Historia venezolana

República Bolivariana de Venezuela.
Universidad Dr. Rafael Belloso Chacín.
Facultad de Humanidades y Educación.
Escuela de Educación Integral.
GEOGRAFÍA e HISTORIA UNIVERSAL
Esquema
− Presentación
− Introducción
− Contenido:
* Venezuela colonial: fuentes para el estudio de la historia colonial de Venezuela:
1−. Evolución de las instituciones coloniales.
2−. Las primeras formas de organización.
3−. Justicia en la Venezuela colonial.
4−. La esclavitud indígena.
5−. Actividades productivas de la colonia.
6−. Importancia del cacao en la Venezuela colonial.
7−. Estructura étnico−social de la colonia:
7.1−. Los indígenas.
7.2−. Los blancos.
7.3−. Los pardos.
7.4−. Los negros.
7.5−. El mestizaje.
8−. Manifestaciones culturales en la Venezuela colonial.
9−. Principales expresiones culturales de Venezuela en la época colonial.
9.1−. La pintura colonial.
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9.2−. La música.
9.3−. La arquitectura colonial.
9.4−. La educación en la colonia.
* Europa en los siglos XV − XVIII.
− Conclusiones.
− Bibliografía.
Contenido
* Venezuela colonial: fuentes para el estudio de la historia colonial de Venezuela:
1−. Evolución de las instituciones coloniales.
La implantación de las instituciones que rigieron la vida político−administrativa de Venezuela pasó por tres
etapas:
1) Etapa del descubrimiento (1498 − 1525): Caracterizada por la ausencia de instituciones políticas. El
instrumento de poder fue la Capitulación y el funcionario principal el Adelantado.
2) Etapa del ordenamiento definitivo (1525 − 1776): Ocurre cuando se organizan las gobernaciones o
provincias. Esta etapa se inició con el otorgamiento, mediante capitulación, de amplios poderes políticos a los
gobernadores, quienes organizaban y financiaban la empresa de conquista. Posteriormente, el poder se fue
centralizando en gobernadores nombrados por la Corona, con el objetivo de ejercer control directo del poder.
3) Etapa de Integración. Reformas Borbónicas (1776 − 1804): Tiene lugar a partir de fines del siglo XVIII,
cuando se reorganiza el gobierno para alcanzar la unificación de las provincias. Se creó la intendencia (unidad
económica y fiscal), la Real Audiencia (unidad judicial), el Real Consulado (unidad administrativa) y el
Arzobispado de Caracas (unidad religiosa)
2−. Las primeras formas de organización.
Las gobernaciones venezolanas fueron Provincias Menores dependientes de una Audiencia.
Venezuela sólo alcanzó su condición de Provincia Mayor cuando se creó la Real Audiencia de Caracas en
1786 y ya las distintas provincias estaban integradas políticamente bajo el nombre de Capitanía General de
Venezuela.
Al frente de cada gobernación había un funcionario político y militar que poseía el título de Gobernador y
Capitán General de la provincia. Era un cargo designado por el Rey con carácter temporal y poderes
limitativos. El control de sus acciones era efectuado mediante las visitas durante el ejercicio de su gobierno, y
los juicios de residencia, a los cuales debían someterse todos los funcionarios al finalizar su mandato.
3−. Justicia en la Venezuela colonial.
En Venezuela, al igual que en otras regiones americanas, la justicia era administrada por funcionarios de
gobierno, como alcaldes, gobernadores, oficiales reales, capitán general. Las decisiones eran apeladas ante la
Real Audiencia de Santo Domingo (las provincias de Margarita, Venezuela, Trinidad y Cumaná) y ante la
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Real Audiencia del Virreinato de Santa Fe (las provincias de Guayana y Maracaibo). Con las reformas
borbónicas del siglo XVIII, la administración de justicia se concentró en el territorio, al crearse la Real
Audiencia de Caracas en 1786, la cual conocía de todos los juicios civiles, criminales, de hacienda, militares,
eclesiásticos
Los tribunales de justicia y las audiencias, considerados como instancias superiores, decidían sobre
apelaciones de los organismos inferiores. Las decisiones de la Audiencia en cuanto a los juicios criminales
eran definitivas. No sucedía así con los juicios civiles, pues la decisión podía ser apelada ante el Consejo de
Indias. Estos organismos conocían también los llamados Casos de Corte, seguidos a las personas que de
alguna manera lesionaran los intereses de la Corona, en los cuales actuaba la Audiencia como Tribunal de
Primera Instancia.
4−. La esclavitud indígena.
La esclavitud era practicada por los españoles en sus guerras de reconquista y en sus campañas de conquista
en África y en las Islas Canarias.
Por esto, no es sorpresa que el resto de los exploradores llevaran a los indígenas como esclavos y que la
propia Reina inicialmente aprobara tal trato. Sin embargo, al comenzar el asentamiento hispánico en las islas
antillanas y la explotación de sus tierras y mina, se planteó la necesidad de contar con mano de obra barata
(los esclavos africanos eran costosos).
Al principio, la explotación de los recursos señalados se hizo con los nativos de las propias islas, pero esta
población disminuyó drásticamente y se hizo indispensable su sustitución. En tales circunstancias, el tráfico
de esclavos hacia Europa dejó un obstáculo que impedía la colonización de las Islas Antillanas, de modo que
los propios colonizadores se opusieron a el y solicitaron permiso para obtener mano de obra en las islas y en la
tierra firme cercana.
La Corona Española respondió afirmativamente, y por la Real Cédula de 1503 se declaró la esclavitud de los
Caribes por considerarlos rebeldes y caníbales. Por lo tanto fue aprobada la injusta esclavitud de los indígenas
venezolanos.
5−. Actividades productivas en la colonia.
La búsqueda de oro y la pesca de perlas alcanzaron relativa importancia, no por su explotación propiamente
dicha, sino por las consecuencias que ellas derivaron: en busca de yacimientos de oro se exploró y penetró el
territorio, se abrieron rutas al tráfico e inclusive, con la esperanza de encontrar oro u otros minerales valiosos,
se creó la economía agropecuaria y se fundaron pueblos en lugares dedicados al buceo de perlas y a la
accidentada y efímera explotación de minas.
La fundición de oro comenzó durante la primera década de Venezuela como provincia, a partir de 1529. En
1551 fueron descubiertas las minas de San Felipe, lo que estimuló la fundación de Nueva Segovia de
Barquisimeto y de otras villas, como Palma (de breve duración), Valencia y Borburata.
En 1552, el gobernador Juan de Villegas descubrió otra veta de oro en la colina de San Pedro, la cual comenzó
a ser explotada ese año, pero tuvo que ser abandonada por la hostilidad de los indígenas. En 1560, Francisco
Fajardo localizó las minas de Los Teques, cuya explotación fue iniciada por Pedro Miranda, pero fue asaltada
por Guaicaipuro. Otra mina fue localizada en San Sebastián. Posteriormente se explotaron las minas de Apa y
Carapa en los Valles del Tuy.
6−. Importancia del cacao en la Venezuela colonial.
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Las plantaciones de cacao comenzaron a desarrollarse en la región central de la Provincia de Venezuela desde
fines del siglo XVI. Las zonas productoras de cacao más destacadas fueron Choroní, Ocumare, Chuao,
Turiamo, Caucagua, Capaya, Curiepe y El Guapo.
Para el siglo XVII, el cultivo de cacao se extendía a Trujillo, Maracaibo y a la provincia oriental de Nueva
Andalucía. El cultivo de cacao fue estimulado por la Corona Española, al conceder exoneración de los
derechos de almojarizfago para las exportaciones con destino a España o a México, y por el comercio de
contrabando con los holandeses.
Una de las consecuencias del cultivo de cacao fue la apertura del tráfico marítimo entre La Guaira y Veracruz
(México), en 1920, el cual se hizo permanentemente e intenso y propició la organización, desde mediados del
siglo XVII, de una flotilla dedicada exclusivamente al comercio con México. En la segunda mitad del siglo
XVII, Venezuela tuvo el privilegio de traficar con México. Se trató de la concesión de un monopolio del
mercado mexicano.
Una consecuencia importante del tráfico del cacao con México fue la decadencia del uso del trueque como
medio de intercambio y su sustitución por monedas de oro y plata.
Venezuela, además de cacao, vendía a México esclavos, criollos y africanos, y compraba platos mexicanos,
instrumentos de labranza y paños.
Durante el siglo XVIII, el cacao fue el producto de exportación más relevante de la economía colonial
venezolana.
7−. Estructura étnico−social de la colonia:
Durante los siglos XVI y XVII se fueron estructurando los grupos sociales, que conformaron nuestra sociedad
colonial. Su diferenciación o estratificación no sólo se basó en el elemento económico, sino también en el
étnico. De esta manera, se formaron categorías étnico−sociales que jugaron un papel importante en la
condición jurídica del individuo, es decir, en poder de ser libre o esclavo.
7.1−. Los indígenas:
Eran la gran masa de población autóctona, diferentes étnicamente del blanco criollo, del europeo y del negro
africano. No presentaban uniformidad cultural, ni lingüística ni psicológica. Desde el inicio de la conquista se
constituyó en el grupo dominado, considerado social y étnicamente inferior. Igualmente, fueron objeto de
aislamientos para evitar contactos con los blancos o los negros, o para neutralizar posibles rebeliones, al
obligarlos a vivir en reducciones, pueblos de misión o de doctrina, en las encomiendas y en pueblos de indios,
inaccesibles para el resto de la población. Representaron, durante los siglos XVI y XVII, la fuerza de trabajo
más importante, inicialmente como esclavos, y luego, como hombres libres, pero sometidos a las
encomiendas.
Dentro de este grupo étnico, los llamados indios tributarios conformaban un grupo social numeroso.
7.2−. Los blancos:
Habitaban los centros urbanos donde tenían un control directo sobre los esclavos. Los blancos no constituían
un grupo uniforme a pesar de su origen étnico, y las diferencias entre ellos mismos estaban dadas por las
posiciones económicas y los privilegios de un sector (blancos peninsulares), sobre el otro (blancos criollos).
El proceso de diferenciación se inició cuando un grupo de familias comenzó a enriquecerse lentamente con la
apropiación de tierras y la posesión de esclavos negros, además de contar con la mano de obra indígena en
condición servil. Había tres grupos:
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− Blancos peninsulares: Básicamente provenían de Castilla y se les reservaban los empleos superiores. Su
reclutamiento no se extendía a otros grupos hispánicos o canarios.
− Blancos criollos: Descendían de los conquistadores aventureros, funcionarios extranjeros y viajeros que
llegaron a América en los primeros años de la conquista.
− Blancos de orilla: Su descendencia no estaba muy clara, es decir, no se podía probar su origen. Su condición
social se acercaba a la de los pardos. Estaban marginados y abandonados a su suerte. Se mezclaban, sin
ningún recelo, con negros, mulatos y pardos.
7.3−. Los pardos:
Constituían una capa social muy heterogénea. Su uniformidad como grupo estaba dada por elementos técnicos
y un estado jurídico especial. Los descendientes de esclavos negros mestizados con blancos recibieron el
nombre de mulatos, y los de negros e indios, el de zambos. La situación social de los pardos era inferior a la
de los blancos y la unión en matrimonio de estos dos grupos estaba prohibida por la legión colonial, a menos
que el pardo demostrara su limpieza de sangre.
Estaban relegados de la actividad y poder político, no podían formar parte de Cabildos, de la Real Audiencia,
de la Universidad ni de los Tribunales Eclesiásticos. Sin embargo, algunos pardos lograban solventar todas
esas limitaciones a través de mecanismos establecidos por la Corona, como la elaboración de un documento
en el que se demostrara su limpieza de sangre.
7.4−. Los negros:
Los negros conformaban un grupo social explotado. Estaban sujetos a una legislación rígida que les impedía
cualquier posibilidad de movilidad social y su libre desenvolvimiento. Se les prohibía llevar armas en público,
y si huían o se rebelaban eran fuertemente castigados con penas establecidas en la legislación. La traída de los
negros a nuestro País, tuvo lugar a través de distintos sistemas: al comienzo fue el régimen de licencias, luego
vendría el de asientos y finalmente se impondría el de compañía, hasta que el 18 de febrero de 1879 se declaró
libre el tráfico de esclavos, sin embargo, se mantenía el negocio ilícito de éstos, como por ejemplo las
arribadas maliciosas y malas entradas, aquí habría que añadirse la acción de los contrabandistas, quienes
vendían a los hacendados las piezas a menor costos.
7.5−. El Mestizaje:
El mestizaje fue inevitable en la época de la colonia. Después de la conquista, los españoles tenían planeado
colonizar todo nuestro territorio con gente de su país, pero lo cierto es que no contaban con las consecuencias
que iba a traer el hecho de vivir con negros esclavos y nativos indígenas. La mayoría de los que habían venido
a estas tierras eran hombres, y en sus necesidades recurrían a mujeres aborígenes y negras.
Así se originó una estructura en la sociedad no muy usual en las colonizaciones de otros países vecinos, pero
si con algo en común y es que era una sociedad estamental que se caracterizaba por la desigualdad legal entre
los diferentes grupos sociales.
Eran tiempos de tención entre las personas del alto clero, la nobleza, los pobres campesinos y los esclavos,
puesto que todos confiaban en que eran dignos de altos cargos pero eran marginados, mientras que otros no
querían degradar a su raza dándole a cualquiera un puesto decente en la sociedad.
8−. Manifestaciones culturales en la Venezuela colonial.
Desde 1492 han ocurrido sucesos que merecen nuestra total atención, ya que desde este año comenzó nuestro
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origen como raza, donde se han visto involucradas innumerables culturas y consigo muchas costumbres
también.
Características de la cultura colonial:
• Respeto y obediencia ciega al Rey, cuya autoridad se consideraba de derecho divino.
• Concepto de superioridad del blanco español y sus descendientes sobre los grupos sometidos: indios,
negros y pardos en general. Esto condujo al establecimiento de privilegios a favor de los blancos y a
la oposición de éstos a todo intento de los grupos sometidos para ascender en el plano social y
cultural.
• Intorelancia religiosa y un profundo resentimiento católico, dogmático y excluyente de toda religión.
El espíritu religioso predominaba en todas las manifestaciones culturales de la sociedad colonial.
• Espíritu de dominio y conquista y un concepto feudal del trabajo físico, de las artes manuales y los
oficios, considerados por los blancos como ocupaciones viles, impropias de su condición de hidalgos.
9−. Principales expresiones culturales de Venezuela en la época colonial.
9.1−. La pintura colonial.
No hubo escuelas ni academias de pintura durante la colonia. La práctica de este arte respondía a las
necesidades de la Iglesia y comenzó con la ejecución de copias e imitaciones de pinturas originales traídas de
España o de las colonias de mayor desarrollo como México y Santa Fe de Bogota. El oficio de pintar estuvo
generalmente en manos de mestizos y pardos, bajo la dirección de misioneros y frailes, y consistió en la
pintura de imágenes de santos, episodios bíblicos y retratos de personalidades de la Iglesia. La poca calidad de
los modelos, el origen social de los artesanos encargados de su ejecución y la imposibilidad de éstos de
conocer directamente obras y maestros extranjeros, determino que la pintura colonial en Venezuela fuera
anónima, escasa y de poca calidad artística.
9.2−. La música:
Con la fundación de algunas escuelas fundamentales se inicio la enseñanza del canto llano, que más tarde paso
a ser materia de estudio en la Universidad de Caracas. El propósito de la instrucción musical que se impartía
era principalmente religioso a objeto que los estudiantes aprendieran e interpretaran en la Iglesia los cantos de
la liturgia católica.
El conocimiento y el cultivo del arte musical comenzó propiamente en la segunda mitad del siglo XVIII
(1770), gracias a los esfuerzos del padre Pedro Sojo y Juan Manuel Olivares, quienes fundaron en Caracas una
academia de música entorno a la cual se formo un grupo de jóvenes talentosos cuya obra a quedado como
testimonio del progreso musical alcanzado en las últimas décadas del período colonial.
9.3−. La arquitectura colonial.
El estudio de la arquitectura como expresión cultural de la colonia es importante por la estrecha relación que
tuvo con la fundación y crecimiento de las ciudades, las necesidades de La Iglesia Católica y la defensa del
territorio de los ataques de piratas, corsarios y contrabandistas. Se le puede considerar, pues, en sus tres
aspecto de arquitectura, civil, religiosa y militar.
Al fundar la ciudad el conquistador repartía solares para las construcciones de las casas de los vecinos, la
Iglesia y la sede las autoridades de la nueva población. Las primeras viviendas se edificaron utilizando la
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técnica y los materiales indígenas. En la media que crecía la ciudad fueron surgiendo nuevas y mejores casas
en las cuales aparecen cada vez mas la influencia de la arquitectura Española que mezclada con los aportes
indígenas, dio origen a un tipo característico de vivienda que conocemos como casa colonial. La casa colonial
tiene espacios más amplios, techos altos, paredes gruesas, fachadas con portales y ventanas, patios y
corredores interiores.
9.4−. La educación.
Las características anotadas de la cultura colonial se ponen en manifiesto, al estudiar el sistema de educación
vigente durante el periodo. En primer termino, la iglesia católica tuvo en sus manos la orientación espiritual
de la vida social e impuso su sello exclusivo a la enseñanza. En las escuelas, seminarios y universidades, el
pénsum de los estudios se reducía a materias religiosas y solo se podrían inscribirse en los planteles los hijos
de familias blancas.
La primera escuela pública elemental se fundo en Caracas en 1591, costeada mediante una asignación de 50
pesos que recogía en ayuntamiento entre los vecinos. Diez años más tarde se estableció una cátedra de
gramática; y funcionaban también estudios elementales en los conventos de la ciudad. En 1673 comenzó a
funcionar el seminario de santa Rosa de Lima, bajo el gobierno del obispo el cual se trasformo a partir de
1725 en la Real y Pontificia Universidad de Caracas.
En las principales ciudades de la colonia fueron surgiendo escuelas elementales y colegios con las mismas
características anotadas anteriormente. En Cumana, la segunda en importancia después de Caracas, no hubo
escuelas de primeras letras hasta 1759 cuando se estableció en la ciudad una clase de gramática latina para
instruir a los jóvenes que aspiraban a sacerdocio.
La educación colonial tuvo un carácter oscurantista y conservador destinado a fortalecer la monarquía
absoluta y afincar los lazos de independencia de las colonias con la metrópolis. La introducción y distribución
de libro y escrito subversivos era un delito grave que se castigaba hasta con la pena de muerte.
* Europa en los siglos XV − XVIII.
Inicio de la época moderna: el nacimiento de una nueva era.
Esto se manifestó en quienes, a finales del siglo XV comenzaron a explorar las tierras situadas más allá de las
costas europeas. Inspirados por el celo religioso, exploradores como Vasco Da Gama, Cristóbal Colón y
Fernando de Magallanes hicieron posible un vasto esfuerzo descubridor y misionero. Motivados también por
el afán de conseguir bienes materiales, contribuyeron a una revolución comercial y al desarrollo del
capitalismo.
Portugal y España, como patrocinadores de los primeros viajes, fueron los primeros en recoger la cosecha
económica. Aunque la enorme cantidad de dinero que llegó a España ocasionó la llamada revolución de los
precios (rápida devaluación del dinero e inflación a largo plazo), en un principio sirvió para darle un
extraordinario poder al Rey Felipe II, quien tenía dicho que en sus dominios nunca se ponía el Sol. Él fue
heredero de los dominios en Europa Occidental y parte de América. Cuando Felipe se autoproclamó defensor
de la fe católica se opuso contra las ambiciones del Imperio Otomano y los turcos se declararon como sus
competidores imperiales.
De la misma manera, las campañas de Felipe contra los países bajos e Inglaterra tuvieron motivaciones
políticas y religiosas.
Europa fue marcada por las guerras que la asolaron entre los años 1667 y 1721. Luego de que Felipe II
impusiera su imperio y jerarquía económicos, políticos y religiosos, debió rendirse ante el Imperio Otomano
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en el siglo XVIII. La lucha entre los católicos y los protestantes no sólo se limitó al área espiritual. Por lo de
estas guerras religiosas ocasionaron la destrucción general del continente. De estas guerras surgió un sistema
estatal que, en general, sobrevivió hasta 1914.
Al comienzo del período, Francia permaneció de forma incontestada como la potencia militar más poderosa
de Europa, sin embargo, en la segunda década del siglo XVIII, Gran Bretaña, Austria, Rusia y Prusia se
convirtieron en potencias con las que había que contar. Hacia finales del siglo XVIII, la concentración de
poder en manos de los monarcas europeos comenzó a ser desafiada. La rebelión europea contra otros
movimientos políticos como el absolutismo se intensificó con el éxito de la Guerra de Independencia
estadounidense. Estas rebeliones se cristalizaron por primera vez en Francia, en 1789, y desde allí se
extendieron por todo el continente durante el siglo siguiente, formando sistemas políticos bien establecidos.
Conclusiones
Después de haber realizado la anterior investigación podemos concluir lo siguiente:
Desde que los exploradores decidieron descubrir nuestras tierras, nuestros habitantes debieron someterse a las
inclemencias e injusticias de los españoles; fueron sometidos a trabajar como sus esclavos. Esta investigación
nos demostró el impacto que tuvo la llegada de los exploradores españoles y la colonización en nuestro
territorio. Sabemos que ellos fueron una de las bases fundamentales en el establecimiento de nuestras
sociedades contemporáneas, y que sin ellos, probablemente, todo sería diferente. A pesar de que nuestros
aborígenes fueron los que sufrieron terribles consecuencias, algunos grupos étnicos de nuestras regiones no
permitieron ser subordinados de los españoles. Citamos el ejemplo de los Caribes, que lucharon
incansablemente durante un largo período de tiempo para evitar ser esclavizados; incluso fueron tildados de
salvajes y caníbales por parte de la Corona Española.
Nuestras civilizaciones actuales están basadas en las sociedades antiguas. Gracias a la colonización, pudimos
aprender valores básicos de la vida, conocimos el comercio con otros países, fuimos instruidos con los
primeros conocimientos científicos y artísticos, y nuestra sociedad dio un giro de 360 grados.
Bibliografía
− http://html.rincondelvago.com/colonialismo−espanol−en−america.html
− Historia de Venezuela. 7mo grado.
− http://html.simon−bolivar.org
− http://www.soberania.org/articulos
− http://terra.com.ve/turismo/articulo
− www.soberania.org/articulos/articulo_1386.htm
− www.monografias.com/Estudio_Social/more3.shtml
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