EL MUNDO. DIJOUS 12 DE NOVEMBRE DE 2015 TENDèNCIES MIRADA TEATRAL | MARÍA JOSÉ RAGUÉ-ARIAS ‘VILAFRANCA’, DEL CANDOR A LA TRAGEDIA Uno de los hits de Temporada Alta ha sido la visita de Thomas Ostermeier, el gran director alemán que ya nos trajo a grandes protagonistas femeninas como Nora o Susn... y que ahora nos trae a Hedda Gabler, a quien conocemos por la película del gran Passolini y cuyo argumento sigue fielmente el director teatral. Es la historia de Maria, su felicidad aplazada a la posguerra para poder vivir con el marido que partió al frente después de que se casaran en un Berlín bombardeado. La puesta en escena es un homenaje a Fassbinder. Deseo, poder y violencia rodean un espectáculo brillante y primoroso. Maria es una genial Ursina Lardi, capaz de luchar y ascender en la posguerra en espera del amante. Aquí, el director hace que a excepción de la gran Ursina Lardi como Maria y Thomas Bading como el amante, el resto de los actores incorporen a todos los personajes, en un brillante y dinámico juego. Ostermeier nos muestra Alemania con cierto peso del nazismo, tanto al principio del espectáculo cuando en la profundidad de campo se proyectan fotografías de Hitler besando a los niños– como por la banda sonora radiofónica que emmarca la historia de Maria Braun, que se prostituye para sobrevivir antes de convertirse en una implacable mujer de negocios mientras se produce el milagro alemán y entre unas declaraciones del canciller Adenauer en que renuncia al rearme y otras en que afirma que Alemania tiene derecho a rearmarse, sin olvidar la escena en que la radio retransmite la victoria de Alemania en la final del mundial de fútbol de 1956. El cuerpo de Maria se puede corromper pero no su auténtico ser. EL GALLINERO | PALLARÉS Un espectáculo brillante el de Ostermeier, pero sobrecogedor, como Fassbinder, como la vida de Passolini. En el otro extremo podemos hablar del calor humano que une candor y tragedia: Vilafranca de Jordi Casanovas que nos muestra con gran brillantez escénica y actoral, la pequeña historia de la familia catalana. Casanovas es eje e impulsor de las últimas generaciones catalanas y su brillante currículo discurre en la proximidad de la realidad contemporánea catalana. Su último proyecto ha sido la radiografía de la clase media de Cataluña en tres obras: Una història catalana, Pàtria y ahora Vilafranca. Un dinar de festa major. Algo de western tenía Una història catalana con sus personajes viajando a la frontera, con una clara especulación monetaria. Pàtria nos retrataba a un candidato independentista a la presidencia que viajaba a menudo hacia la frontera. En Vilafranca tenemos a todos los miembros de una familia de la burguesía catalana celebrando con una comida la fiesta mayor. Pero el abuelo amenaza con un Alzheimer, la abuela está harta y cansada, uno de los hijos sólo se interesa por una supuesta herencia adelantada. Se habla del rendimiento de las viñas y el de los árboles y el de la vieja casona. Esta familia había sido ejemplar pero el tiempo la ha ido desgastando. ¿Es una familia feliz? Evidentemente no. ¿Lo fue en algún momento? Salen a la luz los rencores, los despechos, las traiciones... y también el cariño de una de las hijas hacia su padre. ¿Es ésta la identidad de la familia catalana? El espectáculo es vistoso, con una escenografía envolvente, con unas interpretaciones de calidad bastante homogéneas. La única nota negativa es un final prolongadísimo en que cada 3 CRÍTICA Heretges, perseguits i excomunicats L’Església fal·lible Lluís Busquets i Grabulosa Editorial: Proa Pàgines: 575 | Preu: 21 €. ROBERT JUAN-CANTAVELLA La familia ¿perfecta? de ‘Vilafranca’. ALBERT ALEMANY uno de los miembros de la familia ha de hacer el resumen de sus sentimientos y su mutis, de uno en uno lo que hace que el final del espectáculo –que ya tiene cierta duración– nos resulte demasiado farragoso. Quizá no era necesario pormenorizar tanto... Lluís Grabulosa i Busquets (Olot, 1947) és escriptor, professor i periodista, autor de llibres com Evangelis secrets de Maria i de la Magdalena (Ara Llibres, 2009), Carta al Papa d’un creient crític amb motiu de la seva visita a Catalunya (Ara Llibres, 2010) o Jesús era un heretge (Ara llibres, 2014), a més d’algunes novel·les i llibres de relats, i una biografia de Lluís M. Xirinacs, el seu mestre, en preparació. Només revisant aquests títols ja ens podem fer una idea de quin és el punt de vista des del qual es planteja aquesta història de l’Església que ara veu la llum. Ja que Heretges, perseguits i excomunicats, més que un catàleg dels personatges històrics que al llarg dels anys s’han anat guanyant aquests títols conflictius i dissonants, és una història reflexiva sobre la institució, repensada des d’un punt de vista que sovint s’exclou del discurs hegemònic, és a dir, des de l’heterodòxia. I és que els subversius, ens aclareix Busquets, ajuden a «establir millor els límits de la interpretació del missatge» de Jesús. D’aquesta forma, l’autor estableix un paral·lelisme amb els inicis i l’evolució de qualsevol ciència (pensem en Sòcrates i la filosofia occidental, Copèrnic i l’astronomia, etc.), on sovint, tal com estableix l’historiador i filòsof de la ciència Thomas Kuhn a la seva L’estructura de les revolucions científiques, el camí cap a la situació d’estabilitat de la ciència està construït a base d’idees, aportacions i autors que en el seu moment es van haver d’enfrontar amb l’establishment (el concepte l’utilitza Busquets) normatiu del moment, quan encara no havia estat superat i operava de forma normativa i preceptiva. No escriu doncs l’autor des de l’estricta dissidència, però sí que ho fa amb l’ànim intel·lectual d’un científic que és conscient de l’eterna fal·libilitat i necessitat de contínua reformulació del discurs històric de qualsevol disciplina. També de l’Església i la seva història. Conceptes actuals com establishment o centralisme –Jaume, un dels primers seguidors de Jesús, «acabarà convertint la seva inicial postura d’integritat radical en integrisme centralista»– ens parlen de la invitació a reflexionar (i a dissentir, si cal) al lector contemporani, en una obra que no per aquest motiu renuncia a una alta exigència quant a la tradició de reflexió teològica a la qual s’adscriu.