Rebasar Guadalajara. Elementos para la evaluación de las

Rebasar Guadalajara. Elementos para la evaluación de las
Movilizaciones contra la cumbre económica
Okupazión Auditorio Che Guevara :: 18/09/2004
¡PRESOS POLITICOS LIBERTAD!
REFLEXIONES KRITIKAS QUE INTENTAN SER COLECTIVAS DE LA SITUACION QUE RODEA LAS
MANIFESTACIONES ANTICUMBRES, Y EXPECTATIVAS DE ACCION GLOBAL,
CUESTIONAMIENTOS DESDE MÈXICO. 1. Panorama General de la perla de oxidente
Guadalajara. Una de las ciudades más prósperas del país, como Ciudad Juarez, Monterrey o Cancún.
Enclavada en la región noroccidente del país es un punto de referencia estratégica para la economía
neoliberal, centro de experimentación y desarrollo de las maquilas de empresas extranjeras,
corredores industriales y sus consecuencias: cinturones de pobreza, narcotráfico, prostitución,
explotación en sus mil formas, tráfico de indocumentados, etc. No es gratis que tales condiciones,
caracteristicas de paises industrializables, en la cola del neoliberalismo, se presenten también en
México, y tengan consecuencias en la conciencia de lo social. En esta ciudad, Guadalajara,
presentada como la más desarrollada, próspera, casi en la linea del primer mundo, se observa y se
viven situaciones límite, dado que por su situación cultural, motivada por el olvido histórico, como en
el país entero, se presenta la disputa por las posiciones de poder: después de la guerra cristera, los
resabios del conservadurismo han tomado gran auge en esta capital, y como ideología hegemónica,
la iglesia ha influido como catalizador para conservar el orden existente. Una ciudad de moch@s, de
beat@s, gente civilizada que va a trabjar y va a misa y se confiesa, de padres que inculcan a sus
hijos los valores de cristo y el respeto al santoral, aun cuando estén desfasadas, aun cuando sean
anacrónicas. Como en cualquier parte, se reconoce en la religión el origen y el fin mismo del
ejercicio histórico, político y cultural del individuo socializado. Con procesiones en lugar de marchas,
con silencio en lugar de rebeliones. Otro punto a revisar, tal vez el mas importante, sea que
Guanatos es la cuna del Yunque, una cofradía de ultraderechistas macroconservadores que se
desenvuelven como la mafia mas terrible de los últimos tiempos, y que gracias al ascenso del pan, su
fachada política, han tomado posiciones estratégicas en universidades, puestos de gobierno,
estructuras jerárquicas de la política y la intelectualidad, y que ostentan el supuesto poder moral
para dirigir a los súbditos sumisos al poder de dios. Como rezan sus destacados miembros, con la
mision de instaurar el reino de Dios en la tierra. Por lo menos en Guadalajara, en las garras de
francisco Ramírez Acuña, ahora gobernador, con total tendencia al retroceso cultural, se ha
caracterizado por su irracionalismo, por su mano dura para dirimir controversias y aplicar la
supuesta justicia, por su cinismo para dar excusas mas que argumentos, y por el proocupante y
cínico discurso fascista, cuando habla de los pobres, los marginados, las mujeres o los chilangos. 2.
La preparación Ideológica. Dadas las condiciones prevalecientes en Guadalajara, no era nuevo
que la escogieran como escenario de una cumbre internacional para legitimar la globalización a
partir de la firma de tratados de cooperación y libre comercio. Ya se tiene la experiencia de las
reuniones de la OMC en Cancun, sitio turístico ultraprivatizado, de la Conferencia para la
Financiación del Desarrollo de la ONU en Monterrey, segunda ciudad en desarrollo, gobernada por
el PAN, la APEC en los Cabos, etc. Por tanto, Jalisco no podía ser la excepción. Para esta cumbre, los
gobiernos federal, estatal y municipal, invirtieron la millonada en remodelaciones al centro histórico,
la zona turística y los sitios folcloricos, para presumir el gran desarrollo alcanzado gracias a la
globalización. Lo mismo se invirtió en el pago y equipamiento de los cuerpos de seguridad,
armamento de la tecnología mas avanzadea para dispersar las manifestaciones que se realizan
obviamente contra estos acuerdos multilaterales. El desembolso de dinero mas fuerte, fue para la
publicidad, los espots televisivos, las mochadas a los noticieros, para que filtraran y seleccionaran
cierto tipo de mensajes, las calcomanias y carteles que acrecentaban el chovinismo jalisciense, como
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cuna de la mexicanidad, del machismo, del charro mexicano, y distanciandolo del centralismo de la
Capital, evidenciando su intolerancia a todo aquel ajeno a la ciudad, identificando como objetos de
su xenofobia a los chilangos, los vándalos que se visten de negro, los comunistas, y l@s extrañ@s
que no guardan una normalidad ni un respeto por la tradicional sumisión con que se vive. Jalisco
para los Jaliscienses, Guadalajara en la cumbre del mundo... 3. Las posiciones políticas rumbo a
la Cumbre Es claro que este tipo de reuniones ministeriales y de jefes de estado para firmar
acuerdos globales, son un hoyo en la historia: Bajo argumentos falaces de que la economía es el
motor de la historia y la globalización la panacea para salir del subdesarrollo, una cupula de
dirigentes, se dicen los sujetos de la historia y los provocadores de la evolución social. Se entiende
su papel de mediatizadores de la actividad política de la humanidad y tratan de hacer valer a la
fuerza las determinaciones de la globalización como etapa de transición para el perfeccionamiento
de las sociedades, no importando que en la realidad, las consecuencias palpables sean todo lo
contrario: Bajo el argumento del desarrollo, se toman las desiciones que arrebatan las riquezas a las
pueblos, incrementando el poder de las empresas. No obstante este tipo de reuniones de gala, son
solo para tomarse la foto, para legitimar desiciones tomadas de antemano, en reuniones aun mas
herméticas, que redactan los pasos a seguir en la inclusión de todos los países en el tren de la
globalización. Pasando por arriba las opiniones de los que sufren en carne viva las consecuencias de
sus imposiciones. La dificultad de echar atrás este tipo de mecanismos, -la firma de tratados y la
inclusion en bloques economicos- se debe a la incremento del clima de linchamiento, de represión, y
de hostigamiento contra cualquier forma de manifestación de descontento e indignación. De ahí que
los planes de accion contra la globalización se sometan a los términos de tiempo dictados por los
organismos económicos, es decir, solamente en los dias que se reunen, sin también intentar detener
estas reuniones en cualquier fecha, y por lo tanto, que no sea a la ligera la participación en estas
manifestaciones... La oposición general a la explotacion mundializada se esta dando en todo el
mundo, particularmente las manifestaciones antiglobales y anticumbres, se han convertido en un
punto de encuentro donde convergen múltiples formas de acción y de pensamiento de much@s
contingentes de organizaciones, sindicatos, colectivos e individuos libres que tratan de accionar
contra las imposiciones de la politica económica del imperio. De tal manera, la apropiación del papel
histórico, se finca en la toma de la desición de crear formas alternas de organización y desarrollo,
que contrarresten el principio económico de la verticalidad bajo la etica de la competencia
capitalista. Es decir, la toma del poder generar un nuevo modo de vida, basado en la autosuficiencia,
y la autonomía política, que permita desarrollar las soluciones a las carencias comunes y crecer
como humanidad. 4. Estrategias de acción rumbo a las manifestaciones Para llegar a
Guadalajara, las redes de comunicacion independiente, y el trabajo autónomo de colectivos,
sindicatos e individuos, fue conformando un abanico bastante heterogeneo de formas de
manifestación, participación y denuncia. Así, se organizó en distintos frentes la protesta. Desde foros
y conferencias contra la globalización, donde participaron intelectuales, ONG, asociaciones civiles,
campesinas y comunitarias, proponiendo alternativas sociales contra la globalización; campañas de
información en las calles, manifestaciones y recorridos por las principales avenidas, en donde los
objetivos concretos son los organismos multilaterales de desición, los jefes de estado, los ministros
de economía, y por supuesto, las empresas trasnacionales de los países de primer mundo. De tal
manera que existía una agenda de actividades amplia, en donde cualquiera podría participar y
enlazar su alternativa. Este tipo de contactos previos a la cumbre, fue fraguando una verdadera
protesta general, en donde, tanto los habitantes locales, de Guadalajara, como participantes de otros
lugares, reconocíamos la politica gubernamental de satanización de las protestas, y el
enmascaramiento de la realidad. Por todos los medios a su alcance, el gobierno federal, como el
estatal y municipal, habian instaurado un verdadero estado de sitio, apoyados por gran cantidad de
elementos policiales, igualmente, con guardias presidenciales, donde organismos de inteligencia de
la ONU, como de los paises de primer mundo, y los nazionales, como el CISEN o la AFI, realizaban
todo tipo de hostigamiento y espionaje en los lugares de reunión de activistas que preparabamos las
protestas. El clima se vio incrementado por la persecusión específica contra los jóvenes, ya sea que
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vistieran de negro o de rojo, o de cualquier forma que no estuviera acorde con las buenas
costumbres. En días previos, la labor de espionaje y provocación escenificó algunos eventos de
confrontación, como el desalojo de uno de los campamentos que se habia levantado en la plaza...., y
como el sitio -secuestro masivo de activistas- en el campamento libertario del Parque Juarez, que
duró toda la noche del 27, y que obligó a que se suspendieran las reuniones preparativas hacia la
manifestación del dia 28. Este fue un golpe táctico contra l@s compañer@s que resisitieron en las
vallas durante esa noche. De aquí, tendríamos que reconocer los preparativos especificos para
participar en la marcha del día 28, en que los mandatarios tendrían su plenaria. La protesta contra
la Guerra Global, contra la Globalizacion de la miseria, fue conformada por varios contingentes, que
se reconocen por color o afinidad de lucha. Las organizaciones sociales y campesinas serían un
bloque, los sindicatos, otro, los contingentes juveniles, de anarquistas, de estudiantes, socialistas o
comunistas, otro. La táctica para este primer día era una marcha conjunta, pintas en las paredes de
establecimienos de multinacionales, protestas en las vallas que detendrían la manifestación cerca
del Hospicio Cabañas, Mitin o acto simbólico y retirada. 5. El día 28... La marcha de este día,
consideramos que tiene que ser evaluada arduamente, dadas las circunstancias que se sucedieron, y
los distindos puntos de vista de quienes confluimos en ese lugar. Porque aun estamos inmersos en
las condiciones desatadas ese 28 de mayo. i). Sobre los disturbios. La marcha en su longitud fue una
de las mas grandes reconocidas en el Estado de Jalisco, participando diversos contingentes y miles
de gentes habitantes de la ciudad o de fuera. Una de las tácticas de protesta, que se centraba en el
recorrido: se iban pintando paredes específicas, de multinacionales, como McDonalds, WalMart, de
bancos, como BBVA, Bancomer, y de oficinas y edificios de gobierno. Los mensajes iban en el tono
de su injerencia en la opresión y la globalización de la miseria de los pueblos. Lo mismo se hizo con
algunas instituciones religiosas como las Iglesias. ii) En el formato, la marcha fue libre y respetuosa
con los habitantes, no así contra los que consideramos responsables de la opresión. El esquema
trazado, era terminar la marcha en las inmediaciones del Hospicio Cabañas. iii) Confrontación. Aun
cuando los contingentes iban avanzando, y retirandose llegando al cruce de Juarez y ---- hubo, en
una táctica igualmente organizada y experimentada, quienes se fueron sobre las vallas con el
objetivo de derribar simbólicamente lo que nos obstruía el paso. Era obvia la cantidad de policías
guardando el área, pero hubo la organización para que después del derribe de las vallas, se pudieran
retirar los contingentes que aun quedaban. Se podria definir, en una opinion personal, que la falta
de comunicación, y de coordinación entre los contingentes Negro, -banda libertaria, que iba por la
No violencia y la autodefensa, que aguantó vara mientras se daba el derribe de las vallas- y otros
bloques -como el que reconocen como el rojo-, se convirtió en desconcierto, al ver intervenir a los
policias, y pequeñas celulas de infiltrados de la policía, aun dentro de los grupos de axión, que limitó
las acciones pertinentes para que se determinaran los tiempos de retirada y la estrategia de salida
del lugar. Mientras los policías trataban de detener la acción del derribe de vallas, lanzaron chorros
de agua y gas pimienta, que se pudo regresar. Los comandantes de policía mantenían las lineas de
granaderos. Después de derribada la valla, mientras los policías contenían la andanada de golpes
algunos, organizados, se retiraron, y otros cuantos compañer@s, se quedaron en el combate de
frente a los granaderos, mientras las vallas de seguridad del bloque libertario resistía y regresaba
los gases de la policía. No obstante, se tendría que reconocer que pasadas las dos horas de
enfrentamiento, no se pudo dar una orden general, para que se retirara el contingente que quedaba,
aun cuando coreabamos, "NO a la Violencia, Resistencia", la resistencia llegaba a un estado de
desconcierto, cuando los policías empezaron a avanzar, después de disminuida la gente que podía
enfrentarlos, o detenerlos para una retirada ordenada, lo que ocasionó que se dejara en el vacío a
mucha gente que observaba los acontecimientos, como a los medios libres que cubrían las acciones.
Es importante señalar que los que estaban en el núcleo de resistencia, y mucho menos la banda
sonora, la batucada, dejaron de luchar, pero tampoco hubo un reconocimiento inmediato de la
situación, para tomar las desiciones pertinentes. Nadie estaba preparado para enfrentar a un
granadero rabioso, y menos a cientos o miles desplegados en cada calle. No contabamos siquiera
con los elementos para que la resistencia nos diera pauta, o tiempo para resguardar y proteger el
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contingente -vinagre, mascaras, paliacates ni resorteras- los campamentos fueron "desarmados" la
noche previa. Tampoco con un plan de contingencia ni un plan b después de la resistencia. 6. La
represión vino del estado, intensificada. Cuando la comandancia general de la policía dió la
orden de ataque a los manifestantes que quedabamos, alrededor de 600, se fueron con todo el odio
contra todo aquel que se moviera, y aun cuando la mayoría había estado distante de la primera linea
de acción, tod@s fuimos reprimid@s sin miramientos, con una saña inconmensurable. Much@s
fuimos golpead@s, detenid@s o perseguid@s salvajemente. Los primeros contingentes de policías
tenían la orden de detener a cuantos mas se pudiera, así fueran reporteros independientes o
espectadores. La banda de musica también fue reprimida. En calles aledañas, se desató el operativo
cacería de brujas. Y llegaban aun mas grupos de policías para reforzar los cierres de calles. La
manera en que nos retiramos del lugar fue en realñidad desordenada, y solo las celulas de afinidad y
el trabajo conjunto, permitió que much@s lograran escapar del primer cuadro inflado de policías. No
así, much@s que salieron por su pie, no teníamos bien delimitados los lugares de reunión, ni había la
seguridad de andar en las calles, ni solo ni en grupo, ya que la misma vestimenta era el distintivo del
"vandalismo". En la zona de disturbios, está comprobado, que quedó como zona cero, aun había
pequeños grupos de personas que incitaban a la ruptura de vidrios y el asalto a tiendas y
establecimientos mercantiles. Ellos no eran parte de los contingentes, sino que fueron parte de los
infiltrados y, en una posición crítica, algunos arriesgados que aprovecharon la situación para
descargar su rabia o su oportunismo y llenarse las bolsas con aparatos electrónicos y discos... Se
realizaron redadas y persecusiones arbitrarias durante las siguientes horas, deteniendo a todo aquel
que tuviera la facha de rebelde, aun cuando no hubiera participado. Y como much@s andaban
vagando por las calles, o escondiendose sin un lugar fijo donde ir, cayeron el las manos de la
represión. Los que logramos juntarnos en sitios comunes, haciendo el recuento de desaparecid@s,
ibamos elaborando las listas de compañer@s o conocidos que supimos que estaban en las
manifestaciones. Organizaciones de derechos humanos y de abogados democráticos, se dieron a la
tarea de preguntar en hospitales y ministerios publicos sobre l@s detenid@s y herid@s, ya que se
habia observado la saña con que golpearon tanto a hombres, ancianos, mujeres y niños que
asistieron a la marcha. Teniamos reportes de por lo menos 30 heridos graves y mas de 200
desaparecid@s o apresad@s, entre ell@s, al menos 15 extranjer@s. Sin embargo, esa noche y los
siguientes dos días, el gobierno estatal no dió datos exactos, ni ubicación de los detenid@s- Después
supimos que en diferentes dependencias, l@s estaban sometiendo a las más ultrajantes y arbitrarias
torturas, físicas y sicológicas. L@s amenazaban con desaparecerl@s, y violarl@s, y hacinad@s
incluso en los cuarteles de la misma tira, los mantenían sin comer ni dormir, en condiciones
totalmente inhumanas. Las torturas y los hostigamientos iban encaminados a que denunciaran a l@s
que la policía reconoce como "lideres" y "confesaran" su participación en diferentes eventos, como
en Cancún, Monterrey o Seattle. Bajo torturas fisicas como toques en el cuerpo, y golpes en partes
específicas, donde duele y no deja huella, les obligaron a firmar declaraciones autoinculpatorias, que
los declaraban responsables de daño en propiedad federal, robo y lesiones a los policías. 7. Cargos,
satanización e indiferencia Bajo la excusa de los disturbios, el gobierno estatal, ratificó los delitos
de robo, vandalismo, asociación delinctuosa, motín, terrorismo, y otros cuantos de indole federal,
como daños a las cosas, lesiones a elementos de seguridad, y resistencia al arresto. Este tipo de
cargos, directos contra manifestantes, encierran el fondo político de la persecusión a los
movimientos sociales. Usando las imágenes captadas y editadas para darle un sesgo a la
información, los medios de comunicación, favoreciendo la versión del estado, ratificaban, o mostraba
tendenciosamente escenas que "mostraban" la aparente violencia de los grupos de manifestantes, como pintas en paredes, o al momento de derribar la valla-, pero excluian las tomas en que se
observaba la saña con que se detuvo a los asistentes a la manifestación. Imágenes que muestran
cómo 5 o 6 policías golpean en el piso a compañer@s con toletes, macanas e incluso con la cacha de
sus armas, cómo son golpead@s mujeres con los brazos en alto, y cómo elementos de policía militar
infiltrados, señalan y aprehenden a jóvenes arbitrariamente. Estas imágenes, y las versiones de los
sesudos organismos de inteligencia, transmitidas una y otra vez en horarios estelares, entre los
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programas mas enajenantes, llevaron a que la opinión pública nacional, pero principalmente local,
tomara como verdad irrefutable la culpabilidad de l@s manifestantes detenidos, y que se satanizara
la impugnación por la libertad de ell@s. De manera importante, la población de Guadalajara, cerró
los ojos ante la barbarie de sus autoridades y trató de callar las voces de libertad, aun cuando
muchos se dieron cuenta del desarrollo de la marcha y conocen la capacidad de los torturadores y
represores de la policía. 8. En el recuento de los presos. Mas de 140 detenid@s, extranjer@s
expulsados del país, y en su gran mayoría, víctimas de la tortura. Much@s herid@s de gravedad sin
atención médica. Al final, 44 fueron consignados por diversos delitos incomprobables, trasladad@s
al penal de Puente Grande, e iniciados sus casos jurídicos. Además de la apertura de expedientes e
investigaciones contra participantes en las manifestaciones que no fueron arrestad@s. A la fecha,
algun@s han logrado salir bajo caución, pagando gruesas sumas de dinero para la reparación de los
daños, pero los procesos siguen, sin que haya elementos para su consignación. No es de extrañar
estas prácticas fascistas del gobierno de Jalisco, pero sí es urgente denunciar la represión
sistemática, y el trasfondo que llevó al gobernador a reconocer la labor de cacería de los cuerpos de
seguridad, premiandolos económicamente. días después, el mismo gobernador, Francisco Ramírez
Acuña, destapó como precandidato a la presidencia por el PAN a Felipe Calderón Hinojosa, parte de
la cofradía de hampones del Yunque... 9. Los pres@s son de tod@s De l@s detenid@s en estas
manifestaciones se ha hablado mucho, ONG, Abogados Democráticos, Grupos de defensa de los
derechos humanos, nacionales e internacionales han hecho las denuncias de las arbitrariedades
sufridas, y de la persecusión que se cierne en el movimiento social. Manifestaciones de repudio y
acciones de denuncia de grupos y colectivos independientes, llenan la agenda de movilizaciones por
la libertad de l@s pres@s. Debemos reconocer que este tipo de actos represivos van tomando un
nuevo cariz contra la lucha social, que mediante la satanización y el discurso demagógico del
respeto al estado de Derecho, se inician nuevos tiempos de persecusión política. Que el
afianzamiento de los grupos de ultraderecha en los cotos de poder, cubre con la función de insertar
un estado de sitio permanente en el país, que instaure la ética fascista como programa de trabajo de
los gobiernos locales y federales. Por lo tanto, dadas las realidades tan contradictorias, sostener un
movimiento social permanente, parte de reconocer que todo pres@, es pres@ por motivos políticos,
y que la lucha frontal contra el estado represor y contra el capital y sus formas de poder
hegemónico, como las multinacionales, que implementan sus desiciones globalizadoras, mediante
organismos multilaterales, como la OMC, el FMI y el BM, debe emprenderse fomentando los análisis
políticos pertinentes y conjuntando los esfuerzos en un frente común que pueda dar la batalla
decisiva contra el capitalismo salvaje. Y en esto cabe desde presionar radical y civilmente por su
liberación, hasta derribarlos mkuros totalmente. 10. LLamado a evaluar los avances y los
limitantes. Donde estamos y cómo quedamos situad@s. Las manifestaciones antiglobales,
iniciadas a partir de Seattle, en 2000, han tomado un papel importante en las rebeliones sociales de
esta primera mitad del siglo XXI, enfrentando a los organismos de desición económica hegemónicos.
Confrontando los planes de globalización fundamentalista, con alternativas de cooperación
horizontal de los pueblos, mediante un desarrollo sustentable, que dé solvencia a los problemas
generados por la comercialización de la vida y los recursos a gran escala. Defendiendo estos
recursos de las voraces tendencias de las empresas trasnacionales. Este tipo de manifestaciones,
iniciadas en la órbita de los países primermundistas, al encontrarse en países secundarios, del tercer
mundo, donde la represión total, y la guerra de baja intensidad están a la orden del día, ha
encontrado muchos obstáculos en su camino. Principalmente cuando el estado en función está
dedicado a oprimir y limitar todo tipo de libertades mediante el supuesto estado de derecho, o
mediante la otorgación de espaciós supuestamente democráticos para dirimir controversias, que a la
postre solo empantanan y limitan el movimiento social y las manifestaciones de descontento.
Ejemplo de ello, es la función de la participación partidista, que finalmente se corrompe de igual
manera, no importando sea izquerda o centroizquierda, ya que en la partidocracia, solo se reparten
los escenarios y las ganancias económicas sin solucionar los problemas sociales de raíz. De ahí, que
tengamos que analizar, por lo menos a partir de los eventos realizados en México, cómo y de que
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manera han funcionado dentro de la necesidad de frenar las políticas económicas capitalistas, y
asimismo, cómo se han podido enlazar alternativas de desarrollo, económico y cultural de los
pueblos. También, la manera en que toma forma la interrelación entre grupos de axión
anticapitalista y las tendencias ideológicas que convergen, formando redes permanentes y
horizontales de combate a la globalización de la miseria. Cancún 1, (OMC) Participación por
contingentes, asambleas deliberativas entorno a las acciones a tomar. Protestas en las calles, y en la
linea de vallas. Acciones directas, y desobediencia civil. Saldo: cientos de reprimidos y golpeados
salvajemente. Disolución de las protestas. Limitantes: Falta de debates sobre la teoría y la práctica
de la antiglobalización, escases en la comunicación y la definición de tácticas y estrategias
conjuntas. Las asambleas fueron largas y sin resultados palpables, sectarismo y desconfianza entre
grupos de acción, estudiantes, rojos, negros, monos blancos. Monterrey 1(Conferencia de la ONU
para la financiación del Desarrollo). Participación por grupos de afinidad. Creación de células de
trabajo y de seguridad para las manifestaciones. Jornadas de difusión en calles, colonias y mercados.
Foros alternos. Preparación para la axión directa, contra las multinacionales y organismos
financieros, y contra las politicas y prácticas de estado. Limitantes: El protagonismo de algunos
políticos con gafete de sociedad civil, la injerencia de partidos políticos de pseudoizquierda
empantanó algunas discusiones, pero se solventaron mediante el trabajo en celulas. Saldo: Blanco,
algunos roces entre manifestantes, por el uso de propaganda de partidos políticos como el PT y la
campaña de Rosario Robles a la dirigencia del PRD. Avance: Se experimentó una nueva forma de
relación y organización horizontal, que dio parte a la seguridad y la comunicación entre activistas y
sociedad en general. Se dieron a conocer nuevas herramientas de comunicación y contacto por la
internet. El desencuentro Fox-Fidel Castro, ocasionó que se empantanaran las discusiones, y
terminaron con la declaración de Monterrey. Cancun 2 (reunión de la OMC). Participación amplia de
contingentes campesinos, estudiantes, anarquistas, sindicatos y activistas internacionales. Mesas de
discusión. Congreso campesino. Foros alternos. Campamentos en distintos lugares de la ciudad.
Participación de Medios Independientes. Brigadeo, Jornadas de información, tocadas, y festivales
culturales, acciones contra multinacionales, performance. Se trabajó igualmente por grupos de
afinidad, se crearon bloques para las manifestaciones. Verde-campesinos, Naranja-Bloques negros
de axion directa, Negro-Festivo, batucada y bandas de viento, Rojo-seguridad y planes de
autodefensa. En el primer dia de axión directa, Lee Kyang Hae, lider campesino de Korea, se inmola
como protesta a la OMC. Se derriban las primeras vallas de la linea divisoria. En segundo día, en
acciones organizadas, se derriba el segundo muro con cuerdas, y las mujeres, cortan las vallas. Al
término de esta acción, un acto simbólico y el incendio de una figura de EU. Avances: Comunicación
y organización para las acciones, estrategia conjunta dentro de la reunión ministerial y del otro lado
de las vallas. Se detienen las pláticas de los ministros de economía por la protesta de países de
tercer mundo, y en señal de luto a Lee Kyang Hae. El centro de medios independientes llevó una
cobertura de las manifestaciones bastante objetiva y puntual, creacion de una red de medios
internacionales y servidores autónomos. Limitaciones. Algun@s querían penetrar mas allá de las
vallas divisorias, se observó el protagonismo de algun@s personajes que se colgaron del trabajo,
para salir en las fotos y en los videos. Hubo diferencias en la discusión de cómo derrotar al imperio y
de las tácticas a seguir, por posturas ideológicas sin conciliar. Monterrey 2. Foros alternos.
Brigadeo y Jornadas de información. Campamentos en la ciudad. Mesas de trabajo. Manifestaciones.
Saldo: Blanco, pero con muchos resabios. Limitaciones. Se observó que las diferencias entre grupos
de manifestantes fueron poco provechosas para las acciones y se dió una ruptura entre los bloques
negro y rojo. Unos por ser anarquistas, no confiaban en la linea de acción de los llamados rojos,
entre los que se encontraban estudiantes lo mismo anarquistas que marxistas, pero el protagonismo
de algunos "conocedores", "expertos", o con mas labia que otr@s terminó por confrontar las
posiciones teorico-practicas de la antiglobalización, dando como resultado que los otrora llamados
bloques autónomos trabajando, se dividieran, y que las celulas de afinidad, se decidieran en que
bloque insertarse. Lo dificil de esta situación, si no tuvo muchas consecuencias en Monterrey, si
finco la base de una cierta desconfianza, que recayó en la falta de comunicación, entre los grupos de
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trabajo y de manifestación. Así, lo que eran principios generales de acción contra la globalización, se
transformó en diferencias ideológicas, y los bloques, que deberían ser formados, mas bién por
celulas autónomas, fincaron las bases del separatismo en la acción. Al no abordarse las temáticas
teóricas y prácticas en los espacios pertinentes, se consideró irreconciliable una postura con otra. Lo
que mas adelante desembocaría en las acciones de Guadalajara. Guadalajara. Aun no se han dado
las oportunidades pertinentes para evaluar en su totalidad lo ocurrido en Guadalajara, sin embargo,
no se trata de buscar culpables, como algunos lo están haciendo, ni de sacar a l@s pres@s que no
hicieron nada y meter a los que sí se fueron contra las vallas o los polícias. Hay cuestiones más de
fondo que no se han abordado y que es tiempo de analizar, como la situación de la comunicación, la
desconfianza entre manifestantes en la cumbre, los objetivos políticos que se buscan al ir a
manifestarse contra las cumbres de lo que sea, la satanización de los movimientos sociales, el
problema de la seguridad y la infiltración, las tácticas de acción directa, el uso de la violencia, la
denuncia y el desenmascaramiento de los que buscan intereses propios o de partido, etc. Por ahora
dejemoslo en algunas preguntas. a. Cómo reconocer la necesidad del uso de la fuerza? b. Cómo
entender las acciones directas? c. Puede usarse la violencia de manera inteligente y organizada.? d.
Hubo falta de comunicación entre los diversos grupos de manifestantes, o se dió una diferencia de
bloque? e. Cómo y cuándo se conforma un bloque de manifestación? f. Cuáles son los objetivos
políticos en las manifestaciónes antiglobalización? g. En las manifestaciones anticumbre se puede
derrotar al capital? si no, cuál sería el proceso a seguir? h. De qué manera el simbolismo es atacable
y de qué manera el simbolismo nos ataca? i. Sabiendo que era latente la represión, cuáles fueron
nuestros errores de preparación? j. Podemos encontrar un balance ideológico-teórico entre las
distintas posturas revolucionarias? k. Si sabemos que la represion se intenisfica, sistematiza y
permanece, cómo enfrentarla de manera conjunta y en todos los frentes? l. Cómo nos encontrarnos
situados en las nuevas realidades, después de Guadalajara? m. Podremos trabajar juntos para
derrotar al capitalismo? m. Hasta dónde somos resistencia, hasta donde somos contestatarios hasta
donde revolucionamos lo que nuestros antepasados han hecho para derrotarlo y hacia dónde
radicalizarnos? n. Podemos diseñar estrategias y tácticas de acción y de reacción, considerando los
posibles panoramas que se presenten? 11. Observaciones. Realidad. Mencionabamos que la
represión se ha ido agudizando en el mundo contra los movimientos sociales, observamos que es una
etapa crítica en todas partes del orbe, la desconfianza en las estructuras estatales de gobierno y
aplicación de justicia, y que se han ido generando alternativas contra los tipos de poder verticalista,
para solucionar de manera autónoma las necesidades propias de los pueblos del mundo.
Reconocemos la posición trascendental de los jóvenes que se rebelan contra las relaciones
autoritarias y de control, generando novedosas formas de protesta y de axion contra lo que nos
oprime, nuevas formas de organización horizontal y de cooperación sin mando, apropiando de la
tecnología las herramientas que solventan la práctica rebelde, y desarrollando una teoría propia y
continua del movimiento social y la transformación permanente. Pero lo que nos asedia, el enemigo,
el panóptico del control, no descansa en su afán de limitar la libertad de pensamiento y de práctica,
y no pretende menos que convertirnos en autómatas reproductores de una cultura caduca del libre
cambio y del mercantilismo. Sin posibilidad de razonar, opinar o debatir nuestras posiciones,
estamos siendo reducidos a material inmóvil, de desecho, para el capitalismo voraz que nos oprime y
se afianza cada día. Frente al vanguardismo y el dogmatismo. Debemos reconocer, que aun cuando
nos encontramos en el ojo del huracán, y que nuestras propuestas innovadoras y alternativas de
organización están aun en un proceso de crecimiento y perfecionamiento, no somos sino una infima
parte de este sentimiento de descontento global, somos una de tantas prácticas que se van
generando para derrocar al poder mercantilista, a lo mas, somos incitadores, iniciadores de una
nueva época de acción frontal, somos participes de la realidad, no nos adecuamos a las posibilidades
políticas y creamos nuevas perspectivas. Eso no significa, que tengamos la teoría definitiva, ni que la
ideología que ostentamos, sea el único camino a seguir. El liderazgo, el vanguardismo, y el
dogmatismo, no son más que obstáculos y posiciones separatistas de un movimiento heterogéneo sin
control ni mando. Aun mas, si no correspondemos al debate y la autocrítica, y no nos permitimos un
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desarrollo horizontal de una teoría o por lo menos principios generales de una lucha emancipadora,
que permita la radicalización, no seremos mas que una anécdota de juventud, un periodo en el
tiempo y uno de los tantos movimientos derrotados y olvidados por la historia. Sobre las redes de
comunicación y de axion. El tendido de lazos de cooperación, la estructuración de nuevas formas de
interrelación entre los individuos, colectivos y sociedades, nos incorporan en una nueva órbita de
colaboración revolucionaria. Al tomar en nuestras manos las herramientas tecnológicas -como el
software libre, al compartir experiencias, opiniones y avances de los rumbos que toma la
participación política, tratamos de horizontalizar, lo mismo el conocimiento, que la participación
crítica y rebelde tratamos de conformar las redes que posibiliten encontrarnos en los diversos
frentes de la batalla que hemos emprendido contra toda forma de control. Por ello, establecer redes
de trabajo y cooperación tiene como objetivo, tomar en nuestras manos el poder de hacer las cosas,
el poder de cambiar al mundo de manera armónica. Así, reconociendo principios generales de
relación, como la Solidaridad, el Apoyo Mutuo, la Autonomía y el respeto de las desiciones propias
de individuo, colectivo o sociedad, finca las primeras bases de una unión libertaria, que pretende
eso, liberarnos de todo lo que nos oprime.. Radicalizar la resistencia. Es así, que llegamos a la
autoevaluación como principio de transgresión, a la observación y crítica continua de los problemas
que aquejan a nuestras sociedades y a nosotr@s mismos, en donde la evolución de programas de
trabajo, de posturas de desarrollo sustentable y de autocreación cultural, parten a definir objetivos
cada vez mas amplios. Y si para alcanzar la libertad hace falta que radicalicemos nuestras posturas,
como la defensa y la ofensiva,tanto intelectualmente, como en la acción misma, tendrá que ser
mediante dinámicas y espacios de debate, de crítica y asimilación de los requerimientos políticos de
nuestros tiempos. Nuestra realidad requiere ser transformada, el poder del capital requiere ser
contrarrestado, confrontado y desaparecido, la represión requiere ser enfrentada con organización,
nosotr@s requerimos ser mas fuertes y mas inteligentes para alcanzar la utopía social libertaria.
Sirva este ensayo, este texto, este pasquín, este panfleto, para sembrar la duda y la crítica. No
buscamos quedar bien a los ojos de nadie, deseamos contribuir con algunas herramientas de
análisis, deseamos que nuestra práctica se incorpore al abanico multicolor de la Rebelión
Globalizada, deseamos que nuestro presente no sea de sufrimiento, sino que sea de creación, de
experimentación y de planteamiento revolucionario y consecuente. Okupación Auditorio Che
Guevara Cuidad Universitaria México rebelde. septiembre. 2004
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