Texto de Nietzsche, “Así habló Zaratustra. Los discursos de

Texto de Nietzsche, “Así habló Zaratustra. Los discursos de
Zaratustra”.
“Con todas estas cosas, las más pesadas de todas, carga el espíritu
paciente: semejante al camello que corre al desierto con su carga, así corre
él a su desierto.
Pero en lo más solitario del desierto tiene lugar la segunda
transformación: en león se transforma aquí el espíritu, quiere conquistar su
libertad como se conquista una presa, y ser señor en su propio desierto.
Aquí busca a su último señor: quiere convertirse en enemigo de él y de
su último dios, con el gran dragón quiere pelear para conseguir la victoria.
¿Quién es el gran dragón, al que el espíritu no quiere seguir llamando
señor ni dios? «Tú debes» se llama el gran dragón. Pero el espíritu del león
dice «yo quiero».
«Tú debes» le cierra el paso, brilla como el oro, es un animal escamoso,
y en cada una de sus escamas brilla áureamente el «¡Tú debes!».
Valores milenarios brillan en esas escamas, y el más poderoso de todos
los dragones habla así: «todos los valores de las cosas brillan en mí».
«Todos los valores han sido ya creados, y yo soy todos los valores
creados. ¡En verdad, no debe seguir habiendo ningún 'Yo quiero'». Así
habla el dragón.”
PREGUNTAS:
1.- Sitúe el texto en su contexto histórico-filosófico, identifique el
problema a que responde y su temática, y exponga la o las tesis que
sustenta y los argumentos que emplea. (Valoración o-2,5 puntos).
Desde el punto de vista histórico el S. XIX se caracteriza por el auge de
la revolución industrial y el desarrollo del colonialismo. Inglaterra y
Francia llevan a cabo una expansión colonial sin precedentes, les siguen
Alemania e Italia lo que dará lugar en el futuro a múltiples conflictos. El
militarismo y su exaltación con la expansión colonial tendrá funestas
consecuencias en el S. XX, dando lugar a las guerras mundiales y los
totalitarismos ideológicos. Prusia se convierte en la potencia europea
hegemónica.
Nietzsche, junto con Marx y Freud, forma parte de la escuela de la
sospecha; cae en la cuenta de que detrás de los grandes conceptos e ideas
de la cultura occidental existen unas fuerzas ocultas e inconscientes que los
explican, de modo que para entender la realidad tanto natural como social
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es preciso sacarlas a la luz. La tarea de la filosofía consistirá en
desenmascarar ese conocimiento falso de la realidad y llevar a cabo una
interpretación adecuada de la misma.
El vitalismo es el movimiento filosófico más influyente en la 2ª mitad
del siglo XIX. Se caracteriza por su reacción frente al racionalismo e
idealismo, que afirmaban que la razón es la facultad fundamental para
conocer la realidad, y frente al positivismo científico, para quien la ciencia
es el único saber válido para acceder a la realidad. Para el vitalismo la
realidad es vida y la vida no puede ser comprendida por la frialdad de la
razón ni por el método científico. Asumen con entusiasmo el
evolucionismo de Darwin.
Nietzsche afirma que sólo a través de la intuición emotiva y sentimental
expresada de forma privilegiada a través del arte, se puede comprender la
realidad radical que es la vida. Este fragmento lo pone de relieve de manera
paradigmática. El autor se sirve del recurso literario de la alegoría para
exponer la idea de la muerte de Dios y el derrumbe de toda la cultura
occidental asentada en Él. Se trata de la alegoría del camello, el león y el
niño. El camello es un animal de carga y que además precisa arrodillarse
para acceder a sus gibas; representa al hombre religioso que carga sobre sus
espaldas los mandamientos de la ley de Dios y se arrodilla para adorarle. El
camello se transforma en león que con su fuerza se enfrentará al dragón;
simboliza al hombre dispuesto a destruir la idea de Dios (el gran dragón)
así como todos los valores que se asientan en él (las escamas) recogidos en
la moral occidental y en general en toda la cultura occidental. Frente a Dios
y la moral y civilización fundamentadas en Él recogidas en la frase “¡Tú
debes¡”, el hombre se propone crear nuevos valores que los sustituyan con
su voluntad de poder manifestada en el “¡Yo quiero¡”. Dios reprime y
castra al hombre impidiéndole desarrollar todas las energías que bullen en
su interior, por eso hay que matar a Dios para que nazca el superhombre.
¿Cómo nace el superhombre? Aunque el texto no lo recoge, el león se
transforma en niño; este no tiene un pasado que le condicione, es inocente,
ingenuo, creativo, preparado para crear algo nuevo, una nueva civilización.
El niño representa al superhombre, que carga sobre sí la ingente tarea de
crear una nueva cultura basada en la muerte de Dios, el eterno retorno y la
voluntad de poder.
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2.- Analice y explique el significado de los términos o expresiones
subrayados en el texto y muestre su sentido. (Valoración 0-2.5 puntos).
Dios.
La filosofía de Nietzsche es una lucha sin cuartel contra Dios. A los 18
años tuvo una profunda crisis religiosa que lo marcó toda su vida. Dios no
es otra cosa que aquello que el hombre tiene que llegar a ser, es la esencia
del hombre proyectada en Dios, por lo tanto para que nazca el superhombre
hay que matar a Dios. Pero la muerte de Dios no sólo implica su no
existencia sino el derrumbamiento de toda la cultura occidental asentada en
Él.
“Tú debes”.
Con esta expresión se refiere a la moral occidental basada en el
cristianismo. Con sus normas y leyes reprimen aquello que hay de más
auténtico en el hombre que son sus instintos y tendencias vitales que le
impulsan a crecer y llegar a ser más. La moral cristiana se basa en unos
valores de muerte como la compasión, pobreza, misericordia, perdón…, es
una moral de débiles. Aunque ya antes Sócrates había creado una moral
semejante, de ahí su repudio de la vida cuando acepta su muerte pudiendo
haber escapado de ella.
“Yo quiero”.
Frente al “tú debes” se opone el “yo quiero” del superhombre quien se
afirma a sí mismo con su voluntad de poder, que es la energía y fuerza
espiritual necesarias para destruir los valores caducos de la moral
occidental y construir una nueva civilización. Frente al nihilismo pasivo
que acepta resignadamente la muerte de Dios y el sinsentido de la vida, el
superhombre con el “yo quiero” propugna un nihilismo activo, que consiste
en cargar sobre sí la ingente tarea de levantar una nueva cultura.
Valores.
Nietzsche se propone destruir los valores caducos de la cultura occidental
basados en la religión judeocristiana, que son valores de muerte, que
reprimen la vida, y frente a ellos construir una nueva cultura centrada en
valores que potencien la vida como la mundanidad o “el sentido de la
tierra”, que consiste en la afirmación rotunda de que el único mundo que
existe es este en que vivimos, la voluntad de poder o el deseo del
superhombre por superarse continuamente…
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