Sartre, Jean−Paul (París, 1905−id., 1980) BIOGRAFIA

Sartre, Jean−Paul
Sartre, Jean−Paul
(París, 1905−id., 1980)
BIOGRAFIA
Filósofo y escritor francés. Precoz lector de los clásicos franceses, en 1915 Jean−Paul Sartre ingresó en el
liceo Henri IV de París y conoció a Paul Nizan, con quien inició una estrecha amistad. Al año siguiente, el
segundo matrimonio de su madre (considerado por Jean−Paul como «una traición») lo obligó a trasladarse a
La Rochelle; hasta 1920 no regresó a París.
En 1924 Jean−Paul Sartre inició sus estudios universitarios en la École Normale Supérieure, donde conoció a
Simone de Beauvoir, con quien estableció una relación que duraría toda su vida. Tras cumplir el servicio
militar, empezó a ejercer como profesor de instituto; en 1933 obtuvo una beca de estudios que le permitió
trasladarse a Alemania, donde entró en contacto con la filosofía de Husserl y de Heidegger.
En 1938 Sartre publicó La náusea, novela que pretendía divulgar los principios del existencialismo y que le
proporcionó cierta celebridad, al tiempo que se convertía en símbolo de aquel movimiento filosófico.
Movilizado en 1939, Sartre fue hecho prisionero, aunque consiguió evadirse en 1941 y regresar a París, donde
trabajó en el liceo Condorcet y colaboró con A. Camus en Combat, el periódico de la Resistencia.
En 1943 publicó El Ser y la Nada, su obra filosófica más conocida, versión personal de la filosofía
existencialista de Heidegger. El ser humano existe como cosa (en sí), pero también como conciencia (para sí),
que sabe de la existencia de las cosas sin ser ella misma un en sí como esas cosas, sino su negación (la Nada).
La conciencia sitúa al hombre ante la posibilidad de elegir lo que será; ésta es la condición de la libertad
humana. Eligiendo su acción, el hombre se elige a sí mismo, pero no elige su existencia, que le viene ya dada
y es requisito de su elección; de aquí la famosa máxima existencialista: 1«la existencia precede a la esencia».
Dos años más tarde, alcanzada ya la popularidad, Sartre abandonó la enseñanza para dedicarse exclusivamente
a escribir; en colaboración con Aron, Merleau−Ponty y Simone de Beauvoir, fundó Les Temps Modernes, una
de las revistas de pensamiento de la izquierda más influyentes de la posguerra.
Por esa época, Sartre inició una fluctuante relación con el comunismo, hecha de acercamientos (uno de los
cuales provocó su ruptura con Camus en 1956) y alejamientos motivados por su denuncia del estalinismo o su
protesta por la intervención soviética en Hungría.
En 1964 Sartre rechazó el Premio Nóbel de Literatura para no 2«dejarse recuperar por el sistema»;
decididamente contrario a la política estadounidense en Vietnam..
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1.−1943, El SER Y LA NADA,j.p Sartre
2.− 1964, Discurso de rechazo al premio Nóbel ,j.p Sartre
Contexto Histórico
Desde 1940 hasta 1941 fue prisionero de los alemanes; después de su puesta en libertad, dio clases en Nevilly
(Francia) y más tarde en París.
Participó en la resistencia Francesa.
Las autoridades alemanas, desconocedoras de sus actividades secretas, le permiten la representación de su
obra teatral antiautoritaria Las Moscas (1943)
Al igual que la publicación de su trabajo filosófico más celebre El ser y la nada (1943).
Dejó la enseñanza en 1945 y fundó con Simone de Beavueir entre otros, la revista política y literaria Los
Tempes Modernes de la que fue editor jefe.
La filosofía del existencialismo representa a hombre, solamente y asustado en un mundo que él nunca hizo.
Los sistemas teóricos del extracto de los rechazos de Existencialismo tales como los propuestos por Hegel ;
acentúa la importancia suprema del individuo y de sus opciones ( Nietzsche era un existencialista.)
Este movimiento filosófico ha tenido más de un siguiente en el continente Europa (especialmente Alemania y
Francia) que en países de habla inglesa.
La nausea (Lanausée,1938)
El muro (Lemur,1939)
Los caminos de la libertad (Les chemins de la liberté, 1945−1949).
Teatro:
Las moscas(Lesmouches,1943)
A puerta cerrada(Huisclos,1944)
Las manos sucias(Lesmainssales1948).
Ensayo:
El Ser y la Nada (L'ÊtreetleNéant,1943)
Baudelaire Saint−Genêt, dramaturgo y mártir (Saint−Gênet, comédien et martyr, 1952)
Crítica de la razón dialéctica (Critique de la raison dialectique, 1960)
Las palabras(Lesmots1963)
El idiota de la familia (L'idiot de la famille. Gustave Flaubert, 1821−1857, 1971−1972).
INTRODUCCIÓN A SU PENSAMIENTO
Con la filosofía de Sartre se produce un cierto retorno a la concepción del sujeto como centro de
significaciones. Pero le da a esta teoría del sujeto una inflexión diferente.
Para hacer una introducción de su obra filosófica es necesaria distinguir distintas etapas en su producción.
Una primera etapa tendrá que ver con la elaboración de una teoría de la conciencia humana, en donde se
inscriben textos como: La trascendencia del ego y sus ensayos La imaginación, Lo imaginario y Esbozo de
una teoría fenomenológica de las emociones. La segunda etapa está marcada por su obra capital: El Ser y La
Nada.
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En la última época hay un intento de establecer las bases de una antropología materialista, tomando como
dirección al pensamiento marxista y su obra más importante será: La Crítica de la Razón Dialéctica.
El tema central en la obra de Sartre será el existencialismo o la realidad humana, es decir el hombre en su
existencia concreta y lo llama, siguiendo a Heidegger, el hombre como ser en el mundo.
A su vez, Sartre, concibe a la existencia humana como existencia consciente. El ser del hombre se distingue
del ser de la cosa por ser consciente.
La existencia humana es un fenómeno subjetivo, en el sentido de que es conciencia del mundo y conciencia de
sí; en este punto se diferencia de Heidegger, quien deja fuera de juego a la conciencia.
La otra fuente teórica que Sartre encuentra para abordar su teoría de la conciencia y que le asegura el concepto
de unidad de conciencia, es la fenomenología de Husserl. La fenomenología le servirá como método para
elaborar una teoría de la conciencia, que le permita comprender la existencia humana y el concepto teórico al
fin es el de intencionalidad de la conciencia.
Ideas o postulados de Sartre
Sartre concebía a los humanos como seres que crean su propio mundo al rebelarse contra la autoridad y
aceptar la responsabilidad personal de sus acciones, sin el respaldo ni el auxilio de la sociedad, la moral
tradicional o la fe religiosa.
Al distinguir entre la existencia humana y el mundo no humano, mantenía que la existencia de los hombres se
caracteriza por la nada, es decir, por la capacidad para negar y rebelarse.
Su teoría del psicoanálisis existencial afirmaba la ineludible responsabilidad de todos los individuos al adoptar
sus propias decisiones y hacia del reconocimiento de una absoluta libertad de elección la condición necesaria
de la auténtica existencia humana.
Las obras de teatro y novelas de Sartre expresan su creencia de que la libertad y la aceptación de la
responsabilidad personal son los valores principales de la vida y que los individuos deben confiar en sus
poderes creativos más que en la autoridad social o religiosa.
Bibliografía
Microsoft Encarta 2000 , Jean Paul Sartre
Internet Explorer www.artehistoria.com
Psicología General I
Universidad de las Américas
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