TELARAÑA – Tejiendo vida – INTERVENCION URBANA Realización: CARRAL, A. Mabel – LÓPEZ., Susana PEREIRA, Alicia – TRAMONTI, Lucrecia Esta producción hace referencia a las culturas de América antigua y su imbricado vínculo con el ambiente. Desde la iconografía de arácnidos pertenecientes a pueblos originarios, se vincula la dualidad de su significado, su relación con la temática de género, el entretejido social y el medio ambiente; dando lugar así a esta manifestación plástica. Ubicación espacial: Vivero Didáctico Municipal de Plantas Autóctonas de la Costa. Camino de la Ribera y Almafuerte, Acassuso, San Isidro, Buenos Aires. Ubicación temporal: Del 15 al 30 de marzo de 2008 EN RELACION A LA PROPUESTA Un recorrido marcado por arácnidos realizados mediante esténciles, que remiten a aquella imagen aérea de la araña de Nazca, guían a los transeúntes hasta llegar a un árbol, dónde se encuentra suspendido el objeto telaraña, magnificado, integrándose cómodamente al medio. El recorrido del sol y la incidencia de la luz concretan la obra, que si bien interviene no altera, por el contrario se integra al ambiente. Así ese espacio refuncionalizado, capta la atención de los espectadores en un armónico ámbito, respetando ese vinculo con la naturaleza que mantenían los pueblos originarios. Stencils con imágenes de la araña de Nazca va marcando el recorrido hacia la instalación, en una suerte de ambiente intervenido. Desde el lugar de encuentro, el camino por la galería del edificio administrativo del vivero, nos va acercando entre araña y araña a la primera estada, donde se encuentra la telaraña – de menores proporciones –, dónde paramos a contar algunas cuestiones. REMITIENDONOS AL PASADO La iconografía de arañas aparece en diversos pueblos originarios de América. por mencionar algunos, refiero a los aztecas, mayas, toltecas y navajos. En culturas como la maya, la araña está vinculada a la diosa del parto, Ix Chel. La araña crea el hilo de la vida misma uniendo a toda la humanidad mediante éste cordón umbilical. También está relacionada, como es predecible con el tejido y la hechicería. La placenta de la diosa Ix Chel, es una telaraña de la que pende la vida vía cordón umbilical. De esta manera, el hilo o cordón, está relacionado axiomáticamente con el hilado, la tela, las tejedoras, lo femenino. O sea, con la mujer en sí, encargadas éstas de la estimada labor del tejido (bien de intercambio en muchas culturas de América), y en las que subyace la propia idea de identificación de la araña con la mujer y la feminidad. La secuencia de arañas continúa por los senderos dentro del vivero mismo, dónde aprovechamos a hacer otra parada y seguir contando algunas otras cuestiones. Mediante metáforas cómo lazos de familia, ataduras y rupturas en la pareja, es posible rastrear en el lenguaje actual simbolismos que arrancan desde allá lejos y hace tiempo. Asimismo se establece un interesante vinculo entre la araña y la mujer, a través de un simbolismo que marca a esta última como un ser voraz, instintivo – la femme fatal – de la cual el hombre debe cuidarse de sus artimañas y estratagemas. Desde aquí ya divisamos la telaraña – de mayor tamaño –, y realizamos los últimos comentarios. LOS HILOS INVISIBLES DE LA TELARAÑA Este trabajo pensado y realizado íntegramente por mujeres trata de rescatar esa ambigüedad que relaciona a la mujer con la araña dando significación a lo dual, a lo contrapuesto, imbricado en el medio. O sea, a lo enfrentado en los pueblos originarios de América y en los actuales, aludiendo a la inversión de alternos y de cambios: vida/muerte, bien/mal, tal cual se da en la naturaleza, lo uno unido a lo otro siendo dos caras de un mismo todo. En épocas remotas las mujeres hilaban a escondidas de los hombres en reuniones secretas de las que solían resultar los hilos invisibles de la telaraña: ¿conspiraciones y engaños? o un intercambio de experiencias que tuvieran como corolario estrategias femeninas. Fertilidad, sexo y muerte quedan relacionados a través de la imagen de la araña en el terreno de la mitología y de la simbología. La araña es por excelencia la creadora, capaz de producir construcciones complejas en forma de sedosa telas orbicularmente geométricas, elaboradas en su interior para dar lugar a una forma natural en el medio ambiente. Mediante la construcción de telas y su desplazamiento por los hilos se logra relacionar a la araña con el tejido y establecer una analogía con el destino, con la comunicación, reconociéndola como hilo conductor entre el hombre y los dioses. Retomando la dualidad que se plantea en párrafos anteriores, la araña es por un lado todo aquello emparentado con el bien: Madre, ya que solo las mujeres son capaces de dar a luz, es la esencia de lo femenino – madre y amante –. Se la asocia a actividades exclusivamente femenina como es la procreación y lo relacionado con el hilado, pero a la vez, este objeto deseable posee otro lado, que tiene que ver con lo temido, con lo ponzoñoso, con lo agresivo y punzante, con la destreza para enredar entre sus invisible hilos a la víctima de turno, el hombre. Las mujeres, en la actualidad, continuamos tejiendo estrategias de vida, no para atrapar a una desprevenida presa, sino para sobrevivir en este mundo postmoderno y globalizado en el que nos ha tocado vivir. De esta manera estamos produciendo una modalidad de arte que pretende tejer lazos comunicacionales en un espacio compartido y al alcance de todos. A. Mabel CARRAL? Vivero Didáctico Municipal de Plantas Autóctonas de la Ribera Camino de la Ribera y Almafuerte – Acassuso 4747 – 6179 ? Profesora en Artes Plásticas orientación escenografía y Profesora en Historia de las Artes Visuales. Docente de la Facultad de Bellas Artes – Universidad Nacional de La Plata.