Derecho Romano I EDUARDO CHINO RESENDIZ

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2102 DERECHO ROMANO I
j
Santiago de Querétaro a 24 de julio del 2013
EDUARDO CHINO RESENDIZ
Matricula: 2200-1200-2100
Número de la Asignatura: 2102
Nombre de la Asignatura: Derecho Romano I
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 1
Concepto amplio y restringido del Derecho Romano, su importancia como
disciplina jurídica
Los romanos fueron elaborando su derecho con gran sencillez, los problemas los
resolvían de manera práctica, no generalizaron ni intentaron formular teorías
generales o hipótesis, rehuían a las definiciones.
Su concepto de propiedad para los romanos era claro y escapaba de toda
definición, sin embargo los comentaristas ampliaron este concepto de propiedad
en la cual no es exacta ni apegada a las concepciones romanas solo la quieren
mostrar absoluta.
El derecho romano es la conciencia del derecho .El derecho Romano se nos
presenta como un derecho supranacional la cual pueden hacer uso todos los
juristas del mundo.
El estudio del Derecho Romano es importante por ser este el antecedente de
nuestro derecho civil. Su estudio acostumbra a la mente a ir adquiriendo un
sentido jurídico la cual no ayudara a resolver problemas que se nos presenten en
la vida profesional. Los romanos fueron perfeccionando sus instituciones partiendo
de los principios generales y mediante la lógica.
El estudio del Derecho Romano es importante su estudio porque estructura a
todo el derecho civil hispanoamericano y a gran parte del europeo.
Estructura de los 2 cursos de Derecho Romano
Los 2 cursos del Derecho Romano se pueden dividir en 6 partes
1. La primer parte es ver los conceptos generales para la cultura del estudiante, se
da un aspecto general de la historia de Roma, útil para comprender el desarrollo
de las fuentes formales del Derecho Romano y en seguida el estudio de la
compilación justinianea de Derecho Romano y ver su destino tanto en oriente
como occidente.
2. En la se segunda se abordara el derecho de las personas dando el concepto de
personas físicas y moral, esta parte incluye el estudio de las 4 potestades y para
terminar la protección que se debe a los menores y a los incapaces esto es,
respectivamente, la tutela y la curatela.
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2102 DERECHO ROMANO I
3. Comprende el estudio de los derechos reales principado con el concepto y
clasificación de las cosas
4. la cuarta parte comprende el Derecho Romano Civil, ene l cual examinaremos
sus 3 etapas: Acciones de la ley, procedimiento formulario y procedimiento
extraordinario para finalizar con él con el estudio de las acciones.
5. La quinta parte se considera su estudio el más importante, pues fue en materia
de obligaciones donde los romanos llegaron a la etapa más perfecta de su
derecho
6. La sexta parte se estudiara el derecho sucesorio y después veremos
sucesión testamentaria.
la
Conceptos generales
Los tres preceptos de derecho de Ulpiano
Llegan a Roma 2 corrientes filosóficas helenas opuestas: el estocismo y el
epicureísmo, al primera con su ética sublime, la segunda proclama que el sumo
bien consiste en la voluptuosidad, el sumo mal en el dolor. El estoicismo, por el
contrario con su ética suaviza en parte las crudezas de la viada romana, al
enseñar que hay que conformar la vida con la naturaleza y la razón, procurando
despegarse de todos los afectos y despreciar todas las cosas terrenas que no
sean la misma virtud, requisito para ser sabio.
Los principios de esta corriente filosófica (estocismo) fueron los que informaron el
texto celebre de Ulpiano que dice: los preceptos del derecho son estos:
1. Vivir honestamente
2. No dañar a otro
3. Dar a cada uno lo suyo
Estos preceptos han sido criticado por las autoridades ya que indican que perece
a la moral y no al derecho, pero examinando el derecho, los preceptos si son
jurídicos, ya que las leyes sirven para garantizar y guardar las buenas costumbres.
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2102 DERECHO ROMANO I
LOS VALORES JURIDICOS
La justicia es la voluntad firme y continuada de dar a cada quien los suyo, según la
definición de Ulpiano.
Justicia y derecho son conceptos correlativos, íntimamente relacionados entre sí
.El derecho tiende a la realización de la justicia.
La justicia fue analizada por el filósofo Aristóteles, en el cual dice: a esa cualidad
moral que obliga a los hombres a practicar cosas justas ya que es causa de que
se hagan y de que se quieran hacer, es injusto el que falta a las leyes. Es justo el
que obedece a las leyes.
Las leyes siempre que estatuyen algo, tienen por objeto favorecer el interés
general de los ciudadanos.
La justicia se divide en General y en Particular
La justicia general también se le domina legal porque conforma al hombre a la ley,
ordenándole actos de virtud para el bien común
La justicia particular es lo que lo inclina a dar según a la igualdad a las otras
personas lo que de ella es.
La justicia particular se divide en conmutativa y distributiva
La conmutativa es dar estrictamente su derecho a cada persona privada,
conservando la igualdad de cosa a cosa, esto es de cosa recibida a cosa
entregada.
La justicia distributiva es aquella por lo cual los bienes o trabajos se reparten entre
los miembros de la sociedad según la proporción de los méritos o de las
facultades de cada integrante, no atiende a la igualdad de cosa a cosa, sino a la
igualdad de dos proporciones.
Jurisprudencia es la ciencia y la práctica del derecho definida como el
conocimiento de las cosas divinas y humanas, y la ciencia de lo justo y de lo
injusto.
Justiniano divide el estudio del derecho en público y privado
Derecho público es aquel que trata del gobierno de los romanos.
Derecho privado es que se refiere a la utilidad de los particulares
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2102 DERECHO ROMANO I
El derecho privado consta de 3 preceptos: Derecho natural, derecho de gentes y
del derecho civil.
Derecho natural es aquel que la naturaleza imbuye a todos los animales, por ser
muy amplia.
Cicerón- tomada de la filosofía estoica dice: consiste en que el derecho natural es
un conjunto de principios que emanan de la voluntad divina y que el hombre, por
solo hecho de serlo, está dotado de ellos.
Los romanos dividieron el derecho en escrito y no escrito
El derecho escrito es el formulado y promulgado por una autoridad constituida.
El derecho no escrito es no promulgado
El origen etimológico de la palabra derecho no hace descubrir los conceptos de
acción y de mandato o precepto
El derecho etimológicamente viene del latín directum es un derivado de rectum
que significa regir.
DEFINICION DEL DERECHO ROMANO
Es el conjunto de los principios de derecho que han regido a la sociedad romana
en las diversas pocas de su existencia, desde su origen hasta la muerte del
emperador Justiniano
FUENTES DEL DERECHO ROMANO
Las Fuentes del derecho romano se divide en 2: derecho no escrito y derecho
escrito.
El derecho NO escrito es la costumbre, Justiniano, Cicerón y Juliano ponen la
autoridad de la costumbre en la voluntad del pueblo
El derecho escrito son las leyes, los plebiscitos, las constituciones imperiales, los
edictos de los magistrados
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 2
ESTADO SOCIAL Y ECONOMICO BAJO LOS PRIMERES REYES
Se ha demostrado que los romanos no descendieron de los troyanos. Los críticos
concuerdan que reina una obscuridad sobre los orígenes de Roma, debido a que
los historiadores aparecen en escena muy tarde. El primer historiador romano del
que tenemos noticia es Quintus Fabius Pictor.
La mayoría de los autores indican que Roma fue fundada por tres tribus:
1 .ramnes: cuyo nombre deriva de Rómulo.
Esta tribu está formada por los latinos
2. ticienses: cuyo nombre deriva de Tito tacio
Esta tribu está formada por los sabinos
3. luceres: se ignora su origen
Esta tribu está formada por los etruscos, pueblo de procedencia desconocida y la
cual al principio domino a los otros
Cada una de las 3 tribus está formada por 10 curias y cada una determina por
número de gens
La ciudadanía estaba integrada por agricultores y guerreros
LA GENS
Desde mi opinión los gens se puede describir como la familia el cual este gens es
el encargado de guiarlos se podría decir que es el padre de familia como hasta
hoy lo conocemos la cual es la figura que nos guía
LA FAMILIA
Al morir el padre de familia el encargado de suplirlos son sus hijos y ellos se
hacían cargo de sus propias familias
LOS PATRICIOS
Estaba compuesta por los jefes de familia, quienes eran la aristocracia, constituían
la nobleza
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LOS CLIENTES
La familia se vio rodeada de otras personas que solicitaban el amparo de los
poderosos patricios. Este a su vez los debía proteger y ayudarlos y estos les
debían respeto y gratitud. Los clientes votaban junto con los patricios en los
antiguos comicios.
LA PLEBE
Este elemento su origen es incierto, que estaba por debajo de los clientes, esta
clase fue muy numerosa, clase separa de los plebeyos.
Esta clase estaba excluida, no había derechos políticos, ninguno de ellos podría
ser magistrado.
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 3
REY
Todas las cosas se gobernaban por el poder de los reyes, el rey era el sumo
pontífice, el jefe del ejército el que impartía justicia.
El primer rey y fundador de Roma es Rómulo y se le atribuye lo siguiente:
*
Creo el senado con 100 senadores a los que llamo patres
El siguiente rey es Numa Pompilio y se le atribuye lo siguiente:
*Amante de la paz
*Fundación de los colegios de sacerdotes
* Logro tratado y alianzas con los pueblos comarcanos
*Dividió el año según el curso de la luna
*Estableció días fastos y nefastos
El siguiente es Tulo Hostilio:
*Monarca belicoso
*Declara la guerra a los albanos
Hace crecer Roma a expensas de los pueblos vecinos
Lucio Tarquino:
* Monarca etrusco
*Designa 100 nuevos senadores
*Construye la cloaca máxima
Servio Tulio:
*Se le atribuye la llamada reforma Serviana
Lucio Tarquino
*Era soberbio
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*Último rey de Roma
*Mando asesinar a los senadores que eran amigos de Servio
*Redujo el número de senadores
*Gobernó despóticamente
EL SENADO
Eran llamados patres y estaban constituidos por 100 senadores los cuales eligió
Rómulo
Su función era dar consejos al rey, sancionaban las leyes y a la muerte del rey
proponían al sucesor. Aportaban su experiencia política y jurídica la cual el senado
obtuvo gran brillo e influencia.
COMICIOS POR CURIAS
Los patricios conformaban los comicios por curias y eran reunidos para aprobar la
asignación del nuevo rey, para actos de derecho privado relacionados con la
religión. A estas asambleas se les llamaban comicios por curias.
REFORMA SERVIANA
Gran parte de la población de Roma no contribuía al sostenimiento de la cosa
pública ni a los efectivos del ejército.
Era vital hacer una reforma por lo cual fue Servio Tulio le correspondió hacerla.
Estableció el censo para distribuir equitativamente los impuestos según las
posibilidades de cada uno de los ciudadanos. Basados en los resultados del censo
hizo la división de los habitantes en centurias
CAIDA DE LA MONARQUIA
Indican que la caída de la monarquía fue por diversas causas una de ellas indica
que los monarcas trataban de favorecer a la plebe, para equilibrar la presión de los
patricios y clase rica de la población..
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 4
El CONSULADO Y LAS MAGISTRATURAS
El monarca fue sustituido por 2 cónsules. Los cónsules duraban 1 año en su
cargo, siendo designados por el pueblo. Estos cónsules estaban fuera de Roma al
frente del ejército y no podían atender todos los asuntos.
Las magistraturas eran cargos públicos ejercidos gratuitamente por el ciudadano
DE ENTRE PATRICIOS Y PLEBEYOS
Roma se estaba convirtiendo en un poderos imperio, por lo cual se tenía que
concentrar y reagrupar sus fuerzas por lo cual tenía que resolver su diferencias
internas. Por lo cual los patricios fueron permitiendo el acceso de los plebeyos a
las magistraturas.
Cambios económicos y advenimiento de una nueva división social.
La conquista de Macedonia y Grecia abre nuevos horizontes. A Roma. Por lo cual
surgen nuevas clases sócales como los mercaderes .Afluyen a Roma extranjeros
y esclavos producto de las conquistas.
LOS GRACOS
Tiberio Graco fue designado tribuno cuando el poderío romano estaba en todo su
esplendor. Era un hombre prestigiado, procedente de una familia sobresaliente
Tiberio Greco se constituyó en el defensor de los despojados, de los plebeyos.
Roma ya no quería cultivar tierras ya que los enormes botines que tenían por las
conquistas .con el campo abandonado se formaron extensos latifundios que
fueron a dar a manos de unos cuantos
Ante a este acaparamiento de tierra Graco propuso al senado que se limitara a 7
y medias hectáreas la posesión de las tierras, así como la división subsiguiente de
las tierras a los pobres. Graco propugnaba por la equidad en el reparto de la
riqueza y defendía la participación de los plebeyos por lo cual no era bien visto
por el grupo de los poderosos.
Graco fue asesinado durante unas elecciones y el grupo rico provoco un tumulto
el cual fue asesinado.
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2102 DERECHO ROMANO I
Diez años después Cayo Graco fue electo tribuno y decidió continuar la obra de
su hermano sin embargo no puedo continuar porque también fue asesinado ya
que hubo nuevos disturbio.
CRISIS DE LA REPUBLICA
Roma se convirtió en un centro mercantil y financiero que con su moneda
dominaba al mundo conocido. Esto le costó muy alto ya que tenía grandes
pérdidas de vidas humanas por las continuas guerras la cual afecto a la clase
campesina, después a los granjeros.
Otro factor de la crisis tuvo factor en la defectuosa administración de las provincias
ya que el gobernador solo tenía un año de gestión y las obras quedaban
inconclusas.
Los dos triunviratos
El primer triunvirato lo forman entre Pompeyo un nuevo caudillo popular , aliado
con un general de nombre Craso y julio cesar.
Los dos primeros salieron a combatir y al regresaron se encuentran que Julio
Cesar ya contaba con la simpatía popular por lo cual firman un pacto.
El segundo triunvirato es formado por dos generales de cesar, Marco Antonio,
Lepido y Octavio sucesor de Cesar quien más tarde solo queda como sucesor
Octavio.
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2102 DERECHO ROMANO I
Capítulo 4
EL IMPERIO AUGUSTO
Octavio después de someter a los egipcios, regresa a roma como imperator,
recibe entre otras dignidades, la potestad tribunicia y el imperium vitalicio.
El senado le confiere el título de Augusto, que da a su persona cierto carácter
sagrado
PRINCIPADO Y AUTOCRACIA
A esta época se le conoce como con el nombre de diarquía porque el emperador
compartía el poder con el senado.
Después paulatinamente va adquiriendo todo el poder hasta concéntralo en su
persona y en el senado. A medida que va transcurriendo el tiempo la autocracia se
va enseñoreando y posteriormente Diocleciano asume el poder, dando principio al
gobierno de los emperadores despóticos que caracterizaron el bajo imperio.
REFORMAS DE DIOCLECIANO Y CONSTANTINO
El imperio quedo divido en cuatro partes, cada una con su soberano: dos
emperadores (Augusto) y dos viceemperadores (cesares)
La finalidad de esta tetrarquía fue evitar que el Imperio perdiera más sangre.
Diocleciano modifica la administración del ejército, los puestos civiles y militares
eran independientes, el general dependía de la administración civil. Sin embargo
todas estas precauciones no bastaron ya que se suscitaron guerras civiles.
DIVISION DEL IMPERIO
Las reformas de Diocleciano y de Constantino fue la completa separación de las
funciones de jefe militar y del gobernador civil, así como una disminución territorial
de las provincias para crear nuevas, así redujo la influencia de caudillos militares y
de las autoridades civiles para que ni fueran rivales del trono
GRANDES RASGOS DE LA HISTORIA DEL IMPERIO ORIENTAL
El Imperio oriente es griego en su lengua, en su literatura, en su teología y en su
culto, por el contrario que es romano en su derecho, en su tradición militar, en su
diplomacia y en su consistente mantenimiento de la supremacía del estado
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 5
CONCEPCION DE HISTORIA EXTERNA DEL DERECHO ROMANO
La historia externa es como se ha conformado en cada una de sus distintas
épocas, se llama así porque se mira del exterior, lamentándose a describir el
mecanismo que le da forma y la vida. La historia externa tendrá por objeto la
constitución del poder legislativo, las fuentes del derecho.
LAS LEGES ROGATAE
Había dos clases de leges:
La leges curiatae que eran las más antiguas y las leges centuriatae que tuvieron
su origen a partir de la reforma de la reforma Servio Tulio.
LA LEY DE LAS DOCE TABLAS
Fueron grabadas en tablas de bronce o de madera, expuestas en el foro y su
contenido era de todos conocidos, aun en la época de Cicerón
Las doce tablas codificaron el derecho, se les tiene como fuente de todo el
derecho público y privado. Estuvieron vigentes hasta la época de Justiniano
La tabla I y II se refieren a la organización judicial y al procedimiento, principio y
desarrollo del juicio.
La tabla III juicio contra los deudores insolventes
Tabla IV sobre la potestad paterna
La tabla V establecía disposiciones sobre la tutela y las sucesiones.
La tabla VI reglamentaba la propiedad, estableciendo sus normas generales
La tabla VII se refería a las servidumbres
La tabla VIII versaba sobre el derecho penal.
La tabla IX se refiere al derecho público y a determinadas relaciones con el
enemigo
La tabla X se ocupa del derecho sacro
La tablas IX y XII complementaban las anteriores
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2102 DERECHO ROMANO I
DUDAS ACECA DE SU EXISTENCIA
En el siglo XVIII cuando Juan Bautista pone en tela de juicio el relato tradicional
sobre el código decenviral. Juan niega que la obra haya sido el producto de un
decenvirato legislativo, Lambert su discípulo, considera que fueron máximas de
carácter privado. La falta de armonía y concordancia entre las disposiciones de la
ley decenviral que no pueden corresponder a una misma época, son las causas
principales que fundamentan la tesis de 18 autores.
Otros autores como Bonfante indican que lo importante no es buscar la
autenticidad de las reconstrucciones, sino verificar el fenómeno social y político
que dicho código represento.
EVOLUCION DE LA LEY MEDIANTE LA INTERPRETACION
La interpretación de las doce tablas fue realizada por los pontífices, quienes con
su labor abarcan caso toda la época de la república.
Cuando el acusado confesaba ante el magistrado, afirmaba el derecho que asistía
el actor y se lo tenía por condenado, basadas en este principio, las partes se
ponen de acuerdo sobre el negocio que van a celebrar, acuden ante el magistrado
y una de ellas afirmaba tener tal o cual derecho, la contraria calla y el magistrado
basado en su silencio, confirmaba la pretensión del demandante.
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 7
LOS TRIBUNOS
Los plebeyos eran explotados por lo patricios, las guerras continuaban y les
impedía seguir cultivando sus tierras, por lo cual contrajeron deudas que no
pudieron pagar, por lo cual la plebe determino salir de Roma para intentar fundar
una nueva ciudad sin embargo los plebeyos regresaron a Roma para conseguir
don concesiones importantes:
Que el deudor insolvente no fuera tratado como esclavo y que se les concediera y
que se les concediera un magistrado de extracción plebeya que los defendiera de
las decisiones de los patricios, este fue el tribuno de la plebe.
LOS PLEBISCITOS
Según Gayo, es lo que la plebe ordena y establece. De acuerdo con su etimología
esta palabra designa propiamente una decisión tomada no por el pueblo entero,
sino por los plebeyos y así fue en un principio..
La ley Hortensia disponía que los plebiscitos debían ser acatados por todo el
pueblo romano y no solo por la plebe. A partir de esta fecha fueron la obra
maestra del pueblo
EL EDICTO DE LOS MAGISTRADOS
Las instituciones de Justiniano dicen:
También los edictos de los pretores tienen una autoridad no pequeña. A este
derecho acostumbramos también llamarlo honorario, porque le dieron autoridad
aquellos que disfruten los honores, esto es, los magistrados.
Papiniano define al derecho honorario, como aquel que los pretores han
introducido para aplicar, completar y corregir al derecho civil teniendo en cuenta el
interés común
El derecho honorario comprende el conjunto de las disposiciones introducidas por
el edicto de los magistrados.
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 8
LA FUNCION DE LOS JURISCONSULTOS
Tiene su origen en el colegio de los pontífices, pues ellos eran los guardines del
derecho, uno de sus miembros era designado anualmente para resolver las
consultas de los particulares.
La función de los jurisconsultos las podemos resumir diciendo que consistían en
redactar, contestar, escribir y asistir
EL IUS PUBLICE RESPONDENDI
La respuesta de los prudentes son las decisiones y opiniones de aquellos a
quienes estaba permitido establecer el derecho
Durante la república principia la obra de los prudentes quienes además de dar
consultas escriben obras jurídicas.
A los jurisconsultos se les confirió el ius respondendi, no hay dato para afirmar a
quienes Augusto les dio el ius respondendi
LA ESCUELA PROCULEYANAI Y SABINIANA
Durante el estudio del derecho surgieron 2 escuelas la de los proculeyanos y la de
los sabinianos, las cuales tenían sus diferencia doctrinales
Ateius Capito fundador de la escuela sabiniana perseveraba en la tradición en lo
que se refiere a las doctrinas jurídicas, era adicto al emperador desde el punto de
vista político
Antistius Labeo fundador de la escuela proculeyana, era más bien independiente
pues no quiso aceptar al consulado cuando se le ofreció el emperador
EL CASO DE LAS INSTITUCIONES DE GAYO
Se supone que fue profesor de derecho en alguna provincia oriental del Imperio,
gozo de extraordinario prestigio y alcanzo después de muerto el ius publice
respondendi.
Sus instituciones son un pequeño manual para principiantes, dividido en 4
comentarios
El plan de las instituciones es el que sigue: en el primer comentario habla de las
fuentes del derecho romano y del derecho que pertenece a las personas.
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2102 DERECHO ROMANO I
El segundo trata de los derechos reales y de los modos de adquisición.
El tercer comentario trata de las obligaciones
El cuarto habla de las acciones.
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 9
LAS CONSTITUCIONES IMPERIALES
La diarquía había de traer cambio en el poder legislativo, es evidente que la
ciudadanía no podía ya ser convocada para que votara leyes, los amplios límites
del Imperio hacían esto imposible, así pues, esta labor pasa al senado y pasa
también al emperador
Se llama
constituciones imperiales a as decisiones emanadas de los
emperadores en virtud del poder y potestad que se le confirió por medio de la lex
regia.
La constitución imperial es lo que el emperador ordena por decreto, por edicto o
por carta.
Hay cuatro clases de constituciones imperiales:
1. Los edicta, contiene disposiciones o preceptos dados por propia iniciativa
imperial, con carácter general y obligatorios para todos. Los edicta tiene
vigencia durante toda la vida del emperador.
2. 2. Los mandata, son instrucciones dirigidas a un funcionario sobre su
actuación son de carácter político y administrativo.
3. Los rescripta, que son respuestas dirigidas a un magistrado o a un juez en
particular que consultaron al emperador sobre un punto determinado de
derecho
4. 4 los decreta, son resoluciones dimanadas del emperador y el consejo
imperial, sobre asuntos judiciales.
EL DERECHO DEL ROMANO VULGAR
El proceso de deformación de derecho romano sigue una línea distinta en
occidente que el oriente, en aquel, al no tener jurisconsultos de valía, el derecho
sufre un proceso de simplificación que degenera y agosta la antigua finura
espiritual de los clásicos, esta forma o tendencia del derecho romano ha sido
llamada derecho vulgar.
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2102 DERECHO ROMANO I
POSTCLASICAS
COMPLIACIONES
HERMOGENIANO Y TEODOSIANO
CODIGOS
GREGORIANOS.
De los autores de estos libros no se sabe nada, solo su nombre
El código gregoriano contiene constituciones imperiales desde Septimio
Diocleciano.
hasta
El código hermogeniano complementa al anterior con constituciones desde
Diocleciano hasta Valentiniano
El código teodosiano. El emperador Teodosio tuvo una ambición. Deseaba
compilar todo el derecho, obras de los jurisconsultos y la leges.
LA LEY DE CITAS
La culminación de derecho tuvo en la época de los severos. Después de estos ya
no hubo jurisconsultos dignos de tal nombre.
En el año 426 viene la llamada ley de citas de Teodosio
Las leyes Romano –Bárbaras
Los barbaros invadieron el imperio Romano de occidente pero respetaron la ley de
los vencidos, cada pueblo conservo su organización judicial y su legislación Estas
leyes Romanas fueron redactadas hacia el año500 y es muy significativo que los
barbaros se hayan dado cuenta de la necesidad de compilar estas leyes
El edicto Teodorico fue dado hacia el año 500, es la ley romana de los ostrogodos,
regia tanto a los romanos como a los barbaros del imperio ostrogodo.
CAPITULO 10
LA LABOR LEGISLATIVO DE JUSTINIANO
La ley de citas de 426 es una norma que regulaba la recitatio de las obras de los
juristas romanos ante los tribunales, es decir, establecía qué juristas podían ser
invocados y los criterios para la decisión del juez cuando éstos habían expresado
opiniones diversas


La compilación de Justiniano comprende cuatro obras distintas, que son, el
Código, las Pandectas o Digesto, las Instituciones y las Novelas, explicadas
de la siguiente forma:
El Código de Justiniano.-Es una colección de constituciones imperiales,
publicado en primera edición en el año 529. En el año 534 quiso Justiniano
19
2102 DERECHO ROMANO I
añadir al mismo cincuenta constituciones dictadas por él en aquel intervalo
e introducir otras muchas modificaciones para conciliar mejor el Código con
las Pandectas, por lo cual mandó hacer una segunda edición, la que
precisamente ha llegado hasta nosotros.



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
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

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Pandectas o Digesto.-Son una colección de fragmentos tomados de las
obras de 39 jurisconsultos y fueron compiladas por una comisión nombrada
en el año 530, presidida por Triboniano más 11 abogados de la Prefectura
de Oriente, tres profesores de la Escuela de Berito y Constantinopla y 2
altos magistrados.
Instituciones.-Como el derecho romano, tanto el imperial como el científico
resultaba difícil su acceso a los principiantes no iniciados en la ciencia del
derecho, dio orden Justiniano que Triboniano, Teófilo y Doroteo, compilaran
un compendio que sirviese de guía a los jóvenes en el estudio de los
primeros principios de la ciencia del Derecho, llamándose Instituciones y
recibieron fuerza legal en el 30 de Diciembre del año 533.
Novelas (<<Novellae constitutiones>>).-Realizadas las compilaciones
citadas, Justiniano continuó rigiendo el Imperio durante treinta años y estas
nuevas leyes escritas de su gobierno, que modificaban diversos puntos del
derecho ya establecido, especialmente el de familias y sucesiones, escritas
en su mayor parte en lengua griega, son las llamadas <<Novellae>>.
Algunas obras que hablen de la codificación de Justiniano, las siguientes:
Sulla codificazione del dirrito romano nel V e VI secolo, Roma: Pontificia
Universitas Lateranensis, 1989, autor: G.L. Falchi
Studia sulle Quinquaginta decisiones, Milán: Giuffrè, 1999, autora: Carmela
Russo Ruggeri
La compilación de Justiniano comprende cuatro obras distintas, que son, el
Código, las Pandectas o Digesto, las Instituciones y las Novelas, explicadas
de la siguiente forma:
El Código de Justiniano.-Es una colección de constituciones imperiales,
publicado en primera edición en el año 529. En el año 534 quiso Justiniano
añadir al mismo cincuenta constituciones dictadas por él en aquel intervalo
e introducir otras muchas modificaciones para conciliar mejor el Código con
las Pandectas, por lo cual mandó hacer una segunda edición, la que
precisamente ha llegado hasta nosotros.
Pandectas o Digesto.-Son una colección de fragmentos tomados de las
obras de 39 jurisconsultos y fueron compiladas por una comisión nombrada
en el año 530, presidida por Triboniano más 11 abogados de la Prefectura
de Oriente, tres profesores de la Escuela de Berito y Constantinopla y 2
altos magistrados.
Instituciones.-Como el derecho romano, tanto el imperial como el científico
resultaba difícil su acceso a los principiantes no iniciados en la ciencia del
derecho, dio orden Justiniano que Triboniano, Teófilo y Doroteo, compilaran
un compendio que sirviese de guía a los jóvenes en el estudio de los
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primeros principios de la ciencia del Derecho, llamándose Instituciones y
recibieron fuerza legal en el 30 de Diciembre del año 533.
Novelas (<<Novellae constitutiones>>).-Realizadas las compilaciones
citadas, Justiniano continuó rigiendo el Imperio durante treinta años y estas
nuevas leyes escritas de su gobierno, que modificaban diversos puntos del
derecho ya establecido, especialmente el de familias y sucesiones, escritas
en su mayor parte en lengua griega, son las llamadas <<Novellae>>.
Algunas obras que hablen de la codificación de Justiniano, las siguientes:
Sulla codificazione del dirrito romano nel V e VI secolo, Roma: Pontificia
Universitas Lateranensis, 1989, autor: G.L. Falchi
Studia sulle Quinquaginta decisiones, Milán: Giuffrè, 1999, autora: Carmela
Russo Ruggeri
Die Gehilfen Justinians bei der Kodification, Roma: Pont. Instituti utriusque
iuris, 1935, autor: B.G.A. Kuebler
39 jurisconsultos y fueron compiladas por una comisión nombrada en el año
530, presidida por Triboniano más 11 abogados de la Prefectura de Oriente,
tres profesores de la Escuela de Berito y Constantinopla y 2 altos
magistrados.
Instituciones.-Como el derecho romano, tanto el imperial como el científico
resultaba difícil su acceso a los principiantes no iniciados en la ciencia del
derecho, dió orden Justiniano que Triboniano, Teófilo y Doroteo, compilaran
un compendio que sirviese de guía a los jóvenes en el estudio de los
primeros principios de la ciencia del Derecho, llamándose Instituciones y
recibieron fuerza legal en el 30 de Diciembre del año 533.
Novelas (<<Novellae constitutiones>>).-Realizadas las compilaciones
citadas, Justiniano continuó rigiendo el Imperio durante treinta años y estas
nuevas leyes escritas de su gobierno, que modificaban diversos puntos del
derecho ya establecido, especialmente el de familias y sucesiones, escritas
en su mayor parte en lengua griega, son las llamadas <<Novellae>>.
Algunas obras que hablen de la codificación de Justiniano, las siguientes:
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Sulla codificazione del dirrito romano nel V e VI secolo, Roma: Pontificia
Universitas Lateranensis, 1989, autor: G.L. Falchi
Studia sulle Quinquaginta decisiones, Milán: Giuffrè, 1999, autora: Carmela
Russo Ruggeri
Die Gehilfen Justinians bei der Kodification, Roma: Pont. Instituti utriusque
iuris, 1935, autor: B.G.A. Kuebler
CORPUS IURIS CIVILIS Y SUS PARTES
Así se llama la obra de Justiniano, está integración por: Los Códigos: el viejo y el
nuevo, el Digesto o Pandectas, las Institutas y las Novelas. Conocida con el
nombre de Corpus Iuris Civilis, la obra que reúne en un solo cuerpo de ley, todas
las obras de Justiniano, conocida desde la edición de Dionisio Godofredo (Ginebra
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2102 DERECHO ROMANO I
1.583), aquí se reúnen en un solo libro las iuras y la leges, la obra de la
Jurisprudencia y el material legislativo de los emperadores. Justiniano y otros
juristas tratan con esto de servir a las demandas y exigencia y el material
legislativo delos emperadores. Justiniano y otros juristas tratan con esto de servir
a las demandas y exigencias de sus tiempos. Es la que reúne en un solo libro o
cuerpo general sin mezclarlo ni confundirlo, los iura y las leges, la obra de la
jurisprudencia clásica y el material legislativo de los emperadores. La obra
compiladora de Justiniano, llevada a cabo en un corto tiempo, 553 d.c.Y gracias al
concurso de Justiniano, y otros juristas, trata de servir a las demandas o
exigencias de su tiempo. El espíritu animador de Justiniano está patente en la
obra, ala que quiere imprimir un notorio sello de unidad, trayendo a concierto el
cúmulo legislativo y jurisprudencial formando en ambientes distintos y en un correr
de siglos. A la hora de compilar, y siempre que las circunstancias lo permitan, se
guarda respeto a la tradición clásica. En este caso, las discordancias o
contradicciones de los viejos textos dan la imposibilidad de su llana aplicación las
necesidades nuevas, recomienda su modificación.
FUENTE DE INVESTIGACION: INTERNET
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 11
DESARROLLO DEL DERECHO JUSTINIANO EN EL ORIENTES
La legislación de Justiniano rigió toda la vida su en el imperio oriente y fue objeto
de traducciones principalmente al griego.
El emperador Basilio quiso componer una obra que abarca las 4 obras de
Justiniano la cual fue publicada por su hijo esta obra más tarde fue conocida con
el nombre de las basílicas. Las basílicas fue remplazando al corpus iuris Civilis.
Por lo expuesto vemos que el derecho romano sigue
En oriente una trayectoria inclinada perdiendo cada día fuerza hasta ser
abandonado su estudio
EL ESTUDIO DEL DERECHO ROMANO EN OCCIDENTE DESDE LA CAIDA
DEL IMPERIO OCCIDENTAL
En occidente pasa todo lo contrario que en oriente, el derecho romano estuvo
latente cuando la semilla encontró campo propicio creció y se desarrolló
enormemente, hasta llegar a nuestros días
los longobardos que hacían tiempo que ocupaban parta de Italia , tenían una
habilidad natural para aplicar los textos legales.
ESCUELA DE BOLINIA.GLOSADORES Y COMENTARISTAS
A finales del siglo XI el método longobardo es aplicado en Bolonia al estudio de
Corpus Iuris Civilis por la escuela de los glosadores. Su fundador Irnerio de
Bolonia.
Los principios la escuela de Bolonia son modestos, pero más tarde adquiere fama
y gran número de estudiantes acuden para estudiar derecho.
Los glosadores quieren descubrir el sentido de la compilación justinianea para cual
se valieron del método exegético, pretendiendo fijar la significación de los pasajes
y aclarando contenido, para la cual emplean las glosas que puede ser interlineal
cuando se trata de dilucidar una cuestión gramatical o etimológica
El inflijo de los glosadores se hizo sentir en otros países en España, Valencia y en
Salamanca.
Los comentaristas o bartolistas quienes no anhelan explicar el Corpus Ius Civilis
porque para ellos el estudio del derecho romano termina en la glosa.
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2102 DERECHO ROMANO I
Fue fecunda la labor de los comentaristas, dan nueva vida al derecho romano que
así puedo sobre ponerse a los derechos vigentes, sus ideas, definiciones y
distinciones le infundieron la fuerza para superar al derecho estatutario.
EL HUMANISMO
Durante más de tres siglos los italianos tuvieron la hegemonía del derecho
romano, que ellos mismo habían iniciado. Pero esta preponderancia fue
interrumpida por el surgimiento del humanismo.
El humanismo crea y elabora la idea de la moderna personalidad, de una
personalidad que al menos en lo que se refiere a las cosas del espíritu, no se
somete a autoridades extrañas. Fundamenta el humanismo una ciencia que no
trabaja con verdades que le han sido impuestas, sino que se afana para descubrir
ella misma la verdad utilizando sin limitación los medios disponibles
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 12
La recepción del derecho romano es la admisión que de él hicieron en su derecho
positivo las distintas naciones europeas, llegando a ser el derecho común en casi
toda la Europa continental.
El derecho romano ya era conocido por los emperadores alemanes. Las
universidades alemanas principian a ser centros de cultivo del derecho romano.
En Francia este derecho rigió desde que fue conquistada por Julio Cesar.
El derecho romano se desborda hacia el norte gracias a los postglosadores
franceses como placentino, a los humanistas como Cujas y los grandes juristas.
Llega a Holanda por el exilio de romanistas franceses protestantes.
En Inglaterra llega con poca intensidad este movimiento
Se conoce con la designación de usus modernus pandectarum, la tendencia de los
juristas alemanes de hacer aplicaciones de la codificación de Justiniano a casos
forenses prácticos de la época.
IUSNATURALISMO Y DERECHO ROMANO
El concepto del derecho natural no es nuevo en el derecho, tiene su fundamento
en la filosofía estoica. Cicerón conoce esta doctrina y la difunde, los juristas
clásicos pero no le dan importancia, pues lo que valía para ellos era el derecho de
gentes basado en la razón natural.
Para Grocio y Puffendorf, el derecho natural es la base fundamental del
pensamiento jurídico. Por eso Puffendorf intenta ofrecer el derecho natural como
un sistema homogéneo y cerrado de verdades de razón..
El derecho natural es una faceta del racionalismo que tiene como base y medida
del conocimiento a la razón humana.
EL MOVIMIENTO CODIFICADOR Y EL DERECHO ROMANO
El movimiento codificador quita el derecho romano su carácter de derecho positivo
en Europa. Este inicio con el código de Prusia y posteriormente da como fruto el
código Napoleón.
El movimiento codificador tuvo su razón de ser, pues contribuyo a dar unidad a las
naciones europeas
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2102 DERECHO ROMANO I
Cuando se promulgo el código Napoleón o código civil hubo un solo ordenamiento
aplicable a todos los ciudadanos.
EL DERECHO ROMANO EN LA EDAD MODERNA
En el siglo XVI surge en Francia una reacción contra los comentaristas, naciendo
la escuela histórica y que precisamente marca el renacimiento del derecho
romano. Esta escuela estudia el derecho romano no solo en el corpus iuris, sino
en toda otra fuente que pueda dar alguna noticia de el tal como la historia, la
poesía, la literatura, con este sistema más de una controversia se borra.
EL ESTADO ACTUAL DE LA INSVESTIGACION ROMANISTICA
Como el derecho Romano informa o estructura a gran parte de códigos modernos,
ha continuado su estudio en la actualidad, yendo a la vanguardia la investigación
en Alemania y en Italia.
Se ha implementado como obligatorio es estudio del derecho del derecho romano
en las universidades, con el fin de comprender la idiosincrasia de los pueblos
occidentales.
LA INFLUENCIA DEL DERECHO ROMANO EN NUESTRO DERECHO
POSITIVO
Después de la indecencia se siguieron aplicando en México las leyes españolas y
las siete partidas fueron el texto principal de las leyes en vigor, hasta lo
promulgación del código civil de 1870.
Por lo que hace a la influencia del derecho romano en la legislación mexicana al
través de la francesa, debe tenerse en cuenta que el código civil francés o código
Napoleón, fue le modelo de todas las codificaciones del derecho civil.
Nuestro código civil de 1844 siguió los mismos lineamientos que el anterior,
inspirado en las fuentes romanas, y el código civil vigente a pesar de las diversas
modificaciones introducidas a los que le precedieron, predominan en el derecho
romano.
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 13
HOMBRE Y PERSONA
El HOMBRE es un ser Biopsicosocial
Bio: porque tenemos una anatomía y una fisiología
Psico: porque somos seres pensantes y racionales
Social: porque somos seres sociales por naturaleza, necesitamos de un entorno
humano, con amigos y familia para tener una buena salud mental...
La PERSONA es un individuo perteneciente a la raza humana; es como un ser
racional y consciente de sí mismo, que posee una identidad propia y sabe
exactamente quién es, esta parte no es cumplida por los bebes y por pacientes
que padecen enfermedades mentales.
CAPACIDAD JURIDICA
Capacidad jurídica es la aptitud legal que tiene una persona para ejercitar los
derechos cuyo disfrute los contienen
También puede clasificarse en capacidad de goce y de capacidad de ejercicio
La de goce constituye ser titular de derechos y obligaciones
La segunda se compone por la capacidad de ejercitar los derechos y contraer
obligaciones en forma personal y comparecer a juicios por propio derecho
CLASIFICACION DE LAS PERSONAS
Pueden ser que todos los hombres o sin libres o son esclavos
Las personas libres se subdividen en
Ciudadanos romanos y no ciudadanos
En esta subdivisión se toma como base la posesión o no posesión del derecho de
ciudadanía romana
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2102 DERECHO ROMANO I
COMIENZO Y EXTINCION DE LA PERSONA FISICA
Las personas físicas constituyen el conjunto de los seres humanos que son
preexistentes al Derecho, que se crea para resolver posibles conflictos entre ellos.
El Derecho atribuye personalidad a las personas físicas, les reconoce la
posibilidad de ser sujetos de derechos y obligaciones. La personalidad se adquiere
con el nacimiento: el art.29 del Código Civil establece que el nacimiento determina
la personalidad, si bien el art.30 exige que el nacido ha de tener forma humana y
vivir más de 24 horas desprendido completamente del seno materno. Este plazo
legal de supervivencia no significa que hasta su total transcurso el nacido no sea
persona, ya que por el contrario la personalidad se adquiere desde el momento en
que se nace pero a condición de que el nacido llegue a vivir por si mismo 24
horas, por lo que tal cumplimiento opera como condición del Derecho.
EVOLUCION DE LA PERSONA JURIDICA
El tema de si existieron o no personas jurídicas en Roma es muy controvertido,
asumimos que si bien no la concibieron como en la actualidad si reconocieron a
entes ficticios, sin existencia corporal, si bien comprendieron que estos entes
ficticios podían adquirir patrimonios con derechos y obligaciones –propiasdistintas a las de sus integrantes, aunque esto no lo comprendieron tan
claramente ya que concebían tanto los derechos como las obligaciones
pertenecientes –a cada integrante de la persona ficticia, con la salvedad que es
indivisible.
Distinguiendo dos etapas históricas se puede hacer una clasificación de las
personas jurídicas en Roma, en universitas personarum y las universitas rerum
según su esencia gire alrededor de las personas naturales o de los bienes.
LAS CORPORACIONES O ASOCIACIONES
La capacidad jurídica reside en un grupo de personas reunidas entre si por
contrato privado, tiene por base natural una pluralidad de personal físicas a las
que el derecho concede personalidad.
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2102 DERECHO ROMANO I
FUNDACION
Una fundación es un tipo de persona jurídica que se caracteriza por ser una
organización sin ánimo o fines de lucro.
Dotada con un patrimonio propio otorgado por sus fundadores, la fundación debe
perseguir los fines que se contemplaron en su objeto social, si bien debe también
cuidar de su patrimonio como medio para la consecución de los fines. En algunos
países, su órgano de gobierno se denomina patronato.
Por ello, si bien la finalidad de la fundación debe ser sin ánimo de lucro, ello no
impide que la persona jurídica se dedique al comercio y a actividades lucrativas
que enriquezcan su patrimonio para un mejor cumplimiento del fin último.
LA INFAMIA
La Infamia en la Antigua Roma, es lo que se conceptúa como la "Degradación del
honor civil", que consiste en la pérdida de reputación o descrédito en la que caía el
ciudadano romano una vez efectuado el Censo por parte del magistrado
competente (Censor). De esta forma, era tachado con nota de Infamia.
Parte importante del status de un ciudadano romano, era su Existimatio, o timbre
de orgullo que ostentaba ante la sociedad; y era esta estima en la que la sociedad
romana lo tenía, la que se veía afectada con el hecho de ser tachado de infame. Si
bien la infamia no conlleva un impedimento explícito conforme a derecho, en la
práctica limita tácitamente al ciudadano en muchos ámbitos de la vida jurídica y
social; no pudiendo por ejemplo, votar en los Comicios ni tampoco acceder a los
cargos de elección popular; o ejercer tutelas o curatelas.
Se distinguían dos tipos de infamia en el Derecho Romano:
Infamia Iuris: Era aquella que tenía lugar como consecuencia de ser procesado en
juicio por haber obrado dolosamente o haber maquinado engaños de manera
fraudulenta contra otro.
Infamia Facti: Aquella infamia que se obtiene por el sólo hecho de haber realizado
un acto contrario a la moral, el orden público y las buenas costumbres, por
ejemplo, el caso de la mujer adúltera.
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2102 DERECHO ROMANO I
INVESTIGACION
La fuente de estudio para los temas fue de internet, las paginas a investigar fue
Monogarfias.com
El rincón del vago.com
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 14
LA ESCLAVITUD, SU EVOLUCION EN LA VIDA SOCIAL ANTIGUA
La esclavitud es la condición de los hombres que están bajo la potestad y la
propiedad de un dueño. Deriva del derecho que pertenecía al vencedor de matar
al prisionero.
Los romanos en el año 401 usaron de este derecho por represalia en contra de un
pueblo etrusco que lo había hostigado demasiado, pero por conveniencia el
vencedor en vez de dar muerte al vencido, se aprovechaba de sus servicios.
SUS FUENTES
Por nacimiento. Cuando se desea saber si un infante nace libre o esclavo, se
aplican 2 principios.
El primero si el infante ha sido concebido ex iustis nuptiis sigue la condición del
padre:, cuando hay nupcias legitima los hijos siguen la condición del padre, el
concebido fuera fiera de las nupcias legitimas sigue la condición de la madre.
Segundo la condición del padre se mira en el momento de la concepción porque
es cuando se considera que su obra ha terminado. La condición de la madre se
mira se mira en el día del parto porque hasta ahí la vida del infante dependía de la
vida humana.
Derecho de lo gentes, las personas no pueden ser esclavas por la cautividad.
Para que la esclavitud legal resulte de la cautividad requieren dos condiciones
La primera es necesario que el cautivo haya sido tomado en una guerra de nación
a nación
El segundo que esta guerra hay sido de una declaración regularmente hecha o
recibida por los romanos.
Derecho civil antiguo Según el derecho civil la libertad es un derecho inalienable,
nadie podrá ser esclavo por acuerdo privado o por abandono voluntario de la
libertad.
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2102 DERECHO ROMANO I
SUS EFECTOS
La esclavitud se compara a la muerte, por lo que respecta al derecho civil el
esclavo se considera como la nada.
La condición legal del esclavo en la sociedad
1. el esclavo no es miembro de la ciudad
2. no tiene familia ni puede contraer matrimonio legítimo
3. no tiene derecho de propiedad ni de crédito, pero puede adquirí para su amo.
4. no tiene patrimonio pasivo
5. no puede figurar en justicia ni como actor ni como demandado.
SU EXTINCION
Todo esclavo puede llegar a ser libre por el efecto de un acto jurídico llamado
manumisión y ningún esclavo adquiriera la libertad sin este acto, salvo los
esclavos por cautividad.
Formas solemnes de manumisión
La manumisión está sujeta a formalidades por parte del derecho civil, sin las
cuales el esclavo no podía ser libre en derecho.
1) Entre los casos de extinción por ley baste señalar:
-La esclava prostituida por el dueño que la había comprado con la obligación de
no prostituirla, quedaba libre por expresa disposición de la ley.
-En virtud del S.C. Silaniano también quedaba libre el esclavo que denunciaba el
homicidio de su propio dueño.
.El esclavo vendido para que el comprador lo manumita, queda libre, si éste no
cumple la manumisión en el tiempo acordado.
2) La manumisión (manumissio) es el acto por el cual el dueño concede la libertad
al propio esclavo. El término manumissio significa literalmente renunciar al poder,
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2102 DERECHO ROMANO I
de manu = poder y mittere = renunciar, entre otros significados. Existen varias
formas de manumisión reconocidas por el Derecho civil.
a) manumissio testamento. El dueño podía disponer en su testamento que el
esclavo fuese libre. El testador podía otorgar la libertad directamente, en cuyo
caso sólo podía manumitir al esclavo del que era propietario, ó indirectamente, en
cuyo caso podía encargar al heredero manumitir esclavos tanto suyos como del
propio heredero.
b) manumissio censu. Consiste en permitir que el propio esclavo se inscriba en las
listas del censo como ciudadano romano. Esta forma de manumisión no existe ya
en Derecho justinianeo.
c) manumissio vindicta. En Derecho clásico se realizaba según la forma de la in
iure cessio. Una persona llamada adsertor libertatis (de adsero = afirmar)
declaraba solemnemente ante el magistrado su voluntad de liberar al esclavo.
Estas formas de manumisión solemnes eran las únicas que concedían al
manumitido la plena libertad y ciudadanía romana. Otras figuras menos solemnes
de manumisión, llamadas pretorias, se realizaban sin forma alguna y sin
intervención del magistrado. Así, por ejemplo, escribiendo una carta en la que el
propietario declaraba libre al esclavo (per epistulam), o manifestando su voluntad
con una simple declaración hecha en presencia de amigos (inter amicos), ó
permitiendo que el esclavo se sentara a su mesa (per mensam). En estos casos,
el esclavo sólo adquiría una mera libertad de hecho pero no de derecho. Sin
embargo, bien pronto el Pretor comenzó a protegerles como si fueran libres, y una
ley Iunia Norbana, promulgada bajo Tiberio, ordenó que los esclavos manumitidos
sin solemnidad de formas, adquiriesen la ciudadanía latina. Se llamaron latini
iuniani en atención a la ley Iunia, y tenían el derecho a comerciar pero no podían
hacer testamento
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2102 DERECHO ROMANO I
LIMITACIONES LEGALES AL DERECHO DEL DUEÑO
como los esclavos venían de regiones distintas de Roma, se cumplio esta antigua
comunidad que había entre ellos y sus amos.
Por lo cual se votaron las siguientes disposiciones
1. Una ley Petronia dada bajo Augusto o Nerón, ordena que el amo no
podrá más, sin una causa contestada por el magistrado, entregar a
su esclavo para que combata a las fieras
2. 2. Algunos amos avaros abandonaban en el templo de Esculapio a
sus esclavos enfermos
3. 3. Finalmente 2 constituciones de Antonio decidieron que el amo
que mata a su esclavo sin causa seria castigado como si hubiera
matado al esclavo de otro y que el amo que maltratara sin causa a
su esclavo seria obligado a venderlo.
LA RESPONSABILIDAD DEL DUEÑO POR ACTOS DEL ESCLAVO
Cuando el esclavo comete un delito por orden se su amo, es el amo quien queda
obligado, cuando lo comete el esclavo, este se obligaba civilmente por sus delitos,
pero el ofendido no podía perseguir directamente al esclavo, pues este no podía
comparecer en justicia, por lo que se le autorizo a perseguir al amo, este para
liberarse de la responsabilidad entregaba al culpable a la víctima, para que con su
trabajo resarciera el daño.
EL COLONATO Y SU TRANSICION HACIA EL FEUDALISMO
El colonato es una forma de explotación de las tierras de cultivo, que constituye
una forma de transición entre el sistema esclavista del Imperio romano, y el
sistema feudal que predominó durante la edad media. El colono poseía un estatus
intermedio entre la esclavitud y la libertad: era aquella persona libre que cultivaba
una tierra que no le pertenecía y estaba ligado a ella, sin poder abandonarla. Por
el hecho de cultivarla pagaba un canon o renta anual, ya fuera en dinero o en
especie.
El colonato fue sobre todo una medida de interés fiscal agrícola tendiente a
asegurar a la vez el pago del impuesto raíz y el cultivo de las tierra.
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 15
LA CIUDADANIA
La ciudadanía roma confiere a sus titulares ventajas y desventajas. En el orden
público y en el orden privado
En el orden público podemos distinguir 3 especies:
1. Los derechos políticos propiamente dichos, que comprenden el derecho de
votar en los comicios
2. Los derechos públicos que entienden por objeto proteger la libertad
individual.
3. 3.derechos cívicos que el mismo tiempo eran cargas
En el orden privado el ciudadano romano goza de o tiene la capacidad para
obtener al propiedad por los medios establecidos por el derecho civil.
ADQUISICION Y PERDIDA DE LA CUIDADANIA
La ciudadanía romana se adquiere por nacimiento o por causas posteriores al
nacimiento.
Dada la importancia que tenía la prueba de la ciudadanía Marco Urelio ordeno a
los ciudadanos que declararan el nacimiento de sus hijos en un término de 30 día.
También se otorgaba la ciudadanía a los latinos que habían prestado servicios a
la metrópoli, como el haber contribuido a su avituallamiento transportando trigo,
por haber construido un edificio de determinado valor, por haber prestado servicio
a la guardia urbana al ser licenciado del ejército.
Del mismo modo también puede quitar a la ciudadanía las cuales hay tres
principios:
1.- Nadie puede tener dos nacionalidades simultáneamente.
2.- Nadie pierde a pesar suyo su derecho de ciudadanía a menos que devenga
como esclavo, sea condenado a la interdicción de agua y fuego.
3.- A ninguno se obliga que conserve su ciudadanía, puede adoptar otra yendo a
otro país.
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2102 DERECHO ROMANO I
LA CONSTITUCION ANTONINIANA
Caracalla otorga el derecho de ciudadanía a todos los habitantes del imperio
romano, pero esta concesión fue hecha con fines fiscales. Caracalla para rendir
estos impuestos más productivos encontró dos medios sencillos: Doblar la tasa al
décimo y multiplicar a los contribuyentes concediendo la ciudadanía a todos.
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 16
LA FAMILIA Y CONCEPTO
En el derecho común llamamos familia a todos los agnados, pues aunque haya
muerto el paterfamilias, cada uno de ellos tendrá familia, pues lo que estuvieron
bajo su potestad se llama con rectitud de su misma familia, pues salieron de la
misa casa y gente.
Podemos considerar a la familia civil como a las personas colocadas bajo la
autoridad de un jefe único y que están ligadas por la agnatio.
Se llama paterfamilias aquel que tiene el señorío en su casa, y se le designa
correctamente con este nombre aunque no tenga hijo pues el término no es solo
de término de relación personal sino de posición de derecho.
Matriarcado y Patriarcado
La palabra matriarcado viene de la palabra latina māter, «madre», así como de la
palabra griega archein, «gobernar». Un matriarcado es sociedad en la cual las
mujeres, especialmente las madres tienen un rol central de liderazgo político,
autoridad moral y control de la propiedad. También es llamada a veces ginarquía,
ginocracia, ginecocracia, o sociedad ginocéntrica. No se tiene evidencia de
sociedades en las que existiendo una distribución desigual del poder entre
hombres y mujeres, las mujeres tuvieran preeminencia sobre los varones, como
sucede con el patriarcado. Las sociedades realmente existentes donde las
mujeres tienen un lugar distinto al patriarcal son llamadas matrilineales,
matrilocales o matrifocales.
PARENTESCO: AGNATIO Y COGNATIO
Los romanos entendían el parentesco en dos sentido. El parentesco del derecho
civil y el derecho natural , cuando concurren ambos derechos se contrae un
parentesco natural y civil a la vez, se entiende por parentesco natural el que deriva
de las mujeres, cuando tienen hijos y legítimos participa el parentesco de ambos
derechos natural y civil. El parentesco natural se llama simplemente así o también
se le llama cognatio.
La agnatio es el parentesco civil fundado sobre la autoridad paterna, pues del
paterfamilias dependía de la composición de la familia, siendo libre de cambiarla a
su arbitrio. Resumiendo son parientes agnados en términos generales, los
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2102 DERECHO ROMANO I
descendientes por vías de varones de un jefe de familia común, colocados bajo su
autoridad o que lo estarían si viviera. Cuando muere el cabeza de familia, los que
estaban sometidos empiezan a construir distintas familias, pero continúan unidos
por el parentesco agnaticio.
La cognatio es el parentesco que une a las personas decientes unas de otras en
línea directa o que descienden de un autor común sin distinción de sexo.
CLASES Y GRADOS DE PARENTESCO
Tenemos el parentesco natural y el parentesco por afinidad, en el primero se
distingue a) El parentesco en línea directa o recta que se dividen en dos la
ascendente y la descendente, b) el parentesco colateral, que es aquel que une a
dos personas que descienden de un mismo autor, sin que la una descienda de la
otra, como los hermanos, las hermanas.
El parentesco por afinidad es el que se origina por el matrimonio y lo forma los
parientes de uno de los esposos y los parientes de otro.
EL PODER DEL PATERFAMILIAS: SUS DIVERSAS FASETAS
La patria potestad pertenece al jefe de familia sobre los descendientes que forman
parte de la familia civil. El derecho de potestad que tenemos sobre nuestros hijos
es propio de los ciudadanos romanos. Bajo potestad se hallan nuestros hijos, a
quienes procreamos injustas nupcias.
Vista en su primitiva sencillez, esta potestad puede resumirse en tres
proposiciones: 1. El jefe de familia es el jefe de culto doméstico, 2. Los hijos de
familia son incapaces como los esclavos de tener un patrimonio, todo lo que ellos
adquieren es adquirido por el paterfamilias, 3. La persona física de los sujetos a
esta potestad está a la disposición absoluta del páter de familia, quienes puede
castigar, empleados en distintos trabajos, venderlos y aun darle muerte.
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 17
FUENTES DE LA PATRIA POTESTAD
La principal fuente de la potestad paterna es el matrimonio legítimo.
LA FILIACION
La filiación es el lazo natural que relaciona a un infante con sus autores produce
efectos más o menos extensos según la naturaleza de la unión donde resulte.
La filiación para producir cualquier efecto debe ser legalmente cierta, según los
principios romanos esta certidumbre existe siempre con respecto a la madre por
que el parto es un hecho fácil de constatar. En cuanto a la paternidad es
naturalmente incierta.
Los principales efectos de la filiación legitima son los siguientes: 1. Da lugar a la
agnación o parentesco civil. 2. Crea una obligación reciproca de darse alimentos y
que para el hijo comprende además del beneficio de la educación. 3. El infante
debe respeto a sus ascendientes. 4. El padre comunico a sus hijos su calidad de
ciudadano romano y su condición social.
LA EVOLUCIÓN DE LA ADOPCION
No solo la naturaleza hace hijos de familia sino también las adopciones. El vocablo
adopción es genérico, pues hay dos clases de adopciones una de las cuales se
llama adopción y la otra adrogación. Son adoptados los que son hijos de familia,
los dependientes, son adrogados los que son independientes.
La adopción es un acto solemne y personalísimo que hace caer a un ciudadano
romano bajo la potestad de otro ciudadano. Su finalidad misma indica que esta
institución pertenece al derecho civil. La adopción presenta en roma un lugar
importante debido a los intereses políticos y religiosos, como la familia civil solo se
desarrollaba por los varones, podía suceder que alguna familia antigua estuviera a
punto de extinguirse para evitarlo se acudía a la adopción.
LAS FORMAS DE LA ADROGACIÓN
La adrogación es designada así, porque el que a droga es rogado, es decir,
interrogado si quiere que la persona a la que va adrogar sea para el hijo según el
derecho y que esta adrogado, se le pregunta si consiente que así se haga.
La adrogación en un principio solo podía ser hecha en roma. Posteriormente,
antonino el piadoso permitió que se adrogara a los impúberos pero antes debía de
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hacerse una cuidadosa investigación, hecho esto todos los tutores debían dar su
auctorías. Par proteger los interese de los herederos del pupilo, el adragante debe
prometer y garantizar devolver los bienes del adrogado si este muere impúbero.
Pero había otras garantías para el pupilo adrogado: Si llegado a la pubertad no le
convenía la adrogación podía ser gestiones ante el magistrado para romperla, si
era emancipado sin motivo por el adragante, este debía volverle su patrimonio
también tenía derecho a la cuarta parte de la sucesión del adragante.
Efecto de la adrogación.
El adrogado cae bajo la potestad del adragante con el mismo título que un
descendiente nacido, también pasan a la nueva familia sus desentiendes y todos
ellos pierden los derechos de agnación inherentes a su antigua familia, tomando el
nombre de la familia del adrogante, los bienes del adrogado pasan al poder del
adrogante.
Efectos de la adopción.
Cuando se trata de una adopción se produce dos resultados: la extensión de la
patria potestad del padre natural y la creación de una nueva potestad.
Formas de la adopción.
Según las doce tablas el padre perdía definitivamente su potestad cuando había
mancipado tres veces a su hijo.
Efectos de la adopción.
En la adopción no se requería el consentimiento expreso del adoptado, bastaba
con que no se opusiera.
La adopción no era sin riesgo para el adoptado, pues perdía sus lazos de
agnación con su antigua familia y con ello la esperanza de la sucesión, y si el
padre adoptivo lo emancipaba después, perdía también esta sucesión, por lo que
se dispuso que se le restituyeran su bienes en caso de la muerte del adoptante el
adoptado tenía derecho a la cuarta parte de los bienes, además si el adoptado al
llegar a la pubertad prueba que no le conviene la adopción, se consideró justo que
fuera emancipado y que así recuperar su antigua condición.
Reglas generales a la adrogación y a la adopción.
Hemos indicado que el adrogado debe consentir en su adrogación, el
consentimiento del adoptado en un principio no era necesario y después basto con
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2102 DERECHO ROMANO I
que no se opusiera. El adrogante debía tener 70 años, edad a partir de la cual las
leyes caducarías consideran que el hombre a perdido la aptitud para la
reproducción.
LEGITIMATIO
La legitimación presupone una relación natural de padre a hijo, pero que excluye
la idea de una potestad adquirida por efecto de nacimiento.
La legitimación, tal como la concebimos ahora, fue instituida en el bajo imperio a
favor de los hijos nacidos en concubinato.
Justiniano, finalmente, la reglamenta exigiendo tres condiciones: 1. Hace falta que
el día de la concepción no exista obstáculo legal para el matrimonio, lo que
excluye la legitimación de los hijos adulterinos o incestuosos así como los nacidos
en contubernio, 2. Es necesario que haya sido redactado un instrumento, sin duda
alguna fin de devolver manifiesta la transformación del concubinato en matrimonio,
3. Como la potestad materna no obstante las ventajas que llevaba para los hijos
no está establecida en su interés, ellos deben consentir.
ASPECTO PATRIMONIAL DE LA PATRIA POTESTAD. LOS PECULIOS.
SURGUIMIENTO DE LA CAPACIDAD PATRIMONIA DEL FILIUSFAMILIAS.
Hemos indicado que en la constitución de la familia civil romana gira en el interés
exclusivo del paterfamilias el hijo de familia no puede tener nada en propiedad
todo lo que adquiere pasa a engrosar el patrimonio único del paterfamilias.
El hijo con su actividad contribuye a crecentar ese patrimonio familiar sobre el cual
se considera que tiene una copropiedad latente, por eso, cuando muere el
paterfamilias su titular, recogen esos bienes a titulo herrero suyos. El padre
acostumbra dejarle al hijo, como lo hacía con sus esclavos, ciertos bienes que
formaban un peculio profecticio y sobre los cuales tenían cierta libertad de
administración para conservarlos y tratar de acrecentarlos con su industria.
Con Constantino también se inició un llamado peculio adventicio, formado por los
bienes que el hijo heredarse de la madre, sobre estos bienes el páter solo tenía el
usufructo y la administración, estando reservada la propiedad al hijo.
EXISTINCIÓN DE LA PATRIA POTESTAD REFERIDA ESPECIALMENTE A LA
EMANCIPACIÓN.
La patria potestas se extingue: a. Por acontecimientos fortuitos, b. Por actos
solemnes.
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2102 DERECHO ROMANO I
a. Por acontecimientos fortuitos:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Por acontecimientos fortuitos la muerte del paterfamilias.
La pérdida de la ciudadanía del padre.
La reducción a la esclavitud del padre.
La elevación del hijo a ciertas dignidades tanto religiosas como políticas.
La caída en esclavitud de hijo.
La hija por caer in manum.
b. Actos solemnes:
Que pone en fin a la patria potestas son entregas en adopción y estudiada y la
emancipación.
La emancipación no es necesariamente una ruina o un castigo para el hijo ya que
el lugar de pasar una nueva potestad puede tener un patrimonio propio.
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 18
LOS ESPONSALES
Los esponsales son una promesa reciproca que de que en un futuro próximo
contrae matrimonio los esposos. Para contraer esponsales no está determinada la
edad de los contrayentes como en el matrimonio, por lo que se pueden contraer
desde los primeros años, con tal de que ambas personas comprendan lo que
hacen, es decir, que no se han menores de 7 años. Los esponsales son un
requisito previo para la celebración del matrimonio, sino una simple costumbre que
podía ser seguida o no seguida.
EL MATRIMONIO EN ROMA
El matrimonio romano no exige ni solemnidades de forma ni la intervención de
autoridad alguna, sea esta civil o religiosa. Los esposos o los terceros interesados
encontraran bien en el acta escrita, bien por el testimonio de las personas que
asistieron a las solemnidades, una prueba suficiente del matrimonio.
MATRIMONIO CUM MANU Y SINE MANU
Antiguamente la manus acompañaba casi siempre al matrimonio para que la mujer
pudiera entrar a la familia civil del marido, caer bajo su potestad y ocupar con
respecto a él en lugar de una hija, la manus se constituía por confarreatio,
coemptio o por usus.
La CONFARREATIO está reservada a los patricios, era una ceremonia en la que
intervenía el gran pontífice o el flamante de júpiter.
La COEMPTIO o venta debe haberse ideado para que los plebeyos obtuvieran la
mano, sobre la mujer. La coemptio es una venta de la mujer al marido hecha por
el paterfamilias, si la mujer es dependiente, o autorizada por el tutor
independiente.
La USUS la posición continuada de la mujer durante un año daba al marido la
manus.
DEFINICION DEL MATRIMONIO SEGÚN MODESTINO
Según Modestino el matrimonio es la unión del hombre y la mujer, implicando
igualdad de condición y comunidad de derechos y humanos.
Si la analizamos con un poco de rigor llegamos a la conclusión de que nunca fue
exacta y menos en época en la que fue dada. En efecto, en los primeros siglos de
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2102 DERECHO ROMANO I
roma al matrimonio acompañaba generalmente la manus y ya sabemos que esta
colocaba a la mujer bajo la potestad del marido en lugar de una hija, por tanto la
mujer no tenía igual condición que el marido.
REQUISITOS PARA CONTRAER MATRIMONIO
Son 4 las condiciones requeridas para la valides del matrimonio.
1.- La pubertad con esta palabra se designa en el hombre la aptitud de engendrar
y en la mujer de concebir.
2.- El consentimiento de los contrayentes, el consentimiento reciproca de las
partes es necesario para contraer matrimonio.
3.- El consentimiento del paterfamilias. El derecho de los ascendientes para
consentir o prohibir el matrimonio de sus descendientes deriva de su potestad
paterna, de la cual es un atributo.
4.- El connubium. Esta palabra que lenguaje literario emplea frecuentemente para
designar el matrimonio al matrimonio mismo, designe en un sentido propio la
aptitud legal para contraer matrimonio.
IMPEDIMENTOS PARA CELEBRAR EL MATRIMONIO
Puede ocurrir que a una pareja reúna los requisitos para contraer matrimonio, pero
no puede hacerlo por mediar impedimentos que emanan del parentesco, la
afinidad o por motivos de moral o de política.
Impedimentos que resultan del parentesco. No se puede distinguir a quien entre la
agnación y la cognación.
Impedimentos resultantes de la afinidad. La afinidad es el lazo que une a un
esposo con los parientes del otro, pero esta prohibición no toma sentido sino
cuando la afinidad ha sido disuelta por la determinación del matrimonio de la cual
resulta.
El adulterio y el rapto. La ley Iulia prohibía el matrimonio entre la mujer condenada
por adulterio y su cómplice, pero esta prohibición perdió su sentido el día en que
Constantino castigo con pena de muerte el adulterio.
Impedimento de razones políticas y sociales. Estuvo prohibido el matrimonio entre
patricios y plebeyos. Los emperadores prohibían a los funcionarios con cargo en
una provincia casarse o dejar casar a sus hijos con mujer de localidad.
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2102 DERECHO ROMANO I
CONSECUENCIAS JURIDICAS DEL IUSTAE NUPTAE
Los cónyuges se deban mutua fidelidad cuya violación constituye el adulterio, este
da en todos los casos al ofendido una causa justa de divorcio, cuando es cometido
para la mujer se le considera más grave porque existe el peligro de introducir en la
familia sangre extraña. El matrimonio produce la alianza o afinidad, o sea el lazo
que se forma entre los cónyuges mismos.
REGIMEN DE PATRIMONIAL DEL MATRIMONIO
En el desarrollo histórico de la familia romana encontramos tres formas de
contraer matrimonio cuyos efectos repercute en el aspecto económico del mismo.
1.- En la antigüedad el matrimonio seguía la manus, por lo cual la mujer era
agnada del marido y se encontraba con respecto a el en el lugar de una hija por
tanto todos sus bienes eran absorbidos por el marido.
2. Después, el caer en desuso la manus, viene un régimen de separación de los
bienes en el matrimonio libre cuando la mujer conserva su agnación con su familia
natural.
3. Toca considerar ahora con el matrimonio sigue la dote, es el conjunto de bienes
que la mujer u otra persona entrega al marido para ayudarlo a soportar las cargas
del matrimonio.
Clases de dotes; según la persona de la cual proceden los bienes dotales, la dote
se denomina profecticia o adventicia
1.- Dote profecticia es la que procede del padre u otro ascendiente sea de sus
propios bienes o para un acto suyo.
2. Dote adventicia. Cuando la constituye persona distinta al paterfamilias, aunque
sea pariente de la mujer.
La donación de los cónyuges. Se encuentra admitidos en nuestras costumbres
que no valga la donación entre cónyuges para que no cese en ellos la dedicación
preferente de educar a los hijos y para que no llegara a mercantilizarse los
matrimonios.
Por el contrario, se admiten las donaciones entre cónyuges a causa de muerte,
porque la donación se realiza cuando ya han dejado de ser marido y mujer.
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2102 DERECHO ROMANO I
DISOLUCIÓN
JUSTINIANO
DEL
MATRIMONIO.
EL
DIVORCIO
EN
TIEMPOS
DE
El matrimonio se disuelve.
1.- Por la esclavitud y por la pérdida de la ciudadanía.
2.- Por cautividad, pero el matrimonio se considera subsistente y los dos esposos
son hechos prisioneros y juntos obtienen la libertad.
3.- Por muerte de uno de los esposos.
4.- Por divorcio, en roma fue un principio generalmente admitido que el matrimonio
podía disolverse con entera libertad, tal como se contraía.
El matrimonio se disuelve por el divorcio y se llama divorcio por que su pone una
divergencia de pareceres.
El divorcio por repudio existe bajo Justiniano, puede hacerse cuando hay motivo
legal: infidelidad, atentado contra la vida del cónyuge y cuando no hay causa de
repudiar.
OTRAS UNIONES MATRIMONIALES. EL CONCUBINATO. SU DISTINCIÓN
CON LAS ISTAE NUPTIAE.
De que el concubinato sea un verdadero matrimonio, aunque de orden inferior.
1.- Que se contrae sin las formalidades del matrimonio.
2.- Es necesario la pubertad de las partes.
3.- No se requiere del consentimiento del paterfamilias.
4.- No podrá contraerse entre personas cuyas parentesco o cuya afinidad los
vuelva incapaces para contraer matrimonio.
LEGISLACIÓN CADUCARIA
Se le conoce así por las dos leyes que hizo votar Augusto con el interés de
restaurar la pureza de las antiguas costumbre y para fomentar el incremento de la
población diezmada con las luchas civiles.
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 19
INSTITUCIONES DE PROTECTORAS DEL INCAPAZ
La tutela es como la definió Servio, una autoridad y un poder que el derecho civil
da y confiere sobre un individuo libre con el fin de protegerlo en la impotencia en
que se encuentra de hacerlo el mismo a causa de su edad.
CLASES DE TUTELA
1.- Tutela legitima. La ley llama a la tutela legítima en primer término a los
agnados y luego a los gentiles.
2.- Tutela legitima de los gentiles. Gayo nos dice que en la ausencia de agnados
los gentiles eran llamados a la sucesión, de donde debería de serles impuesta
también la tutela.
3.- Tutela testamentaria. En la ley de las 12 tablas se permitió que los padres
nombraran tutores para sus hijos impúberes en el testamento, con tal que estos
estuvieran bajo su potestad, por tanto, nadie puede nombrar tutor en su
testamento si no para que al morir tenía como heredero de propio derecho.
MEDIDAS REPRESIVAS Y PREVENTIVAS A FAVOR DE PUPILO
El tutor que gestiona la tutela debe ser tenido como propietario de los bienes del
pupilo en lo que respecta a su cuidado.
Las doce tablas reprimen el fraude del tutor, pero sin ir más lejos: no exigen
cuentas por una mala administración, en contra de los malos manejos del tutor
autoriza durante el curso y la tutela una persecución llamada delito del tutor.
Otra acción que daba la ley a las doce tablas al pupilo al término de la tutela, para
cual el tutor es condenado a pagar el doble del valor de los objetos que retenía
indebidamente.
HISTORIA DE LA TUTELA DE LAS MUJERES
Durante siglos la mujer pubera que no estaba sometida baja la patria potestad ni
bajo las manus, caía
en tutela perpetua. Los jurisconsultos justifican esa situación por la ligereza de las
mujeres y por su ignorancia en los negocios pero en realidad se las tenía tutela
perpetua para que no influyeran en la sociedad y por desconfianza para que no
dilapidaran sus bienes.
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 20
CONCEPTO DE LA CURATELA
La curatela, como la tutela es una carga publica establecida para proteger a las
personas que no pueden hacerlo por sí mismas, aun que cuenten con la mayoría
de edad.
El tutor seda a la persona, el curador seda para los bienes, el curado se ocupa
tanto de los bienes como de la persona física del incapaz, por tanto, si este se
encuentra enfermo debe procurar los medios para su restablecimiento.
CLASES DE CURATELA
Curatela legitima: La otorga al agnado más próximo y a falta de este a los gentiles,
por disposición de las doce tablas, seda un curador a las personas puberas y
afectadas de locura.
Curatela de los pródigos: El prodigo, según el lenguaje de las doce tablas es aquel
que disipa tontamente los bienes provenientes de la sociedad legítima de su padre
u otro ascendiente paterno.
COMPARACIÓN DE CURATELA CON TUTELA EN EL DERECHO ROMA Y EN
EL DERECHO CIVIL ACTUAL
Tutor y curador administran, de ahí que tengan ambos que rendir cuentas al final
de su gestión.
En el código civil disponen que todos los individuos sujetos a tutela ya se
testamentaria, legitima o dativa, además del tutor tendrán un curador.
En derecho romano no era así el pupilo tenia tutor hasta llegar a la pubertad. El
derecho romano el tutor no se ocupaba del cuidado físico del incapaz, solo daba
las cantidades necesarias a otra persona para que alimentara y educara al menor.
En el código civil se obliga al tutor alimentar y educar al incapacitado. El curador
en nuestro derecho es un vigilante de la conducta y un defensor de los intereses
del incapaz cuando estos entran en conflicto con los del tutor.
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 21
CONCEPTO DE PATRIMONIO
Por lo tanto podemos definir el patrimonio como el conjunto de bienes y derechos
susceptibles de valoración económica que pertenecía al paterfamilias.
CLASIFICACIÓN DE LOS BIENES
Por lo tanto lo más grande de la división de las cosas se descomponen dos
miembros, pues unas son de derecho divino, derecho humano.
Algunos autores sustituyen la anterior clasificación por una división fundada sobre
el derecho, y así dicen cosas en el comercio y cosas fuera del comercio.
RES DIVINI IURIS
Son cosas de derecho divino las cosas sagradas y religiosas. También en cierto
modo son cosas de derecho divino los muros y las puertas de la ciudad.
RES HUMANI IURIS
Las cosas que no pertenecen al derecho divino son derecho humano, llamadas
también profanas por oposición a las divinas.
SUBDIVISIONES DE LAS RES PRIVATAE
1.- Cosas mancipi y cosas nec mancipi, esta división de las cosas es la más
antigua que hicieron los romanos y la que fue más importante para ellos. Tiene
como base en que la propiedad de la cosa puede transmitirse por mancipación o
que baste la tradición o entrega para transferir su propiedad.
2.- Cosas corporales y cosas incorporales, es imposible hacer una enumeración,
de ellas, pues comprende todo lo que materialmente existe fuera del hombre libre.
Se le acostumbra subdividir en muebles e inmuebles.
Cosas incorporales son aquellas que no pueden tocarse, esto es, las que no caen
bajo el dominio de los sentidos, como son aquellas que consisten en un derecho,
como una herencia, un usufructo, las obligaciones de cualquier modo que se
hayan contraído.
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2102 DERECHO ROMANO I
DERECHOS REALES Y PERSONALES
El derecho real es que gravita directa inmediatamente sobre un acosa
determinada y que exige de todos un respeto igual, pero puramente pasivo.
El derecho personal o de crédito consiste en una relación especial entre dos
individuos determinados, de los cuales uno puede exigir al otro determinada
prestación que según el derecho común es debida.
ESQUEMA DE LOS DERECHOS REALES
Las romas consideran la propiedad como el derecho real por excelencia, teniendo
una posición eminente sobre los demás derechos reales, a los cuales llamaron
derechos sobre la cosa ajena, siendo estos las servidumbres prediales, el
usufructo y el uso.
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 22
PROPIEDAD CONCEPTO
El derecho de propiedad se ejerce sobre una cosa corpórea o tangible. No tiene
validez en relación con las cosas incorporales, pues ésta no puede entregarse,
poseerse o constituir un dominio. Sólo son susceptibles de cuasi-posesión, cuasitradición y cuasi- dominio, aun cuando ellas forman parte del patrimonio.
PROPIEDAD QUIRITARIA O CIVIL
El dominium ex iure quirutium, viene a ser la propiedad quiritaria, o sea, la
conforme al derecho de los quirites. Los quirites eran ciudadanos romanos,
nombre tomado del dios Quirino, que representa, al fundador de Roma. Dicho
nombre fue dado por la fundación de la cuidad. Constituye la situación jurídica de
señorío pleno romano o derecho de propiedad romano o derecho de propiedad
romano por excelencia.
Para su posesión, se exigía:
1. Que el titular fuese ciudadano romano.
2. Que la cosa estuviera en el comercio, fuera susceptible de propiedad, o sea
una res mancipi.
3. Que su transmisión debía hacerse por los medios solemnes del derecho civil; la
mancipatio o in iure cessio.
PRPIEDAD BONITARIA O PRETORIANA
Consistía en la transmisión de la cosa res mancipi, simplemente, por tradición. No
se requería el cumplimiento de formalidades del derecho civil mancipatio o in iure
cessio y sin embargo, producía los caracteres y efectos señalados
El propietario bonitario era el que tenía la posesión y todos los atributos de la
propiedad, derecho de servirse de la cosa y de obtener sus frutos, pero a los ojos
del derecho civil no era propietario, no podía emplear los modos de enajenación
"Mancipatio", "In iure cessio" o legado "Per vindicationem". Solo podía usar el
"Traditio" y si manumitía al esclavo de quien solo era propietario bonitario, hacía
de él un latino Justiniano y no ciudadano romano.
PROPIEDAD PROVINCIAL
Se refiere a la las tierras ubicadas fuera de Italia y que pertenecía a Roma por
derecho de conquista. Eran solo susceptibles de posesión privada, ya que la
propiedad era del Estado. Las tierras cultivadas eran repartidas, gratuitamente o
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2102 DERECHO ROMANO I
en venta, se denominaba "Agri limitati". Las tierras incultadas se pueden tomar
libremente mediante el pago de un "Stipendium" y se denominaba "Agri
occupatoru".
Con la expansión provincial se reconoce cierto instituto paralelo (propiedad
provincial), similar para los peregrinos o para los romanos con las limitaciones
propias del derecho romano. Era mejor una posesión que verdadera propiedad,
porque consistía en concesiones estables de uso y disfrute con posibilidad de
enajenación, pero sujetos apago de contraprestación. Situación que duró hasta la
concesión general de la ciudadanía en el siglo III después de Cristo Con
Justiniano, se abolió la diferencia entre propiedad quiritaria y propiedad provincial
unificándolas bajo el término de dominio.
PROPIEDAD DE LOS PEREGRINOS
Los peregrino son disfrutaban por tanto no podían adquirir la propiedad quiritaria
reservada a los ciudadanos romanos, pero si podían hacer uso de los modos
establecidos por el derecho de gente.
PROTECCIÓNJURIDICA
La propiedad quiritaria o civil esta sancionada por la acción reivindicatoria, que se
da cuando el propietario ha sido bridado del bien que le pertenece, la propiedad
bonitaria esta sancionada por la acción publiciana.
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 23
MODOS DE ADQUIRIRI LA PROPIEDAD
La propiedad puede adquirirse artículo particular o titulo universal, en el primer
caso la adquisición tiene por objeto único la propiedad de una o varias cosas
individualmente determinadas, en el segundo es el patrimonio entero o una parte
alícuota del patrimonio de una persona viva o difunta lo que viene a difundirse en
nuestro patrimonio, nos volvemos propietarios no solo de tal o cual objeto si no de
todos los bienes.
1.- La occupatio. Se realiza sobre cosas que no pertenece a nadie, implica
adquisición sin venta o transmisión, no se sucede a nadie en la propiedad, donde
sigue que obtenemos una propiedad franca.
2.- Las accesión. Es el modo de adquirir la propiedad pertenece al derecho de
gentes.
MODOS DERIVADOS DE ADQUIRIR LA PROPIEDAD
1.- La mancipatio y la in iure cessio. La mancipatio no es más que una forma
especial del nexum, solemnidad civil que implica la intervención del cobre y
balanza. La mancipatio es una venta ficticia en la cual figuraba enajenante, el
adquiriente, el porta balanza y 5 testigos, todo ciudadano romanos púberos. Tanto
la mancipatium como la in iure cessio pertenece al iusse civil.
2.- La traditio. Es la más importante de los modos derivados de adquirir la
propiedad y pertenece al derecho de gentes, en sentido amplio es la remisión de
una cosa a una persona, por otra persona. Vista así no es un acto solemne, ni un
acto jurídico, es solo la entrega del objeto. La traditio solo entrega la detentación
del bien y no transfiere ni la posesión ni la propiedad
3.- La adjudicatio. Es una atribución de propiedad hecha por el juez en virtud de un
poder especial que le pertenece, solamente en las acciones de partición y
deslinde. La acción en partición supone que al menos dos personas se encuentran
en estado de copropiedad o indivisión y de la cual una o más de ellas quieren salir.
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2102 DERECHO ROMANO I
4.- La usucapio. Es una forma de adquirir la propiedad por la posesión continuada,
no opera inmediatamente como las otras formas, si no que resulta a la larga y
mediante ciertas condiciones.
SU FUSIÓN EN EL DERECHO DE JUSTINIANO
Justiniano la fundió con la usucapio pudiendo resumirse así a esta fusión.
1.- La usucapio requiere la buena fe al principio y la iusta causa.
2.- Se aplica a toda suerte de cosas muebles e inmuebles.
3.- Se cumple en cuanto a los muebles a los tres años por lo que hace a los
inmuebles, por los plazos pretorios de 10 años entre presentes y 20 entre
ausentes.
4.- La usucapio es traslativa de propiedad por lo que da un medio de defensa
cuando se es demandado.
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 24
LA POSESION CONCEPTO Y ELEMENTOS
La palabra posesión como dice el Labeo, viene de sede como si se dijera
posesión. La ocupación, la tradición son modos de adquisición del derecho de
propiedad que tienen como base fundamental a la posesión.
Posesión es el hecho de tener en nuestro poder una cosa reteniéndola
materialmente con la voluntad de tenerla y disponer de ella como lo haría.
CONSECUENCIAS JURIDAS DE LA POSESIÓN
El poseedor por el hecho de serlo, conserva el objeto mientras a clara la cuestión
de su propiedad.
PROTECCIÓN JURIDICA DE LA POSESION
Sea justa o injusta ante los demás la posesión, nada importa en este interdicto:
Cualquiera que sea poseedor, por este mismo que es poseedor tiene mas derecho
que a que no lo posee.
En materia posesoria existen dos clases de interdictos.
1.- Retinendae possessionis, encaminados de retener la posesión que ha sido
turbada.
2.- Recuperandae possessionis, destinados a recuperar la posesión que se han
perdido.
ADQUISICIÓN DE LA POSESIÓN
Con seguimos la posesión por el corpus y el animus, no por el solo animus o el
solo corpus.
La posesión se adquiere siempre que se reúne esos dos elementos. Lo común es
que la posesión se adquiera por nosotros mismos, pero también pueda adquirirse
por medio del tutor o curador.
PERDIDA DE LA POSESIÓN
La posesión se pierde cuando se deja de tener el animus, cuando se pierde el
corpus y cuando se pierde a la vez ambos elementos.
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 25
DERECHOS REALES SOBRE COSAS AJENAS
Derechos reales podemos dividir a los derechos sobre las cosas ajenas en:
Derechos reales de disfrute y derechos reales de garantía. En los primeros
tenemos la servidumbre real o predial, entre los segundos se encuentran la prenda
y la hipoteca.
La servidumbre es una restricción a la propiedad por una parte y otra es un
derecho sobre la cosa ajena.
Los romanos reunieron dos clases de desmembramientos de la propiedad unas
llamadas servidumbre reales, que consiste en atribución a un fundo determinado
de una parte de las comprendidas en la propiedad de otro fundo.
Servidumbres, prediales para señalar que
independientes de las personas que las ejerzan.
son
inherentes
al
fundo
e
Las otras, llamadas servidumbres personales consisten en la atribución en una
persona determinada de una parte de las ventajas comprendidas en la propiedad
de mueble o inmueble, están establecidas sobre una cosa pero en beneficio y
consideración de una persona determina.
CARACTERES Y PRINCIPIOS GENERALES DE LA SERVIDUMBRE
1.- Toda servidumbre disminuye el derecho naturalmente absoluto del propietario
de la cosa sirviente.
2.- La servidumbre no puede consistir en una simple disminución de los derechos
de un propietario debe de aprovechar un tercero.
3.- La servidumbre no podrá conferir ninguna ventaja que no esté naturalmente
comprendida en el derecho de propiedad.
4.- Una vez establecida la servidumbre constituye una relación definida e
invariable entre la cosa sirviente y el fundo o la persona que le pertenece.
LAS SERVIBUMBRE REALES O PREDIALES CARACTERES Y SU DIVISIÓN
1.- Una servidumbre predial no puede tener por objeto restringir los derechos de
un propietario sin beneficio para el otro fundo.
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2.- De los mismos que la servidumbre predial no existe más que en beneficio que
un fundo.
3.- Una vez constituida la servidumbre predial nada se opone a que tenga una
duración igual ala de los inmuebles de la que es naturalmente perpetua.
4.- Las servidumbres prediales o reales son indivisibles, la participación de uno de
los fundos no modifica a la servidumbre.
Las servidumbres reales se dividen en servidumbres rurales y urbanas.
La servidumbre predial será entonces aquella que pertenece a un terreno donde
no hay construcción y la urbana será aquella que pertenece a una construcción.
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 26
LAS SERVIDUMBRES PERSONALES
Son aquellas que están establecidas en beneficio de una persona como su
nombre lo dice, son necesariamente temporales.
EL USUFRUCTO
Es el derecho de usar y de disfrutar la cosa de otro sin alterar su substancia, en
efecto, este derecho se ejerce sobre una cosa corporal que, entraña
necesariamente la pérdida del derecho.
DERECHOS DEL USUFRUCTUARIO
El usufructo comprende como de derechos esenciales el usus y el fructus y
accesoriamente comprende todos los derechos necesarios para volver posible a
este uso y gozo.
OBLIGACIONES DEL USUFRUCTUARIO
El usufructuario no debe degradar la cosa, ni realizar transformaciones en ella,
porque no le pertenece, pero si puede hacerle reparaciones para mantener la cosa
en buen estado. La naturaleza de su derecho. La naturaleza de su derecho lo
obliga.
1.- A pagar los impuestos ordinarios que pesen sobre la propiedad.
2.- A respetar la forma y el destino del objeto, pero si puede hacerle mejoras sin
que por esto pueda pedir indemnización al propietario.
DEFENSA PROSESAL DE LAS SERVIDUMBRES PERSONALES
La acción confessoria es dada para la defensa de todas las servidumbres
prediales, designada para los jurisconsultos.
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CAPITULO 27
LA SUPERFICIE
Es uno de los derechos reales que permite gozar a perpetuidad o a largo plaza
una construcción hecha sobre el terreno de otro, a cargo de pagar una retribución
al propietario.
CONSTITUCIÓN, EXTINCIÓN Y DEFENSA PROCESAL DE LA SUPERFICIE
El superficiario cuenta con las siguientes defensas.
1.- Tiene una acción contra todo lo que perturbe su derecho.
2.- Cuenta con la acción confessoria relativa a las servidumbres, que le es dada
como acción útil.
3.- El ejercicio de su derecho constituye que el pretor protege mediante el
interdicto de la superficie.
4.- La pérdida de esta sea sido adquirida, le abre la acción publiciana.
LA ENFITEUSIS, SU DESARROLLO
Es un derecho real transmisible, que consiste en el más amplio disfrute de un
fundo ajeno.
COSNTITUCIÓN, EXTINCION Y DEFENSA PROCESAL DE LA ENFITEUSIS
Puede distinguirse por la falta de pago de impuestos durante 3 años o 2 si el
dueño es una corporación religiosa.
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CAPITULO 28
DERECHO REALES DE GARANTIA
Son llamadas así porque son constituidos a favor de un acreedor para reforzar el
cumplimiento de la obligación por parte del deudor, asegurando su cumplimiento al
conceder al acreedor ciertas facultades sobre pertenencia del mismo deudor.
LA HIPOTECA, SU CONCEPTO, SUS CARACTERES
La hipoteca es favorable tanto para el deudor como para el acreedor, para el
deudor por qué no pasa al acreedor no la posesión del objeto, quedando este en
el poder del deudor, quien podrá servirse de él y ofrecer en garantía.
Para que la hipoteca pueda constituirse se necesita.
1.- La existencia de una deuda.
2.- La cosa hipotecada debe de ser objeto de venta.
3.- El constituyente debe de ser propietario de la cosa.
Los caracteres de la hipoteca son:
1.- Es un derecho real que supone una deuda cuyo pago garantiza.
2.- La hipoteca es indivisible es decir que cada porción divisa o indivisa de la cosa
hipotecada garantiza toda la deuda.
CONSTITUCIÓN DE LA HIPOTECA
La hipoteca puede originarse por:
1.- Pacto el acuerdo entre las partes bastaba para crear el derecho real de
hipoteca.
2.- Testamento este modo de constituir la hipoteca sobre alguno de los bienes
hereditarios.
3.- Hipotecas tacitas, son aquellas que la ley crea directamente, de ordinario por
interpretación de la voluntad de las partes o por favor hacia un acreedor incapaz.
EXTINCION DE LA HIPOTECA
La hipoteca se extingue por vía de consecuencia o directamente. Por vía de
consecuencia cuando el acreedor es pagado.
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2102 DERECHO ROMANO I
La hipoteca se extingue directamente:
1.- Por la venta de la cosa hecha por el acreedor hipotecario.
2.- Por la denuncia del acreedor.
3.- Por confusión.
4.- Por la pérdida de la cosa hipotecaria.
DEFECTOS DEL SISTEMA HIPOTECARIO ROMANO
La falta de publicidad fue el principal defecto que tuvo la hipoteca en roma, el
acreedor prácticamente descansa en la buena fe de su deudor, pues no había
medio seguro de constatar si un bien esta o no estaba hipotecado
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 29
IMPARCIÓN DE JUSTICIA
La teoría de las acciones descansa sobre las siguientes ideas.
1.- Cuando el legislador estable nuestros derechos.
2.- Solo aplica para los particulares interesados, de ahí el origen de la
organización judicial.
3.- Era necesario determinar las formas según las cuales los distintos procesos
serian juzgados y ajustados.
La palabra acción además de sus significados restringidos tienen 3 sentidos
generales.
1.-Señala ante todo el derecho de recurrir a la autoridad para hacer cesar la
violación de un derecho y si a ello hay lugar.
2.- El hecho mismo de ejercitar este recurso toma el nombre de acción.
3.- Se entiende por acción las formas y reglas según las cueles este recurso se
ejercita y es juzgado.
NOCIONES HACERCA DE LOS TRES SISTEMAS PROCESALES CIVILES
ROMANOS
1.- Las acciones de la ley aparecen en pleno vigor desde las doce tablas y es
probable que se remonten a una época antigua. Se caracteriza por la solemnidad
de los actos y de las palabras que tienen lugar con el concurso de magistrados.
2.- Sistema formulario cuyo dominio se extiende y perfecciona en los siguiente
siglos y que tuvo la fortuna de concurrir con el más grande desarrollo del derecho
romano. En este sistema el papel del magistrado consiste en redactar un
instructivo que lleva la designación del juez y la determinación de sus poderes.
3.- Procedimiento extraordinario que la fuerza de la costumbre conservo, aun que
se le convirtió en el derecho común. Excluye toda clase de solemnidades y no
distingue al magistrado del juez.
TRIBUNALES PERMANENTES
1.- Centunviros, fue una gran emancipación del monopolio
patricios, pues fue una institución democrática.
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judicial de los
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2.- Decenvirus, son mencionados en muchos textos y se ocupaban de juzgar los
procesos relativos a la libertad y al derecho de ciudad y puede ser que todas las
cuestiones de estado también podían ser sometidas
3.- Triunvirus, asimismo, les estaba encomendada la vigilancia nocturna de la
ciudad.
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 30
SISTEMA DE LAS ACCIONES DE LA LEY
Este es el primer sistema que forma el ordo iudiciorum, el orden de los juicios
privados.
EXAMEN DE LAS CINCO ACCIONES DE LA LEY
Bajo el nombre de legis actiones se señala 5 formas distintas a saber:
1.- El sacramentum. La acción sacramento era general por que se aplicada a
todos aquellos en que no había otra acción establecida por la ley.
2.- Iudicis postulatio. La principal fuente de esta materia, en este pasaje, son de
todos ilegibles. Parece que no requería un procedimiento solemne como la
anterior y las partes se limitaban a pedir al magistrado un juez o al árbitro al decir
de valerius probus, pido que des un árbitro o un juez.
3.- Condictio. Porque el actor intimada a su adversario para que los 30 días se
presentase a tomar un juez.
4.- Manus iniectio. Nos aparase ante todo como un procedimiento de ejecución de
los juicios, que se aplica directamente a la persona del condenado y que no atañe
a sus bienes más que por vía de consecuencia.
5.- Picnoris capio. Se llama al acto por el cual el acreedor toma un título de prenda
bienes del deudor para que se vea valida debe estar autorizado por la costumbre o
por la ley y en razón de un interés público.
DESAPARICION DE ESTE SISTEMA
Todas estas acciones de ley llegaron poco a poco hacerse odiosas por que
resultaban de la excesiva sutileza con las que las redactaron los antiguos
legisladores, que el más liguero error en la manera de entablar y proseguir la
acción podría acarrear la pérdida del pleito.
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 31
SISTEMA DEL PROCEDIMIENTO FORMARIO
Es el segundo sistema de procedimiento que forma el ordo y que es una
verdadera obra maestra del derecho romano. Se caracteriza frente al anterior
sistema por la sustitución de solemnidades orales con las que se realizaba la litis
contestatio.
PARTES ACCESORIOS DE LA FORMULA
Estas partes accesorias se añaden a solicitud de los litigantes y por los esfuerzos
del pretor para suavizar los rigores del derecho civil
Exceptiones es como cierta exclusión que suele oponerse a la acción para
desvirtuar lo que se ha puesto en la intentio.
Replicationes no son otra cosa que exceptiones provenientes del parte del actor y
que son necesarias para desvirtuar las exceptiones.
Duplicationes era la respuesta a la replicatium en interés del demandado, la cual
se oponían la triplicatio.
Praescriptiones son las partes que se escriban a la cabeza de la formula procedía
y remplazaba algunas veces a la demonstratio
LA LITIS CONTESTATIO
Antiguamente en el momento en que se habían cumplido las solemnidades de la
legis action, los contendientes se dirigían en estos términos a los ahí presentes.
No es entonces otra cosa que el contrato que se forma en el instante en que la
fórmula es aceptada por las partes.
LAS PRUEBAS
Al juez es a quien incumbe la tarea de apreciar las pruebas ofrecidas por las
partes. Los dos principales modos de prueba son la escrita y la testimonial,
además de la prueba escrita y testimonial los romanos admitieron como medios de
prueba la confesión el juramento y las presunciones.
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2102 DERECHO ROMANO I
LA SENTENCIA
El fin natural del juicio es llegar a una sentencia que debe absolver o condenar al
demandado la sentencia debía ser dictada en alta voz en presencia de las partes,
dictada la sentencia las partes debían acatarla en cuyo caso se daban 30 días
para que fuera cumplida de lo contrario había la amenaza de una ejecución
forzada.
IUDICIUM LEGITIMUM, IUDICIUM IMPERIUM
Para que el juicio se legitimó se exige que tenga lugar en roma o en una milla a su
alrededor que se designe a un juez y que todas las personas que figuren en el
sean ciudadanos romanos, si falta una de esas condiciones el juicio será imperium
continens.
MEDIOS DE EJECUCIÓN
Las doce tablas dan al deudor un plazo de 30 días para que se procure el dinero y
pague el pretor da un plazo de 60 días durante los cuales no pueden ser
molestados pudiendo aumentar este término.
SUPRECIÓN DEL SISTEMA FORMARIO
Fue suprimida por una constitución de los emperadores Diocleciano y Maximiliano
promulgada en el año 295 para el imperio de oriente y en año 305 para el
occidente, lo que entraño necesariamente la aparición del sistema formulario.
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 32
EL PROCEDIMIENTO EXTRAORDINARIO
Este procedimiento comenzó a producirse en el sistema anterior, se origino en los
casos en que no podían tener lugar a una distancia regular, bien por razón de la
naturaleza del litigio.
SU COMPARACION DEL SISTEMA FORMULARIO
En ese sistema el magistrado tiene una neta preeminencia sobre la actividad que
las partes desarrollan en la instancia.
El procedimiento extraordinario es ya una función protectora del estado a quien
compete administrar la justicia, de este sistema se cita al demandado mediante
una orden del magistrado que puede ser hecha por requerimiento verbal o por
requerimiento escrito.
LA TRANSFORMACIÓN DEL PROCEDIMEITNO EXTRAORDINARIO EN EL
PROCEDIMIENTO EN EL JUDIAL MODERNO.
Los jueces que este puede designar ya no son electos por las partes, derivan sus
funciones del poder del magistrado.
Ya no es el particular, el actor que notifica al demandado si no un subalterno que
le lleva la demanda.
El procedimiento eminente oral de los sistemas anteriores se va transformando en
escritos se levantan actas de las sesiones.
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2102 DERECHO ROMANO I
CAPITULO 33
LAS ACCIONES
La acción no es otra cosa que el derecho de perseguir ante un juez lo que se nos
debe así define Celso a la acción.
SUS PRINCIPALES CLASIFICACIONES
Se divide en reales y personales, aquella sanciona los derechos reales, de
sucesión o de familia, esta sanciona toda obligación.
La segunda división clasifica a las acciones en civiles y honorarias o pretorias. Las
acciones civiles son las que otorga el derecho civil, las honorarias las que dan el
magistrado en virtud de su iurisdictio. Las honorarias pueden ser tanto acciones
pretorias como acciones eridicias.
De las acciones in rem civiles. Las acciones in rem civiles son la rei vindicatio, la
acciones negatoria, la confessoria y la petición de herencia.
De la reinvincatio por ser la sanción de derecho de propiedad, por ella el
propietario desposeído hace valor de su derecho para obtener la resituación de su
objeto.
De la acción negatoria se da esta acción al propietario de una cosa contra toda
persona que ejerce sobre ella una servidumbre sin tener derecho a ello.
De la acción confessoria esta acción sanciona al derecho de servidumbre y por
ella se obtiene que sea reconocida por s existencia.
De la petición de herencia es una acción por la que se tiende a obtener una
sucesión.
TRANSMISIBILIDAD DE ACCIONES
No son transmisibles los derechos personales quien no pueden ser ejercidos por
la persona a quien le compete, cuyo ejercicio es inseparable de la cualidad del
titular del derecho, tampoco puede cederse los derechos litigiosos, de ahí la
consecuencia de una acción no se transmisible.
Se puede ceder toda acción que resulte de los derechos de crédito, cualquiera que
sea el origen de la obligación, bien provenga de convenciones, de contratos, de
delitos o de otras causas.
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CONCURSO DE ACCIONES
Cuando concurren dos o más acciones, no siempre podrán acumularse. Las
acciones reipersefutorias que han nacido de un mismo hecho, no pueden ser
acumuladas. Por el contrario, dos acciones penales son acumulables entre sí, de
las acciones penales que concurren por la misma causa, nunca de ellas consumen
la otra.
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CAPITULO 34
LAS EXCEPTIONES
Las excepciones han sido establecidas para protección de los demandados.
La exceptio es un modo de defensa que tiene el demandado, pero que no
contradice directamente la pretensión del actor.
La exceptio tiene, como pues que jugar un papel condicional negativo para que
produzca la condena y se insertaría en la formula.
Las excepciones subsisten en el procedimiento extraordinario, son un modo de
defensa que puede hacerse valer en el concurso del proceso.
PRINCIPALES CLASIFICACIONES
Atendiendo a su origen se dividen en: Civiles o pretorias. Otras son perpetuas o
perentorias o temporales o dilatorias. Son perpetuas y perentorias las que pueden
tener lugar en todo momento y no se pueden evitar como la excepción de dolo
malo, la de cosa juzgada y del que afirma que hay infracción a la ley.
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CAPITULO 35
EL INTERIDCTO
Los interdictos eran decisiones dadas por el pretor en virtud de su imperium, bajo
el supuesto de que existían determinadas condiciones y por las que ordenaba o
prohibía hacer algo.
CLASIFICACIÓN
Se clasifican en prohibitorios, restitutorios y exhibitorios hay también otros
interdictos mixtos que son prohibitorios y exhibitorios.
Los posesorios se dividen en cuatro:
1.- Adipiscendae.
2.- Recuperandae.
3.- Retinendae.
4.- Tan adipiscendae.
EL BENEFICIO DE COMPETENCIA
El beneficio de competencia es una excepción que se permite a los deudores
oponer a su creedor y por la cual no se le puede condenar más que en el límite de
su patrimonio.
SUMMATIM COGNOSCERE
Es una forma de procedimiento especial que deja a un lado ciertas garantías en un
juicio ordinario tendrían las partes, para conseguir una mejor fluidez en el
procedimiento.
Elaborado: Eduardo Chino Resendiz
Fecha: 24-juliol-2013.
Universidad Metropolitana
Latín Campus
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