La Ley Islámica Sharia y los Musulmanes en el Oeste

VOL. XXVI No. 3
MAYO/JUNIO 2010
La Ley Islámica Sharia
y los Musulmanes en el Oeste
Se lee la inscripción “Mahoma Mensajero de Dios”
El Islam tradicional asume que es imposible para un
musulmán vivir en una sociedad gobernada por leyes noislámicas. Se considera que el mundo está dividido en dos
partes: (1) la “Casa del Islam”, donde los musulmanes
tienen control político y donde la Sharia se hace cumplir, y
(2) la “Casa de Guerra”, donde los musulmanes deben
pelear en contra de los no-musulmanes para establecer el
poder político Islámico. Los ancianos eruditos Musulmanes
a menudo aconsejan que los musulmanes que viven en la
Casa de Guerra debieran regresar a la Casa del Islam –
haciendo referencia a los países Musulmanes. Los eruditos
del grupo radical Salafi aun recomiendan esta opción a las
minorías musulmanas.
Otros doctos musulmanes, tanto como el influyente Sheikh
Yusuf al-Qaradawi, argumentan que los gobiernos del
Occidente deben hacer sus leyes de manera más alineadas
con la Sharia. Esta presión está siendo fructífera. En Gran
Bretaña, por ejemplo, el gobierno empleó consejeros de la
Sharia en varios departamentos. Ha usado el “fastwas”
(resolución religiosa Islámica) para ganar el apoyo de los
musulmanes en la donación de órganos. Las escuelas han
introducido la comida “halal” (algunas veces para todos los
alumnos independientemente de su fe), segregar deportes
y vestimenta musulmana así como la cobertura de sus
cabezas. Capellanes musulmanes, cuartos de oración
musulmana, comida halal y la cobertura musulmana de la
cabeza han sido también aceptadas en varios servicios
públicos, incluyendo la policía y las prisiones. Concilios
locales están considerando actualmente los principios de la
Sharia en sus decisiones relacionadas con vivienda,
educación, salud y otros asuntos. En Junio del 2006, la
Oficina Central retiró la propuesta de la legislación de
prohibir los matrimonios forzados aparentemente por
temor de contrariar a la comunidad musulmana.
De todas maneras, hay muchos líderes musulmanes que le
dicen a los musulmanes occidentales que obedezcan las
leyes de su lugar en la medida en que éstas no contradigan
la Sharia. Hay estudiosos también que argumentan que los
musulmanes son libres de desobedecer ciertas partes de la
Sharia si están viviendo en una situación en el Occidente
donde
La Ley Islámica Sharia y los Musulmanes en el Oeste
no les es posible cumplir con todas las reglas de la
Sharia.
Algunos estudiosos musulmanes están tratando
actualmente de desarrollar una doctrina basada en la
Sharia para las minorías musulmanas. Estas son algunas
de las ideas:
Necesidad. Los principios de la Sharia de necesidad
(darura) establece que cuando circunstancias de
emergencia amenazan la vida y el bienestar de los
musulmanes, lo ilegal debe convertirse en legal (“la
necesidad levanta la prohibición”). Este principio
permite a los musulmanes en un país no musulmán
ignorar las reglas de la Sharia que conflictuan con las
leyes del lugar. Darura es usada por muchos eruditos
musulmanes para justificar a las minorías musulmanas
que se adaptan a la vida en estados occidentales,
obedeciendo el sistema legal del occidente y siendo
leales a gobiernos occidentales. Sheikh al-Tantawi de la
prestigiosa universidad al-Azhar en el Cairo, Egipto,
utiliza este argumento para justificar que las mujeres
musulmanas en Francia obedezcan la prohibición
gubernamental francesa de usar pañuelo en la cabeza
dentro de instituciones públicas. De todos modos, una
vez que la alternativa a la Sharia se convierte en algo
disponible legalmente, se torna en obligatorio para los
musulmanes obedecer ese aspecto en particular de la
Sharia.
El bien público. Los principios de la Sharia del bien
público (maslaha) estipula que sin dudas las reglas de la
Sharia pueden ser modificadas mientras que los
beneficios para los musulmanes sean mejores que el
daño al se considera que se incurriría si se aparta de las
normas de la Sharia. Sobre esta base algunos modernos
estudiosos argumentan que las reglas de beneficio social
apropiadas al contexto occidental pueden ser adoptadas
aun si éstas no están explícitamente autorizadas por las
fuentes originales de la Sharia (las tradiciones Quran y
Hadith). Estos eruditos
dicen que ellos están
implementando el espíritu más que la letra de la ley
islámica. Democracia y Derechos Humanos – conceptos
contradictorios en la Sharia tradicional- son defendidos a
menudo en términos islámicos por medio del uso de
maslaha.
Jurisprudencia Sharia para minorías musulmanas. El
Concilio Europeo para Fatwa e Investigación, unido a la
Hermandad Musulmana y liderado por
La Ley Islámica Sharia y los Musulmanes en el Oeste
Yusuf al-Qaradawi, es la corporación más importante
que está tratando con la adaptación formal de la teoría
legal de la Sharia para las minorías musulmanas en el
Occidente. Esta organización ha llamado a todos los
musulmanes en el oeste a acatar las leyes de sus
respectivos países. Aun al mismo tiempo, recomienda
que musulmanes en el oeste debieran formar
instituciones Islámicas que los habiliten a organizar su
vida personal y familiar de acuerdo a la Sharia. También
recomienda que intenten lograr en los países donde
viven que se reconozca al Islam como una religión y a los
musulmanes como una comunidad (por implicar el
primer paso de autonomía bajo la Sharia). Estas
declaraciones contradictorias revelan la verdadera
agenda del Concilio, la cual es aplicar presión en los
gobiernos accidentales por aún más aplicaciones de la
Sharia en sus sistemas legales.
Se ha desarrollado en el Reino Unido un sistema
alternativo extenso de tribunales Sharia al que muchos
musulmanes prefieren ir en lugar del sistema de cortes
Británico. Esto significa que hay una situación de
“pluralismo legal” en el Reino Unido con leyes
musulmanas no oficiales operando en la comunidad
musulmana, principalmente lidiando con asuntos
familiares (divorcios, herencias, etc.) Estos lugares
ejercen presión en los miembros vulnerables de la
comunidad musulmana, tanto mujeres como niños, a
someterse a los veredictos de dichos tribunales aun
cuando sea perjudicial para sus intereses y cuando
podrían obtener un trato más justo en los tribunales
regulares Británicos.
Algunas veces los tribunales Islámicos lidian con otro
tipo de asuntos, tales como un caso de apuñalamiento
que fue decidido por una corte islámica no oficial en
Woolwich, Londres. Un grupo de jóvenes somalíes
fueron arrestados bajo la sospecha de haber apuñalado
a otro adolescente somalí. La familia de la víctima le dijo
a la policía que sería resuelto fuera de la corte y los
sospechosos fueron liberados bajo fianza. Un concilio
fue convocado y a los agresores les fue ordenado
compensar a la víctima y disculparse por su maldad.
Faizul Aqtab Siddiqi, un abogado y el director de la
universidad Islámica Hijaz College cerca de Nuneaton,
predijo en Noviembre de 2006 que habría una red
formal de tribunales musulmanes en Inglaterra en la
siguiente década.
La Ley Islámica Sharia y los Musulmanes en el Oeste
En el proceso de buscar el derecho a vivir bajo Sharia ,
los musulmanes en el oeste están desarrollando un red
de regiones autónomas islámicas “distantes entre si”.
Esto podría ser considerado de hecho, como un estado
islámico no territorial.
Redefiniendo el estatus del Occidente. Algunos eruditos
musulmanes han intentado redefinir
a los estados
occidentales como parte de la “Casa del Islam” pero esto
ha sido fuertemente rechazado por la mayoría de los
musulmanes. Otros términos han sido creados para
describir al Occidente y de este modo justificar a los
musulmanes que están viviendo allí y que están
cumpliendo con las normas que no concuerdan con la
Sharia. Esta redefinición incluye la “Casa de Seguridad”
o la “Casa de Pacto”. La importancia de estos términos
está en que, permitiendo a los inmigrantes musulmanes
entrar y asegurando su seguridad, los estados
occidentales han hecho, en efecto, un pacto con la
comunidad musulmana, un pacto que significa que los
musulmanes deben vivir pacíficamente y obedecer las
leyes de la tierra. El estudioso popular islámico-europeo
Tariq Ramadan ha inventado otro término para el
occidente, “Casa de Testigos”, lo que implica que ya no
es más la “Casa de Guerra”, sino un espacio sonde los
musulmanes pueden vivir sin culpa en la medida en que
son libres de atestiguar de su fe.
Los conceptos arriba descriptos ayudan a los
musulmanes a justificar el hecho de vivir en sociedades
occidentales no-musulmanas. No obstante, algunos de
ellos, como darura, tiene una naturaleza temporal –son
sólo válidas por un tiempo, en momentos de debilidad
musulmana. La repercusión es que los musulmanes
deberían luchar para cambiar esta situación no ideal en
una ideal dominación política musulmana y las reglas de
la Sharia.
Otros buscan establecer enclaves musulmanes bajo la
Sharia en el occidente mientras que gradualmente se
reorganizan los sistemas y las instituciones occidentales
en lineamientos con la Sharia.
Aparentemente
las concesiones inofensivas a las
demandas musulmanes en relación a la Sharia están
construyendo gradualmente y a gran velocidad la
islamización de la sociedad occidental. De manera
particular, el principio de “una ley para todos” que
miente a raíz de los estados democráticos del oeste, está
siendo erosionado y reemplazado por el pluralismo legal,
especialmente para las comunidades musulmanas.
Funcionar con dos sistemas legales paralelos puede
crear muchas dificultades – como es aparente para
aquellas partes del mundo donde esto ocurre. Pero
introduciendo la Sharia en el oeste, se trae una serie
adicional de problemas por causa de la naturaleza
discriminatoria y violenta de muchos aspectos de la ley
islámica- las cuales están en desacuerdo con las normas
de los Derechos Humanos.
Hay muchas esperanzas musulmanas de que, en última
instancia, los estados occidentales garantizarán al islam
un privilegio y una posición protegida inmune a la crítica;
una posición no garantizada a otras religiones. Esto
podría llevar a una mentalidad de “crimen pensado” en
las sociedades occidentales.
Las sociedades occidentales deben se conscientes del
desafío serio que la Sharia plantea a sus sistemas
democráticos y a su integridad territorial. Cediendo a las
demandas de los musulmanes para implementar varios
aspectos de la Sharia gradualmente se minara la
difícilmente obtenida libertad y los derechos, que son al
presente una parte de las sociedades del oeste. Esto
abriría la puerta a sistemas totalitarios discriminatorios,
denegando los derechos individuales y buscando el
control de ambas esferas, la privada y la pública, de la
manera típica de los estados musulmanes. En otras
palabras, las aplicaciones crecientes de la Sharia
cambiarán profundamente el carácter de la sociedad en
el Oeste, en maneras en que, hasta ahora, serían
completamente inaceptables.
Estamos agradecidos a Barnabas Aid por el permiso
concedido de imprimir este artículo.
Hasta que Todos Hayan Oído
¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no
han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien
no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les
predique? - Romanos 10:14
Jim Bennett,
Director
Iniciativa Global
Para alcanzar a los
musulmanes
Nuestro énfasis en la Sharia (ley Islámica) en esta serie
de artículos intenta proveer un trasfondo de información
para aquellos que están buscando entender la
naturaleza del Islam y su expresión contemporánea en el
Oeste. Este asunto trata de la Sharia y de los
musulmanes en el Oeste. Me doy cuenta que estas
series no han sido leídas, pero creo que es crucial para
los occidentales intentar atender algunos de estos
conceptos.
Con esta visión del mundo, los Musulmanes en el Oeste
enfrentan a menudo un dilema sobre si obedecer la
Sharia o las leyes de la tierra en la que viven. Esto puede
aplicarse a asuntos tales como la comida, matrimonio,
divorcio, política o banca. A muchos musulmanes en el
Oeste les gustaría ver partes de la Sharia incorporadas a
las leyes civiles del los estados Occidentales. Otros
demandan el reconocimiento del estado de la propia
gobernación separada de las comunidades musulmanas
en el Oeste.
Obedecer la Sharia es visto por los musulmanes como
una parte de vivir de acurdo a la voluntad de Dios, y en
los países mayoritariamente musulmanes el estado es
visto como el protector del Islam. El estado hace valer la
Sharia en varios niveles y esta también involucrada
estrechamente en varios asuntos religiosos, a menudo
controlando las mezquitas, clérigos y caridades
musulmanas.
De acuerdo con la Sharia, el estado debe proteger al
Islam y efectivamente darle privilegios por sobre otra fe,
ya que es la religión final y verdadera de Dios. Blasfemias
e insultos a Mahoma y al Quran son ofensas criminales
castigadas con la muerte. A fin de trasladar estos
conceptos al contexto occidental, se hacen esfuerzos por
obtener leyes que aprueben y protejan religiones que
incitan al odio y violencia.
Mientras se visten en términos generales como
protectores de todas las religiones, el verdadero objetivo
de la mayoría de ellos es darle al Islam un lugar
privilegiado en todas las sociedades, protegiéndose de
comentarios negativos. El Islam, y todo lo relacionado a
él deben ser protegidos de cualquier tipo de crítica, a
pesar de ser ciertas. El 30 de marzo del 2007, el Concilio
de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas
aprobó una resolución que llama a una prohibición
global de la difamación pública de la religión. La
resolución había sido propuesta por la Organización de
la Conferencia Islámica y expresó “profunda inquietud
por el intento de identificar a Islam con el terrorismo, la
violencia y la violación de los derechos humanos.”
Además del Islam, ninguna otra religión fue mencionada
por su nombre.
Gracias por sus oraciones a favor del equipo de Iniciativa
Global. En estos momentos tenemos personal
ministrando en India, Malasia y Kenia –así como también
en varias áreas de los Estados Unidos. Más que nunca
obtenemos fuerzas gracias a su intercesión por nosotros.
NOTICIAS DEL MUNDO MUSULMÁN
Somalia. Líder de la Iglesia Somalí
asesinado.
Arabia Saudita. Caso de blasfemia
en contra del escritor.
Pakistán. Cristiano
hasta morir.
Los militantes islámicos en Somalia
rastrearon al líder de la iglesia
clandestina se se había escapado
previamente de una tentado de
secuestro y fue asesinado la
semana pasada.
El Sumario de la Corte Jeddah está
esperando investigar los reclamos
realizados en contra de un escritor
Saudi
alegando
insultos
a
Mahoma, según los reportes.
Arshed Masih murió por serias
heridas –las quemaduras cubrían el
80% de su cuerpoque un
cristiano pakistaní de 38 años
sufrió cuando fue echado al fuego
por rehusarse a convertirse al
Islam. La comunidad cristiana de
Pakistán condena “con firmeza” el
episodio
y
denuncia
el
“enlentecimiento” del gobierno en
condenar a los responsables.
Los extremistas islámicos rebeldes
al Shabaab dieron muerte a
Madobe Abdi en 15 de marzo, a las
9:30 a.m., en la ciudad de Mahady,
a 50 kilómetros al norte de Johwar.
La muerte de Abdi se adhiere al
número creciente de cristianos
asesinados
por
militantes
islámicos, pero éste fue particular
dado que no era convertido del
Islam. Como huérfano, Abdi fue
criado en el cristianismo.
Los militantes prohibieron que el
cuerpo de Abdi fuese enterrado,
ordenando que sea dejado a los
perros como ejemplo a otros
cristianos. Al Shabaab, peleando el
gobierno del Presidente Sharif
Sheik Ahmed, está en una
campaña de deshacerse de toda
persona no musulmana del país.
El diario saudí Arab News dijo que
el escritor había supuestamente
descrito a Hadith como brutal en
un programa del canal Al Hurra.
Las fuentes del diario dijeron que
la corte gubernamental había
enviado una copia del juicio
presentado en contra del hombre
al Ministro de Justicia Mahoma Al
Eissa a fin de buscar su opinión en
el asunto.
El demandante ha presentado
evidencia audio y visual para
probar su argumento. Ellos creen
que las palabras del escritor no
serán aceptadas por ningún
Musulmán Principal y, por lo tanto,
buscan la corte para administrar
un fuerte castigo acorde a la Ley
Sharia.
incendiado
El 19 de Marzo, un grupo de
extremistas islámicos quemaron
vivo a Masih, un chofer empleado
por un empresario musulmán,
Sheikh Mohammad Sultan, en
Rawalpindi. Su esposa trabajaba
como criada en el mismo estado,
ubicado en frente de una estación
de policía. Desacuerdos se habían
levantado entre Sultan y la pareja
por causa de su fe cristiana. La
pareja había sufrido amenazas e
intimidaciones que los forzaban a
convertirse al Islam. – Asia News
Orando por los Musulmanes
de Todo el Mundo
7 de Mayo de 2010
Por favor oremos por…
…Los musulmanes de Arabia Saudita - Oremos para que los árabes sauditas puedan recibir al menos un poco de libertad
religiosa. Actualmente un escritor árabe saudita enfrenta cargos por blasfemias por recitar públicamente una porción de
Hadith primitivo.
…Que las leyes islámicas sobre blasfemias sean revocadas en Pakistán – Rubina Bibi, una mujer cristiana pakistaní, está
actualmente presa bajo las leyes de blasfemia por un supuesto comentario despectivo respeto a Mahoma.
… Por los musulmanes en Indonesia – Nahdlatul Ulama, la más grande organización musulmana de Indonesia, ha tratado
recientemente un edicto estatal en que la minoría de edad para el matrimonio, 16 años, no tiene relación con el Islam.
14 de Mayo de 2010
Por favor oremos por…
…Los obreros cristianos que están intentando alcanzar musulmanes en Los Balcanes – Arabia Saudita gasta anualmente
cientos de millones de dólares para extender el Islam en Los Balcanes.
… Respaldo de los musulmanes creyentes a lo largo del mundo Musulmán – Oremos para que ellos puedan recibir un
verdadero pastorado y ánimo de parte de los Cristianos.
… Los testigos Cristianos en Somalia – El líder de la iglesia subterránea, Madobi Abdi, fue asesinado recientemente por
los musulmanes extremistas.
21 de Mayo de 2010
Por favor oremos por…
…Los musulmanes de Rusia – Por si sola, Moscú es el hogar de 3.000.000 de musulmanes, la mayoría de ellos sin registro
oficial.
… El país de Yemen – Es ilegal para los yemeníes convertirse al cristianismo y Yemen es uno de los países menos
evangelizados del mundo.
… En contra del temor que usualmente asola a los musulmanes y dificulta a muchos de hacer un compromiso con
Jesucristo - ellos son completamente conscientes de las consecuencias de la conversión al cristianismo.
28 de Mayo de 2010
Por favor oremos por…
…El continente africano – el dinero del petróleo del Golfo de Arabia continua financiando mezquitas y escuelas a un paso
veloz.
… Albania – Desde la caída del comunismo en 1990, misioneros musulmanes han rondado Albania, construyendo
mezquitas y ofreciendo una variedad de ayuda financiera. Oremos que los creyentes de Albania puedan ser testigos
fuertes a sus vecinos musulmanes.
… el número creciente de musulmanes en Macedonia – Oremos que sin las limitaciones religiosas encontradas en países
musulmanes, los misioneros puedan tomar ventaja de la libertad religiosa en Macedonia para alcanzar una amplia
población de musulmanes expatriados.
“ASÍ QUE RECOMIENDO, ANTE TODO, QUE SE HAGAN PLEGARIAS, ORACIONES, SÚPLICAS Y ACCIONES DE GRACIAS POR TODOS” —1
TIMOTEO 2:1, NVI
Orando por los Musulmanes
de Todo el Mundo
Alimente su pasión por Dios y su Misión
¿Le gustaría asistir al festival Arábigo más largo en los Estados Unidos?
La mayoría de las conferencias de misiones son muy desafiantes pero proveen muy poca o ninguna oportunidad de interactuar con el pueblo al que el misionero
representa. Por esta razón, hemos programado esta conferencia para que coincida con el “Festival Arábigo Internacional” en Dearbon, Michigan. Los participantes
asistirán a la conferencia Y al festival. Esta es una oportunidad única para visitar el “campo misionero” en el patio de nuestra propia nación.
Si usted o alguien que usted conozca desea saber más información acerca de esta conferencia especial de misiones en Dearbon los días 17 – 20 de Junio de 2010, visite
nuestro sitio: www.dearbornlegacyconference.org.
Viernes 4 de Junio.
Por favor, oremos por…
…que Dios haga un milagro en las vidas de los 180 millones de musulmanes que viven en Indonesia.
…los musulmanes en Canadá. Aunque sólo el 2% de canadienses con musulmanes, el Islam es la religión que crece con
más velocidad en el país.
… los musulmanes Gorani en Kosovo. Oremos por testigos cristianos para esta pequeña minoría de 11.000 personas.
Viernes 11 de Junio.
Por favor, oremos por…
… la trasmisión de radio y satelital que alcanza Arabia Saudita. Oremos por un impacto genuino en el corazón del Islam.
… los creyentes subterráneos musulmanes (MBBs) en Iraq. La persecución continúa siendo intensa mientras que los
creyentes musulmanes subterráneos iraquíes reciben constantes amenazas de muerte o encarcelación.
…Nigeria. Musulmanes radicales han asesinado recientemente a cientos de cristianos.
Viernes 18 de Junio.
Por favor, oremos por…
… los musulmanes en Bangladesh. Oremos que a través de los testigos cristianos, sueños y visiones, los musulmanes de
Bangladesh reciban una verdadera revelación de Jesucristo.
… los creyentes secretos en Libia. Hay muchos riesgos de traición y muerte de parte de sus familiares y parientes.
… los musulmanes en Asia Central. Oremos que el evangelio pueda alcanzar los corazones de tanta gente hambrienta.
Viernes 25 de Junio.
Por favor, oremos por…
…Los musulmanes de Irán. Irán es una nación de 66 millones de habitantes; dos tercios de esa población es menor de 30
años. El cristianismo está prohibido, las biblias son restringidas, los que se convierten del Islam son destinados a morir y
evangelizar es ilegal.
… el país de Malasia. La libertad para la comunidad cristiana está siendo cada vez más restringida mientras que la
palabra “Allah” está bajo una prolongada revisión legal, buscando lo que pueda ser usado en la literatura no
musulmana. Los cristianos ya sufren por la invasión de la ley sharia.
… los musulmanes de África. Con más de 1 billón de personas en el continente y 3500 grupos étnicos, el porcentaje que
corresponde a la población musulmana es aproximadamente del 45% y está en aumento.
INTERCEDE es una publicación bimestral del Centro para el Ministerio a los Musulmanes
P.O. Box 2730, Springfield, MO 65801 - 2730