DEUDA SOCIAL de ITAIPU: `IMPACTO DE ITAIPU SOBRE LOS

DEUDA SOCIAL de ITAIPU: ‘IMPACTO DE ITAIPU SOBRE
LOS PUEBLOS ORIGINARIOS’
INTRODUCCION: Crear un estado intercultural pasa por ver
la diversidad etno-cultural,
por la conservación de la
biodiversidad y por la erradicación de la pobreza. En el
Paraguay como en toda
América la interculturalidad
todavía hace referencia a la necesidad de visibilizar la
diversidad manifestada en la presencia identitaria, cultural y
lingüística
de
los
pueblos
indígenas,
postergada
largamente’….500 años.
No es casual la situación de negación o exclusión sistemática
de que fueron objeto históricamente los pueblos indígenas en
nombre de ‘la modernidad de nuestros estados
independientes’
Fuente: Enrique Amarilla, ‘Interculuralidad en Paraguay, otro
desafio postergdo’- enriqueamarilla@gmail.com
Según la Constitución Nacional, vigente desde 1992, nos reconoce
al Paraguay como país pluricultural y plurilingüe, con lo cual se han
abierto caminos legales de reivindicación de derechos especiales de
los pueblos indígenas. Igualmente, el Capitulo V reconoce la
existencia de los pueblos indígenas como grupos anteriores a la
constitución del propio Estado Paraguayo. Sumadas las leyes
904/81 y 234/93 se configura un entramado legal altamente favorable y
respetuoso de nuestra diversidad.
Dicho reconocimiento, sin embargo, no se refleja en absoluto en la
cotidianeidad de las relaciones, en la posibilidad de
acceso a sus territorios tradicionales y en la posibilidad de acceso o
cumplimiento de otros derechos especiales.
Afirmando además que todas las doctrinas, políticas y
prácticas basadas en la superioridad de determinados pueblos
o individuos o que la propugnan aduciendo razones de origen
nacional o diferencias raciales, religiosas, étnicas o culturales
son racistas, científicamente falsas, jurídicamente inválidas,
moralmente condenables y social -mente injustas,
Artículo 8, inc.2. Los Estados establecerán mecanismos eficaces para la
prevención y el resarcimiento de:, num, b) Todo acto que tenga por objeto o
consecuencia desposeerlos de sus tierras, territorios o recursos; y num, c)
Toda forma de traslado forzado de población que tenga por objeto o
consecuencia la violación o el menoscabo de cualquiera de sus derechos;
61/295. Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los
pueblos indígenas
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LOS PUEBLOS ORIGINARIOS’
MAPA DE UBICACIÓN
DEL
PARAGUAY
EN EL CONTINENTE
DEUDA SOCIAL de ITAIPU: ‘IMPACTO DE ITAIPU SOBRE
LOS PUEBLOS ORIGINARIOS’
MAPA DE UBICACIÓN
DE LA REPRESA
DE
ITAIPU
REPRESA
DE
ITAIPU
DEUDA SOCIAL de ITAIPU: ‘IMPACTO DE ITAIPU SOBRE
LOS PUEBLOS ORIGINARIOS’
MAPA DE UBICACIÓN
DE LAS
COMUNIDADES
INDIGENAS
EN EL
PARAGUAY
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LOS PUEBLOS ORIGINARIOS’
PUEBLOS ORIGINARIOS
EN LA ZONA DE INFLUENCIA
DE LA REPRESA DE ITAIPU
MAPA
COMUNIDADES
INDIGENAS
DEPARTAMENTO
DE ALTO PARANA
FUENTE: CENSO NACIONAL
INDIGENA
-AÑO 2002
MAPA
COMUNIDADES
INDIGENAS
DEPARTAMENTO
DE CANENDIYU
FUENTE: CENSO NACIONAL
INDIGENA
-AÑO 2002
DEUDA SOCIAL de ITAIPU: IMPACTO DE ITAIPU SOBRE LOS
PUEBLOS ORIGINARIOS’
MIGRACION
DE LAS COMUNIDADES
INDIGENAS,
CONSECUENCIA DE LA
REPRESA DE ITAIPU
DEUDA SOCIAL de ITAIPU: IMPACTO DE ITAIPU SOBRE LOS
PUEBLOS ORIGINARIOS’
RECOPILACION DE VISTAS
CONSECUENCIA DE LA
CONSTRUCCION DE LA
REPRESA DE ITAIPU
DEUDA SOCIAL de ITAIPU: IMPACTO DE ITAIPU SOBRE LOS
PUEBLOS ORIGINARIOS’
COMUNIDADES
INDIGENAS
EN VIVIENDAS
PRECARIAS
DEUDA SOCIAL de ITAIPU: IMPACTO DE ITAIPU SOBRE LOS
PUEBLOS ORIGINARIOS’
COMUNIDADES
INDIGENAS
EN VIVIENDAS
PRECARIAS
DEUDA SOCIAL de ITAIPU: IMPACTO DE ITAIPU SOBRE LOS
PUEBLOS ORIGINARIOS’
COMUNIDADES
INDIGENAS
EN VIVIENDAS
PRECARIAS
DEUDA SOCIAL de ITAIPU: IMPACTO DE ITAIPU SOBRE LOS
PUEBLOS ORIGINARIOS’
EFECTOS Y
CONSECUENCIAS
AMBIENTALES
DE LA CONSTRUCCION DE
LA REPRESA DE ITAIPU
DEUDA SOCIAL de ITAIPU: IMPACTO DE ITAIPU SOBRE LOS
PUEBLOS ORIGINARIOS’
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Baja y escasa calidad de alimentos,
Mala calidad del agua,
Mortandad de peces, algas tóxicas
Liberación de gas metano:
Efecto invernadero:
Aumento de nitrógeno y fósforo, con
menos oxígeno
Enfermedades incrementadas en las comunidades
afectadas
FIEBRE AMARILLA
DENGUE
ESQUISTOSOMIASIS
ALERGIAS
DEUDA SOCIAL de ITAIPU: IMPACTO DE ITAIPU SOBRE LOS
PUEBLOS ORIGINARIOS’
PASIVO AMBIENTAL
DE HIDROELECTRICAS
Quinta Ykua Sati 3 –
4 de Diciembre De 2009
Los
impactos
sociales y laborales. El
pasivo laboral
El impacto sobre las
comunidades indígenas y
campesinas.
Fuente:Ramón
Fogel[1]
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PUEBLOS ORIGINARIOS’
Realmente la Itaipú se limitó a adquirir dos fracciones –en Yukerí-Ko´e yú, y
en Itabó— sin acompañar el proceso anterior ni posterior al desplazamiento.
El mismo traslado estuvo a cargo de una entidad indigenista, y debido al
retraso en la adquisición de las fracciones, y por ello de la relocalización de la
misma, una parte de la población se dispersó en torno a la gran tierra de
Zampieri; por lo menos unas 40 familias nucleares quedaron atomizadas,
mientras los grupos reasentados se recomponían forzosamente en los nuevos
asentamientos.
Inicialmente, la única tierra disponible para el reasentamiento fue la fracción
de Yukerí, ya habilitada como Colonia Nacional Indígena en 1977, y sólo más
tarde la Entidad Binacional adquirió las dos fracciones. Una de mil hectáreas
en Ko´e yú cerca de Yukerí, y otra también de 1000 hectáreas en Itabó, sobre
el arroyo Itandy. Algunos grupos de familias, tales como los de Kiritó –
reasentados posteriormente en 1000 hectáreas en Kiritó Nuevo por los
misioneros--, Pueto Adela e Itabó, se negaron al traslado, afirmando que el
Creador no permitiría esa injusticia, o que se destruiría la represa antes de la
inundación del área.
Los indígenas que aceptaron el traslado, como los
de Puerto Sauce, prepararon anticipadamente una
chacra comunitaria (Kokue Guasu) y las parcelas
familiares. El hecho de asentarse en una misma
fracción grupos que respondían a distintos
liderazgos, como los de Puerto Sauce, Puerto
Adela, Puerto Marangatú y Gral. Díaz, generó
diversos conflictos interno, y un marcado
debilitamiento
de
la
organización
social
preexistente.
Los grupos que se trasladaron tardíamente a las dos fracciones
adquiridas por la Itaipú, sufrieron en mayor medida el deterioro de
su organización social. En medida importante las redes
comunitarias habían sido amputadas.
La intervención exclusiva del INDI, como resultaba previsible,
resultó marcadamente negativa, y el hecho de que las fracciones
estuvieran tituladas a nombre de esa institución facilitó a sus
funcionarios la apropiación y venta –a todas luces ilegal—de la
madera de estas colonias, particularmente durante 1985 y 1986.
Al mes de junio de 1989 estas comunidades no habían logrado la
transferencia de las fracciones, a pesar de contar con la
Personería Jurídica necesaria el robo de la madera de estas
colectividades puede continuar en el futuro, en tanto las tierras no
estén tituladas a nombre de las respectivas comunidades, de
modo que éstas puedan accionar jurídicamente.
Esto resultó apenas una de las
consecuencias, ya años después de la
relocalización, de una política que ignoró a
la población afectada y a las entidades
indigenistas.
Como
otros
grandes
proyectos, este emprendimiento se apropió
de las tierras, y de los otros recursos
naturales, de los grupos más carenciados
de nuestra sociedad, para satisfacer
necesidades de sectores más poderosos y
de un tipo de desarrollo que es tal para las
poblaciones afectadas.
En la navidad de 1981, las entidades
recurrentes (Asociación de Parcialidades
Indigenas – API), recibían una nueva
comunicación del director general adjunto
de
la
Itaipú
Binacional;
ENZO
DEBERNARDI; en la que éste reiteraba sus
argumentos anteriores e insinuaba que la
relocalización de la población afectada
implicaba una POSTURA ALTRUISTA
que nada tenía que ver con la
construcción de la represa, limitada a sus
aspectos técnicos:
En la primavera del 20 de abril del 2008 se
inició un camino de esperanza para el
resarcimiento a las comunidades indígenas
sobrevivientes a la represa de ITAIPÚ.
El derecho no prescribe y esperamos una
solución técnica, moral,
respetuosa a las
diferentes culturas, una indemnización acorde
al territorio afectado y toda la implicancia del
hecho para una de las poblaciones más
vulnerables del mundo, las etnias aché, mbya,
ava y ta’i tavytera.
DEUDA SOCIAL de ITAIPU: IMPACTO DE ITAIPU SOBRE LOS
PUEBLOS ORIGINARIOS’
DE LA REPRESA DE ITAIPÚ SE ANALIZA EL IMPACTO
NEGATIVO EN COMUNIDADES INDÍGENAS, QUE
AUNQUE TENGAN UN ALCANCE HISTÓRICO MUESTRA
QUE LOS IMPACTOS NEGATIVOS NO MITIGADOS
ADECUADAMENTE SE PROYECTAN HASTA HOY.
GRITO DE PIEDRA50%
GRITO DE PIEDRA50%
MUCHAS GRACIAS!
Comunidades Indígenas
ELABORACIÓN INFORME: ARQ. NORMA ACOSTA
norsitu.py@gmail.com
PRESENTACIÓN: Viceministerio de Minas y Energía.
GRITO DE PIEDRA
50%