ÉTICA Y ACTO HUMANO El término moda en las sociedades y

ÉTICA Y ACTO HUMANO
Dr. Hugo R. Alvarado Muñoz
El término moda en las sociedades y culturas actuales sugiere algo
que prevalece un tiempo y luego deja de prevalecer; en cambio en
relación a valores éticos no se puede decir lo mismo, pues ellos no
pasan, sino se actualizan y contextualizan o simplemente dejan de
tener actualidad.
Si pasado un tiempo esos valores dejan de estar ahí no es porque
hayan dejado de tener importancia o vigencia, sino porque
sencillamente ya no están en boga. La sociedad los ha difuminado.
Los valores van más allá de las personas, es decir, trascienden, por lo
que son y no por lo que se opine sobre ellos.
Es bueno recordar que no hay valores de moda sino valores que
traslucen unos más que otros, en buena medida porque la sociedad
necesita unos valores más que otros. Los valores, forman parte de las
acciones y cualidades que el ser humano persigue por considerarlos
valiosos.
La ética es gemela de otra rama de la filosofía denominada axiología,
y se dedica al estudio de los actos humanos como tales y no al bien y
al mal. Se sanciona que todo acto humano que omita la voluntad del
sujeto y que esté ausente de libertad, no puede ni debe ingresar en
el estudio de la ética.
Para Joel Rodríguez Ramos el Acto Humano constituye, precisamente,
el objeto material de la ética. No está, no puede estar nunca fuera del
ámbito de la moral, que es la ciencia que se ocupa de los objetos
morales en todas sus formas. La ética es la ciencia que trata del bien
en general y de las acciones humanas en orden a su bondad o
malicia. Y Rodriguez Ramos afirma que no hay Acto Humano neutro.
“Con el término «acto humano» se quiere designar el obrar propio del
hombre que, en cuanto tal, puede convertirse en objeto de valoración
moral. Esta definición tiene su origen en la distinción, ya presente en
la teología medieval, entre actus hominis y actus humanus. El
primero es un acto puesto por el hombre, que sin embargo no
depende (al menos inmediatamente) de su voluntad deliberada.
Pertenecen a esta categoría los diversos procesos fisiológicos y el
conjunto de las acciones provocadas por dinamismos biopsíquicos no
controlables (los sueños, los tics nerviosos, etc.). El segundo, por el
contrario, es un acto que brota directamente de las facultades
superiores del hombre (la inteligencia y la voluntad) y del que él es,
por consiguiente, responsable. La teología moral se interesa
evidentemente sólo por esta última tipología de actos, en cuanto que
en
ellos
se
implica
la
libertad
del
hombre.
(www.mercaba.org/DicTM/TM_acto_humano.Htm)
Los valores morales como precedentes de la ética son un claro
ejemplo de lo que se intenta decir. Ellos siempre han estado ahí sin
embargo ahora se sale al campo de la praxis social con una
intensidad clamorosa en la búsqueda de los mismos y por todas
partes se deja oír que se ofrecen cursillos o seminarios para educar y
administrar en valores, ¿a qué se debe?
La sociedad se ha ido percatando poco a poco en la actualidad de lo
urgido que está de ellos en el conjunto del núcleo de la vida, pues por
formar parte de este núcleo, ayudan simplemente a ser humanos.
Ética y humanidad andan bastante de la mano como también andan
de la mano ética y religión.
Desde que la ética emerge, se estableció una re definición del actuar
humano y del ser en relación con otros seres y consigo mismo. El
hombre por naturaleza e imagen de Dios está llamado a realizar actos
buenos. El bien aquí como sinónimo de hábitos, que hacen más
perfectos al ser humano. Lo cual se consigue, por medio de la
madurez del actuar del homo sapiens.
En la sociedad actual se valora profundamente el Derecho de la
libertad individual. Sin embargo, si en ejercicio de esa libertad, se
mezcla la ética, se daña directamente a la sociedad. De ello se puede
colegir que la ética constituye el principio fundante de la clase de
persona que se es y de la clase de organización que se representa.
De esa manera la ética se distingue en el actuar individual y social,
pero por la cultura post moderna que permea a la sociedad actual,
muchos grupos sociales no saben diferenciar hoy lo que es caritativo
y ansiado de lo que es perjudicial o pernicioso y dañino. No obstante,
la ética está interesada deliberadamente por los deberes morales
como la responsabilidad y la justicia social. Según Aristóteles, el
término incluye la idea de carácter y pericia. Así, la ética refleja el
perfil del individuo y, más innovadoramente quizás, el carácter de la
organización, que el final sigue siendo grupo de individuos.
De lo anterior se pude deducir que en los actuales entornos globales
y domésticos, las prácticas de los integrantes de una organización
afectarán positiva o negativamente la imagen de una institución. Por
ello es importante una fama de renombrada conducta ética, si se
desea actuar exitosamente en la comunidad a que se pertenece.
La post modernidad vino a relativizar muchas ideas, creencias y
actos, hoy todo puede ser justificado y que cada acción depende de la
cultura o contexto, esto no se niega, mucho de la conducta humana y
sobre todo las habituales, son formadas en el seno familiar o bien por
una cultura que propone estos valores como deseables. Sin embargo,
es preciso considerar que el valor o positividad de la acción del
hombre no depende de quién la observe, sino depende del impacto
que produzca a nivel personal y social.
El valor en los actos, adquiere valor moral solo si es realizado con
buena voluntad, que en ningún caso es puritana ni cobarde, pero
siempre bella y estética; es decir, hay buena voluntad si existe una
razón
moralmente
válida
que
justifique
la
acción.
(www.greenteacher.com/articles/La_Etica.doc).
Hoy más que nunca se necesita crear una sociedad más ética, más
justa, más equitativa, más solidaria y de confianza, esto se logrará si
se empieza a modificar el actuar individual, mediante el ejemplo, a
través de las obras que permiten el Bien Común y que encaminan a
la construcción de nuevos proyectos de nación, que son resultado del
amor a la patria y a la humanidad.
Esto es de urgencia hoy, pero las futuras generaciones la requerirán
todavía con mayor apremio. “Lamentablemente la sociedad
contemporánea prácticamente se ha olvidado de estos elementos
fundamentales del actuar humano, anteriores a cualquier pertenencia
filosófica, religiosa o confesional. La época en la que vivimos podría
definirse como la del “silencio de la ética” que, en definitiva, no es
otra cosa que el “silencio de la razón”.( www.fides.org/aree/news/newsdet.ph
p?idnews=14221&lan=spa)
Lo anterior muestra la inaplazable y apremiante necesidad de que
toda la sociedad sin excepción vuelva a retomar el rol de educar
éticamente, pues la dramática perspectiva que se presenta en el
horizonte de un pueblo incapaz de educar a sus nuevas generaciones
desde una configuración ética, ofrece uno que no tiene futuro. Pues
con la agonía que provoca la afonía de la razón y con la anulación de
la ética de la placenta social, no se logra la “superación” de la
decrepitud moral sino que paradójicamente se hace más sutil y real
Así pues, debe de entenderse por valor ético el principio que ordena
el comportamiento humano hacia la Felicidad como Bien Común como
meta última de la vida. Uno de los mayores objetivos de los
humanos, es alcanzarla y obtenerla, la cual generalmente se asocia
con la posibilidad de la satisfacción de las necesidades de diversa
índole, tales como el comer, dormir y el entretenimiento
“La relación entre bien común y felicidad alude a la comunidad en sí.
Cada uno de los miembros de una asociación de personas trabaja en
acciones particulares que tienen como fin último el bien común, el
cual da como resultado de la concreción de aquel fin y, por ende, la
felicidad de la comunidad”. (historiadenuestropueblo.blogspot.com/.../la-felicidad-yel-bien-comun-en.html)
Los valores éticos como la bondad, la justicia, la generosidad, la
responsabilidad, la solidaridad, la filantropía, son objetivos y sólo en
la medida en que la conducta del hombre es afectada por ellos ya
sea desde la esfera privada o pública, puede hablarse entonces
explícitamente de un comportamiento ético. La ética como
comportamiento socialmente aceptado, se expande entre los sujetos
por medio de procesos serios e informales de socialización. Por eso,
la ética exige poner en práctica las virtudes. Aunque se afirma que:
todas las virtudes se unifican en una sola virtud: el saber.
Hay una Verdad sobre la persona que debe orientar la vida social y
política. Dios, el sumo Bien y fuente única de los valores
trascendentes, El ha dotado al hombre de una racionalidad que le
permite distinguir lo bueno de lo malo. De ahí su responsabilidad y
compromiso de su libertad.
Es por ello que en la Facultad de Teología de la UMG, se orienta para
llenar de valores solidarios el sistema de convivencia pues creemos
que una democracia sin valores se convierte con facilidad en un
absolutismo visible o encubierto. Miguel Giusti afirma que “La
democracia es un producto de la modernidad occidental y no puede
entenderse sin que se tomen en consideración las transformaciones
ocurridas en las concepciones éticas que le sirven de fundamento.
Puede haber pues éticas no democráticas, pero no puede haber una
democracia sin ética”.(www.zonaeconomica.com/blog/macipao/etica-y-democracia-1)
Hay que considerar que la formación es el principio dinámico del
progreso de la sociedad y que el cambio cultural más importante
tiene una raíz ética porque exige poner el ser sobre el tener y la
persona sobre las cosas.
Se debe considerar también que la globalización y sus instrumentos,
como son las nuevas tecnologías de la información para la sociedad
del conocimiento, constituyen un duro desafío para el desarrollo y la
solidaridad. Es principio ético y cristiano insoslayable el abogar por la
globalización de la dignidad de la persona y sus derechos.
Óscar Wingartz Plata miembro de la Facultad de Filosofía de la UAQ
expone en su artículo de Internet titulado ¿Se puede hablar de ética
en la globalización? que: …plantear la discusión sobre ética y
globalización es una cuestión necesaria, ya que los "impulsores" de la
globalización han pretendido o han caído en la tentación de erigirse
en "la norma de conducta y en el parámetro a seguir", no sólo entre
los países, sino también entre los sujetos, es decir, la globalización se
está proponiendo como "el paradigma" social y económico de fin de
siglo, y de ahí sus alcances y pretensiones”.
FUENTES CONSULTADAS:
Rodríguez Ramos, Joel. ACTO HUMANO Y ETICA. Boletín Médico de
1998
Postgrado. Vol. XIV No. 1. Enero-Marzo.
www.greenteacher.com/articles/La_Etica.doc
www.fides.org/aree/news/newsdet.php?idnews=14221&lan=spa
www.mercaba.org/DicTM/TM_acto_humano.Htm)
historiadenuestropueblo.blogspot.com/.../la-felicidad-y-el-bienco
comun-en.html)
www.zonaeconomica.com/blog/macipao/etica-y-democracia-