SOCIOLOGÍA PARSONS (2).

SOCIOLOGÍA
T. PRÁCTICO DE SOCIÓLOGOS
PROFESOR: Marcelo Varela
ALUMNOS: Stefanía Gemín, Agustina
Rodríguez Cayo y María Sol Viñals.
CURSO: 5ºC
Talcott Parsons
BIOGRAFÍA
 Talcott Parsons nació en Colorado Springs (13 de
diciembre de 1902 – 8 de mayo de 1979) fue
un sociólogo estadounidense cuya contribución más notable fue la
difusión del concepto de "Acción Social".
 Cursó estudios en el Amherst College, la London School of
Economics y la Universidad de Heidelberg (Alemania). Dio clases
de sociología en laUniversidad Harvard de 1927 hasta 1974 como
director del Departamento de sociología de dicha universidad (1944).
Más tarde fue nombrado presidente del nuevo Departamento de
Relaciones Sociales 1946 y posteriormente presidente de
la American Sociological Association en 1949
Es uno de los mayores exponentes del funcionalismo estructuralista
(Supone que los elementos de una determinada estructura social son
interdependientes entre sí; una variación de alguno de ellos, repercute en
los demás) en sociología. Dicha teoría social sostiene que las sociedades
tienden hacia la autorregulación, así como a la interconexión de sus
diversos elementos (valores, metas, funciones, etc.). La autosuficiencia de
una sociedad están determinadas por necesidades básicas, entre las que se
incluían la preservación del orden social, el abastecimiento de bienes y
servicios, la educación como socialización y la protección de la infancia.
Entre sus libros destacan:

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La estructura de la acción social (1937).
El sistema social (1951).
Si bien ha sido considerado como uno de los sociólogos más eminentes
del siglo XX, ha sido criticado por no prestar suficiente atención al cambio
social y a los conflictos asociados a él. Su obra es uno de los primeros
intentos de síntesis dentro del campo de la sociología donde revisa los
escritos de Émile Durkheim y Max Weber. El papel de Marx en la teoría
parsoniana es "asaz y escuálido" e incluso se ha dicho que la obra de
Parsons no es más que una teoría conservadora que pretendía ignorar a
Marx.
BASE DE SU TEORÍA
Parsons pertenece al paradigma funcionalista, por lo tanto su interés es
técnico para predecir y valorar. Si bien no es considerado fundador de
ningún paradigma, se lo ubica junto a Durkheim en el paradigma
funcionalista, donde elabora una teoría que recrea el funcionalismo.
Podríamos decir que su preocupación estuvo centrada en lo que podríamos
llamar “la sociedad”. Lo característico de los autores de este siglo es que
conciben a la sociedad como una totalidad, como una unidad. La
preocupación más característica de los autores del siglo XIX era analizar
esta totalidad según sus “modos”, según sus “tipos”. Entonces, la
sociología del siglo XIX construía tipologías, clasificaciones, de formas de
ser de la sociedad. Podemos decir algunos ejemplos, Saint Simón clasifica
a la sociedad en “sociedades militares” y “sociedades industriales”. Lo
mismo hace Spencer. Comte clasifica a las sociedades según sus famosos
estados como producción de conocimiento, sociedades teológicas,
sociedades metafísicas y sociedades positivas... Durkheim clasifica a las
sociedades según sus modos de solidaridad, sociedades de solidaridad
mecánica y orgánica. James clasifica a las sociedades según el modo de ser
de cada localidad ya sea, más o menos, cargadas de sentido subjetivos, o
unidas por lazos emocionales, y a esto lo llamará “comunidad funcional”, o
que se caracterice por lazos más impersonales, más fríos, más mecánicos, y
a esto lo llamará “sociedad”, así que clasifica a las sociedades en
“comunidad” o “sociedad”. Marx clasifica a las sociedades según sus
modos de producción predominantes etc.
Parsons para elaborar su teoría se basa en varias relaciones. Principalmente
toma a Durkheim, utilizando su definición de sociedad, pero considerada
como un sistema y no un organismo,en contraposición a Marx. Toma de
Weber el concepto de acción social, lo que es una conducta con significado
referente a la cultura. También retoma cuestiones de autores externos a la
disciplina sociológica, como Freud, utilizando su segunda tópica, que
plantea a la personalidad compuesta por tres componentes, el Ello (deseos),
el Superyó (restricciones) y el Yo (mediador realista). Con esto se basa en
el libro de Freud El malestar de la cultura que plantea a la sociedad como
represor de nuestros instintos, ya que en el caso de las represiones del
Superyó son todas de conformación social. Por último toma de Ludwing
von Bertalanffy, biólogo y padre de la teoría general de sistemas, su
propuesta de un modelo que amplíe la visión científica bajo un nuevo
aspecto de ordenamiento y relación a través del modelo de sistema.
TEORÍAS
Parsons es conocido en la historia de la sociología, como el autor de la
Teoría estructural funcionalista, que se llama “A.G.I.L.”. El esquema ágil,
o el modelo de las cuatro funciones, como es la Teoría estructural
funcionalista, que es lo mismo, no fue ni el primero ni el más importante,
es decir, el más lucido, de los intentos parsoniano por resolver este
problema. Parsons elaboró muchos intentos de Teoría, todos ellos muy
sugestivos, muy interesantes, muy atractivos. Uno de ello alcanzó cierto
notable éxito en la comunidad sociológica internacional. Fue el modelo
AGIL. Pero lo interesante es que Parsons intenta superar la distinción entre
acción y sistema, entre subjetivismo y objetivismo en Teoría sociológica.
Curiosamente cada uno de los momentos de su Teoría se fue desplazando,
y en el fondo inconscientemente terminó siendo el representante de cada
uno de esos enfoques.
Su mas importante obra es "La teoría de la Acción",que tiene como átomo
y elemento mas original a la acción llamada "Acto Unidad" formado por
cuatro componentes: un actor o agente, un fin, una acción dividida (en
intelectual, expresiva, moral e instrumental) y unas normas y valores que se
determinan. Esta acción esta limitada por la situación, que son los factores
que el actor no puede controlar, pero que guían a la acción según la
orientación que la sociedad le quiere dar, esto puede hacer que la acción
termine teniendo una función social. Una cuestión muy importante es que
una acción es un medio para cumplir un fin, el fin es lo que se desea hacer
con la acción, su meta. Pero debemos entender que el actor no siempre
cumple lo que quiere con su acción; esto lo dice Weber y lo ejemplifica en
su Ética protestante. Para buscar este fin, el actor debe estar motivado para
que realice un esfuerzo para llevar a cabo la acción ya que el actor no
realiza su trabajo sin ningún fin o retribución. Parsons llama a estas
motivaciones ‘orientaciones motivacionales’, en las cuales define tres
categorías culturalmente determinadas. La orientación Catequética, que es
el significado que le da al objeto(s) en cuestión el actor y lo que lo va
gratificar. La cognitiva, que son los intereses que motivan hacer la acción
al actor. La evaluativa, en donde el actor tiene el interés de minimizar
conflictos y/o problemas. El medio que va utilizar el actor, a la larga es la
libertad que se puede dar a sí mismo, pero siempre se debe cumplir con las
condiciones sociales dadas. Es aquí que se podría interpretar que hay un
conflicto entre medios y condiciones. Las condiciones que van a determinar
el medio, que son un segundo tipo de orientación de la acción, son las
orientaciones normativas, la cuales son las pautas culturales que debe
seguir toda acción. De esta forma Parsons asegura que la sociedad puede
hacer funcionales las acciones para el sistema, aquí podemos ver que se
arma el sistema social en las orientaciones culturales que hay para estas.
Los tres tipos de orientaciones normativas son la Cognitiva; que esta
regulada por el sistema de creencias; la orientación apreciativa, que esta
orientada por el sistema simbólico y la orientación moral, que esta regulada
por el sistema integrativo. Esto para Parsons se resume en tres tipos de
acciones. Las acciones Instrumentales (cognitivas) que buscan investigar y
crear, la acción expresiva (apreciativa-catectica), que es una acción que
busca gratificar, que es encaminadora, y la moral (evaluativa) que son las
acciones integran al individuo a la colectividad.
En resumen sobre esta teoría: El objetivo es obtener de sus acciomes el
máximo de gratificación y el mínimo de privación, influido ademas por un
complejo sistema de pautas variables y dimenciones interdependientes.
Hizo mayor incapié en el impacto de la estructura social sobre los actores,
con la adopción de un nuevo concepto: el estatus rol o posición que ocupa
un actor en el entramado de interacciones sociales.
Teoría sistémica Parsoniana
Parsons analiza a cada sistema como inmerso en una jerarquía y cualificado
por su apertura a las variaciones del sistema inmediatamente "superior". Ya
entendiendo esto, podemos entender la teoría sistémica de Parsons. El
sistema que lo engloba todo es el sistema cultural, el cual es el que regula
las orientaciones, adentro de este está el sistema social el cual es que
engloba los medios y condiciones, adentro de este sistema esta el sistema
de la personalidad que es el que ubica al actor y sus necesidades
individuales, también se puede decir que dentro del sistema de la
personalidad esta el biológico. Un sistema social en general un individuo
dentro de un sistema social, siempre va tener un estatus, que es su
ubicación en la sociedad y un rol que es la función que cumple dentro un
sistema social. Todo sistema social tiene siempre necesidades mínimas de
satisfacer, estas son los prerrequisitos funcionales, los cuales son
necesidades del sistema social en general, y con esto Parsons solucionaría
el problema del orden hobbesiano, ya que los individuos funcionarían a
través de sus roles para cumplir con estos prerrequisitos, estos
prerrequisitos son: primero, los sistemas sociales deben estar estructurados
de manera que sean compatibles con otros sistemas, segundo, el sistema
social debe contar con el apoyo de otros sistemas, tercero, debe satisfacer
una parte significativa de las necesidades de los actores, cuarto, debe
fomentar en sus miembros una participación suficiente, quinto, debe ejercer
control sobre las conductas potencialmente desintegradotas, sexto, si surge
un conflicto lo debe controlar, séptimo, requiere un lenguaje para poder
sobrevivir.
Estos prerrequisitos hacen los cuatro subsistemas famosos de Parsons,
formados por cuatro imperativos funcionales (AGIL) necesarios en todo
sistema, que son: la adaptación (A), todo sistema debe abarcar las
situaciones externas, debe adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus
necesidades; la capacidad para alcanza metas (G); la integración (I), regular
la interrelación entre los otros imperativos funcionales; la latencia (L), un
sistema debe proporcionar, mantener y renovar la motivación de los
individuos y las pautas culturales que crean y mantienen la motivación. El
sistema general de la acción esta compuesto en la Adaptación por el
sistema Orgánico, en las metas por el sistema de personalidad, en la
integración por el sistema social y en la latencia por el sistema cultural.
Pero este sistema es como un juego de muñecas rusas, y Parsons se da el
lujo de describirnos como es adentro del sistema social: Adaptación está
la economía, en metas está la Política, en la integración está la comunidad
en la Latencia esta Endoculturación. La gracia es que estos sistemas
interactúan entre sí y funcionan como sistema.
CONCEPTOS DE COMPRENSIÓN
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Sistema: es un conjunto interrelacionado y jerarquizado de partes que
al interactuar producen determinado comportamiento.
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Jerarquizado: concepto que extrae Parsons de Bertalanffy e implica
el orden por rango social.
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Aparato: es un conjunto interrelacionado de partes en el que no hay
una más importante que otra.

Criterio de jerarquización: el criterio es el equilibrio el cual es fruto
del cambio y la estabilidad.