“El liberalismo popular hizo la Revolución, no el Zapatismo

“El liberalismo popular hizo la Revolución, no el Zapatismo”: Catherine Héau
Durante su presentación en el Seminario “Cultura y Representaciones Sociales”, la investigadora de la
Escuela Nacional de Antropología e Historia, Catherine Héau, explicó que el Zapatismo recoge la herencia
del Liberalismo Popular, pero que no inició la Revolución Mexicana.
México, D.F. a 20 de abril de 2012.- “La cultura popular nunca es ajuna a la cultura dominante y
debe dialogar con ella”, describió la Dra. Catherine Héau en su conferencia “El ‘liberalismo
popular’ en la historia cultural del zapatismo en México”, que formó parte del Seminario “Cultura
y Representaciones Sociales” coordinado por el Dr. Gilberto Giménez, investigador del IIS-UNAM, y
el Dr. Guillermo Peimbert, del Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias.
De acuerdo con la investigadora, de este diálogo surge el “Liberalismo Popular”. Se llama
Liberalismo porque busca identificarse con el Estado para ser reconocido, pero su origen se
encuentra totalmente en el pueblo.
Para los campesinos, el Liberalismo Popular era la forma de defender sus derechos,
principalmente su derecho a la propiedad privada: sus tierras.
Sin embargo, destacó Héau, el Liberalismo Oficial se contrapone al Liberalismo Popular en su
propia esencia: el primero defiende el individualismo; el segundo busca siempre el concepto de
comunidad, defiende la justicia social ya sea por medio del establecimiento de una República
Indiana, propuesta por Juan Álvarez, o el Municipio Libre, acuñado en la Constitución de Cádiz.
Durante su ponencia, Héau identificó a la Guerra de Reforma como la etapa en la que se
incrementó la vinculación entre los campesinos y los liberales. De hecho, dijo, “las comunidades
fueron un elemento importante para la victoria liberal”.
Esta etapa produce una “Circulación Cultural”, el paso de conceptos o música de una clase a otra.
En el proceso son resignificados, pero mantienen su esencia. “El campo semántico de los liberales
fue adaptado por la lucha popular a través de sus corridos -comunión entre sus historias y música
“de moda”-, materia de estudio de Catherine Héau.
La investigadora señaló que los corridos eran escritos por “el poeta de la tierra”, sus ritmos eran
habaneros o colombianos y en algunas regiones, como el Sur, eran bailables. Las bolas, un género
de los corridos, son historias detalladas, escritas generalmente de manera inmediata, con música
preestablecida.
En el Liberalismo Popular, expuso la investigadora, el concepto de raza era fundamental, ya que
ayudaba a diferencial el concepto hegemónico de nosotros y ellos. Para los campesinos la raza
significaba la tierra. Así, se construyó el silogismo: el territorio es raza; yo soy raza; por lo tanto la
tierra es mía.
Catherine Héau explicó que dichos conceptos fueron heredados al zapatismo, movimiento que
surge con la ruptura entre Emiliano Zapata y Francisco I. Madero. Por ello, indicó, “el Liberalismo
Popular hizo la Revolución, no el Zapatismo”.
Finalmente, dijo, una de las mayores aportaciones de la Revolución Mexicana fue la de darle voz al
pueblo a través del Plan de Ayala.
La siguiente sesión del Seminario “Cultura y Representaciones Sociales” será dictada el 18 de mayo
por el Dr. Hugo José Suárez, investigador del IIS-UNAM, y estudiará las “Religiones Populares
Urbanas”.