010 al-andalus-califato

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Alicia Chabert Ull
Transcripciones
Al-Ándalus califato 2
Pues aquí estamos Aurelio Ríos y yo hablando de Al-Ándalus y del califato y
como habías explicado, Aurelio, con la proclamación del primer califato hubo un
periodo, pues, de administración muy fuerte, riquezas enormes, etc. Y Abd
Al-Rahman III, si lo pronuncio más o menos decente, es quien se proclamó el
primer…
—Sí, pero sobre todo él solucionó todos estos problemas antes de proclamarse
califa realmente…
—Ah, ¿si?
—Sí, pero Abd Al-Rahman III lo que hizo fue, a parte de una administración
fuerte, potente y demás, y de crear Medina Azahara, controló la ruta del oro
norteafricana, ¿eh?
— ¿El oro?
—El oro. Él controló el califato. También se hizo califa para tener la potestad de
controlar el oro que venía de la ruta norteafricana. Las monedas que se
acuñaban en la época de Abd Al-Rahman III eran de oro, esto…No habían ya
monedas de oro en Bizancio. Demuestra el poder que tenía, ¿eh?
— ¿Pero con todo este poder no se crean conflictos internos?
—Sí, se van a crear después, en la segunda mitad del siglo.
—Bien.
—Cuando muere Abd Al-Rahman III, le sustituye su hijo Al-Hakam II. Este era
un señor…
—Al-Hakam.
—Al-Hakam II. Este hombre era un señor muy culto, muy listo y demás, y este
hombre creó en Córdoba una biblioteca, que era la biblioteca más importante
de todo occidente comparable quizás a la de Alejandría, ¿eh? Ahí, biblioteca
que desgraciadamente después de la disolución del califato desaparece, esos
libros se reparten, muchos se han perdido, pero ahí estaba todo el saber de la
antigüedad. Este califa se dedicó a, como era príncipe, a comprar libros
rarísimos, chinos, indios, persas. Estaba toda la filosofía de Aristóteles, toda la
medicina galena, de Hipócrates, todo el saber de la antigüedad estaba ahí en
esa biblioteca. Desgraciadamente la inquisición, la revuelta beréber, la guerra
civil de final del califato y demás, esta biblioteca se destruyó. Hay parte de esos
libros que se han recuperado, pero son uno de los gran legados que tenemos;
y la ampliación, la ampliación de la mezquita de Córdoba de Al-Hakam II, que
está el mihrab. El mihrab es la parte interior de la mezquita e indica la dirección
a la Meca, que se hizo por artesanos bizantinos mosaico, porque es una
maravilla, no hay un mihrab como el de Córdoba, es que esto es un cóctel,
¿eh? Este país siempre ha sido un cóctel y seguiremos siendo un cóctel. Pero
llegamos a la segunda mitad, cuando muere Al-Hakam II le sustituye su hijo, su
hijo era el califa más gilipollas de la historia de la humanidad después de uno
que recuerdo de Estados Unidos. Un desastre, un desastre. Éste ni sabía
gobernar ni nada, estaba todo el día borracho, bebido, en el palacio de Medina
Azahara y su primer ministro Al-Mansur da un golpe militar y es él el que
gobierna en nombre de Hisham II, que es el califa.
—O sea que Hisham II es un borracho…
—Es un califa, el borracho, y su primer ministro es el que se convierte
realmente en el…quien gobierna realmente.
—Y este es un militar.
Alicia Chabert Ull
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—Es un militar. Era, bueno, era un hombre versado en leyes, era como juez y
demás pero luego se hace militar y éste mantuvo…éste sí…los últimos 50 años
del siglo X es la dictadura de Al-Mansur. Al-Mansur significa en árabe el
victorioso.
—El victorioso.
—Y él para justificar, darle legalidad a su dictadura, fue el terror de los
cristianos. Los cristianos, los reinos cristianos del norte nunca lo han pasado
tan mal en la época andalusí como en la época de Al-Mansur. Al-Mansur todos
los veranos hacía una campaña militar contra un reino cristiano y arrasaba. No
le interesaba la tierra sino desmoralizar a los cristianos y su triunfo personal
cuando volvía a Córdoba lleno de…con todas la obras de arte, el oro,
vacas…claro, aquí no había vacas, vacas, mujeres rubias, esclavos…bueno
esto era todo un éxito. Hubo 40 campañas militares, ¿eh?
— ¿40 campañas militares?
—40 campañas militares en 50 años y las 40 fue el victorioso Al-Mansur. Las
40 campañas militares contra los reinos cristianos siempre ganó Al-Mansur, por
eso se llama el victorioso. Arrasó dos veces Barcelona, el reino de Navarra tres
o cuatro veces, Simancas, toda la parte de Pamplona, de Valladolid, pero quizá
la más famosa de todas las campañas sea la de Santiago de Compostela.
—Llegó hasta…
—Llegó a Santiago de Compostela, incendió la catedral.
—O la la…
—Se pudo salvar sólo los restos del apóstol, que no son del apóstol porque es
mentira, pero bueno eso lo hablaremos otro día, y demás. Y trajo consigo como
triunfo, como botín de esta campaña que le hizo super famoso no solamente en
Al-Ándalus sino en media Europa y en el mundo arabo-islámico, trajo en la
espalda de unos esclavos que eran los monjes de Santiago.
— ¿Como esclavos traían…?
—Los bajó andando. Los bajó hasta Córdoba y traían a sus espaldas las
campanas de la catedral de Santiago de Compostela, el símbolo de la
cristiandad. Y los trajo hasta Córdoba. Con la campana mayor se fundió el
metal y se hicieron las lámparas de la mezquita de Córdoba.
—Espérate, o sea que, espérate, las campanas de la catedral de Santiago de
Compostela.
—Las trajo como botín Al-Mansur a Córdoba.
—Y las convirtió en lámparas.
—Las convirtió en las lámparas de la mezquita.
—De la mezquita, o sea que…
—Esas lámparas de la mezquita luego una dinastía africana del siglo XII se las
llevaron a Marruecos y están actualmente, las lámparas verdaderas de la
mezquita de Córdoba.
— ¿Existen todavía?
—Están en la mezquita Qarawiyyin de Fez en Marruecos.
—O sea que yo podría ir a…
—No porque en Fez no nos dejan entrar porque no somos musulmanes, no
puedes entrar a la mezquita de Fez, bueno, entonces no puedo ir pero ahí está,
¿no?
—Ahí está. Exactamente. Pero curiosamente, cuando Fernando III el Santo en
1236 o así conquista Córdoba y ya nunca más será musulmana, se encuentra
en la mezquita las otras dos campanas. Entonces obligó a toda la población
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musulmana de Córdoba a pagar una campana enorme y en la espalda de
cautivos musulmanes devolvió las campanas a Santiago de Compostela, así
que entre ni yo ni mi hermano, malos unos malos otros.
—Muy bien y en este, bajo esta dictadura y toda la conquista de Al-Mansur
empezó también quizás el problema…
—Sí, empezó el gran problema.
—Sí.
—El gran problema es que Al-Mansur, el ejército no le era fiel. Sobre todo el
ejército de estos esclavos eslavos, vikingos, europeos y los árabes. Entonces
él aumentó el ejército con beréberes traídos del norte de África. Entonces, los
beréberes que empiezan a ser más…a tener más poder político, sobre todo
controlan al ejército, y los árabes por otra parte esto termina en el
enfrentamiento que no hubo en el siglo VIII lo va a haber en el siglo X y va a
haber una guerra civil.
—Entre…
—Entre principalmente beréberes y árabes y esto lleva a la destrucción del
califato de Córdoba. Desaparece y a la ruptura de ese estado centralizado y
potente en Córdoba, en pequeños reinos, que son los reinos de Taifa, es el
siglo XI y es el gran declive de Al-Ándalus. A partir de ahí, del siglo XI serán los
reinos cristianos los que cada vez sean más potentes y consigan echar
definitivamente al Islam. Pero los reinos de Taifa los dejamos para otro
podcast.
—Excelente. Entonces hasta ahora ha ido en aumento el…todo ha ido bien…
—Claro que ha ido bien, pero a partir de ahora vamos a dar, como se dice en
español, la vuelta a la tortilla.
—Pues…
—Ahora serán los cristianos los que tomen las riendas de la península ibérica.
—Muy bien, muchas gracias.
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