APETITO. Se llama así a cualquier tendencia o inclinación

APETITO. Se llama así a cualquier tendencia o inclinación a un fin. Es función del
conocimiento o no de tal fin podemos establecer la siguiente clasificación: en
primer lugar, el apetito natural, en el cual la inclinación al fin no tiene su origen en
un conocimiento del mismo, sino que se funda en la propia naturaleza del sujeto.
En segundo lugar, el apetito sensitivo, en el cual la ordenación al fin tiene su
origen en el conocimiento sensitivo, que conoce alguna cosa que es fin, pero sin
saber que es fin. En tercer lugar, el apetito intelectual (voluntad), en el cual la
inclinación al fin tiene su origen en el conocimiento intelectivo, que conoce el fin
sabiendo que es fin, en tanto que fin.
ARGUMENTO. En un sentido general, razonamiento mediante el cual se intenta
probar o refutar una tesis o afirmación, convenciendo a alguien de la verdad o
falsedad de la misma. Tomás de Aquino insiste en la importancia de conseguir el
asentimiento a lo argumentado.
ATRIBUTOS ENTITATIVOS DE DIOS. Son el conjunto de las perfecciones divinas
que, según nuestro modo de concebir, se refieren al ser de Dios. Los
fundamentales son éstos: la simplicidad (que se opone a composición), la
perfección y la bondad (que se oponen a la imperfección y al defecto), la infinitud y
la inmensidad (que se opone a la finitud y a la mensurabilidad), la inmutabilidad y
la eternidad (que se opone a la mutabilidad y temporalidad), la unicidad (que se
opone a la multiplicidad) y la trascendencia (que se opone a toda identificación
con el mundo).
ATRIBUTOS OPERATIVOS DE DIOS. Son el conjunto de las perfecciones divinas
que, según nuestro modo de conocer, se refieren a las operaciones de Dios. Los
fundamentales son los siguientes: el entender divino y la omnisciencia, el querer
divino y sus derivados la libertad, la justicia, la misericordia y la generosidad y el
poder divino y sus derivados la creación, la conservación y la gobernación.
BIEN. “Bien es todo lo que los seres apetecen". Dicho apetecer está condicionado
por la naturaleza propia de cada ser. De ahí que todas las cosas hacia las que el
hombre siente inclinación natural son aprehendidas como buenas. El bien así
considerado tiene naturaleza de fin. De entre estos bienes/fines, el Bien Supremo
es Dios en cuanto Causa Primera y Fin Último de todas las realidades creadas. El
bien, siendo lo que todos los seres apetecen, es también lo primero que
aprehende la razón práctica. Esta, directora de la razón humana, a partir de la
consideración de la naturaleza del bien, formula el primer principio de la ley
natural: “Se debe obrar el bien y evitar el mal".
CAUSA EFICIENTE. El principio de causalidad eficiente ocupa un lugar central en
la exposición tomista de la existencia de Dios (cinco vías). De forma sencilla lo
podemos enunciar así: “aquello por lo cual el ente se hace en acto" o bien, "todo
efecto tiene una causa". Tomás de Aquino entiende que todo lo que tiene/recibe
existencia (contingente) necesita una causa que tenga en acto la existencia, cuya
esencia sea existir (necesario): "Todo lo que es posible de ser y no ser tiene una
causa".
CONSTITUTIVO FORMAL DE DIOS. Es aquel atributo esencial de Dios que,
según nuestro modo de conocer, es considerado como el primero o fundamental y
a partir del cual se pueden demostrar los demás atributos de Dios. Para Aquino el
constitutivo formal de Dios hay que ponerlo en el ser subsistente, o sea, en el acto
puro de ser, que no es restringido por ninguna esencia distinta del mismo. Por
eso, la esencia de Dios se identifica con el ser divino y el nombre más propio de
Dios es "El que es".
CONTINGENTE. Se dice del ser limitado en su duración, es decir, posible de ser y
no ser. Existe después de no haber existido y puede dejar de existir después de
haber existido. Tiene la existencia (creación de Dios) y, no hay, identidad de
esencia y existencia. Todo lo creado es contingente.
CREACIÓN. Producción divina de algo a partir de la nada (creatio ex nihilo). Crear
es dotar de existencia.
DEMOSTRACIÓN. Es el razonamiento, ya sea inductivo, ya deductivo, en el que,
partiendo de algún antecedente verdadero y apoyándose en él, se llega aun
consecuente asimismo verdadero, que es así y no puede ser de otra manera. Las
demostraciones se apoyan en último término en las causas, y son procesos de
análisis y síntesis: ya holológicos (del todo a las partes o viceversa), que se
fundan en la causa material; ya etiológicos (del efecto a la causa eficiente o
viceversa) que se apoyan en la causalidad eficiente; ya teleológicos (del fin a los
medios o al revés) que se basan en la causalidad final; ya lógicos (de la esencia a
las propiedades o al revés), que se fundan en la causalidad formal.
DIOS. Es el objeto de estudio de la teología. Podemos llegar hasta El por la sola
luz de la razón (Teología natural) y así. Dios se nos aparece como Primer motor
inmóvil. Primera causa incausada. Ser absolutamente necesario. Ser máximo de
todas las perfecciones e Inteligencia directora suprema y, con la luz de la
Revelación (Teología sagrada) Dios aparece como Trinidad, dador de gracia y
salvación.
ESENCIA. Aquello que la cosa es. Tomás de Aquino la llama "quididad" en cuanto
que responde en la realidad a la definición de la cosa (¿qué es ...?); también se
denomina "naturaleza", en cuanto, principio de actividad que da razón de las
actuaciones propias de cada ser. Compuesta de materia y forma (excepto los
seres angélicos) está en potencia para recibir la existencia.
EXISTENCIA. Es el acto de ser (existir) en el sentido de ser real. Actualiza la
esencia que está en potencia respecto de la existencia. En Dios, hay identidad de
esencia y existencia; en las criaturas, la esencia recibe la existencia.
FABRICACIÓN. Producción humana de algo a partir de alguna realidad
preexistente, pero de tal forma que lo producido no se halla necesariamente en tal
realidad.
FE. La podemos entender como acto, como hábito y como contenido objetivo.
Como acto, la fe implica asentimiento a las verdades reveladas por Dios (artículos
de fe); como hábito, la fe es una de las virtudes teologales (fe, esperanza,
caridad); como contenido objetivo, la fe es la misma verdad divina, la realidad
misma de Dios y la relación de todas las criaturas con el Creador.
FILOSOFÍA. Conocimiento humano acerca de lo real alcanzado con la sola luz de
la razón. Procede demostrativamente a partir de sus primeros principios claros y
evidentes. Como fuente de conocimiento es autónoma e independiente de la
Teología, aunque manteniendo una estrecha colaboración con la misma.
LEY. Es una ordenación de la razón práctica que busca el bien común y que es
promulgada por aquél que tiene a su cargo el cuidado de la comunidad. Es, por lo
tanto, un principio extrínseco regulador de las acciones humanas. Tomás de
Aquino distingue:
ley eterna (está en Dios), por la cual todo el universo está sometido al
gobierno de la razón divina y que es rectora de todos los movimientos,
acciones y operaciones realizados por todos los seres creados de cualquier
clase que sean
ley natural (está en el hombre), presencia de la ley eterna en el hombre y
como tal reguladora de todos sus actos orientándolos hacia el bien/fin
propio y que es una y única para todos los hombres
ley humana (está en el gobernante), que consiste en el ordenamiento
legislativo concreto de cada sociedad en el cual se precisa y aplica la ley
natural, que se debe a la razón particular del legislador y que busca el bien
común.
MOTOR INMÓVIL. Conclusión a la que se llega tras el recorrido de la primera vía
de la demostración de la existencia de Dios. A partir de la constatación del hecho
del movimiento (efecto presente en los seres particulares) y basándose en el
principio de causalidad eficiente (todo lo que se mueve, se mueve por otro), la vía
concluye la necesidad de un primer motor, causa del movimiento, que no se
mueva por sí mismo, ni por otro motor (inmóvil).
NECESARIO. Es el que tiene en sí mismo su razón de existir, ya que su esencia
se identifica con su existencia (aquello que no puede no ser). Sólo el Creador es
necesario, todo lo creado es contingente. De esta forma, Aquino puede establecer
una distinción real y radical entre Dios y el mundo, el Creador y lo creado.
PRIMEROS PRINCIPIOS. Se llama "principio" a todo aquello de lo que algo
procede de cualquier manera. Puede ser un principio real (la causa respecto del
efecto) o un principio lógico (el antecedente respecto del consecuente). En el
orden lógico, los primeros principios son verdades evidentes que no necesitan ni
pueden ser demostradas. Así, por ejemplo, una vez que por abstracción
alcanzamos el conocimiento del "ser" claramente intuimos de forma evidente que
el ser y el no ser no son idénticos. De ahí nace el primer principio en el ámbito
especulativo: "No se puede afirmar y negar a la vez una misma cosa". En el
ámbito de la práctica, el primer principio es: "Se debe obrar el bien y evitar el mal".
En Teología, los primeros principios son los artículos de fe.
PROPTER QUID. Demostración basada en el principio de causalidad que parte
del conocimiento de la causa para concluir en el efecto.
PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS. Aquino propone cinco demostraciones
de la existencia de Dios, a las que llama vías. La primera se apoya en el
movimiento y llega al Primer motor inmóvil; la segunda parte del orden de las
causas y llega a la Primera causa incausada; la tercera arranca de los seres que
se generan y corrompen y llega al ser absolutamente necesario; la cuarta se funda
en los grados de perfección de las cosas finitas y llega al Ser máximo de toda
perfección; la quinta se basa en la finalidad con que obran los seres naturales que
carecen de conocimiento y llega a la Inteligencia directora suprema.
QUIA. Demostración basada en el principio de causalidad que parte del
conocimiento del efecto para concluir en la causa.
RAZÓN. Facultad humana que distingue y especifica al hombre del resto de los
seres del reino animal (el hombre es animal racional). Es el entendimiento
humano (facultad de conocimiento intelectual) en su uso discursivo (raciocinio), no
intuitivo. En esta razón podemos distinguir la dimensión especulativa, que
contempla su objeto (el ser) y se expresa en el conocimiento intelectual y la
dimensión práctica, que busca dirigir la conducta humana mediante el
conocimiento del deber ser para alcanzar el bien, la perfección y la felicidad y se
expresa en la ley.
REVELACIÓN. Verdades que Dios manifiesta a los hombres. Se encuentra en el
libro sagrado: la Biblia.
TEOLOGÍA. Es la ciencia que tiene por objeto a Dios. Tomás de Aquino distingue
entre Teología natural y Teología sagrada. La primera, estudia a Dios como causa
primera de todos los seres creados y de aquellas perfecciones que le son
comunes con las criaturas. Se basa en la luz natural de la razón y forma parte de
las disciplinas filosóficas. La Teología sagrada estudia a Dios en su realidad
íntima. Se basa en la revelación divina, en lo que Dios dice acerca de sí mismo.
Hay que distinguirla de la fe: ésta es un asentimiento de la persona a la revelación
explícita de Dios contenida en las Sagradas Escrituras; la Teología sagrada, extrae
conclusiones que sólo implícitamente están contenidas en la revelación divina.
Para esta labor, la Teología sagrada usa la razón.