paso del mito al logos

PASO DEL MITO AL LOGOS
MAPA DE GRECIA ANTIGUA Y CLÁSICA y enlaces:
Educatina: http://www.educatina.com/filosofia
José Mota: rap filósofos presocráticos: https://www.youtube.com/watch?v=a7L8LrEldmk
Exposición:
Ver
DEL MITO AL LOGOS:
http://obrasocial.lacaixa.es/nuestroscentros/caixaforummadrid/mediterraneo_es.html
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PASO DEL MITO AL LOGOS
PRESENTACIÓN: HTTP://SLIDEPLAYER.ES/SLIDE/148481/
MITO: conjunto de narraciones y doctrinas tradicionales de los poetas (Homero y Hesíodo) acerca del
mundo, los hombres y los dioses. Ofrece una explicación total del universo, sobre su origen y el origen
del hombre, la civilización, la técnica, la organización social, etc. En este sentido coincide con la filosofía
porque quieren ser la respuesta última, definitiva, acerca de la totalidad de lo real.
En el mito las fuerzas naturales (el fuego, el viento…) son personificadas y divinizadas, y los
sucesos del universo se hacen depender de la voluntad de un determinado dios
o dioses. A este
capricho divino se le denomina ARBITRARIEDAD DIVINA: tanto los fenómenos naturales como la
conducta humana suceden de modo arbitrario, dependen del antojo de la divinidad ( llueve, por ejemplo,
por la voluntad divina). Así es imposible la ciencia, porque no se pueden encontrar leyes o regularidades
en los sucesos. Aquí se diferencia de la filosofía, ya que ésta buscará la necesidad y regularidad de los
hechos.
LOGOS o EXPLICACIÓN RACIONAL: los primeros filósofos están convencidos de que las cosas
suceden cuando y como tienen que suceder de forma necesaria, no arbitraria. Esta idea supone buscar una
permanencia o constancia en la naturaleza, lo que llamarán ESENCIA = lo que una cosa es a pesar de sus
cambios posibles de apariencia o estado.
Esta tradición la desarrollarán Parménides y Platón y supone considerar el conocimiento de la
realidad a través de conceptos opuestos y contrarios: por un lado estaría la razón (logos) que busca la
unidad, permanencia y “lo que es” o esencia, y con ella se obtendría el verdadero conocimiento; y por
otro lado estarían los sentidos, que ofrecen pluralidad, cambio y “lo que parece ser”, por lo que no son
fiables para obtener el verdadero conocimiento de la realidad. (Más adelante, Aristóteles y la tradición
empirista inglesa reivindicarán los sentidos como forma válida de acceso al conocimiento de la realidad).
LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS:
CARACTERÍSTICAS COMUNES:
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Casi todos ellos viven en las colonias griegas de Jonia o Italia meridional, a excepción de Demócrito que
nace en Abdera.
Todos ellos se centran en el estudio de la naturaleza o physis, por lo que serán conocidos como los primeros
físicos.
Todos se plantean de dónde surge todo lo que hay (argé o principio originario) y cómo se producen los
cambios en el mundo ( el problema de lo uno y lo múltiple ) y a dónde va todo y el porqué de todo lo
existente (el fin o telos).
Todos realizan un proceso de despersonalización de lo divino.
La naturaleza (physis) es accesible a la razón humana, que puede encontrar la ley que la explica. Buscan la
necesidad frente a la arbitrariedad, por lo que abren el camino del conocimiento científico.
El principio o principios de los que hablan no son trascendentes al mundo, sino inmanentes a la naturaleza
misma.
Hay filósofos más físicos y otros más metafísicos, pero, en general, en su pensamiento unen física y
metafísica. El primer principio (argé) suele ser a la vez físico y metafísico.
EL CONCEPTO DE PHYSIS:
Conjunto de seres que pueblan el universo (salvo lo creado por el hombre), la esencia de algo (como la naturaleza
humana), origen, principio, argé, causa, causa final, realidad eterna e infinita, principio ordenador de todo lo que
hay…
Preguntar por la physis es preguntar por el ser de las cosas o su esencia para explicar sus movimientos y procesos.