antropo 260303

Antropologia
Miguel Alvarado
El problema de la clasificacion. Como hacer categorias que permitan
describir culturas. Lograr reduccion de la entropia que es la caotica
relacion que se establece entre la partes de un todo. Neo kantiana – el
mundo es un caos, el orden que da cuenta de las relaciones entre las coses
no es un orden dado pero acordado por el lenguaje. Esto se hace a traves
de la cultura.
Hablamos de cultura como patrimonio instrumental (como herramienta).
Pero esto puede darnos una idea demasiado simple (satisfacion de
primario por secundario). Sin embargo el 2ndo nivel puede llegar a anular
el primero. Podemos tener necesidad de comer – caso de anorexia. El
deseo sexual es canalisado siempre. Toda nuestra vida puede girar al
rededor de una de esta necesidades (agresividad, sexo). Esta segundo
nivel nos diferencia de los animales.
La cultura no es solo un hecho material, pero tambien mental.
La cultura produce tecnofactos (reloj, rueda, bomba) pero tambien los
ideofctos, esto es la parte intangible de la sociedad, realidad mental. lA
cultura posee estos dos aspectos. La biblia por ej es un fenomeno doble.
Fisico, pero tambien como sistema ideologico.
Debe producir ambos fenomenos. Cultura material e inmateril.
El ideofacto define nuestra vision persepcion de la realidad.
Clasificacion china de los animales y la nuestra es un buen ejemplo. De
distinta clasificacion de lo mismo.
Tipos discursivos  Baudelaire queria hacer un texto original unico e
irrepetible (Les fleurs du mal) todos los textos son copias de algo. De
hecho todos usan un lenguaje comun. Esto es necesario para
comunicacion. Est nunca es neutral. Siempre esta cargado de sentido.
Para expresar mis sentimientos tengo que usar palabras anteriores a mi
experiencia.
Las palabras responden efectivamente a lo que quiero expresar ? que nos
asegura que las palabras expresan efectivamente lo que pienso ? es parte
de mi cultura y hace parte de la experiencia comun de la cultura. Es por
eso que pensamos que son fidedignas.
Distinguir 120 variaciones del color verde cuando se es bosquimano es un
buen ejemplo de la persepcion como construccion cultural. Esto como la
nieve de los esquimales tiene esta doble dimension tecno e ideofactica.
Nuestra cultura tiende a priviligiar la originalidad. La tarea del poeta
artista e scientifico es el de crear formas difierentes de ver el mundo. Lo
original es el eje de nuestra cultura (el artista no tiene tiempo de penuria –
Heidegger) tendemos a privilegiar la aparicion de nuevas (y mejores)
categorias.
Aparecen nuevos generos discursivos e inclasificables en la categorias
existentes anteriormente. Aristoteles tenia 2 categorias (ficcion – no
ficcion)
26/03/03
Antropologia
Miguel Alvarado
La ficcionalidad, y la originalidad son principios de nuestra vision de
aristoteles en adelante. Pero estas categorias son desmontables.
Sarmiento – hace en su facundo ramires una clasificacion puramente
ideologiaca (caracteristica de la elite) se leyo como novela, pamfleto,
tratado de sociologia.
Los escritores tienen que hacer referencia a la realidad, sin embargo
necesitan estrategias literarias.
En lo que respecta la originalidad, aunque el artista trate de hacer algo
totalmente original, al momento de usar el lenguaje unsa antiguas
categorias (lenguaje).
En el mundo mapuche hay formas de clasificacion
El ul : canto asiosiado a actividades
Epeu : narracion privada
Peuma : sueno (se suena en azul)
Nutram : discurso
Los mapuches cree que por los suenos lo antepacados dan datos, y de eso
toman desiciones. Ddetermina sus destinos. Es normal narrar un sueno.
Estas historias tienen un determinado sentido, cultural, radicalmente
distinto a nuestro sistema de clasificacion.
Lenguaje / valores culturales.
Se pensaba que la cultura creaba valores, que luego eran transmitidos por
el lenguaje. Pero estos valores estan determinados por el lenguaje, por que
los conceptos tiene valores, no son neutrales. La sincias humanas a
tratado de clasificar el valor para que sea entendible.
Philo, teo logia – valor es tracendente – bien mal.
Antropo – pregunta por el sentido, la coherencia del valor con la cultura.
Tiene su lugar en ella.
El infanticidio no debe ser jusgado por el antropologico, pero trata de
encontrar su sentido.
2 temas salen de esto :
la existencia de una tremenda relatividad valorica.
Los valores guardan una coherencia con la cultura, si no no existiria.
El lenguaje transmite valores, pero tambien construye valores. Los
valores se transmiten por palabreas, signos linguisticos.
Cuando hablo de “el hombre” genericamente hablo de toda la especie, sin
embargo tambien hay un valor, sexista, en que esta concepcion de la
especie.
El valor varia, porque varia el lenguaje, va determinando como el valor
opera en el mundo.
El valor es un principio que orienta que determina la accion social.
26/03/03
Antropologia
Miguel Alvarado
El valor deriva de una racionalidad y esta de una cultura. La cultura
determina lo que es bueno mal, legitimo o no. La cultura no es universal,
pero tiene valores muy diversos, y por eso las acciones son distintas
tambien.
Como en occidente se le da valor al wealth, los astecas les daban mas
valor a dilapidar, el ser capas de botar, desprenderse.
La accion social, no es solo conducta. Pero es aquella conducta que tiene
sentido proveniente de una racionalidad. No tada conducta es accion
social o sea problematica antropologica.
Si en una foto salgo con el ojo cerrado. Si tengo un tic o soy tuerto, no es
un fenomeno cultural de accion social como si les estoy ginando el ojo a
algien.
Lo que se hace en privado tambien responde a una racionalidad (frente al
espejo).
Cuando el jefe indio que se revela sabiendo que va a ser masacrado, es
una forma de racionalidad.
Legitimidad racional del sacrificio (valor casi universal)
Octavio Paz – se derrumbo templo astec, se quemo por la inquisicion, y se
mato estudiantes. Transculturalidad del sacrificio. Una identidad en
peligro puede llegar a no tener otra salida.
Hay diversidad dentro de la cultura…. Hay diferentes racionalidades
dentro de ambitos macro.
Detras del campo de consentracion hay un valor.
La racionalidad comun en el estdo nacion es una realidad tremendamente
relativa. Sobre todo si hay grupos culurales distintos.
En el siglo 19 se copio en chile la nocion de estado moderno del
movimiento romantico. Se partio del principio que habia una racionalidad
comun y el estado organisa las relaciones entre personas. Fue solo mas
tarde que nos dimos cuenta que la cosa era mas complicado.
Lastarria, arcos bilbao  primera literatura nacional (apologia del
araucano – construccion cultural. Ensalzar al indio en abstracto, pero
reprimido en realidad. La heroica raza araucana es la misma a la que se le
quita sus tierras etc. se le transformo en un tipo de objeto arqueologico, se
cosifica y se hace desaparecer. Cuando invitan a los alemanes para la
colonia, se decia que en esos territorios del sur no habia gente. Habian
mapuches… eso si !
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