Historia del Reino de Navarra

LA FORMACION DE UN REINO:
Las invasiones bárbaras, árabes y francas:
Tras la caÃ-da del imperio romano en el siglo V la presencia del poder de Roma se fue sustituyendo por una
serie de tribus venidas del oeste a raÃ-z de las incursiones de los hunos, en Navarra, al igual que en casi toda
la penÃ-nsula, se instalaron los visigodos que formaron su reino en torno a la capital, Toledo.
En la monarquÃ-a visigoda siempre hubo tensiones y traiciones lo que provocaba que los reinados fueran
cortos y la inestabilidad reinaba en las posesiones visigodas.
Los visigodos pronto se romanizaron y adquirieron la religión hispana, el cristianismo.
La zona de influencia visigoda llegaba hasta donde estaban sus ejércitos, por lo tanto zonas como el saltas
apenas notaban la presencia visigoda
AsÃ- que el poder visigodo. Además de en lo militarse basaba en la influencia de la aristocracia que apoyo
desde un principio a los visigodos y colaboro en la polÃ-tica del reino toledano.
. En la montaña al haber una tierra cultivable tan escasa, los vascones se veÃ-an obligados a realizar
saqueos de las zonas fértiles de Navarra y asÃ- se arriesgaban a recibir hostilidades de los ejércitos
visigóticos o francos.
En una de estas expediciones de castigo comandada por el mismÃ-simo rey Rodrigo en el año 711
desembarcaron en el sur de la penÃ-nsula los ejércitos musulmanes que vinieron en un principio a apoyar a
un sublevado noble visigodo contrario al poder del rey, pero luego viendo la situación del lugar y la
debilidad del reino lo invadieron completamente hasta los Pirineos, donde fueron detenidos en Poitiers por
Carlos Cartel.
Tras la ocupación y conquista musulmana en menos de cuatro años, enseguida recibió apoyos de las
familias nobles que temiendo el poder perder sus posesiones y poderes pagaban tributo a los nuevos señores,
este es el caso de una antigua familia Navarra, los Caxias, que llegaron a tal punto de avasallare que se
islamizaron cambiando hasta su propio nombre por el de ZANU Cursi, esta familia domino la Ribera y sus
áreas colindantes durante dos siglos.
Pamplona y La Montaña como otros conquistadores hicieron antaño le dieron poca importancia debido a
las escasa posibilidades económicas, además Pamplona era una ciudad pequeña y la zona hesitaba poco
urbanizada asÃ- que la única presencia del poder musulmán en esta zona era una pequeña guarnición
guarecida en Pamplona, ya que el emirato de Córdoba solo exigÃ-a sumisión y pagar un tributo, a cambio
no les imponÃ-a sus culturas directamente.
La única persona con suficiente poder para vencer a los árabes durante la Alta Edad Media fue
Carlomagno, descendiente de Carlos Cartel y emperador del imperio carolingio que poseÃ-a territorios en
toda Francia y gran parte de Alemania e Italia. Carlomagno se lanzo a la conquista de Zaragoza en 778, pero
no pudo conquistarla asÃ- que a su vuelta destruyo las murallas de Pamplona y fue la razón de la batalla de
ronces valles, donde un pequeño grupo de vascones (supuestamente ellos solos) aniquilaron la retaguardia
del ejercito franco y mato a un general franco amigo del emperador, Roldán.
Un reino cristiano en occidente (SEIS−XIII):
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Las relaciones entre los emires cordobesa y la aristocracia pamplonesa se fueron degradando hasta el punto de
ser hostiles debido a las tensiones creadas entre las dos facciones, entonces cure cuando surgió el lÃ-der que
llagarÃ-a a Navarra a la independencia, el caudillo y noble local Iñigo Arista, de la familia de los Arista que
fue haciéndose fuerte en el norte consolidando su poder con la creación de monasterios para que crecieran
los núcleos urbanos a su alrededor.
El nacimiento de un reino propiamente dicho no llego hasta Sancho Garcés I, que proclamo la monarquÃ-a
y se nombro rey de Pamplona, esto vino respaldado por las conquistas de territorios que hizo por Tierra
Estalla, el sur de Alaba y La Rioja, y posteriormente se le unió al reino Aragón, estas victoria se debieron
por el momentáneo debilitamiento del emirato de Abr−al−Arman III, estos reaccionarios con una
expedición de castigo comandada por su visir Almanzor que acabo con la destrucción de Santiago de
Compostela.
Con la crisis del califato años mas tarde llego el momento de mayor poder e influencia de la monarquÃ-a
pamplonesa con el reinado de Sancho Garcés III también llamado el Mayor que extendió su influencia
por todos los reinos cristianos de la penÃ-nsula y avasallo a los musulmanes con tributos, esta actitas pacifista
le trajo el descontento de los nobles que anhelaban mas tierras para extender su poder hacia el sur, esto se hizo
patente cuando el hijo de Sancho III, una vez llegado al trono a la muerte de su padre, fue asesinado en una
cacerÃ-a, además tampoco ayudo a la estabilidad la partición del reino que acabo con la sublevación de
Castilla y Aragón.
Tras la muerte de Sancho IV el de Señalen, hijo de Sancho III, fue elegido el aragonés Sancho Ramiro
como nuevo rey, esto supuso un periodo de relativa estabilidad pero también supuso la perdida definitiva de
Alaba y temporalmente de La Rioja.
Pero esta unión entre Aragón y Pamplona tuvo sus ventajas porque durante el reinado de Alfonso I el
batallador se procedió a la exitosa campaña del valle del Vero donde se arrebato a los musulmanes el
control de la ribera, y también se conquisto la taifa de Zaragoza que fue posible gracia a la llegada de
caballeros de las ordenes militares de las cruzadas, hombres con experiencia curtidos en la batalla de una larga
y sangrienta guerra por que Tierra Santa volviera a estar bajo control cristiano, con la excusa de que otra
cruzada se estaba dando en la penÃ-nsula.
Pero tras la muerte de Alfonso I sin descendencia los reinos una vez unidos se separaron y esto supuso el fin
de la expansión Navarra hacia el sur porque el reino de Pamplona ya no tenÃ-a frontera con el Islam.
Con la subida al trono de sancho VI el sabio se hizo la propuesta del cambio de nombre del reino de
Pamplona, se pretendÃ-a el cambio para que todos lo habitantes bajo la soberanÃ-a de Pamplona se sintieran
identificados con el reino asÃ- que se cambian por el del reino de Navarra (nabal−herÃ- −> pueblo del arado)
ya que la mayorÃ-a de la población trabajaba del campo.
Estas propuestas además de la fundación de nuevas ciudades como Vitoria o San Sebastián no impidieron
que, probablemente el rey mas famoso de la historia Navarra, Sancho VII, también llamado el fuerte,
perdiera sus territorios guipuzcoanos y alavesas a favor de la emergente Castilla, pero sin duda el episodio por
el que es recordado el rey navarro es por el de la batalla de las Navas de Tolosa (1212) en el que una
coalición de todos los reinos cristianos, Castilla, Aragón y Navarra vencieron al contingente musulmán en
una batalla envuelta de leyenda donde Navarra tomo su actual sÃ-mbolo, las cadenas.
Transformación de una sociedad feudal:
Aparte de la pequeña ciudad de Pamplona, Navarra era un reino formado por un entramado de pequeñas
aldeas dedicadas a la agricultura y la ganaderÃ-a y no fue hasta que las conquistas por el sur cuando en
Navarra se comandaron a dar núcleos de población importantes y fortificados para la defensa de las frontera
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que aun queda patente en la actualidad, como es el cerco de Artajona.
En la sociedad feudal europea la tierra y todo lo que habÃ-a en ella pertenecÃ-a a los nobles, y en Navarra se
daba el mismo caso, la tierra pertenecÃ-a a los nobles y la iglesia y debÃ-a ser trabajada exclusivamente por
los campesinos, que se podÃ-an quedar con la cosecha a cambio de rentas, generalmente cobradas en especie,
además del diezmo obligatorio que debÃ-a ser pagado a la iglesia.
La función de la nobleza que era descendiente de los antiguos propietario de latifundios durante el Imperio
Romano y la conquista visigoda, era la de defender el reino, por ello poseÃ-an cierto privilegios como el de
tener distintos jueces, no pagar impuestos o ocupar los cargos oficiales, como el control de los distritos
militares.
Un caso distinto era el de los labradores, que no eran hombres libres, sino que juraban servidumbre a su
señor y trabajaban prácticamente como esclavos, además eran asfixiados a impuestos y era la ARNE de
canon de los ejércitos de la época. También habÃ-a pequeños propietarios que eran dueños de sus
tierras y por lo tanto no le debÃ-an cuentas al noble, de hecho eran tratados como tales pero eran del
escalafón mas bajo, los denominados infanzones.
El clero estaba en la mayor estima, eran los encargados de salvar las almas del pueblos y por lo tanto
también tenia, al igual que la nobleza, ciertos privilegios y cobraban un impuesto extraordinario que era el
famoso diezmo (1/100 parte de la cosecha). También habÃ-a jerarquÃ-a entra el clero, estaban en el
escalafón mas bajo los curas de pueblo, mojes y frailes que Vivian de lo que les daban los campesinos y los
curas eran los encaramados de enseñar al pueblo la Biblia y los frailes y monjes mantuvieron viva la cultura
dentro de los monasterios. Mientras tanto en el alto clero estaban obispos, abades y cardenales que gozaban de
grandes privilegios, prestigio, buena posición económica y, al igual que el noble asiento, en las cortes. Esta
fue una época de fundación de monasterio y congregaciones religiosas como la de San Benito o la de
CounÃ-, que llego a Navarra con la reforma cisterciense en el Siglo XII.
El pilar básico de la economÃ-a Navarra era obviamente la agricultura y la ganaderÃ-a, el comercio era Chi
inexistente y la artesanÃ-a estaba reducida a un ámbito rural.
En Navarra no se acuño moneda hasta la 2ª mitad del siglo XI y era escasÃ-sima, por eso se recurrÃ-a en
muchas ocasiones al trueque.
A lo largo del siglo XI y XII se dio en Navarra un periodo de revitalización económica, la agricultura y
ganaderÃ-a experimentaron grandes avances, y los excedentes en la producción y mano de obra también
se desarrollo la agricultura, donde hubo hambres normalmente comerciantes y artesanos que solÃ-an vivir en
los Burgos que se enriquecieron notablemente y que pasarÃ-an a ser un grupo a parte dentro de los no
privilegiados que pasarÃ-an a ser denominados burgueses. También debido al lugar estratégico donde se
encontraba Navarra en el paso entre la penÃ-nsula y el resto de Europa asÃ- que durante estos siglos se noto
la afluencia de emigrares que se instalaban en Navarra principalmente de Francia y que se dedicaban a la
artesanÃ-a y el comercio.
La nueva situación economÃ-a exigÃ-a nuevas reformas legales, estas después de ser exigidas por los
nuevos emigrantes y los poderosos comerciantes de Tudela y Pamplona principalmente y en Navarra
recibieron el nombre de fueros, estas leyes fueron el inicio de lo que posteriormente hicieron y hacen a
Navarra tener su singularidad.
La economÃ-a experimento transformaciones el comercia experimento un gran desarrollo, sobre todo a larga
distancia, esto supuso un crecimiento de la actividad artesana y un gran aumento del uso de la moneda, pero la
agricultura continuo siendo el sector mas importante. El capital imprescindible para el desarrollo de estas
empresas supuso la aparición de los prestamistas, incluso de los usureros, cutre eran principalmente judÃ-os
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(ge). El comercio creció en gran parte debido a la proliferación de mercadillos semanales o quincenales y
de ferias anuales como la de Pamplona que servia para el intercambio de productos artesanales o excedentes
campesinos, estas ferias no solo acudÃ-an los naturales del reino sino que también acudÃ-an comerciantes
de los reinos vecinos para estrechar lazos y crear negocios entre la burguesÃ-a locas.
Tanto Europa como Navarra estaban formadas por un crisol de culturas y religiones como eran la cristiana,
musulmana y judÃ-a e incluso ciertas actividades económicas estaban vinculadas a devotos de ciertas
religiones (judÃ-os−usura) hasta el punto de crearse odios entre la gente.
Casi todas las villas Navarra tenÃ-an cierto número de población judÃ-a, como la comunidad judÃ-a de
Tudela que era una de las más importantes de Navarra.
También habÃ-a comunidades musulmanas que se habÃ-an negados a abandonar sus casa, y como los
judÃ-os Vivian apartados en las juderÃ-as, los moros Vivian en las molerÃ-as, que eran una especie de
ghettos que estaban en la parte exterior de las murallas.
Estas tres religiones estuvieron conviviendo muchos silos juntas no sin tener indiferencias y conflictos que
acabaron por despertar los miedos y odios entre las distintas religiones.
LOS CONFLICTOS EUROPEOS Y EL FIN DEL REINO MEDIEVAL (1234−1512):
Conflictos polÃ-ticos en la Baja Edad Media:
La muerte de Sancho el Fuerte supuso el fin de la monarquÃ-a Navarra, pasando la corona a Teobaldo I de
Navarra y también duque de Aquitana, que pertenecÃ-a a la familia de los Champaña.
Estos reyes no pisaron el suelo navarro apenas ya que se centraban en gobernar sus territorios en Francia que
eran mas extensor y les proporcionaban mas beneficios que el suelo navarro, pero el ser gobernantes de
Navarra les permitÃ-a tener el titulo de rey y asÃ- podÃ-an ser, por ejemplo al igual que hizo el rey Teobaldo
I comandar una cruzada, pero fueron muy importantes ya que revolucionaron el sistema administrativo y
económico creando las merindades gobernadas por los merinos que unÃ-an función de distrito militar y
administrativo.
Con la reorganización de la Hacienda dieron una legislación de carácter universal, el Fuero General, que
fueron modificando con el paso del tiempo con los amejoramientos que les permitió aumentar su poder.
A finales del siglo XIII la familia de los Capetos, que eran también la familia real francesa, se convirtieron
en reyes de Navarra, Navarra no recibió un trato especial sino que fue tratada como un territorio mas del
territorio francés, pero fue una gran etapa de paz y estabilidad en Navarra.
En Francia existÃ-a la ley salida que impedÃ-a la subida al trono de mujeres, asÃ- que tras la muerte de
Carlos I sin herederos, Juana I de Navarra llego a ser reina de Navarra pero no de Francia y Navarra volvió a
ser un territorio totalmente independiente, Juana I estaba casada con Felipe de Everux, y fue el inicio del
reinado de esta familia francesa en Navarra., ETA familia participo activamente en la Guerra de los Cien
Años, ya que poseÃ-an grandes territorios en Narmandia principalmente, que posteriormente los perderÃ-a
Carlos II el Malo. Para financiar la guerra la guerra los monarcas exigieron unos impuestos muy elevados, y
por ello perfeccionaron los sistemas de recaudación, a pesar de ser una época de calamidades sanitarias y
climaticaza población disminuyo significativamente por los sucesivos brotes de peste negra que azotaron
Europa durante todo el siglo XIV, y hasta el Siglo XVI.
De los Everux el mas belicoso fue Carlos II, pero el mayor sÃ-mbolo de esta familia fue Carlos III que
pacifico la ciudad de Pamplona con la construcción del ayuntamiento, ya que siempre habÃ-a conflictos
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entre los barrios de Pamplona y esta era una ciudad bastante conflictiva, asÃ- que Carlos III consiguió llegar
a una solución por medio del acta de la Unión, además mejoro las relaciones con los pises vecinos e hizo
un gran programa de obras culturales como el palacio de los reyes de Olite.
Las guerras civiles y la conquista castellana:
Las relaciones que mejoro Carlos III trajeron a Navarra una nueva dinastÃ-a gobernante, la de los Tras
támaras, durante el reinado de Juan II se dieron una serie de luchas familiares entre el rey y el PrÃ-ncipe de
Viana, su hijo, que reavivaron las llamas de la rivalidad entre las familias nobiliarias de antaño que
anteriormente habÃ-an tenido rivalidad, fue el inicio de la guerra civil.
Se formaron dos facciones, los agramonteses, que apoyaban al pretendiente y se podrÃ-a decir que eran los
prona barros, y los beamonteses, que apoyaban al rey. Entre eles hubo un enfrentamiento total que, debido al
desgaste de la guerra, redujo al caos económico y de la hacienda publica, lo que dejo al reino dividido debido
a la incapacidad del monarca de imponer el orden.
A finales del siglo XV las pretensiones hegemónicas de Castilla, recientemente unida con Aragón,
provocaron que Navarra estuviera en un punto de choque entre los dos pretendientes, por un lado Castilla y
por otro Francia, estas tensiones tuvieron el resultado final de que el rey aragonés Fernando el católico
ordenara la invasión de Navarra, orden que fue ejecutada por el Duque de Alba, que ocupo Navarra en 1512
sin apenas resistencia, pero esto no supuso el fin de Navarra ya que se mantuvo como una región autónoma,
no perdió su condición de reino y mantuvo sus propias instituciones y lo que es mas importante en el
futura: Los Fueros.
Los reyes huyeron hacia el sur de Francia en sus posesiones francesas acompañados por los agramonteses y
se instalaron en la ciudad de EAU. Los intentos por parte de los Aubert para recuperar el reino fueron
inútiles y lo mas cerca que estuvieron de hacerlo, fueron detenidos en la batalla de Noain en 1521, y ya no se
volvió a intentar una intervención armada, solo consiguieron recuperar la baja Navarra, que fue abandonada
por los castellanos por lo costosa que era su defensa.
Las instituciones del reino:
La modernización de las instituciones que supuso la subida de las dinastÃ-as francesas al trona de Navarra
trajo una estructura administrativa mas compleja, pero a su vez mas eficaz.
Un Consejo Real asesoraba al rey en los asuntos para la polÃ-tica exterior y los asuntos de guerra (el consejo
estaba formado por alto clero y alta nobleza).
En Las Cortes de Navarra instaladas en Pamplona se discutÃ-an los asuntos sobre los impuestos y cambios en
la legislación. Las Cortes estaban formadas por representantes e los tres estamentos, la nobleza, el clero y el
pueblo llano, donde sus miembros solÃ-an ser cargos del ejército, obispos, abades y gente de la alta
burguesÃ-a. La Corte era la encargada de la justicia, de hecho era un alto tribunal de justicia, pese a que sus
decisiones podÃ-an ser apeladas al rey el Consejo real. A nivel regional los alcaldes eran los jueces y jurados.
Por ultimo la Cámara de Comptos era la encargada de la recaudación de impuestos y de la Hacienda Foral.
También habÃ-a delegados del rey que cumplÃ-an las funciones de representar al rey pera la recaudación
de impuestos o en las guarniciones militares y principales fortalezas.
Los cambios sociales:
A pesar del auge de la burguesÃ-a los campesinos seguÃ-an siendo el grupo más numeroso, sin embargo
tenÃ-an una mayor seguridad jurÃ-dica y una legislación por escrito que delimitaba sus derechos y
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obligaciones.
Fue desapareciendo la obligación de trabajar gratuitamente para el señor propietario de las tierras, aunque
a cambio las rentas aumentaron. Sobre los campesinos y la burguesa recaÃ-a toda la presión fiscal, los
impuestos, esto era debido a que el clero y la nobleza obtuvieron la escansión de impuestos.
A finales del siglo XIV y XV los habitantes de las comarcas mas deprimidas de Navarra fueron nombrados
francos o hidalgos para evitar el declive de esas comarcas e intentar mejorar su situación, ya que los hidalgos
tenÃ-an la exención de impuestos, pasaban a ser propietarios, tenÃ-an todas las ventajas judiciales y
podÃ-an llegar a ser gobernantes de su concejo.
La alta nobleza y los altos cargos de la iglesia solÃ-an ocupar los cargos más importantes de la
administración pública, en el reino los más influyentes eran los consejeros del rey además de tener
derecho a escaño en las cortes que además les reportaba sustanciosos beneficios económicos.
A finales del siglo XV las familias aristocráticas se fueron agrupando en facciones que acabaron con la
conquista del reino en 1512.
La burguesÃ-a se encargaba de hacer los trabajos especializados que en ocasiones aprovechaban para
ascender de puesto y de categorÃ-a social, y en casos extraordinarios podÃ-an incluso recibir privilegios por
parte del rey y pasar a formar parte de la nobleza.
Las minorÃ-as religiosas fueron reduciéndose progresivamente con la creación de la inquisición y los
decretos firmados por los reyes católicos como el de la expulsión de los judÃ-os (1492) o la de los
moriscos, además de por las conversiones religiosas y además del rechazo general de la población
cristiana.
Los judÃ-os eran odiados por toda Europa porque eran los prestamistas que endeudaban a las personas que les
solicitaban algún tipo de préstamo y por ello se dieron oleadas de antisemitismo que desembocaron en los
asaltos a las juderÃ-as, tanto es asÃ- que en el siglo XV solo sobrevivió la juderÃ-a de Tudela que habÃ-a
quedado diezmada en comparación que etapas de esplendor anteriores.
Luego tras la expulsión de los sefarditas, la mayorÃ-a de judÃ-os que quedaron en la penÃ-nsula prefirieron
convertirse al catolicismo.
LOS CAMINOS A LA CULTURA MEDIEVAL:
El camino de santiago:
Navarra se encontraba en una encrucijada de caminos lo que hacia que el camino de santiago atravesara gran
parte de Navarra.
A principios del siglo IX se produjo un hecho en Galicia que cambiaria la historia de la penÃ-nsula para
siempre, el hallazgo del supuesto sepulcro del apóstol Santiago en la ciudad de Compostela, este hecho tuvo
gran relevancia por el inmediato reconocimiento de las autoridades eclesiásticas de la región: el rey de
Asturias y el obispo de IrÃ-a−Flavia.
En este tiempo las posibilidades de visitar el santuario del apóstol eran pocas debido al clima de inseguridad
que reinaba en Europa debido a las guerras entre la nobleza y las luchas entre moros y cristianos que habÃ-a
en la penÃ-nsula. Pero a partir del siglo XI apareció un clima de tranquilidad que impulso las
peregrinaciones a santiago (debido en gran parte a las disposición que mostró Sancho III el mayor de
Navarra por promocionar el camino) lo que provoco una enorme afluencia de peregrinos de todas las partes de
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Europa.
Con el auge de la peregrinación, Navarra se colapso de viajeros debido a que estaba en mitad del paso de los
pirineos por donde entraban los peregrinos extranjeros.
El camino de santiago no solo supuso una vÃ-a de entrada para inmigrantes sino que también fue vÃ-a de
entrada para las corrientes culturales, prosperidad económica y la sociedad, con el camino de santiago
llegaron numerosos inmigrantes franceses que pretendÃ-an hacer negocio con el camino, también llegaron
las corrientes artÃ-sticas del románico y el gótico y tan bien, en cierto modo, cambio la sociedad, porque
con los extranjeros trajeron nuevos modelos urbanÃ-sticos y sociales.
La etapa del auge de la peregrinación se encuentra entre los siglos XI y XIV, pero esta entro en decadencia
con los brotes de le peste negra, el inicio de la Guerra de los Cien Años y algo posteriormente también
fueron las reformas protestantes que cerraron el flujo de peregrinos de paÃ-ses como Inglaterra o Alemania.
Los principios de la hospitalidad cristiana ordenaban una atención desinteresada a las peregrinos, por eso la
iglesia abrió una extensa red de hospitales alrededor de todo el camino para atender a los peregrinos mas
humildes, también se abrieron numerosas posadas pero estas solo se podÃ-an permitir la gente con recursos
que iba a redimir sus pecados, por lo que la peregrinación se convirtió en un gran negocio para algunos, el
principal hospital de Navarra es el de Roncesvalles que fue abierto en el S. XII, el camino también contaba
con albergues administrados por las cofradÃ-as que también ayudaban a los peregrinos dándoles comida y
cama.
Para los que no se podÃ-an permitir de ninguna manera realizar la larga peregrinación de santiago que
podÃ-a durar meses, incluso años, se comenzaron a realizar peregrinaciones mas cortas, las llamadas
romerÃ-as, que se realizaban para venerar a los santos locales a los que se les tenia cierta veneración y
devoción, y algunos adquirieron cierto prestigio. Esta tradición ha podido conservarse hasta la actualidad.
Las innovaciones romaicas:
A través del camino de santiago llegaron una serie de innovaciones artÃ-sticas que se daban en Europa
desde el siglo x y que habÃ-a sido impulsada por los monjes benedictinos introduciéndolos en el diseño
de sus monasterios y en la reforma cristiana. Este arte tenia variaciones regionales pero una base común.
La bóveda de cañón, el arco de medio punto, los capiteles historiados o los ajedrezados jaques son las
caracterÃ-sticas básicas de este estilo, que fue imponiéndose poco a poco en Navarra.
Las primeras obras en Navarra son las de San Miguel de Aralary San Salvador de Leire, esta se caracterizan
por su sencillez y la tosquedad debido a que esta hechos en la época inicial del románico.
El periodo de de apogeo de este estilo en Navarra es durante el Siglo XII, ya que la esa etapa fue de bonanza
económica por lo tanto los pueblos comenzaron a construir nuevas iglesias gracias en gran parte al aumento
de los diezmos.
Entre los monumentos más importantes cabe destacar la catedral vieja de Pamplona que fue construida en el
S. XII y de la que solo quedan unos pocos restos.
También existen edificios como la catedral de Tudela, Santa Maria de Zanjeas, la eremita de Eunate o el
alacio de los reyes de Navarra en Estella que también son de este estilo.
La escultura esta muy influida por la arquitectura, con caracterÃ-sticas como los motivos vegetales o
geométricos muy influenciados por la moral cristiana que pretendÃ-an representar, plasmados en las
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imágenes religiosas, dedicadas en su mayorÃ-a a la virgen con el niño, estatuas como la Virgen de Irache
o Santa Maria la Real son de este estilo.
En cuanto al trabajo con el esmalte, la orfebrerÃ-a cabe destacar sobre todo el frontal de Aralar, que recoge
una galerÃ-a de personajes bÃ-blicos que bajo unas arquerÃ-as y en el centro la virgen con el niño,
también cabe mencionar la Virgen de Jerusalén de Artajona.
Surgió la reforma de San Bernardo o cisterciense que pretendÃ-an que los monjes llevaran una vida mas
austera y disciplinada y quiso reflejar esas reivindicaciones en el arte.
La ornamentación desapareció y el arco de media punta se sustituyo por un arco ojival y las iglesia
pudieron ser mas altas iluminadas y espaciosas porque se prescindÃ-an de los pilares. Cabe destacar las
iglesias de Iranzu, La Oliva o Fitero de este estilo.
El triunfo del gótico:
En la 1ª mitad del siglo XII surge un nuevo estilo que predominara en Navarra durante los siglos posteriores
hasta el XV. Surgió en Francia en el siglo XII y se extendió por toda Europa en los siglos posteriores.
Los conocimientos que se tenÃ-an en arquitectura como los arcos ojivales, las bóvedas de crucerÃ-a o los
arbotantes permitieron levantar edificios mucho mas altos, debido a que los muros, libres de peso, se elevaban
hasta alcanzar alturas impensables siglos atrás, asÃ- se pudieron abrir grandes ventanas donde se colocaron
coloridas vidrieras muy caracterÃ-sticas del gótico. En muchas ocasiones debido a que las construcciones
tardan bastantes años en concluirse, los estilos que se aplican en el edificio van evolucionando, de tal forma
que reflejan la propia evolución del estilo.
Muchas iglesias románicas se sustituyeron por otras góticas, que mostraban la prosperidad que se vivÃ-a
en ese momento en las villas.
Navarra fue uno de los primeros lugares de España donde llego el nuevo estilo de mido al Camino de
Santiago y se ve plasmado en la iglesia de Santa Maria del Roncal, levantada al mas puro estilo de Francia. A
finales de ese siglo se comenzaron a construir otras iglesias como Sta. Mª de Olite, San Saturnino de
Artajona o San Saturnino de Pamplona, también dentro de las influencias francesas.
El edificio más importante del gótico navarro es el de la catedral de Pamplona, que es una de las grandes
obras del gótico en Europa. A pesar de haberse contraido en el siglo XV donde el gótico era ya muy
complicado, las naves de la catedral se caracterizan por su austeridad y la sencillez de la decoración.
No solo los edificios religiosos recibieron influencias la gótica, también edificios como castillos o
palacios, como el palacio real de Olite, se construyeron con las bases de este estilo a comienzos del Siglo XIV
por orden de Carlos III. Estas obras no tenÃ-an un sentido militar sino de placer.
El estilo gótico influyo también en las torres y casonas, lo que demuestra el porque del éxito de este
estilo, ya que perduro hasta bien entrado el siglo XVI.
La escultura en Navarra no tiene mucha importancia, aunque obras como Santa Maria de Olite o Santa Maria
de Ge son hermosas obras que apuestan por el naturalismo con resultados extraordinarios. En el gótico a
diferencia del románico son menos habituales las imágenes del Crucificado pero destacan las de Puente la
reina o Santa Maria de Ge.
También existen de este estilo obras Ho o los sepulcros de reyes y nobles, donde el mas destacado es el de
Carlos III y su mujer, en la catedral de Pamplona.
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En cuanto a la Pintura y orfebrerÃ-a, las paredes de las iglesias o palacios se solÃ-an pintar con frescos de
escenas religiosas o cortesanas.
Algunos retablos se inspiraron en el gótico internacional o en el flamenco, como el de la catedral de Tudela
También existen otras piezas de este estilo como el cáliz de Carlos III, o el ajedrez de Carlomagno,
además de otros objetos como relicarios o el Santo Sepulcro que son buenas representaciones de la
orfebrerÃ-a gótica.
Los intelectuales:
En esa época no se destaco por la producción literaria o filosófica, sino que destaca por las cronistas
históricas, y solo a fines del siglo XIV y el S. XV, aparecen obras de interés.
La obra mas importante de la Navarra medieval es la Crónica de los reyes de Navarra, escrita o encargada
por Carlos, el prÃ-ncipe de Viana, es de intención claramente polÃ-tica, ya que remonta la historia de los
reyes de Navarra hasta el mismo Noe.
Dentro de las minorÃ-as judÃ-as era, junto a los monasterios, el sector de la población más culto, ya que se
encargaban de tareas de administración y medicina y existieron personajes judÃ-os muy famosos tales como
BenjamÃ-n de Tudela, un viajero y escritor que escribió el libro de viajes. También esta Deuda−ha−Leva,
uno de los grandes mÃ-sticos del pensamiento hebreo y Abraham Ion−Serra, poeta, dramático, comentarista
de la Biblia, filosofo, matemático y astrónomo.
El analfabetismo caracterÃ-stico de la Edad Media se debe a que la enseñanza se limito a los escritorios
monásticos, pero más adelante se extendió por los miembros de la burguesÃ-a a trabes de los estudios.
También los sucesivos intentos por crear centros universitarios fracasaron y los navarros tenÃ-an que
acudir a ciudades como Toulouse, Paris o Bolonia para realizar los estudios como el derecho o la teologÃ-a.
LA INSERCION DE NAVARRA EN LA MONARQUIA ESPAÑOLA (SIGLOS XVI−XVIII):
Una unión dinastiÃ-ta progresivamente consolidada:
Tras ser el reino incorporado a la Corona de Castilla se procedió a ganarse la fidelidad de la nobleza Navarra
para empezar tenÃ-an que reducir la tensión social, asÃ- que Fernando el Católico confirmo los privilegios
de algunos nobles y villas sin preocuparse de su autenticidad con el objetivo de ganarse a la población pero
el mayor problema que existÃ-a eran las viejas rencillas entre agramontesa y beaumonteses, que tras la subido
de Carlos I al trono español proclamo varios indultos para los exiliados prometiendo devolver las tierras a
cambio de jurar la fidelidad, asÃ- casi toda la nobleza agramontesas volvió a Navarra después de su exilio
junto a los legÃ-timos reyes.
Después de ello durante varios siglos los puestos en la cortes se repartieron mas o menos equitativamente
entre los agramontesa y beaumonteses para mantener la confianza entre unos y otros hasta que sus disputas
desaparecieron. Solo entre los Siglos XVI y XVII se temió una conspiración agramontesa en contra de la
monarquÃ-a hispana que fue falsa.
Mientras los Albret tras haber recuperado la Baja Navarra seguÃ-an considerándose los reyes legÃ-timos de
Navarra e instalaron su capital el EAU y allÃ- siguieron gobernando su reino.
La familia Albret participo activamente en la polÃ-tica francesa y se convirtió en los lÃ-deres del bando
protestante francés contra la nobleza católica y asÃ- Juana III se convirtió al calvinismo y Enrique III de
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Bombo gracias a su matrimonio con la hija del may de Francia se convirtió al catolicismo a la vez que en rey
de Francia.
Más tarde Luis XII decreto la unión permanente de los dos reinos pero mantuvo sus instituciones.
Finalmente la Asamblea Nacional surgida después de la Revolución Francesa (1789) suprimió el titulo
de rey de Navarra y creo el Departamento de los Bajos Pirineos.
Las relaciones entre las dos navarras se deterioro tras la conversión de la Baja Navarra al protestantismo en
el Siglo Zoilos reyes españoles hicieron lo posible por crear una frontera ideológica y asÃ- en 1583 las
Cortes de Navarra decretaron que los vecinos de la Baja Navarra debÃ-an ser tratados como extranjeros.
Las diferencias se vieron mas acentuadas por el acercamiento de la nobleza Navarra a los cÃ-rculos
castellanos, por el contrario los habitantes que Vivian cerca de la frontera mantuvieron las relaciones, pero las
diferencias ya se vieren evidentes y el distanciamiento también.
Las rivalidades entre francesa y españoles convirtieron a Navarra en una pieza clave para la defensa de la
Panzuda y asÃ- se decidió concentrar la defensa del territorio Navarro y dotar a Pamplona de castillos y
murallas, asÃ- se construyo en Pamplona por orden de Felipe II la Ciudadela.
Pero en Navarra no hubo luchas serias ya que estas, más bien, se realizaron en Flandes o en los territorios
italianos de la monarquÃ-a hispánica. Se produjeron algunos choques que asustaban a la población pero no
tañÃ-an ninguna importancia, esto fue debido a que ninguno de los contendientes querÃ-a llevar las luchas
a su territorio y preferÃ-an los combates en tierras ajenas.
Un reino fronterizo (siglo XVII):
La tensión fronteriza se vio mas evidente en el siglo XVI cuando, bajo el reinado de los Austria mayores
Carlos I y Felipe II, la etapa del conflicto entre Francia y España alcanzo su máxima expresión. Mientras
la monarquÃ-a española implicada activamente en todos los conflictos europeos como la Guerra de los
Trinita Años comenzaba su lento declive, mientras Francia aumentaba su poder, la guerra entre los dos
reinos era ya inevitable.
En esta época de inestabilidad las alarmas por invasiones, ataques y movimientos de tropas eran frecuentes
y en el siglo XVII se termino la construcción de la ciudadela que era similar a las construidas a lo largo de
todo el Pirineo como en Jaca o San Juan de Pie del Puerto.
Los virreyes movilizaron continuamente tropas de navarros para vigilar la frontera y exigÃ-an la
colaboración de los pueblos para alojar y dar sustento a los soldados. La mayorÃ-a de los soldados del reino
eran mercenarios llegados de otros territorios ya que los acabaros dispuestos a orlarse en el Ejercito Real no
eran los suficientes y además en los fueros se establecieron el derecho a no intervención en la guerra salvo
en caso de invasión.
La guerra entre España y Francia se hizo efectiva en 1635 pero en Navarra es solo destacable el episodio de
la invasión del 1638 donde el ejercito francés llego a sitiar Fuente rabia pero fue rechazado por el ejercito
navarro.
Pero la mayor parte de los conflictos se dieron como pequeñas rencillas entre los ganaderos jul uno y otro
lado de la frontera por el aprovechamiento de los pastos.
En 1625 el conde−duque de Olivares, valido de rey, presento un proyecto de ley de reparto de cargas
económicas y de tropas que se llamo Unión de Armas, a causa del coste de la guerra llevada a cabo entre
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Francia y España.
Los navarros, que habÃ-an colaborado en la campaña de Guipúzcoa, pusieron muchas pegas cuando se les
obligo a enviar soldados a Cataluña, que estaban consideradas como tierras lejanas y el rey se vio obligado a
pactar con las Cortes las condiciones del alistamiento. Aunque Navarra preferÃ-a aumentar la ayuda
económica a enviar soldados Navarra tuvo que violar los fueros aportando soldados y dinero pero asÃ- se
gano su derecho a pactar con la corona cosa que aumento su poder y su prestigio.
Esta polÃ-tica de negociación permaneció durante todo el siglo, en ocasiones se solicito la destitución de
los virreyes más colectivos, pero la habitual era llegar a pactar. Navarra era un territorio de recursos
limitados y la tranquilidad en un espacio con Francia tenia mucho peso.
Las instituciones y los privilegios de Navarra eran un derecho que debÃ-an conservarse.
AsÃ- obras junto a la obra de Pedro de Agramunt Historia de Navarra que no fue publicada hasta el siglo XX,
cabe destacar la obra del cronista oficial de las cortes de Navarra, José Loret con su obra Anales, una
historia que defendÃ-a el valor y el prestigio navarro de antaño.
Sistema institucional (siglos XVI−XVIII):
Fernando el Católico y sus sucesores hazte el siglo XIX se comprometieron a mantener el sistema
institucional navarro y ese compromiso quedaba consolidado con la jura de los fueros por parte del rey de
España y de hecho tenÃ-an hasta un numeral distinto al de España.
Este sistema no era exclusivo de Navarra, también otros territorios como la corona de Aragón mantenÃ-an
sus instituciones y legislación particulares, pero finalmente desaparecieron a diferencia de los fueros que se
mantuvieron hasta bien entrado el siglo XIX.
El margen de actuación del rey no estaba limitado, sino que era muy amplio y asÃ- la soberanÃ-a de
monarca se ejercÃ-a de acuerdo con el modelo especÃ-fico de Navarra.
En Navarra el virrey era al representante del rey que era el encargado de las funciones militares y policiales,
de coordinar las labores de la administración y del nombramiento de numerosos cargos.
El Consejo Real era el principal colaborador del virrey y se convirtió en un organismo permanente con
funciones muy definidas, se encargaba de la gestión ordinaria de la administración y cumplÃ-a las
funciones de Tribunal Supremo de Justicia entre otras cosas y sus miembros eran nombrados por el rey.
También habÃ-a otros dos tribunales importantes como eran la Corte Mayor que revisaba las sentencias y
Acamara de Comptos, que además de controlar la hacienda pública juzgaba los delitos fiscales o contra el
patrimonio real.
La misión de Las Cortes era la de aprobar los nuevos impuestos y también protestaban contra el may
cuando se producÃ-a un contrafuero y proponer al soberano la aprobación de nuevas leyes. La única arma
que el asamblea tendera lagarse a aprobar los impuestos solicitados. Pero los acuerdos solÃ-an ser lo más
habitual y se solucionaban por medio de las negociaciones entre las cortes y el rey.
La asamblea representaba el conjunto de la sociedad formado por tres clases, la nobleza, que era el brazo
militar de la asamblea, formado por la alta nobleza, el clero, encargado de los asuntos de la iglesia y formado
por los obispos y abades, el alto clero y por ultimo estaba el tercer estado que correspondÃ-a a las ablaciones
con privilegios.
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El resto de asistentes solÃ-an ser escribanos y como las cortes no tenÃ-an sede permanente se celebraban la
mariÃ-lla en la catedral de Pamplona
Desde 1576 las cortes fueron sustituidas por la diputación cuta misión era la de vigilar el cumplimiento de
sus decisiones y representar al conjunto del reino, y asÃ- el rey permitió a la diputación ir adquiriendo cada
vez mas competencias.
Y sus miembros al igual que en las cortes eran elegidos por los tres brazos de la sociedad.
Por ultimo un sÃ-mbolo de la individualidad de Navarra era su derecho a la acuñación de moneda, cosa
que permaneció hasta la Ley Paccionada de Espartero en el Siglo XIX. En Navarra se acuñaban monedas
de baja calidad o de vellón circulaban exclusivamente por el interior de Navarra.
Las acuñaciones se hacÃ-an en la ceca y llevaban el nombre del monarca que reinaba en ese momento.
La transición ilustrada (siglo XVIII):
Tras la muerte de Carlos II comenzó una guerra de sucesión en España entre un pretendiente por Perth de
los Austria y otro por parte de los monarcas francesa, Navarra tomo parte por el francés, Felipe V, ya que
era descendiente directo de los antiguos Albret, y que seria el que finalmente vencerÃ-a y asÃ- logro
mantener sus fueros, a diferencia de Aragón que se le arrebato por apoyar al Austria.
La guerra afecto poco a Navarra salvo por alguna escaramuza sin importancia y tras la victoria de Felipe de
Anjou Navarra mantuvo su sistema institucional.
El mantenimiento de los fueros no significo que no intentasen llevar a cabo medidas que iban en contra de sus
privilegios, pero aun asÃ- la Diputación fue adquiriendo cada vez mas competencias, esta situación se
logro con la construcción y conservación de los caminos y con una parte de los impuestos.
Las cortes se opusieron de forma rotunda a la desaparición de la cortes ya que suponÃ-an grandes beneficios
por las actividades del contrabando y finalmente Navarra las mantuvo hasta el siglo XIX.
Sin embargo no se puso ninguna pega por la devolución a Navarra de territorio de Los Arcos que
pertenecÃ-a a Castilla.
Las circunstancias de la época no impidieron que Navarra se contagiase del espÃ-ritu de la época, el
espÃ-ritu ilustrado que supuso una revolución en el ámbito social, cultural y económico.
AsÃ- Navarra experimento una época donde los navarros pasaron a ser miembro de la alta sociedad
castellana y a ocupar cargos de Leo en la Corte española, este peroro es conocido como la hora Navarra.
Durante todo el siglo las relaciones con Francia fueron cordiales per. Tras la Revolución Francesa (1789)
cambio por completo la situación. Y tras Ela ejecución de Luis XVI estallo la guerra entre los paÃ-ses,
entones toda la zona norte de Navarra callo bajo control francés y varias circunstancias propiciaron
facilidades para la consecución de la invasión del ejército francés más adelante.
También los ministros del rey prescindieron de respetar los privilegios navarros y la ineficacia y lentitud de
estos hicieron patente la necesidad de su modernización.
ECONOMIA Y SOCIEDAD DEL ANTIGUO REGIMEN:
Una tradición social muy compleja:
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La nobleza era el puesto social más alto, esto ocupaba los puestos más importantes de la administración y
el ejército, eran los propietarios de las tierras y estaba exento de pagar impuestos.
En Navarra la nobleza apenas abarcaba 50 familias en Navarra en el siglo XVIII pero estos tenÃ-an un puesto
reservado en las cortes y tenÃ-an gran influencia tanto en el gobierno como en los pueblos donde residÃ-an.
Inmediatamente después de la nobleza están los palacianos que eran dueños de un palacio cabo de
armerÃ-a. Hacia 1800 habÃ-a unos 200 estos también tenÃ-an derecho a asiento en cortes y tenÃ-an
bastante influencia en su entorno local.
Por ultimo estaban los hidalgos que era la baja nobleza, estos trabajaban la tierra como cualquier otro
campesino con la diferencia de que estos eran los propietarios de su tierra, pero estaban obligados al pago de
los impuestos, se cree que en el siglo XVIII una cuarta parte de la población Navarra era hidalga.
El clero tenÃ-a una gran influencia en la sociedad.
Sus miembros más relevantes, el alto clero, tenÃ-an asiento en cortes.
Per. La mayorÃ-a de los clérigos eran parcos de pueblo, frailes y monjas que solÃ-an tener una calidad
media de vida, muchos solÃ-an ser nombrados por los habitantes de mismo pueblos y solÃ-an vivir de los
diezmos que estaba obligado a pagar el campesinado.
Los campesinos superaban más de la mitad de la población total de Navarra, para distinguirlos de los
hidalgos se les llamaban pecheros, ya que estaban obligados a pagar la pecha, las rentas de los propietarios.
En los valles pirenaicos primaban los propietarios de grandes latifundios, pero en la Ribera predominaban los
pecheros y los peones
Luego también existÃ-an las denominaciones de vecino y habitante, los vecinos tenÃ-an más
aprovechamientos de los comunales y podÃ-an formar parte de los concejos, pero los derechos de estos
dependÃ-an de la población que existiera en la zona.
En Navarra también existÃ-a una tradición casi milenaria, el mayorazgo, que consistÃ-a en que todos lo
bienes de una familia eran transmitidos por herencia al primogénito bacón sin tener en cuenta a los de
demás miembros de su familia para que no entre en crisis las propiedades de la familia. El esto de los
hermanos normalmente elegÃ-a caminos como el de la iglesia o el ejército, aunque también ansia alguna
que decidÃ-an hacer el camino de las indias o también simplemente se dedicaban a trabajar para su
hermano mayor ya que este estaba obligada a ayudar a sus hermanos. Esta tradición aun se mantiene en la
zona norte de Navarra.
En Navarra existÃ-an ciudades oficialmente 9 ciudades en el siglo XVII, pero en realidad por el peso
demográfico solo destacaban 3, Pamplona, Tudela y Estella, que superaban los 50000 habitantes, en ellas se
desarrollaban actividades económicas diferentes a las del campo como podÃ-an ser las actividades
artesanales, comerciales e industriales que eran relativamente importantes.
En Pamplona solo una tercera parte de la población se dedicaba a actividades de carácter artesanal o al
comercio, sin embargo existÃ-a un humero considerable de funcionarios, también habÃ-a clérigos que
habitaban en los conventos de la ciudad, un buen numero de nobles. Por supuesto también habÃ-an
labradoresca eran tan numerosos como los artesanos o los comerciantes.
Pese a que en Navarra las diferencias económicas entre los ricos y los pobres no rehén tan grandes como
en otras zonas de España existÃ-an también los grupos marginales que no se debÃ-an a diferencias
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económicas, sino que recibÃ-an rechazo por otras cosas como podÃ-an ser con los conversos, ya que
solÃ-an estar mejor preparados que los cristianos y asÃ- recibieron odios porque empezaron a ocupar puestos
importantes en la administración civil y religiosa, pero estos poco a poco se fueron integrando y la
discriminación fue desapareciendo paulatinamente.
También existÃ-an en el norte los agotes de los cuales su origen es difÃ-cil de conocer pero se cree que
eran los que debÃ-an sufrir algún tipo de enfermedad infecciosa, estos sufrÃ-an un gran rechazo social y
marginación que durarÃ-a hasta el siglo XIX.
Una economÃ-a tradicional:
Las zonas montañosas eran poco adecuadas para la agricultura asÃ- que estas tenÃ-an la base de su
economÃ-a en la ganaderÃ-a bovina o lanar. Estos animales eran adecuados para las condiciones de la
montaña, sobre todo las ovejas. En primavera los pastos abundaban en la montaña, pero en el invierno
cuando estos escaseaban se realizaba una tradición que aun perdura, la trashumancia, donde el ganado era
trasladado desde la montaña hasta los pastos de las Bardenas.
En los valles del noreste donde habÃ-a pastos permanentes y abundaban los caserÃ-os los propietarias Vivian
cerca del ganado, pero en el pirineo oriental donde no se puede pastar todo el año los caserÃ-os no eran lo
conveniente.
Hacia el sur donde los terrenos eran propicios para la agricultura, la ganaderÃ-a era un simple complemento
de la agricultura.
La única actividad que no tenia que ver con la ganaderÃ-a o la agricultura se realizaba en el monte donde se
obtenÃ-a la leña, se cazaba, se extraÃ-a parte de la piedra para la construcción, estos territorios de los
comunales eran vitales para los pueblos y luchaban para que fueran mantenidos.
En los valles del noreste la agricultura era escasa asÃ- que se solÃ-an sembrar únicamente las plenitas
forrajeras para el ganado o legumbres, aunque después de la introducción del may fue sustituyendo oca a
poca a estos cultivos, y también la patata tifo una gran importancia ya que sus condiciones de cultivo
hicieron fácil sacar el mayor partido de este vegetal y asÃ- se salvo del hambre incluso millones de vida por
toda España, sobre todo Galicia donde soluciono para siempre este problema.
En las cuencas prepirenaicas y en la mitad meridional predominaba el cultivo de la llamada triada
mediterránea formada por el cultivo del trigo la vid y el olivo, ya que predominaba el cultivo de secano y
asÃ- abundaban sobre todo los viñedos.
En las tierras más meridionales de Navarra como la ribera del vero y en los cursos bajos del ECA, el Arga y
el Aragón abundaban los regadÃ-os, que constaban el 20% de la tierra total, el regadÃ-o se introdujo en
Navarra con la llegada de los árabes que introdujeron las técnicas para su desarrollo.
En el siglo XVIII se encargaron los nuevos proyectos páralas nuevas conducciones de agua, y asÃ- se
construyo el canal de Lodosa a principios del Siglo XX y el Canal Imperial de Aragón, construida en el Siglo
XVI y que tuvo un gran éxito.
En Navarra la Revolución Industrial paso de largo y los gremios seguÃ-an controlando los precios de los
productos y los salarios de los empleados, por ellos se limito mucho la industrialización a gran escala, no
solo en Navarra, sino también en toda España y muchos paÃ-ses de Europa.
En los valles del norte existÃ-an las herrerÃ-as y alguna pequeñas explotaciones mineras, además de las
fabricas de munición para abastecer al ejercito afincado en Navarra para su defensa.
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La mayor parte del comercio se realizaba por medio de los intercambios de productos entre las comarcas del
norte y del sur, pero era un comercio a pequeña escala y las únicas transacciones importantes se realizaban
en los mercados semanales o quien canales y también en las ferias, como la de Tafalla o la de Pamplona
que solÃ-an ser de ganado.
En Navarra se exportaba materias primas y alimentos, y por la carencia de grandes industrias se veÃ-a
obligada a importar casi todas las manufacturas, los intercambios eran especialmente importantes con las
provincias vascas limÃ-trofes y con Francia.
Pero en Navarra buena parte de las importaciones eran de contrabando, sobre todo desde Francia, ya que se
eludÃ-an las aduanas que habÃ-a en Navarra y que mantenÃ-a con todos los territorios limÃ-trofes pese a
pertenecer a Castilla.
LA VIDA RELIGIOSA, CULTURAL Y ARTISTICA (SIGLOS XVI−XVII)
La cultura religiosa:
El catolicismo sobre todo en sus practicas de culto sigue siendo uno de los ejes fundamentales de la sociedad
Navarra del Antiguo Régimen, pero la división de la cristiandad en el siglo en el siglo XVI provoco un
fuerte enfrentamiento entra la sociedad católica romana y las nuevas reformas.
AsÃ- para salvaguardar el catolicismo las cofradÃ-as religiosas y las romerÃ-as se multiplicaron al igual que
las procesiones y otros ritos religiosos, que ahora se hacen más habituales que nunca.
Las principales festividades, como el Corpus Cristo o la Semana Santa, se celebran ahora con más
solemnidad que nunca.
Cámbiense produjo una disputa por el patronazgo de Navarra entre San FermÃ-n y San CCO. Javier, que se
soluciono nombrándolos a ambos compatronos.
Las grandes órdenes religiosas tienen ahora conventos en las grandes ciudades para atraer a más gente al
oficio religioso y asÃ- el fervor religioso ayuda a que la iglesia controla más de cerca la vida de las
personas.
En Navarra dominaba la unidad religiosa del catolicismo, asÃ- que el Tribunal de la Santa Inquisición
creado por los reyes católicos solo se preocupo por la vigilancia hacia los conversos y los supuestos ritos de
brujerÃ-a que se daban en el norte, estos tan solo eran practicas sanatorios y de conservación de tradiciones
que se relacionaban con los ciclos de la naturaleza y que se habÃ-an mantenido desde la época prerromana
en Navarra, pero la iglesia acabo limitando cada vez mas este tipo de actividades.
Al final fueron considerados como ritos de brujerÃ-a y de relación con el diablo y se persiguieron de forma
implacable, asÃ- el proceso inquisitorial por brujerÃ-a llego a ejecutar y quemar a una docena de personas
que Vivian en Zugarramurdi y Urdax.
La cultura educativa:
La enseñanza básica en Navarra consistÃ-a en la formación religiosa y la enseñanza de la lectura y la
escritura y que era obligatoria hasta los doce años, pero aun asÃ- la mayor parte de la población Navarra
era analfabeto.
Un grado mas superior a las escuelas eran las enseñanzas de gramática o de las artes, donde se
enseñaban gramática, latÃ-n o filosofÃ-a ara preparar para la universidad o carrera eclesiástica.
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En Navarra la educación universitaria era mediocre, debido a que los intentos por parte de las cortes para
abrir una universidad habÃ-an sido fallidos y las universidades en Navarra solÃ-an enseñar pocas
disciplinas y eran propiedad de las órdenes religiosas como los benedictinos o los dominicos.
Durante toda la Edad Media en Navarra se habÃ-an hablado dos idiomas, el euskera y el castellano, pero
Navarra quedo cada vez mas influida por la castilla y el habla de euskera se fue reduciendo cada vez mas
creando un paulatino dominio sobre el euskera.
AsÃ- que finalmente el habla del vasco se redujo a los ámbitos rurales y/o familiares y cuanto más al norte
mayor era su presencia.
Los ambientes intelectuales navarros se resintieron sin duda de esta ausencia de centros universitarios de
prestigio y del alejamiento del reino de los cÃ-rculos literarios y filosóficos.
Pero aun asÃ- algunos personajes dejaron una profunda huella en la cultura Navarra y, en algún caso, en la
europea, como es el caso de MartÃ-n Azpilicueta, también llamado el doctor navarroque protagonizo las
reformas de la enseñanza en Salamanca y Coimbra, también están otros como Pedro Mahon de Hecha
de, autor de La conversión de la Magdalena.
También caben destacar filósofos como Juan Huarte de San Juan, Bernart Etxepare y Pedro de Axular.
En el terreno literario destacan escritores como el poeta Jerónimo de Arbolanche o José de Sarabia, y
también caben destacar las obras históricas de Diego RamÃ-rez de Avalos de la Piscina y Francisco de
Jaso, por ultimo en este campo también se encuentran el tudelano Pedro de Agramunt que escribió su obra
Historia de Navarra además de los jesuitas José Moret y Francisco de Aleson.
También hay celebres polÃ-ticos navarros durante el siglo XVIII como son Jerónimo de Ustariz; las
inquietudes de la intelectualidad Navarra se volcaran a trabes de las Sociedades de Amigos del PaÃ-s, como
las de Pamplona y Tudela.
Por ultimo también existen otros personajes navarros de renombre en estos siglos como puede ser el
músico Miguel Navarro, destacado por su música religiosa, o el misionero jesuita San Francisco Javier.
La cultura artÃ-stica:
El espÃ-ritu de racionalidad caracterÃ-stico del humanismo renacentista influyo de forma decisiva en el arte,
que intenta recordar los modelos clásicos de la época griega y romana.
Pero aun asÃ- las obras del estilo renacentista empiezan a introducirse muy lentamente, a pesar de los fuertes
cambios sociales, polÃ-ticos, religiosos, y económicos.
Aun asÃ- en algunas localidades navarras se fueron introduciendo las innovaciones arquitectónicas del
renacimiento como son el archÃ- de medio punto y las columnas con capiteles, muy caracterÃ-sticas del
renacimiento, que se vieron plasmadas en las portadas de las iglesias de Santa Maria, en Los Arcos y Viana y
también se pueden apreciar el estilo plateresco, también del renacimiento, en los claustros de las iglesias
de Santa Maria de Fitero y Santa Maria de Irache, en ultima instancia también se aprecian los caracteres del
estilo herreriano en el claustro de Santa Maria de Roncesvalles.
También hay iglesias completamente renacentistas como la de Leerán, la de Alarga o la de Siga, en el
Bastan, pero donde el renacimiento dejo una huella mas profunda fue en los edificios civiles como son por
ejemplo el ayuntamiento de Sangüesa y el palacio del Marquies de San Adrián en Tudela, pero también
hay que recordar el ayuntamiento de Allo o el Hospital General de Pamplona, el actual Museo de Navarra.
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Entre los retablos destacan el de Genevilla o las sillerÃ-as de coro de las catedrales de Pamplona y Tudela,
realizadas por Esteban de Obray, también destacan las pinturas murales del palacio de los Cruzat en Óriz.
Esta fue una etapa especial porque por primera vez se conocen todos los nombres de los autores de las obras,
entre estos destacan Juan de Obara, Esteban de Obray, Andrés de Araoz, Arnaldo de Bruselas y Pedro
Aponte.
Navarra fue el lugar donde la corriente de construcción de retablos, el romanismo.
El romanismo era una de las formas mas efectivas de propaganda en el enfrentamiento entre la iglesia
católica y el protestantismo, en esa lÃ-nea, los retablos romanistas son, sobre todo, series de esculturas
colocadas en hornacinas y organizadas en pisos verticales y calles horizontal.
Juan de Anchieta fue el autor de las mejores obras del movimiento, los retablos de Caseda y de Tafalla.
Pero el movimiento de la Iglesia Católica en contra del protestantismo se exagera aun mas con el arte
barroco, las estructuras arquitectónicas solÃ-an ser sencillas en un primer momento, como el convento de las
Carmelitas Descalzos de Pamplona de fray Juan de San Jose, pero con el paso del tiempo la ornamentación
acabo por sepultar la obra arquitectónica, un ejemplo claro de la evolución de este arte es la capilla de la
catedral de Santa Ana en Tudela o la reforma interior de la iglesia de Santa Maria de Los Arcos.
A mediados del siglo XVIII, algunos diseños arquitectónicos introducen ya esta misma sensación de
movimiento y ruptura de lÃ-neas, como la basÃ-lica del Patrocinio de Milagro o la iglesia de la CompañÃ-a
de Maria en Tudela y San Gregorio Ostiense, en Sorlada.
También son de carácter barroco en algunos ayuntamientos de Pamplona, que pese a ser mas austeros, no
les faltan elementos decorativos, los palacios de piedra y ladrillo en el sur, solo son de piefdra en el norte y los
retablos son de estructura bastante sencilla, pero la decoración cubre todos los espacios.
El movimiento que mejor recoge los intereses del barroco es el del rococó en el que se reduce parcialmente
la decoración, pero compensa ese cambio introduciendo mucha mas inestabilidad y movimiento en la propia
estructura, el único autor navarro que destaca en este campo es Vicente Berdusan.
Al igual que el barroco, el movimiento neoclasicista tardo tiempo en asentarse en Navarra, este se caracteriza
por su pureza, la austeridad de las lÃ-neas y al descargar las obras de decoración quien la consideran
innecesaria.
El introductor de este estilo en Navarra fue el propio director de la academia de Bellas Artes de San Fernando,
el mismo Ventura RodrÃ-guez, que comenzó con la fachada de la catedral de Pamplona y el acueducto de
Noain.
Santos Ãngel de Ochandategui construyo la capilla de San FermÃ-n y también el Palacio de Navarra, sin
embargo las mejores obras que se conservan en Navarra de este periodo son algunas pinturas de Goya.
LAS TORMENTAS POLITICAS DEL SIGLO XIX
La agonÃ-a de un reino:
La compleja situación generada por la guerra de la Convención se complico se complico mucho mas con la
polÃ-tica napoleónica, asÃ- que este decidió invadir España, y con ella Navarra. La ocupación francesa
de Navarra en un principio no tuvo oposición y tras la ocupación de la ciudadela, esta acción no tuvo una
reacción inmediata, fue la abdicación del rey Fernando VII la gota que colmo el vaso y España se lleno de
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movimientos organizados en contra de la ocupación.
Las tácticas empleadas en contra de los ejércitos franceses eran las tácticas de guerrillas que consistÃ-an
en atacar y acosar a los ocupantes con un reducido grupo de hombres y asÃ- evitando grandes
confrontaciones.
Entre las guerritas llevada a cabo por navarros destacan la de Javier Mina, y tras su captura la de su tÃ-o
Francisco Espoz y Mina, que se movÃ-an por la Zona Media y este ultimo consiguió organizar todas la
guerrillas que se movÃ-an por el reino y asÃ- se convirtió en un jefe de las zonas navarras no controladas
por los franceses.
Los franceses ya habÃ-an suprimido las instituciones y privilegios navarros y los habÃ-an sustituidos por
otros que no eran mas que sÃ-mbolos sin valor alguno, estas ideas calaron en algunos de los intelectuales
reunidos en las cortes de Cádiz y las plasmaron en la constitución de 1812, en la que, entre otras cosas, se
suprimÃ-an los privilegios y los fueros de Navarra, pero tras la vuelta de Fernando VII al trono de España
volvió a reestablecer las instituciones anteriores a la ocupación francesa, incluido el régimen foral de
Navarra.
Pero aun asÃ- las ideas liberales se mantuvieron en muchos polÃ-ticos de la época y también militares,
esto creo una gran división que marcarÃ-a la historia Navarra durante todo el siglo XIX, en contraposición
a los liberales estaban los conservadores que señalaban la importancia fundamental del rey y de la religión.
Los liberales navarros se alinearon junto a los sectores mas moderados del liberalismo y esto les hizo
partidarios de una refirma profunda de las instituciones navarras que mantuvieran determinadas
particularidades, pero frente a estos se encontraban el clero, la pequeña nobleza y pequeños propietarios o
arrendatarios que defendÃ-an los privilegios fiscales y jurÃ-dicos, pero la burguesÃ-a y los grandes
propietarios de la Ribera veÃ-an en el liberalismo unas posibilidades económicas mucho mayores.
Pero Las Cortes, que tenÃ-an una ideologÃ-a muy conservadora y absolutista decÃ-an que los fueros eran un
sÃ-mbolo permanente de que la monarquÃ-a tradicional debÃ-a permanecer.
En los últimos momentos del reinadlo de Fernando VII parecÃ-a que la lucha se inclinaba a favor de los
liberales , y el problema de la sucesión se convirtió en un problema de primer orden tras la muerte del
enarca, asÃ- Navarra entro en una situación muy confusa, ya que el panorama se dividió en dos bandos, los
absolutistas, que empezaron a llamarse carlistas en honor de su lÃ-der Carlos Maria Isidro, y los liberales se
empezaron a denominar cristinos o isabelinos en honor de su reina regente y la princesa de Asturias, estos
tenÃ-an dos formas distintas de ver el sistema polÃ-tico y social y asÃ- la guerra no tardo en estallas, en los
primeros años del conflicto los carlistas obtuvieron existas importantes, gracias en gran parte al general
Zumalacarregui, que consiguió controlar gran parte de Navarra, pero este murió en el sitio de Bilbao, asÃlos generales carlistas se dividieron entre si y la imposibilidad de tomar una ciudad importante llevaron a la
desmoralización de muchos de sus dirigentes, y asÃ- el jefe del ejercito carlista, el general Maroto firmo la
paz en Vergara en 1838, llegando a un acuerdo con el general Espartero, pero aun asÃ- el dirigente máximo
carlista se vio obligado al exilio.
El convenio de Vergara iba a tener unas consecuencias muy amplias que las estrictamente militares, ya que el
acuerdo de paz establecÃ-a el respeto al sistema foral, pero siempre de acierto con La Constitución vigente.
AsÃ- los liberales navarros querÃ-an conservar cierta autonomÃ-a. Las Cortes españolas asÃ- lo
confirmaron, preso con la condición de que el sistema foral no fuera en contra de la Constitución vigente.
La Diputación Navarra tuvo dos objetivos básicos que fueron reformar el sistema y mantener la mayor
autonomÃ-a posible.
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El nacimiento de una provincia:
Las negociaciones para la negociación de los fueron tuvieron problemas y conflictos entre las dos partes del
conflicto, pero al final el 16 de agosto de 1841 se llego a un acuerdo y se firmo y aprobó la Ley Paccionada.
La ley de Los Fueros de Navarra transformo el reino de Navarra en una provincia mas del conjunto de
España, asÃ- desaparecieron las figuras del virrey, el Consejo Real, la Cámara de Comptos, las propias
Cortes y las aduanas con Castilla y Aragón.
Pero la ley también garantizaba la singularidad de Navarra en términos de determinados aspectos como
el derecho civil navarro, se mantuvo de Diputación, esta vez de carácter provincial y que realizaba
funciones como la de controlar los ayuntamientos y conservo la recaudación de los principales impuestos.
La causa absolutista se mostraba en contra de la Ley Paccionada, mientras que los liberales proclamaban sus
ventajas, pero el descontento de los carlistas ayudo a atener la situación de tensión durante décadas, en la
que la reintegración foral se convirtió en el estandarte de carlismo.
Las tensiones con el gobierno fueron grandes hasta el derribo del régimen de Isabel II en 1668, asÃ- los
revolucionarios y carlistas se apresuraron a proclamar su apoyo a la reintegración foral, pero los carlistas aun
dieron un ultimo asalto al poder liderados por el carismático lÃ-der, el pretendiente a la corona Carlos(VII).,
este lÃ-der instauro la capital en Estella, pero las capitales se resistieron debido a su fuerte defensa, pero
posteriormente muchos partidarios de los carlistas se instauraron en las filas alfonsinitas y asÃ- los carlistas se
vieron obligados otra vez a batirse en retirada.
Consolidación del sistema:
La reintegración foral fue la principal proclama del carlismo.
La Ley Paccionada de 1841 se mantuvo y la Diputación consejo sus competencias, y eso no implico que el
nuevo gobierno de la nación impusiera nuevos impuestos que percibirÃ-a directamente y finalmente el
convenio propuesto por el comisionado gubernamental aumento el cupo de forma considerable.
El principal grupo por la reintegración foral era el carlismo, pro también surgió un movimiento
polÃ-tico, el fuerismo, que pretendÃ-a la conservación y el empuje de las lenguas y las culturas vascas, pero
también la defensa del régimen foral y de su reintegración.
Casi todos estos sectores tenÃ-an un periódico más o menos cercano ideológicamente, y asÃ- los partidos
y la prensa estaban de acuerdo en la defensa del régimen foral.
También Germen Gamazo pretendió acabar con la autonomÃ-a fiscal de Navarra, pero las firmas de
protesta entre los ciudadanos y las manifestaciones acabaron con la propuesta y los fueros prevalecieron ahora
con un nuevo sÃ-mbolo, la Plaza de los Fueros en Pamplona.
TRADICIONES SOCIALES E INQUIEDTUDES CULTURALES DEL SIGLO XIX
Las lentas transformaciones sociales:
El crecimiento de la población Navarra era muy pausado, y habÃ-a un evidente estancamiento de la
población debido a las guerras y sobre todo a la inmigración. Los habitantes se concentraban en su
mayorÃ-a en las áreas rurales.
La emigraron solÃ-a ser hacia América y la realizaban hombres jóvenes, lo que provocaba un
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envejecimiento de la población, pero la mayorÃ-a fracasaban aunque la imagen que provenÃ-a de
América era la del indiano que habÃ-a hecho fortuna.
Se mantuvieron las estructuras familiares tradicionales, y en las tierras de la montaña seguÃ-a vigente el
mayorazgo.
En el sur se realizaba el reparto de la herencia entre los hermanos, pero allÃ- la emigración se veÃ-a
favorecida por las crisis agrarias o los cambios en la propiedad.
La llegada de los liberales al poder supuso una serie de medidas para acabar con las manos muertas, la
desamortización, que consistió en la intervención de los bienes de la Iglesia y de los municipios.
Desde 1835 con la disolución provocada de numerosos conventos y monasterios hizo que se pusieran en
ventas sus tierras y asÃ- quedarse el gobierno con los beneficios.
La venta de estos bienes no supuso una mejora inmediata en las condiciones de vida del campo, Asia que la
situación de los arrendatarios empeoro y no llagaban las mejoras técnicas necesarias en la época, asÃque en Navarra predomino la pequeña propiedad y los latifundios nobiliarios, que no se vieron afectados por
esta desamortización.
En 1855 otro proceso de desamortización esta vez de los bienes públicos, hizo que la Ley Paccionada
permitiera controlar el proceso a la Diputación, asÃ- que muchas de las propiedades comunales, sobre todo
en el norte, no se vendieron. Se pusieron en venta las zonas de pasto también llamadas corralizas,
provocando que la mayor parte de los vecinos se quedara sin pastos para el ganado.
La Iglesia perdió la mayor parte de sus propiedades con la desamortización, pero su influencia en la vida
social se mantuvo y asÃ- buena parte del clero apoyo a la causa carlista.
En 1870 con el regreso de las órdenes suprimidas hizo que se abrieran numerosos centros educativos, y la
preocupación de la iglesia por los problemas sociales provoco el fenómeno de la creación de las
cooperativas.
El campesinado seguÃ-a con los ritmos de vida muy tradicionales, la burguesÃ-a seguÃ-a siendo un
pequeño grupo de comerciantes e industriales y los obreros eran una minorÃ-a social sin grandes
inquietudes sociales.
El estancamiento económico:
La producción agraria se basaba en los cultivos de cereal, vid, may y también se introdujo con gran
éxito la patata, pero la ganaderÃ-a empezó a declinar debido a los varapalos de las desamortizaciones.
AsÃ- la superficie agrÃ-cola de Navarra no superaba la cuarta parte del territorio, pero suponÃ-a más del
80% de la riqueza regional.
A finales del siglo XIX se roturaron las nuevas tierras y los ayuntamientos y muchos vecinos reclamaron a los
coralÃ-feros una devolución, la negativa provoco muchos enfrentamientos violentos, pero el aumento de las
tierras de cultivo también aumento la producción.
El viñedo sufrió la peor crisis de su historia con la epidemia de filoxera que azoto toda España y sirvió
para modernizar este sector.
En este poca también se experimento la expansión de un nuevo producto agrÃ-cola, la remolacha
azucarera.
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Las reformas liberales habÃ-an acabado con los tradicionales sistemas de aduanas que rodeaban todo el reino
y asÃ- diferenciaban a Navarra de otras regiones.
Navarra seguÃ-a exportando poco, sobre todo cereales y vino, pero limitaba también sus importaciones,
que en sumatoria eran manufacturas ya que en Navarra habÃ-a una nula capacidad industrial.
Los intercambios interiores tampoco eran muy importantes y el comercia se desarrollaba principalmente por
los mercados y las ferias, aunque también existÃ-an en los pueblos y en los barrios de las ciudades las
tiendas, pero la actividad comercial mas importante se realizaba con las ferias de ganado.
En Navarra la producción industrial era muy escasa, tan solo las herrerÃ-as del noroeste entraron en declive
por la competencia de las acerbas vizcaÃ-nas, y el alejamiento de las vÃ-as de comunicaron importantes de
Navarra encarecieron mucho los costes de producción y de traslado.
Las únicas unidades industriales eran un par de industrias textiles, un papelerÃ-a sobre todo las actividades
artesanales y las azucareras también entraron en auge.
Sin una base industrial y comercial tampoco era posible el desarrollo de un sistema bancario y los primeros
bancos se instalaron en Navarra se dedicaron sobre todo a dar prestamos a los agricultores.
La red regional de trasportes logro situarse en poco tiempo por encima de la media del nivel nacional a lo
largo del siglo, con la llegada a Navarra del ferrocarril de vÃ-a estrecha y la Gines de telégrafos, estas
reformas en las comunicaciones fueron la base de la modernización económica.
La renovación cultural:
La mayor parte de los navarros seguÃ-a siendo analfabeta, pero aun asÃ- se creo un colegio para la
formación de maestro y se abrieron nuevos centros de enseñanza secundaria, pero la mayor parte de los
estudiantes escolarizados en esos niveles solÃ-an acudir a centros dirigidos por religiosos.
Luis Luciano Bonaparte hizo el primer estudio de carácter cientÃ-fico sobre el eusquera en el se destaco el
retroceso de limite meridional del idioma debido a que la enseñanza se impartÃ-a Ã-ntegramente en
castellano y al hecho de que era un idota de carácter rural y apenas se utilizaba por medio escrito.
La defensa del vascuence será una de las principales reivindicaciones de un buen grupo de intelectuales
navarros, la labor de los liberales se plasmo en una en una intensa labor cultural, en ele campo carlista tuvo
algunos intelectuales de talla defensores de la integración foral, los llamados fueristas, que crearon la
Asociación del Éuskara y desarrollo la lengua y la cultura vasca.
Los literatos mas destacabas fueron Francisco Navarro Villoslada, un romántico tardÃ-o que seguÃ-a los
patrones románticos superados por la literatura europea antaño.
También surgieron compositores e interpretes musicales de gran calidad y popularidad internacional como
son Pablo Sarasate y Julián Gayarre.
El movimiento neoclásico siguió marcando las pautas del arte y a partir de 1876 se produjo un cambio en la
arquitectura con la aparición del neorrománico y neogótico, que era llamado también el eclecticismo,
cuyo principales representantes en Navarra fueron Florencio Ansoleaga y Julián Arteaga.
También se crearon nuevos proyectos urbanÃ-sticos como el edificio neomuedejar, sede de la
Mancomunidad de la Comarca de Pamplona, el modernismo en la Delegación de Hacienda y más clasicista
la audiencia.
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