MANIFIESTO HACKER

MANIFIESTO HACKER
Cuando uno se pasea aleatoriamente por la blogosfera es posible encontrar
valiosos contenidos. Buscando información relacionada con la ética hacker me ha parecido interesante
tratar el texto de Mckenzie Wark llamado “A Hacker Manifesto“. La versión que he leído ha sido la 4.0
y ha sido traducido al castellano por Sensei Magnus.
Por hacker debe entenderse a aquella persona apasionada por analizar,
resolver problemas, desarrollar su intelecto y ofrecer el fruto de su trabajo intelectual para el bien
común. No existe un término latino que pudiera utilizarse como traducción. Aunque la palabra hacker no
está incluida en el diccionario de la Real Academia Española, es amplia su utilización en el castellano
actual. Desafortunadamente, el término se asocia con expertos en computación, y suele traducirse como
“pirata informático“, lo que dista mucho del sentido que adquiere en la presente entrada. El hacker es una
especie de obrero-filósofo-artesano fruto de la era digital y por eso merece nuestra cabal atención.
El texto aludido está dividido por apartados dedicados a un
concepto determinado. Por momento se percibe en el texto una clara connotación marxista/anarquista,
elevando al grupo de los hacker al nivel de la actual clase libertaria.
A continuación transcribo algunos pasajes del manifiesto que me parecieron relevantes, incorporando, por
mi parte, algunos humildes comentarios.
Manifestación
02. Cualquiera que sea el código que hackeamos, sea éste un lenguaje de programación, un lenguaje
poético, matemática o música, curvas o colores, creamos la posibilidad de que nuevas cosas ingresen
al mundo. No siempre son grandes cosas, ni siquiera cosas buenas, pero son cosas nuevas. En arte, en
ciencia, en filosofía y cultura, en cualquier producción de conocimiento donde puedan recopilarse datos,
donde pueda extraerse información y donde en dicha información se produzcan nuevas posibilidades para
el mundo, hay hackers extrayendo lo nuevo de lo viejo. Mientras los hackers creamos estos nuevos
mundos, no los poseemos. Aquello que creamos está hipotecado a otros y a los intereses de otros, a
estados y corporaciones que controlan los medios de crear los mundos que descubrimos solos. No
poseemos lo que producimos – nos posee.
Nótese la connotación dinámica de lo que se expresa. La producción realizada por el hacker es una
producción en constante movimiento, que muta y se entre-cruza por acción de la recopilación y postproducción de lo realizado.
Abstracción
04. … Abstraer es construir un plano sobre el cual pueden establecerse múltiples relaciones posibles
entre cosas que de otro modo serían diferentes y carecerían de conexión entre sí. A través de la
abstracción, se identifica, produce y desencadena lo virtual. Lo virtual no es sólo el potencial latente en
las cosas, es el potencial del potencial. Hackear es producir o aplicar la abstracción a la información y
expresar la posibilidad de nuevos mundos.
En tal sentido, la actividad de hackear, por su carácter
abierto, sería el acto propicio para la gestación de conocimiento colectivo ya que la fuente de la actividad
se basa en el aporte de otros y es a otros hacia quienes va dirigido.
05. .. La información no es menos real que la materia física, y depende de ella para su existencia. Ya que
la información no puede existir en una forma pura e inmaterial, tampoco puede hacerlo la clase hacker.
Por necesidad debe lidiar con una clase dominante que posee los medios materiales de extraer o distribuir
información, o con una clase productiva que extrae y distribuye. El interés de clase de los hackers está
en liberar a la información de sus opresiones materiales.
Fuerzas centrípetas accionadas por una clase productiva que
va en busca de la apropiación en puja con las fuerzas potenciales centrífugas que se producen cuando los
sistemas son abiertos.
07. Lo que hace diferentes a nuestros tiempos, es que ahora aparece en el horizonte la posibilidad de
una sociedad libre al fin de las necesidades, reales e imaginarias, por una explosión de innovaciones
abstractas. La abstracción con el potencial de romper, de una vez por todas, los grilletes que mantienen al
hackeo atado a intereses de clase caducos y retrógrados… “El mundo sueña ya con un tiempo cuya
conciencia debe poseer ahora para vivirlo realmente”.
Me gusta la frase final ya que está totalmente el linea con mi corriente de pensamiento. Ese sueño del que
se habla supone para mi la evolución de la conciencia humana en tanto se trate de una renovación de las
visiones del mundo que promuevan la fluidez participativa y conciente del potencial cooperativo que
todos poseemos.
Producción
08. La producción genera todas las cosas, y a todos los productores de cosas. La producción no sólo
genera el objeto del proceso de producción, sino al productor como sujeto.
Por eso, ya no podemos apelar al reduccionismo racionalista
y fragmentador para comprender los principios de funcionamiento de los sistemas de múltiples
componentes en interacción, es decir, los sistemas complejos adaptativos. No se trata de buscar
explicaciones de la realidad, sino de promover la implicación de cada uno en ella.
09. …Toda producción es un hackeo formalizado y repetido con base en su representación. Producir es
repetir, hackear es diferenciar.
Lo cual establece una notable diferencia entre la producción material/industrial/moderna como sistema
mecánico y la producción de saberes/conocimiento/información/ como ecosistemas orgánicos, fluidos y
abierto.
14….La información circula dentro de la cultura de la clase trabajadora como una propiedad social que
pertenece a todos. Pero cuando la información se transforma en una forma de propiedad privada, los
trabajadores son desposeídos de ella, y deben volver a comprar su propia cultura de sus propietarios … El
tiempo entero, el tiempo en sí mismo, se convierte en una experiencia consumista.
Cambien “la clase trabajadora” por “las personas” y se verá todo esto con otros ojos.
Propiedad
19… Los hackers no se limitan a poseer y obtener ganancias de la propiedad de la información.
Producen nueva información, y como productores necesitan acceso a ella, libre de la dominación absoluta
del mercado. El hackeo como una actividad experimental pura y libre, debe liberarse de cualquier
restricción que no sea autoimpuesta. Sólo con esta libertad desarrollará los medios para producir una
ganancia de libertad, y libertad como ganancia.
La idea de propiedad de la información respecto de los hackers es bastante peculiar. Como productores de
información, necesitan tener acceso a ella y por eso, no tendría sentido promover la privacidad de la
información cuando necesitan acceder a ella libremente.
21. La clase hacker tiene una afinidad estrecha con la economía de trueque. El hacker lucha por producir
una subjetividad que es cualitativa y singular, en parte a través del acto de hackearse a sí mismo (a
través del auto-análisis y el auto-cuestinamiento). El trueque, como intercambio cualitativo entre partes
singulares, permite a cada parte ser reconocida como productor singular y como sujeto de producción, en
lugar de como mercancía y objeto cuantificado. El trueque expresa en una forma social y colectiva la
subjetividad de la producción de producción, mientras la propiedad mercantilista representa al productor
como un objeto, una mercancía cuantificable como cualquier otra, de sólo valor relativo. El trueque de
información no da espacio al debate sobre la información como propiedad, pues la información no
necesita sufrir el artificio de escasez una vez liberada del mercado.
Perdida la sociedad en la alienación de la modernidad, la
propuesta hacker consistiría en volver a las personas, volver a la identidad, que no es individualismo, sino
individuación. Al identificar la forma de manifestación hacker con la economía del regalo el valor
cuantitativo da lugar al cualitativo. En una economía de mercado se cuantifican las cosas con el criterio
del valor relativo que representa su escasez. Si un producto es escaso, tendrá mayor valor y al revés.
Cuando alguien privatiza algo, como la información, esta haciendo de este bien un bien escazo. Puede ser
que no lo sea por su cantidad pero sí por su acceso restringido. Por lo cual, si la información es de libre
acceso no existe un mercado en el que venderlo, ni existe un sentido de la propiedad. En este caso, solo
queda el trueque como la única vía de intercambio.
Educación
27. La educación es esclavitud, encadena la mente y la convierte en un recurso para el poder de clase.
Cuando la clase dominante predica la necesidad de la educación, invariablemente habla de una educación
según la necesidad. Educación no es lo mismo que conocimiento, ni es el medio necesario para adquirir
conocimiento. La educación es la organización del conocimiento dentro de las restricciones de la
escasez. La educación ‘disciplina’ el conocimiento, segregándolo en „campos‟ homogéneos, dirigidos
de forma adecuada por guardianes „calificados‟ encargados de vigilar la representación del campo. Uno
puede obtener una educación, como si fuera una cosa, pero uno se hace conocedor a través de un proceso
de transformación. El conocimiento como tal, es capturado apenas de forma parcial por la educación, su
práctica siempre la elude y la excede.
29. La denominada clase media mantiene su acceso privilegiado al consumo y la seguridad a través de la
educación, en la que están obligados a invertir una parte sustancial de sus ingresos. Pero la mayoría
siguen siendo obreros, aunque trabajen con información y no con algodón o metal. Trabajan en fábricas,
pero están entrenados para verlas como oficinas. Reciben un jornal de trabajo neto, pero están entrenados
para verlo como salario. Visten uniforme, pero están entrenados para verlo como un traje. La única
diferencia es que la educación les ha enseñado a darle nombres distintos a los instrumentos de
explotación, y a despreciar a aquellos de su propia clase que los llaman de forma diferente.
En encantan esto postulados. Están muy alineados con los principios que Foucault le atribuye a la
educación moderna en tanto dispositivo normalizador y disciplinario. No podría estar más de acuerdo con
lo profundo que se expresa aquí. Se piensa que los tiempos modernos ya pasaron, pero mientras el sistema
educativo siga siendo una reproducción de los principios de producción a escala masiva y las escuelas
sean enseñaderos donde se depositan y fermentan las mentes de los más jóvenes con el fin de
enculturizarlos en el sometimiento a la mediocridad, los tiempos no habrán cambiado.
31. La clase hacker tiene una relación ambivalente con la educación. La clase hacker desea
conocimiento, no educación. Sin embargo, el hacker viene a ser la libertad pura del conocimiento en y
de sí. El hacker expresa el conocimiento en su virtualidad, produciendo nuevas abstracciones que no
necesariamente se ciñen al régimen disciplinario de la educación de control y mercado. El conocimiento
del hacker implica en la práctica, una política de información libre, aprendizaje libre, el trueque como
resultado de una red de pares. El conocimiento hacker implica también una ética del conocimiento,
sujeta al clamor del interés público y libre de subordinación a la producción mercantilista. Esto pone al
hacker en una relación antagonista con la clase capitalista que lucha por hacer de la educación una
inducción hacia la esclavitud asalariada.
No hay conocimiento sin libertad antípoda de la disciplina y todo acto de libertad supone el acceso a un
conocimiento. Por eso no hay conocimiento con subordinación al orden imperante. El saber, como el
sabor, supone la apertura a la libertad de la experiencia y esa libertad no puede estar subordinada.
Educación no es conocimiento.
La educación puede ser un medio para adquirir dicho conocimiento, pero no es el único. El hacker busca
el conocimiento más que la educación.
Hackear
34. A través de la aplicación de la abstracción, la clase hacker produce la posibilidad de la producción, la
posibilidad de hacer algo de y con el mundo… A través de la producción de nuevas formas de
abstracción, la clase hacker produce la posibilidad del futuro – no sólo El futuro, sino un conjunto
infinito de posibles futuros, el futuro en sí como virtualidad.
Lejos de las ataduras de la materialidad, el universo de la
información pensado dinámicamente, se constituye en el espacio de lo posible y sus dimensiones se
multiplican un mar de oportunidades.
Información
39. La información quiere ser libre pero está encadenada por doquier. La información es el
potencial del potencial. Cuando es desencadenada, libera las capacidades latentes de todas las cosas y de
la gente, objetos y sujetos. La información es de hecho, el único potencial que hay de ser objetos y
sujetos. Es el medio en el cual objetos y sujetos actualmente coexisten, y es el medio en el que nuestra
virtualidad reside. Cuando la información no es libre, la clase que la posee o controla vierte su capacidad
hacia sus propios intereses, lejos de su virtualidad inherente.
La información es una “nada organizada” y en la medida que esta no fluya se organiza al arbitrio de quien
la controla. Por eso, dejarla fluir supone liberarse al proceso emergente de la auto-organización, que es
siempre, mucho más eficiente que la comando centralizado ya que en un caso la complejidad se
incrementa y en el otro se reduce.
43. No sólo la información debe ser libre, también el conocimiento de cómo usarla. La información
en sí misma es una mera cosa. Requiere una capacidad activa y subjetiva para hacerse productiva. La
información no es libre con el propósito de representar el mundo de manera perfecta, sino para expresar
su diferencia con respecto a lo que es, y para expresar la fuerza cooperativa que transforma lo que es en lo
que puede ser. La prueba de que una sociedad es libre no es la libertad para consumir información ni para
producirla, ni aún para implementar su potencial en el mundo privado que uno elija. La prueba de que
una sociedad es libre es la libertad para la transformación colectiva del mundo a través de
abstracciones escogidas y realizadas libremente.
Cuando la información es pública, es capaz de liberar “las capacidades latentes de todas las cosas y de la
gente, objetos y sujetos”, pero el simple hecho de liberar la información no asegura que vaya a haber una
comunicación.
Rebelión
59. La política puede hacerse expresiva sólo cuando es una política de liberar la virtualidad de la
información. Al liberar la información de su objetivación como mercancía, libera también la fuerza
subjetiva de la manifestación. Sujeto y objeto se conocen uno al otro más allá de la carencia del otro, por
su mero deseo del otro. La política expresiva no busca derrocar la sociedad actual, o reformar sus
mayores estructuras, o preservar su estructura a fin de mantener una coalición existente de intereses.
Busca permear los estados existentes con un nuevo estado de existencia, propagando las semillas de
una práctica alternativa de vida diaria.
El manifiesto continúa con dos capítulos, uno de ellos expresa la relación del hacker con las formas de
representación. Con sinceridad, les digo que me ha costado comprenderlo ya que no poseo el vagaje
filosófico requerido para poder comentar algo de manera consistente. El otro, el último capítulo, apunta a
las nuevas formas de rebelión. Me quedo con el último punto del manifiesto, el item 59. Me encanta, ya
que está totalmente alineado a lo que trato de expresar en este, mi querido blog, cuyo contenido de orienta
a la búsqueda de “permear los estados existentes con un nuevo estado de existencia, propagando las
semillas de una práctica alternativa de vida diaria“.