La doctrina social de la Iglesia

TEMA 4: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
1. OBJETIVOS
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Conocer qué es la Doctrina Social de la Iglesia y cuál es su finalidad.
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Descubrir las exigencias sociales de la fe cristiana.
2. DESARROLLO DE LA REUNION
PARTIMOS DE LA EXPERIENCIA.
2.1. DINAMICA "V USTED ¿QUE OPINA?"
Esta dinámica se realiza al estilo del conocido programa televisivo de Nino Canun ("Y usted ¿qué
opina?').
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El TEMA a tratar es sobre la competencia de la Iglesia en el campo social: ¿Compete a la
Iglesia interesarse en los problemas sociales (económicos, culturales, políticos) y ofrecer una
enseñanza o doctrina?
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El animador invita a 3 o 5 panelistas que defiendan posturas distintas. Es de desear que los
panelistas sean expertos o, por lo menos, estén bien informados sobre el tema que se va a
discutir... Se puede invitar a un político, un sacerdote, un maestro, un periodista, un
universitario, etc.
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El animador hace el papel de moderador.
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Los jóvenes del grupo, después de escuchar las opiniones de los panelistas, mantienen un
diálogo abierto con ellos a base de preguntas y comentarios personales.
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VARIANTE: En caso de que sea difícil realizar el panel con los invitados especiales, se
puede hacer entre los miembros del grupo juvenil un debate o discusión sobre el mismo
tema.
BUSCAMOS LUZ SOBRE EL TEMA
2.2. CHARLA: "NATURALEZA Y FINALIDAD DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA"
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Existen muchos problemas en nuestra sociedad: hambre, falta de vivienda, desempleo,
salarios bajos, analfabetismo, desintegración familiar, violación de los derechos humanos,
injusticia social, corrupción política, manipulación ideológica, destrucción del medio
ambiente, crisis de valores...
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Ante estos y otros problemas de la sociedad, la Iglesia presenta una ensel'1anza conocida
con el nombre de doctrina social de la Iglesia.
A. ¿QUE ES LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA?
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La doctrina social de la Iglesia es un conjunto de orientaciones doctrinales y criterios de
acción para la vida social. En palabras sencillas, es la aplicación del mensaje evangélico a
las realidades sociales.
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La doctrina social de la Iglesia:
*
es doctrina porque se presenta como un conjunto de verdades que se comunican
mediante la enseñanza;
* es social porque se refiere a los problemas de la vida del hombre en sociedad (vivienda,
trabajo, derechos humanos, matrimonio, ejercicio de la autoridad, relaciones
internacionales, etc.).
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La enseñanza social de la Iglesia nació del encuentro del mensaje evangélico y de sus
exigencias -de justicia y amor- con los problemas que surgen en la vida de la sociedad. La
Iglesia, desde sus inicios, ha ofrecido estas enseñanzas a todos los hombres.
B. LA MISION SOCIAL DE LA IGLESIA
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La Iglesia tiene una misión social. Así lo afirma el Concilio Vaticano 11:
"La obra redentora de Cristo, aunque de suyo se refiere a la salvación de los hombres, se
propone también la restauración de todo el orden temporal. Por ello, la misión de la Iglesia
no es sólo ofrecer a los hombres el mensaje y la gracia de Cristo, sino también el impregnar
y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico" (AA 5)
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La "restauración cristiana del orden temporal" se refiere a todas las realidades de este
mundo y a todas las actividades humanas en la sociedad: los bienes de la tierra y de la
familia, la cultura, la economía, la política, las artes y las profesiones, las relaciones
internacionales, etc. La Iglesia, por tanto, tiene el deber y el derecho de enseñar en materia
social.
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Esta enseñanza social de la Iglesia:
* Se inspira en la lucha de los profetas hebreos por la justicia y en el llamado que hace la
Biblia de ayudar al débil y oprimido.
* Se funda en la vida y palabras de Jesucristo que vino a traer la Buena Nueva a los pobres y
a liberar a los oprimidos (cf Lc 4,18).
* Se forma por la enseñanza de los Padres de la Iglesia, de los teólogos, y muy
especialmente por el magisterio de los últimos Papas.
C. FINALIDAD DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
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La doctrina social de la Iglesia tiene como fin principal la promoción y liberación integral del
hombre en sus relaciones con Dios, consigo mismo, con los demás hombres y con las
cosas. Tal promoción y liberación tiene como exigencia fundamental la justicia.
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La doctrina social de la Iglesia busca, en la práctica, la formación y la acción de los cristianos
en la sociedad.
Consecuentemente, la doctrina social de la Iglesia es doctrina de la acción; por ello
corresponde a los cristianos lIevarla a cabo con la plena conciencia de que se está
construyendo el Reino de Dios con sus acciones y compromisos concretos en la sociedad.
D. PRINCIPALES DOCUMENTOS SOCIALES DE LA IGLESIA
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1891: Encíclica Rerum novarum ("De las cosas nuevas') de León XIII. Sobre la situación de
los obreros.
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1931: Encíclica Quadragésimo anno ("Cuarenta aniversario') de Pio XI. Sobre la restauración
del orden social.
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1961: Encíclica Mater et magistra ("Madre y maestra') de Juan XXIII. Sobre la necesidad de
equilibrar los sectores del desarrollo económico.
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1963: Encíclica Pacem in terris ("Paz en la tierra') de Juan XXIII. Sobre la paz y los derechos
humanos.
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1965: Constitución Pastoral Gaudium et spes ("Gozo y esperanza') del Concilio Vaticano 11.
Sobre la Iglesia en el mundo actual.
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1967: Encíclica Populorum progressio ("Desarrollo de los pueblos') de Pablo VI. Sobre la
promoción del desarrollo integral de los pueblos.
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1971: Carta Apostólica Octogésima adveniens ("Ochenta aniversario') de Pablo VI. Sobre las
ideologías y el compromiso político del cristiano.
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1981: Encíclica Laborem exercens ("Ejerciendo el trabajo') de Juan Pablo 11. Sobre la
dignificación del trabajo humano. - 1987: Encíclica Sollicitudo rei socialis ("La preocupación
social') de Juan Pablo 11. Sobre el desarrollo solidario de los pueblos.
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1991: Encíclica Centesimus annus ("Año centésimo') de Juan Pablo 11.
E. TEMAS Y PRINCIPIOS BASICOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
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Son muchos y variados los temas que se tratan en los documentos sociales de la Iglesia.
Los más importantes son los siguientes:
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La vida y la dignidad de la persona humana.
*
Los derechos y las responsabilidades de la persona humana.
*
El llamado a la familia, a la comunidad y a la participación.
*
La dignidad del trabajo y los derechos de los trabajadores.
*
La opción por el pobre y el débil.
*
La solidaridad.
(Cf Un siglo de enseñanza social: una herencia común, un reto permanente. Carta pastoral de los
obispos de Estados Unidos en el Centenario de la "Rerum novarum". Nov., 1991).
Los diferentes temas que aborda la doctrina social de la Iglesia se basan fundamentalmente en los
siguientes principios éticos:
+ La dignidad de la persona
+ El compromiso por la justicia
+ La promoción del bien común
+ El valor cristiano del amor
NOS COMPROMETEMOS
2.3. COMPROMISOS
¿A qué nos compromete el tema que hemos reflexionado hoy?
3. MATERIALES COMPLEMENTARIOS
3.1. LA DOCTRINA SOCIAL DE lA IGLESIA: POR UNA PRAXIS CRISTIANA DE LA
LlBERACION
LA PRAXIS CRISTIANA DE LA LlBERACION
La dimensión soteriológica de la liberación no puede reducirse a la dimensión socio-ética que es
una consecuencia de ella. Al restituir al hombre la verdadera libertad, la liberación radical obrada
por Cristo le asigna una tarea: la praxis cristiana, que es el cumplimiento del gran mandamiento del
amor. Este es el principio supremo de la moral social cristiana, fundada sobre el. Evangelio y toda la
tradición desde los tiempos apostólicos y la época de los Padres de la Iglesia, hasta las recientes
intervenciones del Magisterio.
Los grandes retos de nuestra época constituyen una llamada urgente a practicar esta doctrina de la
acción.
MENSAJE EVANGELlCO Y VIDA SOCIAL
La enseñanza social de la Iglesia nació del encuentro del mensaje evangélico y de sus exigencias comprendidas en el Mandamiento supremo del amor a Dios y al prójimo y en la Justicia- con los
problemas que surgen en la vida de la sociedad. Se ha constituído en una doctrina, utilizando
losrecursos del saber y de las ciencias humanas; se proyecta sobre los aspectos éticos de la vida y
toma en cuenta los aspectos técnicos de los problemas pero siempre para juzgarlos desde el punto
de vista moral.
Esta enseñanza, orientada esencialmente a la acción, se desarrolla en función de las circunstancias
cambiantes de la historia. Por ello, aunque basándose en principios siempre válidos, comporta
también juicios contingentes. Lejos de constituir un sistema cerrado, queda abierto permanentemente a las cuestiones nuevas que no cesan de presentarse; requiere, además, la contribución de
todos los carismas, experiencias y competencias.
La Iglesia, experta en humanidad, ofrece en su doctrina social un conjunto de principios de reflexión,
de criterios de juicio y de directrices de acción para que los cambios en profundidad que exigen las
situaciones de miseria y de injusticia sean llevados a cabo, de una manera tal que sirva al
verdadero bien de los hombres.
(CONGREGACION PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Instrucción sobre libertad cristiana y
liberación 71-72)
3.2. LA DSI EN EL DOCUMENTO DE "SANTO DOMINGO"
"La doctrina social de la Iglesia es la enseñanza del Magisterio en materia social y contienen
principios, criterios y orientaciones para la actuación del creyente en la tarea de transformar el
mundo según el proyecto de Dios. La enseñanza del pensamiento social de la Iglesia 'forma parte
de la misión evangelizadora, (SRS 41) Y tiene 'el valor de un instrumento de evangelización' (CA
54), porque ilumina la vivencia concreta de nuestra fe" (n. 158)
"Parte necesaria de toda predicación y de toda catequesis debe ser la Doctrina Social de la Iglesia,
que constituye la base y el estímulo de la auténtica opción preferencial por los pobres" (n. 50)
“(LlNEA PASTORAL): Robustecer el conocimiento, difusión y puesta en práctica de la Doctrina
Social de la Iglesia en los distintos ambientes" (n. 200).
Texto propiedad de:
Un proceso de Formación para los Grupos Juveniles 3
Javier González Ramírez
Editorial San Pablo
Este texto sólo puede ser utilizado para fines de formación juvenil. Se prohíbe el uso lucrativo con
cualquier contenido de este material.