La Iglesia y la Misión Integral.

XI Congreso Nacional
“del Camino”
TALLER: La Iglesia y la Misión Integral
Pastor Robert Guerrero
6 al 8 de Mayo, 2009
Iglesia Comunitaria Cristiana de la Zona Colonial
El Reino de Dios y las Señales de los Tiempos
Misión Integral: más allá de la obra social…
Popularmente se ha entendido que “Misión Integral” es la unión
entre la evangelización (proclamación) y la obra social. "Afirmamos que Dios es tanto Creador
Recientes reflexiones bíblicas y teológicas han
reconocido que si bien el aporte de Lausana ha
sido muy significativo, deja fuera otras facetas de
la Misión que van más allá de las dos fases de
proclamación y el servicio.
como Juez de todos los hombres. Por lo
tanto debemos compartir su preocupación
por la justicia y la reconciliación en toda la
sociedad humana y por la liberación de los
hombres de toda clase de opresión...
Expresamos, además, nuestro arrepentimiento tanto por nuestra negligencia como
por haber concebido a veces la
evangelización y la preocupación social
como cosas que se excluyen mutuamente”.
El teólogo Colombiano Harold Segura, en su
exposición titulada “Integralidad de la Misión a la
Manera de Jesús”, reflexionando sobre Lucas
4:18,191 en que Jesús describe su propia misión,
(Pacto de Lausana, sección 5,
afirma: “Para que la Misión Integral sea
“Responsabilidad Social Cristiana”)
realmente integral, debe abarcar todas las dimension
es del existir humano, social y ambiental.” Y clasifica estas “dimensiones de la misión”
como:
1) Dimensión "espiritual" o trascendente (relación con Dios);
2) Dimensión social (relación individual y social con el prójimo);
3) Dimensión psicológica (relación elación consigo mismo);
4) Dimensión ecológica (relación con la creación toda)2
Esta es una misión abarcadora, que cubre las necesidades espirituales, emocionales,
físicas y sociales. “Nada queda fuera del espacio de su tarea redentora.”
"... la misión integral es la misión orientada a
la satisfacción de las necesidades básicas del
ser humano, incluyendo su necesidad de
Dios, pero también su necesidad de amor,
alimento, techo, abrigo, salud física y
mental, y sentido de dignidad humana"
(René Padilla)
La Declaración de la Red Miqueas (Querétaro,
México, Sept. 2001) representa un avance en este
sentido, ya que procura expresar la integralidad de
los diversos aspectos de la única misión de la iglesia
más allá de la simple “unión” de la evangelización y
la obra social:
“La misión integral o transformación holística es la proclamación y la demostración del
evangelio. No es simplemente que la evangelización y el compromiso social tengan que
llevarse a cabo juntos. Más bien, en la misión integral nuestra proclamación tiene
1
Jesús describe los varios aspectos de su única misión como buenas noticias a los pobres; sanidad a los quebrantados de corazón;
libertad a los cautivos; vista a los ciegos; libertad a los oprimidos; en resumen, predicará el año agradable del Señor (Jubileo).
2
Harold Segura, “Integralidad de la misión, a la manera de Jesús”, VII Conferencia Nacional de la Red Del Camino para la Misión
Integral en la República Dominicana.
1
consecuencias sociales cuando llamamos a la gente al arrepentimiento y al amor por los
demás en todas las áreas de la vida. Y nuestro compromiso social tiene consecuencias
para la evangelización cuando damos testimonio de la gracia transformadora de
Jesucristo. Si hacemos caso omiso del mundo, traicionamos la palabra de Dios, la cual nos
demanda que sirvamos al mundo. Si hacemos caso omiso de la palabra de Dios, no
tenemos nada que ofrecerle al mundo. La justicia y la justificación por la fe, la adoración y
la acción política, lo espiritual y lo material, el cambio personal y el cambio estructural
están unidos entre sí. Ser, hacer y decir están en el corazón mismo de nuestra tarea
integral”
Preguntas de Discusión y Reflexión:
¿Cuál es el problema con definir Misión Integral como “la unión
entre la evangelización y la obra social”?
¿En qué maneras la práctica de la evangelización conjuntamente con
la obra social en las iglesias puede no necesariamente ser “misión
integral”?
Misión de la Iglesia: más allá del decir y hacer…
Modelo Tradicional: “Misión” es algo que
la iglesia hace a través de los
“profesionales” que ocupan lugares de
honor y prestigio. Personas con “llamados
especiales”,
sancionados
por
“los
profesionales” que dirigen la iglesia, salen
del “lugar” geográfico de la iglesia
generalmente a través de alguna
agencia misionera.
“Misión” se enfoca en una de tres áreas,
dependiendo de la tradición eclesial:
Proclamación: evangelización
Preparación: discipulado
Proyecto de servicio: obra social (salud,
vivienda, educación, etc.)
Modelo Encarnacional: “Misión” se define
como parte central de lo que la iglesia es
– la iglesia es misionera en su ser y razón
de existir. La iglesia es “la comunidad de
testigos” vive y proclama a Cristo en su
entorno hacia el mundo. Cristo como
“cabeza” se hace presente a través de
su “cuerpo”, la iglesia, quien lo da a
conocer en su ser, decir y hacer.
La Iglesia…
Los “Llamados”
Los “Testigos”:
kerygma
koinonia
diakonía
Conceptos Claves:
1) La iglesia como comunidad de “los
llamados”: El llamado de Dios (elección) es
siempre a la vez una invitación a “salir” en
misión – “ser bendición”. Los beneficios de ser el pueblo elegido (salvación, adopción,
santificación, etc.) la capacitan para la misión de “ser testigos de Jesucristo” de manera
integral (en su ser, decir y hacer) (Hechos 1:8).
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2) “Ser Testigos”: Hechos 1:8 (Mateo 28:19, 20;
1 Pedro 2:9, etc.). “Ser testigo” resume la misión
de la iglesia. No es “recibirán poder y darán
testimonio”, sino “serán testigos”. La Iglesia,
como testigo, da testimonio.
Los creyentes, por la acción del Espíritu Santo,
se convierten en un tipo de personas, en un tipo
de comunidad, que comunica con su ser la
presencia de Cristo.
“Como tú me enviaste al mundo, yo
también los he enviado al mundo…yo en
ellos, y tú en mí, para que sean
perfeccionados en unidad, para que el
mundo sepa que tú me enviaste…” (Juan
17:18,23)
“Jamás debe enfatizarse la bendición
experimentada por los llamados a costa de la
razón por la cual fueron llamados. La bendición
recibida es una forma de capacitación divina
para la tarea y el servicio al cual está llamada
Israel, y más tarde la iglesia. Tergiversamos la
elección cada vez que separamos la bendición de
su función como un modo en que Dios capacita a
los llamados para el servicio. El resultado es la
arrogancia espiritual, una sensación de privilegio
religioso que conduce a los llamados a levantar
aún más alto los muros de separación respecto al
resto del ‘mundo no llamado’, a protegerse de la
profanación y a evitar el servicio mismo al cual
han sido llamados.” (Darell Guder)
La
oración
sacerdotal
de
Jesús en Juan 17, que se centra en la misión
de sus discípulos, enfatiza el hecho del “ser”
como prerrequisito del “hacer”. De hecho, el Los discípulos darán a partir de su condición
de testigos (personas que “están en el Padre y el Hijo”).
3) La Manera de “ser testigo”: koinoní, kerygma y diakonía.
 koinonia: comunidad que comparte – testimonio
vivencial del evangelio en la manera radical en que
comparten sus vidas unos con otros;
 kerygma: proclamación -- testimonio verbal del
evangelio del reino;
 diakonía: servicio – la iglesia da testimonio por la
manera radical en que responde en servicio ante
toda necesidad humana, física y espiritual.
La iglesia congregada vive la
presencia de Cristo y escucha
la voz de Dios (Hech 2:42ff.)
La iglesia es capacitada en
la Palabra de Dios para
obedecer a Cristo de manera
integral (Mateo 28:19)
La iglesia es empoderada por
el Espíritu de Dios para vivir
la presencia de Cristo en su
entorno (Hechos 1:8).
“…en cada momento, en cada actividad, en cada situación la iglesia es la comunidad de
testigos: el llamado de Dios es discernido y la presencia de Cristo vivida. “Congregada,
capacitada y empoderada, el llamado y presencia de Cristo siempre enviará a la iglesia a
entrar en la misión de Dios. (George Moore)
Preguntas de Discusión y Reflexión:
¿Cómo entiende “misión” tu congregación, y cómo la expresa?
¿Cuáles son los modelos más comunes que sirven hoy como referencia del
ministerio misionero de nuestras iglesias en RD?
¿Qué formas y énfasis de misión promueven estos modelos?
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Modelo de la Misión de Jesús
“No podemos reflexionar con integridad sobre el significado de la misión de hoy sin fijarse en
el Jesús del Nuevo Testamento, precisamente porque nuestra misión encuentra su ancla en la
persona y ministerio de Jesús” (Harold Segura)
Estrategia de la Misión de Jesús: Mateo 9:35-37
Recorrer los pueblos y presencia en la realidad
aldeas:
Ver las multitudes:
conectarse con la realidad
Tener Compasión:
sentir la realidad (dejarme afectar por la realidad)
Anuncia:
responder verbalmente a la realidad (evangelización
integral: las buenas nuevas del reino de Dios)
Sana:
responder a las necesidades sentidas de la realidad (salud,
comida, sanidad emocional, etc.)
Integralidad de la Misión de Jesús
Amplitud de la Misión de Jesús
 Mat 5 (ser): ética integral: comunidad
 Mar 1:15: buenas nuevas del Reino de
que “sazona” e “ilumina” (sal y luz)
Dios.
 Mar 6 y 8 (decir/hacer): compasión
 Col 1:19 – reconciliación cósmica
integral
 Ef 1:22,23 – la iglesia: señal y agente del
 Marcos 5:21ff (hacer).:sanidad integral
reino (misión cósmica)
El problema ha sido ver la misión de Jesús en términos únicamente soteriológicos, (salvar
al individuo del pecado). Hemos perdido de vista el enfoque universal y cósmico de la
misión de Jesús. Jesús no sólo vino a “restaurar almas”, sino a “restaurar” la creación
completa.
La teología bíblica afirma que la misión está constituido por: Creación, Redención y
Señorío. Esta teología comienza con Génesis 1:1 (la creación), no con Génesis 3 (“la
caída). Esta teología no termina con individuos salvados en el cielo (Apocalipsis 19), sino
con el Reino de Dios en un mundo restaurado (Apocalipsis 21, 22).
“Nuestra escasa atención a la teología de la creación y su correspondiente concentración en
la soteorología individualista, ha ocasionado una eclesiología reducida. Comprendemos
mejor la tarea de la Iglesia al comprender la centralidad del reino en el actuar soberano de
Dios.” (Harold Segura)
El evangelio de Jesús es el evangelio del Reino. El es el rey del reino, el cual es abarcador
e integral en su acción y meta: la restauración de todas las cosas, tanto en el ámbito
ético/moral, como el social/individual, espiritual/material.
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Cuando la Iglesia entiende esto, ya no verá más su campo de misión así:
DIOS
Espiritual
Moral
Sagrado
*Gracia
*Teología
*Fe
*Evangelismo
*Etica
*Discipulado
*Misiones
*Devocionales
Disciplinas Espirituales
Batalla Espiritual
DOMINGO
Natural
Físico
Trabajo
Razón
Economía
Secular
Ciencia
Arte
Negocios
Política
Medios de Comunicación
Ministerios ‘Físicos’
Justicia Social
Lunes - Sábado
Darrow Miller, Discipulando las Naciones, 46
Sino que entenderá su misión como comunidad que vive su espiritualidad de manera
integral (abarcando lo “espiritual” y “natural”) y testifica (decir y hacer) en todos los
ámbitos de la vida y las relaciones humanas.
Preguntas de Discusión y Reflexión:
¿Qué acciones concretas podemos realizar ya como individuos y
como iglesia para “ver” y “sentir” las necesidades de nuestra
comunidad?
¿Qué aplicación tiene 1 de Juan 2:6 para la práctica misionera de
nuestras Iglesias? ¿Cómo “anduvo” Jesús?
Pasos de Acción
1. Informarse: Leer y estudiar sobre el tema. Recomendación de lecturas:
Darell L. Guder, Ser Testigo de Jesucristo, Ediciones Kairòs
C. Renè Padilla, Bases Bìblicas de la Misiòn, Perspectivas Latinoamericanas,
Eerdmans Publishing Co. (Nueva Creación)
C. Renè Padilla, la Iglesia como Agente de Transformación, Kairos.
John Stott, La Fe Cristiana Frente a los Desafìos Contemporàneos,
Eerdmans Publishing Co (Nueva Creación).
Antonio Gonzàlez, Evangelio de la Paz y el Reinado de Dios, Kairòs.
2. Exponerse a “modelos integrales”:
Modelo parroquial
Modelo metropolitano
3. Ejemplificando la misión: Como pastor o líder, participar en espacios de servicio
comunitario acompañados de personas claves de la congregación.
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4. Educando en la misión: de manera sistemática
Desde el púlpito
Grupos discipulares, etc.
5. Facilitando espacios de servicio: Relacionarse con organizaciones de servicio en la
comunidad y organizar voluntariado de la iglesia.
6. Canalizando las “pasiones”. Liderazgo que canaliza pasiones en vez de generar
proyectos.
Preguntas de Discusión y Reflexión:
Hagan una propuesta para que nuestra misión sea más integral y
más dependiente del Espíritu Santo.
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