La Gestalt

La Gestalt
La Gestalt aparece en Alemania a principios de siglo como una reacción a las teorías
reduccionistas y atomistas que empezaban a imperar en el ámbito psicológico. Max
Wertheimer (quien publicó su "manifiesto" gestaltista en la misma época que Watson
hizo lo propio respecto al conductismo), Wolfgang Köhler y Kurt Koffka son sus
principales representantes.
La Gestalt estudia la incidencia en los sistemas totales, en las estructuras en las que
las partes están interrelacionadas dinámicamente de manera que el todo no puede ser
inferido de las partes consideradas separadamente. Los primeros estudios sobre el
movimiento aparente de la luz (el fenómeno phi) o el análisis de la percepción de las
películas cinematográficas muestran como, por ejemplo, si analizamos una película
fotograma a fotograma tendremos una idea muy diferente e imprecisa que si vemos la
secuencia en conjunto, es decir, si miramos la película como una totalidad. Estas
totalidades se llaman, precisamente, gestalts (forma, pauta, configuración o conjunto
total). De aquí se desprende el principio general de esta corriente: "el todo es más que
la suma de las partes".
Fue un movimiento de gran amplitud, con gran incidencia en la arquitectura.
Corrientes artísticas como la Bauhaus y arquitectos como Venturi utilizaron, de una u
otra forma, los principios gestálticos para sus construcciones (si queréis saber algo
más sobre este movimiento arquitectónico y artístico, resulta muy aconsejable visitar
la página Web de The Bauhaus School).
The Bauhaus School
La Gestalt tuvo, sobretodo, una gran importancia por sus contribuciones al estudio de
la percepción, definiendo una serie de principios de organización perceptiva que
permiten captar de forma integral estas totalidades o gestalts. Estos principios se
estructuran básicamente en dos leyes: la Ley de la figura-fondo y la Ley de la buena
forma (llamada también Ley del agrupamiento o Ley de la pregnancia).
Según la Ley de la figura-fondo, el proceso perceptivo remite a un
mecanismo básico según el cual tendemos a focalizar nuestra atención
sobre un objeto o determinado grupo de objetos (figura) destacándolos
del resto de los objetos que los envuelven (fondo).
La Ley de la buena forma remite a un principio de organización de los
elementos que componen una experiencia perceptiva y que los
gestaltistas llamaron Pregnancia (Prägnanz). Este mecanismo permite
reducir posibles ambigüedades o efectos distorsionadores, buscando
siempre la forma más simple o la más consistente; en definitiva, nos
permite ver los elementos como unidades significativas y coherentes.
Uno de los principios básicos de la Gestalt es que la forma percibida es
una propiedad emergente que no es intrínseca de los componentes de un
objeto (Rock y Palmer, 1990). En la percepción hay más de lo que está al
alcance de los sentidos.
Además, la Ley de la buena forma se rige por una serie de principios básicos:
Proximidad: permite relacionar elementos que están unos cerca de los
otros.
Semejanza: permite relacionar elementos en función de su similitud.
Continuidad: permite agrupar diversos elementos en una fila o curva
uniforme.
Cierre: permite ignorar determinados "vacíos" para completar una
figura.
En definitiva, la Gestalt contribuyó de manera decisiva a la consideración global del
proceso perceptivo y, por lo tanto, a la consideración holística del entorno percibido,
herencia que ha sido recogida por la Psicología Ambiental. Además, introdujo la idea de
que las personas somos agentes activos estructuradores del entorno y, por lo tanto,
hay procesos internos que hacen de mediadores entre el mundo de los estímulos y
nuestra experiencia sobre éstos. Ello, que en un primer momento iba en contra de la
tradición conductista imperante, fue retomado posteriormente por el cognitivismo.
Psicoterapia Gestalt
La palabra alemana Gestalt no tiene una acepción única en español ya que su
significado puede referirse a: Totalidad, configuración, forma, figura, necesidad,
patrón, estructura, etc. La Psicoterapia Gestalt pertenece a la corriente humanista
preconizada por Abraham Maslow y se ocupa de cerrar asuntos pendientes. Puede
definirse como el estudio del organismo humano y sus relaciones dentro de un
contexto único. Sus precursores fueron Fritz Perls, Laura Posner de Perls y Paul
Goodman hacia 1949 en la Ciudad de Nueva York. Su fundamentación filosófica se
basa en el movimiento existencialista junto con el Zen Budismo y el Tao. Se puede
decir que Fritz Perls y sus seguidores comparten con el pensamiento oriental el no
sobre estimar la importancia del pensamiento. El uso constante de la computadora
mental impide realmente ver, oír, degustar y tocar la realidad de la naturaleza. Los
filósofos orientales enseñan que hay que vaciarse para poder llenarse y en
concordancia con ello, la Gestalt proclama que no basta con conocer algo sino que es
indispensable vivenciarlo. Tanto para el Zen como para la Gestalt la respuesta a
muchos de los conflictos está en la integración de los opuestos. Los conflictos se dan
porque no tenemos la conciencia del Todo ya que lo separamos en Día – Noche,
Paciente – Terapeuta, Mente -. Cuerpo. Integrar es comprender que no hay día sin
noche, maestro sin alumno ni despedida sin un encuentro. En gestalt, cuerpo y mente
no se ven como entes separados, sino que son uno y así igualmente las funciones
sensorio-motrices, logrando de esta forma la integración de la persona. Esta no tiene
un cuerpo sino que se asume como su cuerpo. Laura Perls nos propone claramente su
visión al respecto : “ No es la utilización del cuerpo. Esta es ya una actitud parcial. Tú
estás aquí arriba en tu cabeza y tienes un cuerpo allá abajo en alguna parte”. Perls
retoma para la Gestalt los conceptos de Goldstein de autorregulación orgasnímica, el
cual se refiere a que el organismo es un todo que se regula a sí mismo y el de auto
actualización :Ser lo que se es y no pretender ser otra cosa. De la psicología de la
Gestalt retoma la idea de figura-fondo, entendiendo por figura a aquella que llama
nuestra atención dependiendo de la necesidad que es predominante para nosotros en
ese momento, emergiendo ésta de un fondo indiferenciado dinámico. Existen en el
organismo diversas necesidades o gestalten que requieren ser satisfechas,
principalmente las biológicas ya que su no satisfacción lleva a la muerte de dicho
organismo, mientras que las necesidades psicológicas o espirituales no satisfechas
originan la neurosis y en casos extremos la psicosis. Por eso decíamos al principio que
la psicoterapia Gestalt se ocupa de cerrar asuntos pendientes en el aquí y ahora
existencial. Conceptos como el aquí y ahora, lo obvio y el darse cuenta son
elementales para comprender la psicoterapia Gestalt. Esta corriente humanista incluye
de Abraham Maslow su concepto de Psicología del Ser versus la psicología del Tener El
modelo de trabajo de la escuela humanista básicamente es Persona a Persona Esto
determina un tipo de relación diferente ya que en terapia gestalt nadie sabe más de sí
mismo que el propio consultante; el terapeuta es un facilitador y acompañante en este
proceso de crecimiento que favorecerá el auto apoyo del consultante. A su vez la
psicoterapia gestalt se ubica en la doctrina holística la cual atiende la existencia total
del individuo, sin perderse en cada síntoma e incluye el campo o ambiente afectándolo
y siendo afectado por éste.
Conductismo
Es lógico que a estas corrientes se las denomine cognitivo-conductuales y no
conductual-cognitivas, es decir, que se ordenen como un concepto donde lo cognitivo
va por delante como lo más definitorio y fundamental. Y es lógico porque son estos
últimos aspectos cognitivos los que predominan en esta corriente,. así como los que
hoy en día son objeto de estudio y profundización. Pero ambos aspectos surgieron en
el tiempo en orden inverso a su prevalencia actual, primero el conductismo y luego el
cognitivismo. Deben ir unidos porque, en su modo de entender al hombre, los
conceptos de uno surgen del otro, sucediéndose cronológicamente. Y es en este orden
cronológico en el que van a ser expuestos a continuación.
CONDUCTlSMO
Concepto y fundamentos teóricos
El conductismo es una corriente dentro de la psicología que, en su momento,
representa la revolución más radical en el enfoque del psiquismo humano. Nace en un
momento histórico (Siglo XIX) dominado por el introspeccionismo e irrumpe en el
mismo considerando que lo que le compete es la conducta humana observable y
rechazando que se tenga que ocupar de la conciencia.
Su fundamento teórico está basado en que a un estimulo te sigue una respuesta,
siendo ésta el resultado de la interacción entre el organismo que recibe el estimulo y el
medio ambiente.
El nacimiento del conductismo suele centrarse en J.B Watson (l9l3). Desde sus inicios
esta corriente estuvo muy relacionada con la psicología experimental. Se podría decir
de hecho que si el evolucionismo de Darwin estableció una continuidad filo-genética
entre el animal y el hombre, el conductismo proporcionó una continuidad
epistemológica entre las ciencias que estudian al animal y las que estudian al hombre,
teniendo como objetivo el estudio de su conducta.
Influenciado por Pavlov, quien consideraba que los actos de la vida no eran más que
refiejos, y por Betcherev, que se interesaba especialmente por los reflejos musculares,
el condicionamiento empieza a ocupar un lugar central en la teoría conductista.
El principio del condicionamiento surge al describir que en el organismo existen
respuestas incondicionadas ante determinadas situaciones. Estudiando los procesos de
condicionamiento se podrían detectar unidades o patrones muy precisos de estímulos y
de respuestas, pudiéndose definir mejor la interacción entre organismo y ambiente.
Así, se suponía que los comportamientos humanos complejos eran el resultado de una
larga historia de condicionamientos. Y a través de estas conclusiones, comenzó a
adquirir importancia el estudio del aprendizaje que comienza en el hombre desde su
infancia .
Surgieron entonces, ya entre l920 y l960, varias teorías acerca del aprendizaje, siendo
las más relevantes las de Thorndike, Torman, Hull, Skinner y Wolpe, entre otros
(citados por Polaino-Lorente y Martínez-Cano).
Así, mientras Pavlov consideraba que el aprendizaje se producía por el conocido
condicionamiento clásico, es decir, por la asociación tempo-espacial de un estimulo
(condicionado o incondicionado y una respuesta), a Thomdike se le debe la
introducción del término reflejo, pensando este autor que el aprendizaje era el
resultado de una respuesta instrumental con la que se ha conseguido un estimulo
gratificante o satisfactorio.
Hull, por su parte, opinó que para que exista aprendizaje no es necesario que exista
respuesta, argumentando estas deducciones con conceptos basados en el llamado
"conductismo molecular" .
Trae Hull, Wolpe anunció que la conducta neurótica era un conjunto de hábitos
persistentes de una conducta desadaptadora aprendida, ante situaciones que provocan
ansiedad.
Y por ultimo Skinner, con su modelo de condicionamiento operante o también llamado
voluntario, explicó el aprendizaje mediante el análisis del comportamiento y su relación
con las contingencias de refuerzos introduciendo el término de modelado de la
conducta .
Las aportaciones de Pavlov y Skinner, los padres del condicionamiento clásico y del
operante, respectivamente, fueron especialmente importantes pues en ellas se
consolidan las nociones más elementales del conductismo y en ellas, además, están
basadas la mayoría de las terapias puramente conductuales en l actualidad. Pavlov
observó que una reacción que se producía naturalmente tras una excitación llamada
incondicional (por ejemplo: la saliva tras el alimento en la boca) podía producirse tras
un estimulo cualquiera, si este último se había asociado con el estimulo incondicional
(segregar saliva al oir el ruido de un timbre que se ha asociado a la introducción de
alimentos en la boca). Por la asociación de un estimulo llamado condicional a un
estimulo incondicional, se obtiene una reacción o respuesta condiciona. Pavlov vio las
propiedades de estas "relaciones temporales" entre estímulos y respuestas, pues a
diferencia de las relaciones incondicionadas, estas pueden extinguirse Y para ello, para
que se extingan, es suficiente con dejar de reforzarlas, es decir, con no presentar el
estimulo incondicional durante un cierto tiempo.
Por su parte, Skinner, hizo estudios en su famosa jaula en la que un ratón se apoya
sobre una palanca constituyendo cada acción de apoyarse una respuesta y recibe,
después, un poco de comida. Si no hay respuesta, no hay refuerzo. Por tanto, el
refuerzo depende del comportamiento del sujeto; es su consecuencia. Este es el
condicionamiento operante distinto del esquema de Pavlov o condicionamiento clásico.
En el operante, el comportamiento es controlado por sus consecuencias, esta es la
relación fundamental del condicionamiento operante. Pero el refuerzo, puede ser
intermitente en lugar de continuo, por ejemplo: se produce tras un número definido de
respuestas, o bien solo se dará si las respuestas están espaciadas con un intervalo
determinado, etc. Skinner designó estas variaciones o modalidades como
"contingencias de refuerzo". Así, el medio no provocaría los comportamientos, sino que
los "selecciona", manteniéndolos o eliminándolos, según las contingencias reforzadoras
que estén en vigor en ese momento.
Aspectos explicativos de la psicopatología desde El punto de vista conductista
En lo que respecta a las aportaciones que este modelo hace a la psicopatología cabe
decir que para el conductísmo los síntomas no son expresiones de una enfermedad
sino que son la enfermedad misma, siendo estos el tema central de su análisis.
Así, la conducta normal, al igual que la patológica, quedan explicadas en base a estos
principios tratándose el comportamiento normal de un buen aprendizaje y la
enfermedad de un mal aprendizaje. Y por tanto, la desaparición de las conductas
anormales sería equivalente a la curación.
El conductismo considera, además, que Ia conducta animal más elemental se puede
extrapolar a la conducta más compleja del ser humano.
Los conductistas asumen tres conceptos fundamentales: conflicto, frustración y
tendencia condicionada de evitación.
Se entiende por conflicto, la situación en la que existen dos tendencias simultáneas
que conducen a respuestas incompatibles entre sí. Así, ante el conflicto "miedohambre" los animales estudiados muestran síntomas como anorexia. Se han
considerado tres tipos dé conflictos. Aproximación-aproximación; evitación-evitación; Y
aproximación-evitación. Este último daría lugar a respuestas de ansiedad y
desplazamiento .
La frustración es el estado al que se llega cuando se produce el bloqueo de una
tendencia. Puede dar lugar a tres tipos de respuesta: agresión, regresión y fijación. La
agresión se produce cuando se rompe el equilibrio entre instigación e inhibición a favor
de la instigación. La regresión ocurriría cuando la ruptura es a favor de la inhibición,
pudiendo existir respuestas que ya habían sido superadas. La fijación, sería la
adopción de mecanismos anormales, que permanecen, insistiéndose en una conducta
que se ha comprobado que es ineficaz. Con este ejemplo clínico de este último
mecanismo serían las conductas de tipo obsesivo. Para el conductismo, estos
comportamientos se explican por un modelo según el cual los rituales obsesivos son
reforzados y mantenidos para evitar el estímulo aversivo. Es decir, un comportamiento
compulsivo sería reforzado y mantenido para reducir la ansiedad, que se teme que
sería más intensa si no existiera dicho comportamiento obsesivo o ritual .
Por ultimo, la Tendencia condicionada de evitación se podría explicar con el ejemplo de
las respuestas vegetativas que se condicionan por simples estímulos neutrales que
aparecen a la vez que otra respuesta incondicionada. Así, la rata que recibe un choque
eléctrico sufre una vagotonía, mientras que el estimulo condicionado al choque
produce un tono simpático. En la clínica, esta respuesta se corresponde con la
"ansiedad situacional" .
Por otra parte, también como aportación a la psicopatología, el conductismo ha
elaborado distintas tesis sobre la personalidad. La que cabe destacar es la de Eysenk
que las clasificó en función de dimensiones básicas. Extroversión/introversión,
neuroticismo-estabilidad emocional y por último, el psicoticismo. Hizo, además, una
correlación de estos rasgos con determinadas características neurofisiológicas.
Además, según este autor, a cada tipo de personalidad le correspondería una
predisposición diferente a padecer una serie de trastornos: A la introversión y
neurotización le corresponden la ansiedad, depresión, obsesiones, fobias, etc...,
mientras que la extroversión, estaría inclinada a padecer histeria. O bien, extraversión
más neurotización que llevarían a las psicopatías.
en las fobias el conductismo hace sus aportaciones explicativas en psicopatología. Para
e via es una respuesta aprendida por transmisión de información (cuentos, fábulas,) de
contenido por observación de otras personas que reaccionan con temor o por
experiencias directas de estímulos muy aversivos .
Pero no son estas las únicas aportaciones que la psicología conductual ha realizado a la
psiquiatría.
En la actualidad, el condicionamiento, nos ha proporcionado, también, un instrumento
precioso para el estudio experimental de los medicamentos en el SNC, cuyo auge
comenzó desde que se descubrieron los primeros neurolépticos hace un cuarto de
siglo.
Pero sobre todo, nos ofrece sus principios para aplicarlos al tratamiento de los
trastornos mentales y teniendo como fundamento los modelos de condicionamiento
clásico y condicionamiento operante con las terapias para-psiquiátricas, entre otras
numerosas técnicas.
Aspectos terapéuticos
Aunque no es competencia de este capítulo detallar las técnicas terapéuticas
conductuales, sí sería conveniente mencionar los principios conductuales en los que se
fundamentan, que como ya se ha mencionado, parten de los conceptos de
condicionamiento clásico y operante. Así, el refuerzo positivo, sería la presentación de
una consecuencia positiva después de una respuesta deseada, consiguiéndose con ello
un incremento en la frecuencia de esa respuesta, mientras que el refuerzo negativo
consistiría en que tras un comportamiento determinado, se realizaría la cesación
inmediata de una situación aversiva, de modo que el comportamiento sería reforzado
por el alivio que supone esa cesación. Otro concepto, el castigo positivo es aquel en el
que se presenta una consecuencia negativa o estimulo aversivo después de una
respuesta no deseada. Tiene gran utilidad en conductas de auto-agresión
(mutilaciones, vómitos autoinducidos, etc.). Mientras que el castigo negativo, consiste
en la retirada de una consecuencia positiva después de una respuesta no deseada. En
ambos castigos se pretende disminuir la frecuencia de la respuesta no deseada. Por
último, la extinción consiste en la retirada de los estímulos reforzadores que siguen a
una respuesta que ha sido previamente reforzada .
Otros principios serían el moldeamiento, la saciedad, el control estimular, la
sensibilización encubierta, la desensibilización operante, la implosión, la inundación, los
entrenamientos aversivos o el "biofeedback", todos ellos utilizados en trastornos tan
variados como ansiedad, fobias, depresión, toxicomanías, disfunciones sexuales,
alteraciones de la conducta alimenticia y trastornos psicosomáticos .
Muchas han sido las criticas recibidas por este modelo, como por ejemplo, que
desprecia lo congenito en favor de lo puramente adquirido, o que ataca al síntoma sin
tener en cuenta la causa. O la nula atención que le da a la vida psíquica (caja negra)
reduciendo al hombre a una máquina simple o un arco refiejo . Asunto este último por
el que este modelo tiene poca aplicación en los estados psicóticos donde la vivencia
subjetiva delirante es poco abordable desde el punto de vista comportamental.
Además, el rigor científico de que hace gala tiene el precio de un excesivo
reduccionismo. Esto, sin dejar de lado que los estudios experimentales que le han dado
ese rigor y que son imprescindibles en otras ciencias (farmacología), son un
inconveniente en psiquiatría, pues si hay alguna diferencia entre el hombre y los
animales es precisamente, el psiquismo, que es lo que aquí está en juego .
Como comentaba Richelle , ¿no es más interesante identificar las necesidades y
comprender las motivaciones que insistir sobre los refuerzos?. Al entregarse el
conductismo a una descripción minuciosa de la conducta, ¿no traslada las motivaciones
del organismo, que es su sede, hacia el medio, que se limita a cortar las satisfacciones
esperadas?.
¿Cuáles son los elementos que definen la libertad?
El poder de dirigir y dominar los propios actos, la capacidad de proponer una meta y
dirigirse hacia ella, el autodominio con el que los hombres gobernamos nuestras
acciones.
¿Por qué la libertad no es el valor supremo de la vida del hombre?
Porque la libertad es instrumental: está al servicio del perfeccionamiento del hombre.
"La libertad interesa porque hay algo más allá de la libertad que la supera y marca su
sentido: El bien".
¿Qué relación existe entre libertad y espontaneidad?
La libertad, desde cierto ángulo, es justamente la negación de la espontaneidad: es el
dominio de la razón y de la voluntad. Sólo somos libres cuando entre el estímulo y
nuestra respuesta interponemos un juicio de valor y decidimos en consecuencia.
¿Por qué elegir el mal es una imperfección de la libertad?
Porque la razón de ser de la libertad es el bien El hombre. Cuando l
se opta por algo perjudicial, esa mala elección es una prueba deque hay alguna
deficiencia: no haber advertido el mal o no haber querido con suficiente fuerza el bien.
¿Puede decirse que el hombre o la mujer que tienen muchos compromisos tienen
limitada su libertad?
No, si esos compromisos han sido elegidos libremente. AL cumplir con ellos, están
ejercitando su libertad.
II. "I Could't Help Myself" -Behaviorism, Conductismo Causas y efectos
--Las cosas pasan: tienen una causa. Algo hace que sucedan, no hay pensam. ni
decisión.
--EL comportamiento humano: más que causas físicas: decisión, elección, voluntad,
deliberación, libertad. Un proceso mental que implica elección entre opciones.
--Para B[urrhus] F. Skinner, todas nuestras acciones están determinadas. La libertad
es una ilusión.
--EL determinismo es la creencia de que nada pasa al azar o por elección libre. Lo que
llamamos "elecciones" son el resultado de una causa previa. --Para Skinner, nuestras
"acciones" son resultado de una predisposición para "conducirnos" de determinada
manera. Esa conducta se puede predecir si se conocen sus causas físicas.
--Por eso: "I couldn't help myself" significa: haga lo que haga, no puedo cambiar las
cosas; no puedo dejar de actuar en la forma en que lo hago: yo soy as i...
Libertad y determinismo
--Tradicionalmente, libertad se asocia con algo inmaterial: el alma (psicoloqía <
psyché, alma).
--El pensamiento también se considera inmaterial.
--El conductismo rechaza la idea del alma o de una mente inmaterial. Busca adoptar
un punto de vista estrictamente "científico" (sólo toma en cuenta lo que podemos
comprobar con los sentidos).
--Las leyes del funcionamiento de la mente serían puramente físicas. No necesitamos
la idea de "alma" para explicar el comportamiento humano.
o podemos encontrar todas las conexiones o sinapsis de la mente, pero podemos
asociar conductas con estímulos.
--Refuerzo positivo: cambiar la conducta de los niños, de los ladrones, de todos...
Cierto tipo de conductas son reforzados socialmente, mientras que otros son
desestimulados. Nosotros no escogemos comportarnos de determinada manera sino
que simplemente respondemos a los estímulos, a la presión social. --Ejemplos de los
sociobiólogos.
Control de la conducta
--No basta con conocer el comportamiento; es necesario modificarlo. --Ingeniería de la
conducta: de hecho, se practica: en la familia, la escuela, la presión de grupo, la
política gubernamental, la religión, la publicidad. Que no reconozcamos el control que
esas instituciones ejercen sobre nuestras vidas, no significa que estemos libres de su
poder.
--La elección no es, entonces, entre libertad y condicionamientos, sino entre clases de
condicionamientos.
--La creencia en la libertad es lo que no deja progresar las ciencias humanas. Es üna
creencia que amenaza nuestra supervivencia. Si no aprendemos a controlar nuestra
conducta, los avances de la ciencia se volverán contra nosotros, contra nuestra
supervivencia.
Conductismo y ética
--Para Skinner, la concepción tradicional de la ética está equivocada. La ética se
supone que nos dice qué es lo que debemos hacer; pero si no somos libros, eso no
tiene ningún sentido.
--¿Q é son las normas éticas para el conductismo Herramientas que ulitizam ~ para
modificar el comportamiento de las personas.
--Las normas éticas son idénticas en este sentido a las leyes, a las prescripciones
religiosas o a las normas de urbanidad y cortesía: nos dicen qué es lo gue la sociedad
espera de nosotros.
--¿Y la responsabilidad moral individual? Para Skinner, es una noción sin sentido.
--Las conductas desviadas y peligrosas deben ser vistas, para Skinner, como
problemas que tienen que ser resueltos y hábitos que tienen que ser cambiado Muchas
veces, lo que hay que cambiar es el entorno, el estímulo.
--Otra consecuencia del conductismo: la dignidad individual, personal, desaparece.
(Según Skinner, el que no seamos muy distintos de los animales Esto no reduce
nuestra dignidad, como la Tierra no tiene menos dignidad por , ser el centro del
Universo, como antiguamente se pensó.)
--Para Skinner, seremos incapaces de resolver los grandes problemas de la humanidad
(pobreza, hambre, guerra) mientras sigamos basando la dignidad humana en el
romántico (y falso) concepto de libertad. La verdadera dignida está en resolver esos
problemas, por una vía científica.
Coriclusión --Para el conductismo, libertad es una etiqueta que ponemos a lo que no
comprendemos. Si nos deshacemos de esa idea y aplicamos el método científico,
podremos abordar de manera adecuada todos nuestros problemas.
--Lo único es que estaríamos cambiando el concepto tradicional de ética. De hecho,
haciendo que desaparezca, en favor de la psicología y la sociología. Aspectos positivos
del conductismo
--De hecho, si recibimos presiones. Pueden darse presiones positivas y negativas.
Problemas potenciales
--Nada es en sí correcto o incorrecto; el lenguaje ético es sólo una forma de
condicionar el comportamiento de las personas. La pregunta es: ¿hacia donde? ¿hacia
lo que consideramos correcto?
--¿Es lo mismo "influenciado" o "condicionado" que "determinado"? --Problema lógico:
Es cierto que: (A) Los comportamientos determinado son predecibles, Pero no es cierto
que: (B) Los comportamientos predecibles son o están determinados. --Skinner dice
que para la supervivencia de conforme a una correcta interpretación de l está
permitido invocar principios morales. III. Conclusión
--Más que un sistema ético (en realidad, anti-ético), el conductismo 0 determinismo es
un sistema metafísico: supone un mundo en el que no hay l para la libertad ni para el
espíritu.
--Los tres sistemas que se han visto hasta ahora (relativismo, egoísmo y
determinismo) son bastante contrarios a la ética. Los que veremos en la s parte
admiten la ética.
Los orígenes del conductismo
Mientras en Europa se conce
Mientras en Europa se concebía la psicología como el estudio de las funciones mentales
(recordar el elementalismo de WUNDT) y aparecía la noción del inconsciente, que ya
veremos, en los Estados Unidos se fue desarrollando otro modo de entender la
psicología que se basaba en la observación objetiva de los hechos.
El psicólogo norteamericano JOHN WATSON en el año l9l3 dio a conocer e! manifiesto
conductista donde postulaba que la psicología para ser científica y objetiva no debía
utilizar más la introspección ya que este método era subjetivo y no podía ser medido.
WATSON entendía la conducta como lo que el organismo hace en forma de
comportamiento externo y visible. El conductismo registraba todas las reacciones
motrices y glandulares del organismo como forma de aproximación al conocimiento
humano.
Los postulados del conductismo
I. Toda conducta se compone de respuestas objetivamente analizables, y una conducta
humana compleja puede ser analizada en unidades de respuestas simples.II. La
conducta siempre se compone de movimientos musculares y secreciones glandulares,
es decir que puede ser entendida como procesos físicos y químicos.
III. A todo estímulo sigue una respuesta y ésta lo es a un estímulo de tal modo que
entre ambos pueden establecerse relaciones causales.
Los procesos de conciencia no pueden ser entendidos cientificamente.
El conductismo se centró en la necesidad de un estudio ecuánime y objetivo de los
hechos y consideró que los seres humanos tenemos un funcionamiento parecido al de
una máquina que recibe estímulos y genera respuestas.
Los experimentos iniciales de Watson tomaban unidades pequeñas de conducta y
fueron inspirados en trabajos de la psicología animal. El desarrollo posterior del
conductismo criticó a Watson el hecho de haberse centrado en las relaciones entre
estímulos y respuestas, en la llamada conducta molecular.
Otro psicólogo norteamericano, Edward TOLMAN, amplió los conceptos watsonianos.
Entendió la conducta humana como la integración de conductas más simples en otras
más complejas a las que Ilamó ACTOS.
El Conductismo de Tolman
- Los actos tienen intencionalidad, esto es el conductismo intencional.- Los actos
presentan una organización que sólo puede ser explicada como respuestas del
organismo como un todo. - El conductismo no debe ser fisiologista.- Debe estudiarse la
conducta molar organizada por una personalidad y con un significado.
Conducta molecular: Está constituida por los aspectos fisiológicos y físicos de una
respuesta total (Ej.: movimiento del cuerpo cuando se dirige a algún lugar).
Conducta Molar: Es la totalidad organizada con que se manifiesta el ser hurnano. (Ej.:
incluiría los motivos, significado. etc. de esa persona que se dirige a algún lugar).
Watson, John Broadus (l878-l958),
psicólogo estadounidense, nacido en Greenville, Carolina del Sur, y formado en las
universidades Furman y Chicago. Fue profesor y director del laboratorio de Psicología
de la Universidad Johns Hopkins de l908 a l920. Se le reconoce como fundador y
principal representante del conductismo, que reducía la psicología al estudio del
comportamiento externo observable objetivamente y a su explicación en términos de
estímulo-respuesta. Sus escritos incluyen, entre otros, Educación animal (l903),
Conducta, una introducción a la psicología comparativa (l9l4), El conductismo (l925) y
El cuidado psicológico del niño pequeño (l928).