Benemérita Universidad Autónoma de Puebla Programa de Estudios Universitarios Seminario: Pensamiento Marxista y Sociedad Engels Jorge Daniel Alcántara León “La mera conciencia de la realidad, aunque fuese mucho más grande y más profunda que la que nos brinda la economía burguesa, no basta para someter los poderes sociales al imperio de la sociedad. Para esto se requiere ante todo una acción social” F.Engels La interacción de la naturaleza y el hombre, de la vida y la materia inerte, de la ciencia, la ideología y la religión, de la filosofía y la política, del pensamiento y la acción, se encuentran presentes en el conjunto de escritos de Federico Engels (1820-1895) quien junto con Carlos Marx (1818-1883) es considerado el padre del materialismo dialéctico y del materialismo histórico. Demócrata y revolucionario, desde su juventud luchó contra la monarquía, el control feudal de la tierra, los privilegios de la nobleza, el elitismo y, por el contrario, pugnó por una nación alemana unida, por la igualdad de derechos ciudadanos y por la construcción de un estado de ciudadanos. Engels forma parte de los neohegelianos que defendían la visión dialéctica de Hegel (1770-1831) pero con un enfoque ateo y materialista; cuando se fue a radicar a Inglaterra, la oportunidad de conocer de cerca las condiciones de miseria en que vivían los obreros y el deterioro ambiental y social que producía la industrialización lo llevó a estudiar las contradicciones de la sociedad capitalista, llegando por está vía a su convicción comunista. En el texto “Esbozo crítico de la economía política” realiza un análisis del modo de producción basado en la creación de mercancías y de las teorías económicas burguesas que lo justifican; en “La situación económica de la clase obrera en Inglaterra” (1845) describe las condiciones de vida y de trabajo del proletariado ingles, los efectos nocivos y perniciosos de la industrialización y las contradicciones sociales que generaba la existencia de obreros y burgueses. El estudio de la condición de explotación en que vivían los obreros y sus familias, los desempleados, lo conduce a formular teorías que anuncian los conceptos de clase y de lucha de clases como sustento de la teoría y la práctica revolucionaria. “La historia de toda la sociedad humana que ha existido hasta nuestros días es la historia de la lucha de clases”. Esta afirmación es incontrovertible y la existencia y evolución del sistema capitalista así lo confirma, a pesar de ideólogos y teóricos que nos insisten en creer que es posible un capitalismo humanizado, sin violencia, un capital interesado en ayudar a los “trabajadores emprendedores”, que reeduque a los “resentidos sociales” para acabar con el odio, la violencia, con la división de la sociedad en clases y que llaman a la “reconciliación nacional”, a la “paz social”, al “progreso humano”, a la “democracia electoral”; olvidando que la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla Programa de Estudios Universitarios Seminario: Pensamiento Marxista y Sociedad violencia la ejercen los aparatos ideológicos y los cuerpos represores del Estado, tratando de ignorar que las clases se definen a partir de la propiedad sobre los medios de producción y del papel que cada quien juega en la producción y apropiación de medios de subsistencia. Ya Lenin (1870-1924) nos ilustraba al definir que las clases sociales “son grandes grupos de hombres que se diferencian entre si por el lugar que ocupan en un sistema de producción social históricamente determinado, por las relaciones en que se encuentran con respecto a los medios de producción (relaciones que en gran parte quedan establecidas y formuladas en las leyes), por el papel que desempeñan en la organización social del trabajo y, por consiguiente, por el modo y la proporción en que reciben la parte de la riqueza social de que disponen.” Por otra parte en el Manifiesto Comunista, publicado en 1848, Marx y Engels señalan “Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, maestro y oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, velada unas veces y otras franca y abierta; lucha que terminó siempre con la transformación de toda la sociedad o el hundimiento de las clases beligerantes. … La moderna sociedad burguesa, que ha surgido del seno de la sociedad feudal perecida, no ha abolido las contradicciones de clase. Ella sólo ha creado nuevas clases, nuevas condiciones de opresión, nuevas formas de lucha, en lugar de las antiguas. Nuestra época, la época de la burguesía se distingue, sin embargo, por haber simplificado las contradicciones de clase.” Es precisamente el modo de producción capitalista y su forma de operar el objeto de estudio de Engels; así como la forma de organización y de lucha social que requiere el proletariado para lograr su emancipación. En este sentido Engels es ejemplo diáfano de revolucionario incansable. Su obra se orienta siempre a describir al sistema capitalista, a descifrar sus orígenes y a formular los principios teóricos del materialismo dialéctico e histórico. Ahí están, además del “Manifiesto Comunista” (1848), los “Principios del Comunismo” (1847), “Revolución y contrarrevolución en Alemania” (1852), “Contribución al problema de la vivienda” (1873), el “Anti-Dühring” (1877), “Del socialismo utópico al socialismo científico” (1880), y “Dialéctica de la naturaleza” (1880). Además de trabajos conjuntos escritos en colaboración con Marx, como son “La sagrada familia” (1845) y “La ideología alemana” (1846). Incluso, la obra cumbre de Marx, “El Capital”, en su tomo lll fue revisada y publicada por Engels después del fallecimiento de su amigo y colega. ¡Que antorcha de la razón se ha apagado! ¡Que gran corazón ha dejado de latir! Con estas palabras se refirió a Engels ese otro gran revolucionario que es V.I. Lenin, citando al poeta ruso Nikolái Alexéievich, en el epígrafe del artículo que escribió con motivo del fallecimiento del revolucionario alemán, acaecido el 5 de agosto de 1895. Al recordarlo Lenin apunta: “Desde que el destino relacionó a Carlos Marx con Federico Engels la obra a la que ambos amigos consagraron su vida se convirtió en una obra común. … Marx y Engels fueron los primeros en demostrar que la clase obrera con sus reivindicaciones surge necesariamente del sistema económico actual, que, con la burguesía, crea inevitablemente y organiza al Benemérita Universidad Autónoma de Puebla Programa de Estudios Universitarios Seminario: Pensamiento Marxista y Sociedad proletariado. Demostraron que la humanidad se verá liberada de las calamidades que la azotan no por los esfuerzos bien intencionados de algunas que otras nobles personalidades, sino por medio de la lucha de clase del proletariado organizado. Marx y Engels fueron los primeros en dejar sentado en sus obras científicas que el socialismo no es una invención de soñadores, sino la meta final y el resultado inevitable del desarrollo de las fuerzas productivas dentro de la sociedad contemporánea. Toda la historia escrita hasta ahora es la historia de la lucha de clases, la sucesión en el dominio y en las victorias de unas clases sociales sobre otras. Y esto ha de continuar hasta que desaparezcan las bases de la lucha de clases y del dominio de clase: la propiedad privada y la producción social caótica. Los intereses del proletariado exigen que estas bases sean destruidas, por lo que la lucha de clase consciente de los obreros organizados debe ser dirigida contra ellas. Y toda lucha de clases es una lucha política.” “Pensar Bien para Vivir Mejor” Puebla de Zaragoza, 5 de agosto 2015 En el 120 aniversario luctuoso de Federico Engels.