La educación de la sobriedad<O:P</O:P

La educación de la sobriedad.
David Isaacs, "La educación en las virtudes humanas", Eunsa, Pamplona 1996
«Distingue entre lo que es razonable y lo que es inmoderado y utiliza razonablemente
sus cinco sentidos, su tiempo, su dinero, sus esfuerzos, etcétera, de acuerdo con
criterios rectos y verdaderos.
El motivo principal para educar esta virtud consiste en estar en condiciones de vivir una
auténtica vida cristiana. Es imposible crecer en la vida cristiana si uno está atado a los
placeres humanos, sí usa de ellos de manera inmoderada, pues el embotamiento de
los sentidos impide la vida del espíritu. A la persona no cristiana le puede interesar
desarrollar esta virtud para conseguir un cierto autodominio y para no ser influido. En
consecuencia, utilizará sus sentidos, su tiempo, su dinero, etcétera, de acuerdo con los
criterios que haya establecido, aunque no sean verdaderos
De todas formas, la sobriedad es una de las virtudes que menos interés tiene para los
jóvenes, principalmente porque entienden el control de las apetencias al placer como
inhibirse, sin darse cuenta de que si no son sobrios, con facilidad pueden ser
intencionalmente influidos Y manipulados por cualquier persona. Por ejemplo, en
nuestros días, la publicidad, gracias a los modernos medios de comunicación, está
presente en todas partes y abusan muchas veces de la sugestionabilidad del hombre,
en beneficio de intereses económicos. Suele prometer la satisfacción de todos los
deseos y termina por convertir al hombre en esclavo de sus apetitos desordenados
Como la necesidad de dominarse es una cuestión que no parece ser aceptada por los
jóvenes, quizá vendría bien pararnos a pensar un Poco en torno a la justificación que
encuentran para buscar el Placer y «liberarse» del autodominio. De hecho, sus
razonamientos no suelen ser muy profundos. Suelen tornar la forma de frases del estilo
siguiente: ¿Qué hay de mal en pasarlo bien? Si yo trabajo, ¿por qué no puedo gastar
mi tiempo y mi dinero como quiero»? Cuando yo me divierto no hago daño a nadie, Ya
no está de moda ... Y estas frases sólo tienen sentido si no reconocen que son seres
creados para algo. Si no aceptan este hecho, el placer llega a ser el fin de su vida, y lo
de, más es justificable en función de este criterio. Sí aceptan que existe alguno
finalidad en la existencia humano, tienen que reconocer que el placer no es más que
algo que conduce al hombre a actuar como debe con tal de que lo ordene con su
voluntad
Así, al comer, se encuentra un cierto placer, pero la finalidad de comer es alimentar el
cuerpo, El placer que se encuentra conduce al hombre a alimentarse adecuadamente y
es aceptable con tal de que no sea inmoderado.
Las frases que hemos apuntado antes se refieren a aspectos parciales de la cuestión.
No sugerimos que no haya que pasarlo bien, ni que el joven gaste su dinero y su
tiempo de acuerdo con una imposición externa, ni que no hacer daño a nadie es poco
importante. No se trata de eso. Se trata más bien de que hay una finalidad más
importante que debería regir el modo de actuar de cada uno. Cada persona debe
responsabilizarse de su propia vida, de tal modo que utilice bien lo que posee, al
servicio de Dios y de los demás. No sólo se trata de no hacer daño, sino también de
hacer bien. No se trata de gastar el dinero y tiempo propios para el Propio placer, sino
para el propio bien y para el bien de los demás. Esto es justicia con uno mismo y con
los demás.
Por último, la frase: Ya no es de moda ... es un razonamiento sin fundamento que
coacciona a los demás por su deseo de no ser diferente o de quedar aislado. La moda
nunca es justificación suficiente para ninguna decisión personal.
La sociedad de consumo
Aunque uno reconozca que existe una finalidad en la propia vida, no es fácil vivir la
sobriedad, Porque la sociedad de consumo hace difícil distinguir entre lo que es
necesario y lo que son caprichos o tendencias inmoderadas. No hace falta más que
comparar lo que nuestros abuelos tenían en sus casas con lo que tenemos nosotros.
¿Cuántos de estos artículos son necesarios, y cuántos son superfluos? El hombre
sobrio debería saber, en principio, lo que pide de las cosas que puede adquirir. Es
decir, utilizar algunos criterios.
Para saber lo que estos criterios podrían ser, vendría bien considerar cómo tiende la
persona, en la realidad, a gastar su dinero. Aparte de lo que hemos dicho con
referencia a la búsqueda consciente del placer, las personas también actúan
instintivamente dejándose llevar por meros impulsos. Es la acción sin reflexión que
contesta a una apetencia. Por otra parte, algunas personas adquieren bienes para
quedar mejor que sus vecinos, para estar de moda, para cambiar, para intentar
compensar una insatisfacción interior, un vacío en la propia vida. Y otras siempre
quieren cosas nuevas, entendiendo «nuevo» como el último producto del cambio, en
lugar de reconocer que lo nuevo es lo que puede dar más de sí
Esta visión, un poco pesimista de la sociedad, está reforzada, además, por los expertos
en vender, que saben cómo suele actuar la gente y se apoyan en ello. Por eso, ser
consciente de lo que está ocurriendo es primordial para ,luego actuar utilizando la
voluntad y la capacidad de razonamiento, de modo que se llegan a tomar decisiones en
función de algún criterio
1)¿Cuáles son estos criterios? Se trataría de considerar
En caso de no adquirir tal artículo ¿habría consecuencias negativas en los fines que
estoy persiguiendo?
2) Este gasto, ¿podría considerarse por otra persona que me conoce, y conoce mi
situación, como algo injusto respecto a los demás?
3) ¿Cuál es el motivo real de este gasto?
4) Viviendo de este modo, ¿acabo siempre con una pequeña necesidad de tener más?
El hombre sobrio no se engaña. Conoce el valor de las cosas, y en consecuencia, es
realista. Está en condiciones de utilizar. Sus recursos en bien de los demás y tiene la
seguridad de saber que lo está haciendo. Por otra parte, la sobriedad no supone que el
hombre no deba gastar, ni comer, ni beber, etc. Es evidente, si consideramos el caso
de una persona que no gasta dinero a menos que sea absolutamente necesario y
además de mala gana. Le llamamos «avaro»
Pero es difícil encontrar el justo medio entre el gasto superfluo y el gasto que es
razonable. Y es difícil porque la medida no es sólo cuestión de cantidad. Hemos' visto
cómo falta de sobriedad significa buscar distintos placeres inmoderadamente. Sin
embargo, es lícito tener buen gusto, disfrutar de lo que Dios nos ha dado, descansar y
entretenernos para trabajar mejor. Por ejemplo, puede parecer que una persona
acostumbrada a disfrutar de obras de arte, disfrutar de buena comida, etcétera, desde
niño, tiene menos posibilidades de ser sobrio que la persona que en estas condiciones
Se puede aclarar esta duda si aceptamos desde el principio que no es útil comparar la
situación de una persona con 1a de otra. Lo que nos interesa es analizar la situación de
cada uno en relación con el desarrollo de la virtud. La falta de sobriedad se notaría en
la importancia que dé cada persona a su deleite personal o a otros fines más elevados.
Si una persona tiene mucho dinero es posible que posea muchos bienes que no le han
costado ningún o poco esfuerzo adquirir. Sin embargo, si no está atado a ellos, si se
esfuerza en la vida para servir a Dios y a los demás, si sabe controlar sus apetencias
deliberadamente, vivirá bien la virtud de la sobriedad.
En todo caso, se podría encontrar una falta de justicia si esa persona no administrara
sus bienes en favor de los demás, lo cual no quiere decir necesariamente deshacerse
de estos bienes. Concretando, el buen gusto, el saber utilizar los cinco sentidos para
disfrutar de la vida es enormemente positivo con tal de que sirva para preparar a la
persona en su deber de glorificar a Dios, de alcanzar su fin .Pero ¿cómo podernos
educar a nuestros hijos a ser sobrios en la utilización de su dinero y, en general, en la
adquisición de bienes que pueden suponer una atención desmesurada en los placeres
superficiales?
Antes nos hemos referido a que no se trata de educarles únicamente en tener criterios
de utilidad práctica, sino también de educarles en tener buen gusto, en saber disfrutar
de lo que Dios nos ha dado. En todo caso, podemos comenzar centrando la atención
en los capricho .Entiendo «capricho» como un deseo superficial, transitorio, que surge
como consecuencia de una reacción no meditada ni justificado. Y otra vez estamos
centrados en los motivos. Un padre de familia que compra un juguete para su niño,
porque lo ha visto en un escaparate y lo pide pataleando porque le apetece en este
momento está faltando a la sobriedad y también está ayudando a su hijo a faltar
respecto a esta virtud. Al contrario, un hijo que ve un juguete que le interesa en un
esca-parate, podría pedirlo a sus padres sin desequilibrar el desarrollo de la sobriedad.
Por otra parte, se trata de desarrollar el autodo-minio de los hijos, de tal modo que
sepan seguir adelante, aunque un deseo suyo no haya sido sa-tisfecho. En este
sentido, hay multitudes de posi-bilidades que se pueden aprovechar en la vida
cotidiana. Por ejemplo, cuando no hay suficientes fresas para toda la familia; cuando se
ha termina-do el desayuno favorito del niño; cuando un niño ha gastado su paga y
entonces ve algo que le apetece; cuando hay abundancia de algún plato preferido
En todos estos ejemplos los padres pueden educar a sus hijos a no disgustarse o a
hacer un esfuerzo especial en dejar algo que podría conseguir
Y, además, se trata de hacerlo con alegría. Para que los hijos no vean la sobriedad
como algo pesando y desagradable, los padres deberían vivir esta virtud con gran
alegría. Si un padre decide dejar de fumar en Cuaresma, por una parte es una
mortificación que ofrece a Dios y, por otra, es un acto que puede ayudarle a desarrollar
su sobriedad. Sin embargo, tendrá que cuidar no ponerse de mal humor y, en
consecuencia, hacer que el resto de la familia tenga que mortificarse a su cuenta y, a la
vez, adquirir una visión de la sobriedad que únicamente se relaciona con caras largas
Precisamente por eso, una motivación que suele ser muy útil con los niños es la de
enseñarles cómo, haciendo estos pequeños esfuerzos, tienen algo muy bonito para
ofrecer a Dios o a la Virgen, por ejemplo
Otros motivos para vivir la sobriedad incluye el de reconocer la. situación económica de
la familia de acuerdo con la edad y la madurez de los hijos para no atosigares, a fin de
que actúen teniendo en cuenta el bien de la familia. En este sentido estimular a un hijo
a realizar algún trabajo con el fin de aportar dinero a la familia si hace falta puede
favorecer el desarrollo de esta virtud. Del mismo modo, la madre de familia puede llevar
a sus hijos de compra para que lleguen a entender lo que cuesta comer, etc. En
general, estamos sugiriendo que es bueno que los hijos aprendan a valorar las cosas, a
saber lo que es necesario y lo que es agradable pero no necesario y, en consecuencia,
saber distinguir entre momentos cuando mandan sus caprichos, y cuando realmente su
actuación es justificable.
Hemos destacado anteriormente la importancia del ejemplo de los padres pero
convendría estudiar la cuestión un poco más, porque muchos de los conflictos entre
padres y sus hijos adolescentes surgen en torno a la virtud de la sobriedad.<
Sí los padres dan mal ejemplo, los niños pueden adquirir una serie de hábitos,
imitándoles antes de reconocer cuáles son los criterios de su actuación. Por eso los
padres no sólo deben pensar en que un comportamiento dado podría hacerles daño a
ellos mismos, sino también en las consecuencias para sus hijos. Por ejemplo, unos
padres que salen los fines de semana con sus hijos y regularmente gastan una
cantidad considerable en. bebidas o en un aperitivo, no pueden esperar que sus hijos
cuiden el modo de gastar su propio dinero. Un padre que no piensa ni habla más que
de las diversiones, el cine, el teatro, etc., no puede esperar que sus hijos tomen en
serio otros aspectos de la vida (aunque no tiene nada de malo en sí el disfrutar del cine
o del teatro; al contrario, es enormemente educativo con tal de que sea el fin o el motor
que mantiene en marcha la vida de la persona).
También los padres tendrán que cuidar la relación entre su trabajo y su tiempo libre,
porque si se entiende el trabajo únicamente como un modo de ganar dinero es
probable que la finalidad del tiempo libre sea la de gastarlo. Y, por tanto, es cuestión de
trabajar para disfrutar, para atender mis caprichos.
La actividad del trabajo se diferencia principalmente de la actividad del tiempo libre en
que hay menos posibilidades de decidir libremente lo que uno quiere hacer de acuerdo
con el estado de ánimo. Sin embargo, todo lo que hacemos debe ser dirigido directa lo
indirectamente hacia algunas aspiraciones importantes por algo somos seres humanos,
y aunque esta actividad supone mayor o menor esfuerzo o es más o menos agradable,
es parte de una misma unidad
De lo que hemos dicho en relación con la educación de la sobriedad en los hijos
podemos desatacar la importancia que tiene.
1) Enseñarles a valorar lo que poseen y lo que pueden poseer
2) Enseñarles a dominar sus caprichos con alegría
3) Enseñarles a reflexionar sobre el porqué de sus gastos
4) Enseñarles la importancia que tiene no estar atados al placer
5) Enseñarles a reconocer cuáles son sus apetencias que deberían controlar
6) Enseñarles unos ideales elevados que les lleven a una satisfacción profunda en
lugar de buscar un.placer superficial
Pero hay otro aspecto de la sobriedad que no hemos considerado suficientemente. Me
refiero al uso del tiempo
La sobriedad y la utilización del tiempo
El mal uso del tiempo es uno de los resultados de falta de sobriedad. Si una persona
busca continuamente modos de saciar sus apetitos es lógico que gaste la mayor parte
de su tiempo en ello. El modo de utilizar el tiempo nos puede servir como una
información básica para considerar el enfoque de la vida personal a fin de que exista
una relación real y constante entre lo que consideramos importante y nuestra actividad
cotidiana. Es posible llenar la vida de actividad de tal modo que no quede tiempo o, por
lo menos, momentos oportunos para reflexionar sobre lo que estamos haciendo. En
consecuencia, la persona. tiende a disfrutar con la actividad misma, perdiendo de vista
la finalidad de lo que está haciendo
Un hombre activo en la vida pública puede comenzar una acción pensando en el bien
que pretende conseguir. A continuación, sin embargo, la misma vida pública le influye
de tal modo que se centra en las relaciones sociales, en conocer más personas, en
aceptar más cargos, en ser más conocido. Si esta actividad llega a sustituir o
des-compensar la finalidad de la acción como guía y criterio, le faltará sobriedad.
Otro ejemplo sería el de una madre de familia que disfrutara tanto atendiendo a sus
niños, estando con ellos, incluso mimándoles en muchos aspectos, que no supiera
dejarles algún rato para atender a su marido. Continuamente habrá que distinguir entre
lo que es necesario o conveniente y lo que es algo que se puede suprimir en favor de
cuestiones prioritarias. Se dice que sólo hay tiem-po para lo importante, pero en la
definición de lo importante la persona humana sabe engañarse de tal forma que
realmente está buscando excusas para hacer lo que le apetece en lugar de lo que
debe.
Podemos aclarar esta situación todavía más si pensamos en el perfeccionista. Es una
persona que no deja una tarea hasta que sea casi perfecta, no porque haga falta
realizar la tarea « perfectamente», sino porque encuentra una satisfacción grande en
seguir afinando aunque su propósito se haya conseguido. Tampoco estamos
sugiriendo que no haya que trabajar bien, realizar bien las tareas. De lo que se trata es
de cumplir bien en función de lo que perseguimos. En muchas empresas humanas
podemos satisfacernos con un nivel adecuado no perfecto con el fin de atender a otras
cosas también importantes. Solamente hay un área en la que debemos alcanzar la
mayor perfección posible, y eso es en amar a Dios y a los demás. Amar significa
muchas cosas y la perfección supone que sepamos amar mediante todas las tareas
que realicemos; poner amor en todo lo que hacemos; amar a las personas
continuamente.
Podemos tomar vacaciones y dejar nuestro trabajo profesional algún tiempo o dejar de
realizar algún hobby durante una época, pero nunca podemos descansar tomar
vacaciones en lo que se refiere a nuestro deber como hijos de Dios.
Precisamente porque existe esta tendencia natural de encontrar razones que justifiquen
un modo de actuar que nos complace, habrá que buscar el modo de rectificar y de
enseñar también a los hijos a rectificar. Principalmente supone tener criterios claros,
seleccionar momentos adecuados para considerar estos criterios y su relación con lo
que estamos haciendo, y actuar en consecuencia. Ya hemos hablado ampliamente de
los criterios. En lo que se refiere al momento oportuno conviene reconocer que la
persona humana necesita paz interior para considerar su situación rectamente. Esto lo
puede conseguir en momentos de silencio cuando por la misma dinámica de estar a
solas consigo mismo acaba responsabilizándose no sólo de lo que hace, sino también
de lo que es. Debemos enseñar a los hijos a pensar en su situación personal, no
excesivamente, pero sí lo suficiente para saber si están actuando concurrentemente
«Actuar en consecuencia» no es tan fácil como parece, porque podemos destacar una
falta de sobriedad en nuestras vidas, y reconocerlo intelectualmente. A la vez, esta falta
es parte de nuestros apetitos y el intelecto necesita de la voluntad para superar la
pereza y la comodidad. Todas las virtudes necesitan el apoyo de la fortaleza, pero la
sobriedad de un modo especial
Conflictos entre padres y sus hijos adolescentes
Antes nos hemos referido a una apreciación divergente en torno a la sobriedad por
parte de los padres y por parte de sus hijos adolescentes como una de las causas más
importantes de los conflictos. Seguramente en la adolescencia es cuando los padres
van a notar una falta de sobriedad en sus hijos, porque ahora están en situación de
tomar decisiones personales. Anteriormente, es probable que cualquier tipo de falta de
sobriedad percibida estaba rápidamente corregida por la atención de los padres. Sin
embargo, en la adolescencia ya no es posible. Y los padres empiezan a criticar a sus
hijos porque gastan su dinero sin criterios, porque gastan su tiempo inútilmente, porque
se levantan tarde y se acuestan tarde, etc. Y todo eso lo ven como una falta de
sobriedad.
A su vez, los adolescentes recriminan a sus padres por los mismos motivos. Les
acusan de ser muy cómodos, de gastar su dinero en caprichos, de trabajar
rutinariamente y de divertirse sin sentido, etcétera, que es lo mismo que acusarles de
falta de sobriedad
Esta divergencia, cuando no hay motivos de fondo, como sería la exigencia de
sobriedad a los hijos por unos padres que dan un ejemplo contrario a esta virtud, viene
dada por no haber proporcionado a los hijos criterios rectos y verdaderos como base de
sus decisiones en esta materia. A falta de criterios se centra la atención en aspectos
aislados de la conducta, en tal o cual actuación, sin reparar en que la práctica de la
sobriedad no puede seguir una rígida uniformidad. Cada uno debe tomar sus
decisiones personales con su personal estilo, y para ello debe contar con criterios
rectos y verdaderos que le sirvan de guía
Únicamente si hay acuerdo entre padres e hijos en lo que se refiere a criterios puede
haber una orientación adecuada, y solamente así se puede conseguir una unidad en la
familia. Es curioso que aceptemos sin dificultad nuestro propio modo de buscar
lícitamente lo que nos place pero seamos intransigentes muchas veces con los demás.
Si se centra la atención en los criterios se llegará a poner el placer en su lugar y a
respetar la interpretación lícita de cada persona conforme a estos criterios rectos y
verdaderos
El desarrollo de la sobriedad permite a los hijos realmente superar sus impulsos de
egoísmo en la búsqueda de placeres lícitos y a no estar como embotados por las cosas
materiales; en estas condiciones pueden aprender a amar, a desarrollar su vida
cristiana, encontrando una alegría y una paz interior por saber que lo que están
haciendo, lo están haciendo bien.