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TEXTO DE HUME
“Toda idea es copia de alguna impresión o sentimiento precedente, y donde no podemos encontrar
impresión alguna podemos estar seguros de que no hay idea. En todos los casos aislados de actividad
[operation] de cuerpos o mentes no hay nada que produzca impresión alguna ni que, por consiguiente,
pueda sugerir idea alguna de poder o conexión necesaria. Pero cuando aparecen muchos casos
uniformes y el mismo objeto es siempre seguido por el mismo suceso, entonces empezamos a albergar
la noción de causa y conexión. Entonces sentimos un nuevo sentimiento o impresión, a saber, una
conexión habitual en el pensamiento o en la imaginación entre un objeto y su acompañante usual. Y
este sentimiento es el origen de la idea que buscamos»
(HUME, Investigación sobre el entendimiento humano).
CONTEXTO:
INVESTIGACIONES. El libro Investigación sobre el Entendimiento humano (Inquiry, 1748) ofrece
una presentación más asequible del primer libro del “Treatise” (Tratado sobre la Naturaleza
Humana, 1739) y sus doce secciones están dedicadas a exponer los poderes y los límites del
entendimiento humano. La sección 7 a la que pertenece el fragmento, estudia las inferencias
causales y niega la existencia en ellas de una necesidad natural objetiva.
IDEAS: Idea principal –TESIS- e ideas importantes del texto
La Tesis principal es que la idea de causalidad es una simple “imaginación”, una “sentimiento” que
no tiene como origen la impresión de una conexión necesaria sino una simple sucesión o
repetición.
Para ello comienza exponiendo el criterio empirista de conocimiento “donde no podemos
encontrar impresión alguna podemos estar seguros de que no hay idea”; observamos como para
Hume las ideas se derivan de las impresiones (pero son más débiles). Se centra en el análisis
empirista de lo que llamamos “causalidad”, por ejemplo cuando decimos que nuestra “mente” (o
voluntad) causa algo o que algún “cuerpo” (por ejemplo una bola de billar) causa algo. Hume
afirma, después de este análisis que no se halla ninguna impresión de “conexión necesaria”, o
sea, que la “causalidad” no tiene valor metafísico. Después nos explica como nos formamos este
“sentimiento” de la causalidad y lo atribuye a la repetición (“muchos casos uniformes”) y a la
sucesión (“el mismo objeto es siempre seguido por el mismo suceso”). Se concluye así que la
causalidad será para Hume sólo un hábito, una expectativa, una creencia, un “sentimiento” pero
sin que podamos afirmar su valor real.
A partir de estas afirmación Hume llevará a cabo su tarea de cuestionar todo el conocimiento
científico y demoler el conocimiento metafísico; tarea que tendrá como conclusión un escepticismo
y fenomenismo como característica de su filosofía.
RELACIÓN ENTRE LAS IDEAS
Podríamos decir que es un texto deductivo que partiendo de un principio general (el principio
empirista) lo aplica a un caso particular (la experiencia de lo que se llama “causalidad”) para
deducir una afirmación: Que la pretendida conexión causal es simplemente una creencia.
- En primer lugar el texto enuncia el criterio empirista del conocimiento
- En segundo lugar analiza las “impresiones” que se dan en la percepción de la causalidad.
- Finalmente concluye que a partir de estas impresiones se origina la idea de causalidad
(que es una simple conexión “en el pensamiento”, una “imaginación”.
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