Leo Strauss y el problema teologico-politico

Prólogo
El presente trabajo incluye una conferencia, un comentario y una observación que tuvieron origen durante
la primavera y el verano de . Guarda estrecha relación con los escritos que presenté a partir de la publicación de mis Dialogs unter Abwesenden [Diálogos entre
ausentes], en abril de . Todos ellos tienen en común
el hecho de girar en torno del problema teológico-político, que intentan dilucidar mediante la diferenciación entre teología política y filosofía política. Mi conferencia inaugural en Munich “¿Por qué la filosofía
política?” informa más exhaustivamente sobre el lugar
filosófico del análisis practicado en ellos y sobre la intención determinante de este análisis.
“El problema teológico-político” se conecta directamente con “¿Por qué la filosofía política?” y toma el
argumento que esbocé allí teniendo en cuenta la fundamentación racional de la vida filosófica, para desarrollarlo con mayor nitidez. En el texto se han incluido
partes del epílogo de la nueva edición de mi libro sobre

| HEINRICH MEIER
Carl Schmitt y Leo Strauss de , Eine theologische
oder eine philosphische Politik der Freundschaft? [¿Una
política teológica o filosófica de la amistad?]. Fue
escrito en Alemania en ocasión del primer simposio
sobre Leo Strauss que, bajo el título “Living issues in
the thought of Leo Strauss”, se celebró entre el  y el
 de junio de  en la Fundación Carl Friedrich von
Siemens de Munich, y en inglés el  de junio de .
A partir de entonces sirvió como base para las conferencias públicas que di en septiembre y en diciembre
de , también en idioma inglés, en la Universidad
Fudan de Shangai y en la Universidad Waseda de Tokio,
y en noviembre de , en una versión alemana muy
abreviada, en las universidades de Halle y Heidelberg.
“Genealogía de la creencia en la revelación” intenta
mostrar con un ejemplo, que es más que un ejemplo,
de qué manera deben desarrollarse los cuatro principios que “El problema teológico-político”menciona respecto de la creencia en la revelación, qué es lo que en
ellos se discute, cuáles son sus presupuestos y qué se
requiere de cada uno de ellos. El tema del texto, publicado aquí por primera vez, es un esbozo genealógico
de Strauss, que éste agregó al final de una conferencia
–“Reason and revelation”–, dictada el  de enero de
 en el Theological Seminary de Hartford, Connecticut, respondiendo a una invitación de Karl Löwith.
Por mi parte, traté la reconstrucción genealógica de
EL PROBLEMA TEOLÓGICO-POLÍTICO |

la fe en la revelación de manera más exhaustiva en
dos seminarios que, en relación con el problema teológico-político, organicé durante el cuatrimestre de
primavera del año  en el Committee on Social
Thought de la Universidad de Chicago y en el semestre estival de  en el Philosophie-Department de
la Universidad Ludwig-Maximilian de Munich.
“La muerte como Dios” informa acerca de algunas
reflexiones respecto de una oscura nota al pie de Strauss
referida a Martin Heidegger y que, hasta donde sé, no
ha encontrado hasta el momento la atención que se
merece. Después de ocuparse exhaustivamente del problema teológico-político, el breve texto dirige su atención hacia un filósofo, sobre cuyo pensamiento el problema teológico-político ha arrojado una larga sombra,
pese a que nunca fue para él un tema importante o,
más bien, porque no fue un tema importante para él.
H. M.
Munich,  de abril de 