Los derechos del hombre en la Revolución

LOS
DERECHOS
DE
FRANCESA,
DEL HOMBRE
EN LA REVOLUCION
*
CARLOS
SANCHEZ
VIAMONTE
Por
Profesor
adjunto
FERNANDO
interino
L. SABSAY
de
Introducción
al
Derecho
Este libro, realizado
a
pedido de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de México, lleva implícito un mensaje para todos los estudiantes
'de América.
lo dice su prologuista Mario
Así .nos
y estudiosos
de la Cueva, al considerar
del hombre
que los trabajos sobre 'los derechos
son
un
deber de nuestro
tiempo y al recordar a los gobiernos que nada ni
nadie puede detener. en el mundo
la marcha de la libertad.
dar a su
al autor
Tal es, sin duda alguna, el-tema
para
que ha servido
de los. más
libro un contenido
auténticamente
humano, inspirado en uno
extraordinarios
ejemplos en la vida de los pueblos, la Revolución Francesa.
en
En el estudio preliminar de la primera parte, el autor
divide la libertad
abstracta
e institucionalizada
recuerda
que en los idiomas
y en este sentido
en
los clásicos grielatinos no hay más que una
palabra “libertad”, como
se
gos y latinos, y ello ha hecho
quiere dar jerarquía a los
que cuando
inherene
obtenidos
del hombre
históricamente
y del ciudadano,
personalidad humana, se les llame “libertades” en plural, por falta
palabra mejor y más expresiva en los idiomas del grupo señalado.
derechos
tes a la
de otra
'
En
expresar
inglés hay dos palabras, aparentemente
liberty
español se llama libertad:
etimologías diferentes, además de
el idioma
lo que
corresponden
en
dos
a
sinónimas,
y
freedom.
a
distintas
para
Ambas
concep-
ciones._
Liberty corresponde
abistórica
o
extrahistórica
metafisico, digna de
’
Edición
de
la
ser
exactamente
construida
cantada
por
Universidad
Autónoma
a
Es la expresión
del latin.
entidad ideal con carácter éticocomo
De la cultura
los poetas.
grecorroma-
libertas,
de
México,
del
26
de
octubre
de
1956.
y un
de la Cueva y comprende dos partes
apéndice.
Emancnpacion
de’los
y Libertades:
siguientes títulos: Libertad
Nacional
y los
la Asamblea
Revolución
Francesa;
DerechosIdel
de
Francesa
concepto
en
la Revolución
y como
derecliopublico.
de los
LI "Md!
los discursos
contiene
y proyectos
parte
sobre la Declaracion de
Nacnonal Francesa
la Asamblea
Derechos del Hombre
en
y del Ciudadano
de Amenca
Unidos
los Estados
a
El lll)¿ndice se compone
hechas
referencias
delas
1789.
en
Francia
de
durante
Nacional
los debates
en la Asamblea
Lleva
un
prólogo Ide Mario
Primera parte
norteamericana
Hombre y las
consta
y
garantías
103
de ella, igual que de la lengua
la recibió el pueblo sajón e hizo uso
na
de su vida institucional.
latina, al comienzo
el hombre
como
enticreación anglosajona y en ella aparece
es
Freedom
frente
a
aun
la autoridad.
dad juridica protegida institucionalmente
de la Carta Magna, reiteradas
Las libertates
por el Bill of Rights y por
derechos
el Habeas
(Rights) que sirven de garantia a la
Corpus, son
de
ellas
La
son
a la liberty.
no
prohibiciones y limimayor
parte
freedom y
se
traducen
en
“facultad de hacer”.
al poder público y unos
taciones
pocos
Todos estos
rights] que se refieren a la protección jurídica del individuo
de su domicilio, de su actividad
de su persona,
humano.
y de la expresión
una
nueva
de su pensamiento, constituyeron
concepción que requirió un
vocablo:
nuevo
freedom.
desde el punto de vista psicológico y moral,
sólo tiene historia
Liberty
cambio
en
y se transforma,
freedom es la libertad histórica que evoluciona
con
carácter
institucional
en
la Declarase
configura definitivamente
que
en
de 1776 y la que ha permitido crear
torno
una
ción de Virginia
suyo
técnica jurídica (técnica de la libertad
defendible) para mantener
y pera lo
creadas
las instituciones
feccionar
largo de‘la vida económica, politica
de los pueblos.
y social
EMANCIPACION
EL
INF LUJO
NORTEAMÉRICANA
NORTEAMÉRICANO
Y
SOBRE
REVOLUCION
EL PUEBLO
l’RANCESA.
FRANCES
La Revolución
fué el acontecimiento
uniFrancesa
politico de resonancia
revolución
inscreación
politicosocial, pero no como
el Dr. Sánchez Viamonte.
afirma
Es asi como
que es
hoy imposible negar la importancia del influjo ejercido por la emancipación norteamericana
sobre
la Revolución
Francesa.
Los Estados
Unidos
tienen
el mérito indiscutible
de haber creado
las instituciones
e innuevas
corporarlas a su derecho positivo y los franceses el de haber sido el fundamento
filosófico
de aquellas instituciones.
doctrinario
Así Mirabeau, al informar
la Comisobre el proyecto de declaración
que
sión había redactado, hace referencia
a
las “formas populares” ya experimentadas.
Y dice: “asi han hecho los americanos
de
en
las Declaraciones
Derecho”.
Las visitas
de Lafayette a Norteamérica
mosa
Francia
y de Franklin
traron
el entusiasmo
ferviente
y el entendimiento
y contagioso.
Sánchez Viamonte
hace referencia
a
fuentes
diferentes
(libros, conferencias, artículos periodísticos,homenajes, exposiciones, etcétera) para demostrar
del Rey,
se
que la clase culta en Francia
desquitaba de la autoridad
de Independencia de los Estados Unique prohibía publicar la Declaración
demostraciones
dos, mediante
ofiincluso en actos
públicas y algunas veces
ciales.
Sin permiso, la traducción
del duque de La Rocbefoucauld
d’Enentre
1778 y 1783, y su venta
ville, se editó tres veces
tuvo
que ser
tolerada.
No podemos dejar de señalar que las cartas
de John Adams fueron
traducidas y publicadas en dos volúmenes con el título Delense des Constitutions Americaines
desde 1786.
La Revolución Francesa
adoptó la sistemática de la emancipación norte-
versal, original
titucional
como
—dice
'
.
104
americana, pero creó la mística del ideal democrático de perfección social
El sistema
indefinida
sajón, en su Declaración de los Derey contínua.
cierto
chos del Hombre, encierra, hasta
punto, una
concepción negativa
de la libertad, ya que la presenta limitada
por el poder público.
sa.
francesa
La actitud
La actitud sajona
de los hombres.
es
ideal, metafísica, diríamos moral
es
juridica,
opone
la
autoridad
y hasta
de la
ley
a
religiola
auto-
ridad
"B interesante
transcribir
una
de
comentario.
Dicha nota,
autor
cuyo
las
del libro objeto de nuestro
Francesco
de su
Nitti, transcribe
obra La Democrazia, lo siguiente: “La democracia
en
el sentido
en
que
la entendemos, no se ha realizado
hasta la Constitución
nosotros
norteamemoderna
es
ricana
de 1787 y la democracia
esencialmente
norteamericana
en
su
contenido
y desarrollo.”
notas
es
Francia
habia
Dice el profesor Sánchez
Viamonte
aportado a
que
la revolución
institucional
sajona el estímulo de sus inquietudes culturales y al adoptar el sistema
anglosajón mediante su célebre Declaración de
de 1789, fué la caja de resolos Derechos
del Hombre
y del Ciudadano
nancia
los principios proclamados por la Declaración de Virginia.
para
Desde entonces,
la democracia
adquiere su contenido moral y humano y
de la época contemporánea:
descubre
un
hecho fundamental
característico
el constitucionalismo.
Los Estados
Unidos
el constitucionalismo
y los Derechos
consagraron
del Hombre
en
su
taderecho positivo, y Francia
tuvola
y del Ciudadano
rea
de dar significación ideológica y contenido
a
social
aquellas verdades indiscutibles.
Por todo esto, subraya nuestro
la ideología demoautor,
crática de los pueblos latinoamericanos
fué francesa
norteamericana.
y no
LA ASAMBLEA
NACIONAL
HOMBRE
Y LOS DERECHOS
DEL HOMBRE
Y SU INSTITUCIONALIZACION
—
LA
ENTIDAD
GeneLos debates de los representantes
a
los Estados
que concurrieron
rales convocados
en
tres
sepa1789, sesionaron
cuerpos
por Luis XVI en
Nacional.
rados hasta decidir
la Asamblea
reunirse
en
uno
solo formando
la segunda
Estos discursos
de los diputados componen
y proposiciones
Las actas
y antecedentes
parte del libro del Dr. Carlos Sánchez Viamonte.
de julio y
del texto
de la Declaración
de las sesiones
los temas
que fueron
tomados directamente
idioma
a nuestro
agosto de 1789, han sido traducidos
de la información
los archivos
oficial
contenida
en
parlamentarios de
Francia.
el
El diputado Mounier, miembro
del “Comité encargado de preparar
trabajo de la Constitución”, en la sesión del 9 de Julio manifestó que:
del pueblo, clara“cuando la forma de gobierno no deriva
de la voluntad
mente
expresada, no hay Constitución, sino un gobierno de [acto y que
Francia
no
tenía una
todos. los poderes estaban conConstitución, porque
fundidos, sin que se hubiera separado el poder judicial del poder legislasido desconocidas
tivo y porque
habian
desde 1614, todos los derechos
y
el poder arbitrario
habia dejado a la Nación sin representantes".
través de
a
En las sesiones
posteriores resulta maravilloso,
.la oratoria,
de la importancm
conciencia
observar
cómo los hombres
habían
_
adquirido
105
del hombre.
En cada una
de las sesiode la dernocracia
y' de los derechos
militar
las palabras de Lafayette, que tanto
influyó como
y como
pende Mirabeau,
uno
de los mejores
en
la Independencia americana,
del pensamiento liberal
y que recordaría
poco
después que
de la roca
Tarpeya, de Sieyes, uno de
Capitolio estaba bien cerca
más destacados
ideológos de la revolución y autor de uno de los prode Derechos. y de tantos
a mootros, sin olvidar
yectos de la Declaración
Lally-Tollendal y sagaces expositores como
Talleynárquicos brillantes como
era
a
deliberand que consideraba
tiempo para comenzar
que todavía no
la unión espiritual de la nación francesa
confirman
rar,
que, dividida duu
la supresión
rante
órdenes, llegaba con
siglos en estados, estamentos
de la doctrina
de privilegios, inspirados. en los grandes maestros
política,
al reconocimiento
de la
como
Rousseau, Montesquieu, Voltaire
y otros,
igualdad de los hombres frente a la ley.
Después de la Revolución Francesa la entidad hombre, institucionalizada,
de los principios del derecho
como
el fruto del largo proceso
reconoció
se
el humanismo
en
la historia
de la cultura.
con
Sin emconfundido
natural
violentos
ataques a la
bargo no faltaron, posteriormente,.quienes lanzaron
del “hombre” en abstracto.
Declaración
Tal-Joseph de Maistre atacando la
dc 1795.
Su posición no quedó sin respuesta y Paul Janet
Constitución
le refutó.
nes,
sador
representantes
el
los
.
‘
El
autores
profesor argentino hace referencia
contemporáneos que utilizaron
en
páginas siguientes
el vocablo
hombrecon
a
el
diversos
significa-
le dió la Revolución
Francesa, llegando a la conclusión de que, en
del problema de la personalidad humana
realidad, .se trata
y de su manifestación, la libertad.
do que
.
derechos
consignados en
ideologíassociales, políticas
Los
las declaraciones
y
europea y americana
y económicas
posteriores, hablan continuade los derechos
las ideas
en
del hombre
coincidiendo
aparentemente
la valoración
de las mismas, a pesar de los infranqueables límites políticos que hoy imperan en el mundo.
Por lo tanto, si existe esa coincidensu
en
cia en la afirmación
de los derechos
del hombre
y la contradicción
como
obtener
práctica ideológica en la vida real, podemos, seguramente,
conclusión
la base de
que algún punto semejante existe
y que él podrá ser
la igualdad y libertad
de las delos hombres, fundamento
que ambicionan
claraciones
anteriores
y de una
esperada declaración universal de los derechos humanos.
las
mente
y
en
En opinión del profesor Sánchez Viamonte
ese
al que
punto coincidente
referíamos
se
no
en
la contradicción
encuentra,
contemporánea en que
enfocan los sistemas
politicos actuales la esencia de la personalidad humana,
en
el campo
se
establecen
cuando se
económico, ya que las diferencias
trata
de los derechos
patrimoniales.
El filósofo mejicano Antonio
Caso, adopta la expresión “personalismo”
señalar la nueva
actitud
del hombre
de nuestro
para
tiempo y que consiste
no
en
tener
(aspecto patrimonial de la convivencia). sino en ser (aspecto
el personalismo es el ser; para
espiritual). Así dice: “lo fundamental
para
el individualismo, el tener”.
El individuo
es
una
entidad
cuantitativa
dentro del conjunto social, la
La persona
parte en relación al todo.
humana
es
una
entidad
cualitativa
nos
sino
TDK
la que
con
junto,
sin
éste se singulariza
desaparecer.
y
concurre
a
i
la armonia
orgánica
del
con-
humana
El mismo autor, Antonio
Caso, en su libro “La persona
y el Estado totalitario” nos dice: “El individualismo
burgués y el personalismo difiede la persona
El ser es asunto
del ser y el tener.
ren
consideración
en'la
El tener
es
humana; son los aspectos estático y dinámico de la libertad.
del individuo
relación
ente
asunto
como
extraña
puramente
jurídico, en una
al contenido
ético de la libertad”.
En otro
de sus
“El problema contemporáneo de la libertad”,
libros
Sánchu
una
clara diferencia
entre
Viamonte
establece
e individuo,
persona
“conviene
observar
diciendo:
humano
humana
y persona
que individuo
es
son
expresiones sinónimas pero no del todo equivalentes. El individuo
una
entidad cuantitativa, dentro del conjunto social; es la unidad biológica
o
en
la totalidad
comunidad; l'a parte en su relación con el todo. La perEs particularidad y
sona
humana, en cambio, es una entidad cualitativa.
numéricaEl individuo
se
caracteriza
diversidad
en
la pluralidad social.
una
cualidad
La personalidad humana
es
como
dato estadístico.
mente,
del individuo".
e
histórica
la importancia doctrinal
autor
recuerda
al estudiar
Nuestro
Francesa.
de la Revolución
de ¡(Declaración
del Hombre
de los Derechos
extremas
en
las actitudes
Georg J ellynek y Emile Boutmy.
que se colocaron
El profesor Jellynek, dice Sánchez Viamonte, en su estudio sobre la De-
claración
de los Derechos
del Hombre
llega a negar no
y del Ciudadano,
sólo la originalidad inicial
e
histórica de
sino la importancia doctrinaria
la Revolución Francesa, afirmando
adoptado el sisteque en ésta se habia
ma
de‘derecbos que los ingleses practicaron desde
sajón de las declaraciones
más
la Carta Magna en adelante
a
su
llevaron
y que los norteamericanos
cor'npleto' desarrollo con su Declaración de Virginia de 1776 y la DeclaraEs evidente
ción’ de Independencia hecha por el Congreso de Filadelfia.
de los Cahiers, de los discursos
prey proyectos
que la prueba que deriva
sentados
en
la Asamblea
Nacional, que no son otra cosa
que la palabra
hablada
escrita
la
de
del
desflousseau
Vecchio,
y
y
interpretación
Giorgio
anotado
Sánchez Viamonte,
a
contestan
por
aquellos que dudan de la
influencia
notable
del “Contrato Social”.
es
Sin embargo coincidimos
afirma
con
nuestro
autor
cuando
que no
situaron
se
necesario
tomar
en
que
partido en las posiciones extremas
Jellynek y Boutm'y, ya que para Europa y aun para América, es suficiente
la comprobación de la unidad de pensamiento entre
Rousseau
y-la Asamblea
Nacional.
Versalles
en
Dedica
el autor
ocurridos
y
largas páginas a los sucesos
el dia 26 de
París en el verano
final alcanzada
de 1789 hasta la sanción
los siguientes
estudio con
su
agosto del mismo año. Con tal fin, sistematiza
titulos:
Causas y rasgos
históricos de la Revolución
Los Estados
Generales
y los Cuadernós
La Asamblea
Nacional
Declaración de la Cancha de Pelota
Sesión del 23 de Junio
La Asamblea
asume
el poder legislativo
'
'
107
La Revolución institucional
de Derechos
El proyecto de Declaración
El 14 de Julio
Otros proyectos y debates
de los derechos
sesión del 4- de agosto y la abolición
La famosa
lee el proyecto del Comité de los 5
Mirabeau
del Hombre
de los Derechos
Declaración
y del Ciudadano
es
un
no
La Revolución
bloque.
LAS
GARANTIAS
EN
LA
DE
REVOLUCION
DERECHO
FRANCESA
COMO
feudales
CONCEPTO
PUBLICO
de protección
como
sinónimo
En general, la palabra garantia se usa
jurídico-politica y pertenece al derecho privado, de donde toma su acepción general y su contenido
técnico-jurídico. Aunque en derecho público
el sustantivo
garantía ha llegado a adquirir jerarquía de carácter instituforma especial, propia de los precional por si mismo, empezó siendo una
de los derechos
constitucionales
ceptos
y especialmente de las declaraciones
del, hombre
y del ciudadano,
aplicada siempre a estos derechos.
institucionales
de los
Los términos
garantia y garantizar son creaciones
franceses
los demás pueblos desde mediados
las tomaron
del
y de ellos
siglo XIX.
del siglo XIX se advierte
En la mayor
que el
parte de las constituciones
dereverbo garantizar es empleado en la acepción de reconocer
y proclamar
a
anterior
la Constitución
al
Estado
chos cuya
existencia
se
considera
y
la Constitución, sino que los reconoce,
mismo.
Los derechos
no
los crea
proclama o declara por escrito.
Dice nuestro
autor
la aparición del término
garantía en el vocabuque
de la
al reconocimiento
lario del derecho público, corresponde exactamente
la forhumana
como
titular
de la libertad
v de los derechos
que
persona
man.
En ese sentido, define
“la protección práctica o congarantia como
creta
su
conen
efectivo; no es el régimen institucional
y además amparo
junto, en su condición de ordenamiento
jurídico, sino una institución paro protección
de derechos
consticular, determinada, creada para el amparo
titucionales
afectados
la ley con
normas
de carácter legal (reglamento,
por
Ese amparo
o
protecordenanza, edicto, etcétera) o por actos eiecutivos.
ción merece
el nombre
de garantia cuando
de eficacia
logra el máximo
práctica; consiste, siempre, en una acción judicial”.
.En realidad, la primera garantia fué sin duda, el Habeas
Corpus. el mandamiento
librado por los funcionarios
a
quienes se les habia pedido amparo
el Habeas
(Wright of Habeas Corpus). En la actualidad
Corpus consiste, no sólo en la orden o mandamiento
judicial sino también en la acción
que
afectado
en
su
produce este mandamiento
y que ejercita el individuo
en
su
libertad, o un tercero
nombre, y es la acción (recurso)' lo que lo
tipifica como
garantía de la libertad.
La palabra garantía es la que crea
un
medio institucional
apto para aselos derechos fundamentales
gurar
defiende
si y para
que el individuo
para
la comunidad
de la cual forma parte. Es el hombre y ciudadano
de las Declaraciones de los Estados Unidos y de Francia, en el que la libertad se ha
108
a
la autoridad.
Es decir,
y adquirido personería frente
arbitrario
e
irresha dejado de ser el poder de mando
la voluntad
convertirse
en
general de la república demopara
critica.
La garantia, en su concepto institucional,
corresponde en su esencia al
forma .de resistirla
sin alterar
a la opresión. Es una
derecho de resistencia
de atribución, ya que
institucional
el orden
pudiendo llegar a calificarla
su
titular
sea
un
indivies
una
forma particular del poder público aunque
duo, hombre o ciudadano.
tiene
derechos
la sociedad
A partir de este
el hombre
momento,
que
su
efeccontrae
la obligación de asegurar
los cuales
reconoce
y hacia
tividad.
La garantía e la expresión más vigorosa del proceso
republicano demás eficaz por el cual puede el individuo
mocrático, el medio institucional
obligar a la sociedad política al cumplimiento de aquellas obligaciones en
a
su
reconocida
una
función
de
especifiórgano
jurisdiccional
ejercicio
institucionalizado
que la autoridad
ponsable
jurídico.
autor
garantia de garantía, ya que tanto
que no puede haber
en
el privado, garantía es siempre la protecpúblico como
es
decir,
amparo,
juridica más eficaz, y si una garantía necesita
garantizada, esto significa caer en el absurdo de una paradoja.
libertad
necesita
ser
protegida jurídicamente por la sociedad; esa
protección la constituye la garantía, y debe ser dada por la autoridad.
La mayor
parte de las constituciones
vigentes presenta el defecto de una
notoria
deficiencia
técnica en materia
de garantías. Sin embargo pueden
en
dos grupos:
unas
la protección de la libertad
y otras
separarse
para
la protección del patrimonio.
para
El libro comentado
tiene
una
segunda parte con los discursos y proyec-
camente
en
Afirma
el
el derecho
ción
ser
La
en
la
tos sobre
Declaración
de los Derechos
del Hombre
y del Ciudadano
la Sesión del jueAsamblea
Nacional
en
Francesa
de 1789, comenzando
9 de Julio y finalizando
con
la del jueves 27 de agosto.
UniEn un apéndice se transcriben
hechas a los Estados
las referencias
de FranNacional
dos de América
durante
de la Asamblea
los debates
cia en 1789.
La Doctrina
la diferencia
del Dr. Carlos
al hacer
Sánchez Viamonte,
del
entre
e
individuo, singulariza con precisión las declaraciones
persona
los diferentes
en
capitulos del
siglo XVIII que hemos venido estudiando
libro comentado.
El prestigioso profesor, conocido
personalmente en la
confeUniversidad
de Méjico desde hace más de un quinquenio por sus
rencias
Constitucional
maestro
de Derecho
y de clara
y libros de auténtico
posición democrática, encontró en esos viejos amigos el eco adecuado para
el plan de su obra.
La cuidada
edición realizada
por el país hermano, en la que no faltan
los aciagos
a
de la Cueva las referencias
por parte del profesor Mariano
años políticos por los que atravesó
nuestro
pais, hacen de este libro el
la de
provechoso trabajo que lleva en sus páginas una doble finalidad:
humanidad
mantener
encendido
el interés por los temas
de vibrante
que
de
sirven
el conocimiento
de mensaje a la juventud y la de acrecentar
de ello,
a
pesar
aquellos principios que nos son comunes
y que necesitan
an
continuo
trabajo e investigación.
ves
109