COLEGIO GIMNASIO DOMINGO SAVIO

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GUÍA DE ESTUDIO
ESTUDIANTE: ______________________________________ GRADO: DÉCIMO_
ASIGNATURA: __FILOSOFÍA____________ FECHA: ___________
PROFESOR (A): JORGE RICARDO PINILLA TOSCANO_______ PERIODO: _TERCERO__
FILOSOFIA DE LA EPOCA HELENÍSTICO-ROMANA
EL HELENISMO
Contexto histórico: el imperio griego
Por "Helenismo" se entiende un largo periodo histórico que se extiende desde la derrota de Atenas
por Filipo II y Alejandro Magno (338 a. C.) hasta la conquista de Alejandría por César (30 d. C.),
inicios del imperio romano.
Tras las conquistas de toda Grecia, Oriente asiático y Egipto por Alejandro Magno, se impuso la
cultura griega en todos los pueblos conquistados, que la fueron asimilando rápidamente.
Después de la muerte de Alejandro se establecieron en el vasto imperio tres grandes monarquías: los
Lagidas (Egipto), los Seléucidas (Asia) y los Antigonidas (Macedonia). En el marco de las nuevas
monarquías territoriales, las antiguas "polis" democráticas perdieron su independencia y fueron
subordinadas a los nuevos monarcas absolutos.
Pero la lengua griega se impuso en el inmenso imperio y con ella su cultura. A este periodo, en el que
se universaliza la cultura griega, se le conoce con el nombre de "Helenismo".
Contexto cultural: Alejandría, centro cultural
Durante el periodo helenístico Atenas dejó de ser el centro cultural y comercial, pues con la extensión
del imperio van floreciendo nuevos centros culturales y comerciales, como: Alejandría, Pergamo,
Rodas, Babilonia, etc. Los pensadores de estos nuevos centros se inclinaron más por el estudio y
especialización de las ciencias particulares, como: matemáticas, astronomía, geografía, historia,
ciencias naturales, medicina y artes, que por la filosofía que se había cultivado en la época clásica,
con Sócrates, Platón y Aristóteles.
El centro cultural más importante de este periodo fue Alejandría, puerto estratégico del Mediterráneo
para el comercio, y que en el ámbito cultural reunió a muchos sabios de todos los países, atraídos por
la protección que la familia real dispenso a las ciencias y a las artes. Alejandría fue un centro cultural
de investigadores; contaba con un anfiteatro para el estudio de la anatomía, laboratorios, un jardín
observatorio astronómico y una completa biblioteca.
Como figuras sobresalientes, podemos citar a Elididos. gran matemático, sobre todo en geometría;
Arquímedes de Siracusa, que sobresalió en las matemáticas aplicadas; Aristarco de Samos, quien
defendió la teoría heliocéntrica; Hiparco de Micea, quien invento la trigonometría; Herofilo de
Caicedonia, quien hizo la anatomía del cerebro, conoció las válvulas del corazón y distinguió entre
venas y arterias.
Contexto filosófico: desaparición de la polis
Con el helenismo se produce en la filosofía griega un nuevo modelo de plantearse las cuestiones
filosóficas. La filosofía clásica griega que había ideado sistemas y planes de reformas para resolver
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los problemas de la polis buscando la felicidad del ciudadano dentro de ella. no tiene razón de ser en
el imperio actual. El hombre griego, libre de los vínculos que le ataba a la ciudad-estado, se sintió
como ciudadano de un mundo inmenso, demasiado agitado como para sentirse seguro y satisfecho.
Esta situación provocó una gran desconfianza en el ejercicio de la política como marco normal de
solución de los problemas sociales. En la nueva división del trabajo, en la que se impuso una mayor
especialización (ciencias particulares), los filósofos se centraron en la búsqueda de soluciones para el
hombre angustiado de la época.
La filosofía dejó de ser la organización científica de todo e1 saber humano (Aristóteles), para
convertirse en una forma de sabiduría moralizante, cuasi religiosa, preocupada esencialmente por
definir la felicidad y como el modo de conseguirla. El filósofo comienza a aparecer ante sus
coetáneos no ya (o al menos no principalmente) como teórico de la política o sabio dedicado a la
especulación pura, sino como un modelo a imitar, maestro de virtud, y experto conocedor del difícil
arte de ser feliz.
En diversos centros culturales aparecen filósofos con determinadas tendencias en la forma de
concebir la vida y orientarla hacia la felicidad anhelada. Constituyen estos filósofos lo que en la
historia de la filosofía se han llamado escuelas de la filosofía helenístico-romana.
ESCUELAS FILOSÓFICAS
Escepticismo
El escepticismo como filosofía ya había tenido sus precursores en los sofistas (Gorgias), v en esta
época de confusión y de múltiples teorías, vuelve a surgir. Se caracteriza por su desconfianza en la
capacidad del hombre para alcanzar la verdad. El ideal del filósofo escéptico consiste en mantenerse
indiferente ante las diversas teorías y, por lo tanto, en no admitir ningún conocimiento como
verdadero. .pues las dudas que el conocimiento suscita son la causa principal de las desdichas del
hombre
Su máximo representante es Pirrón de Elis (364-270 a. C.).
Epicureismo
El epicureismo junto con el estoicismo son las escuelas filosóficas más importantes de este periodo,
nacidas de la nueva situación histórica. Epicuro (341-270 a. C.) fundador del epicureismo, abrió una
escuela en Atenas, con el nombre de "Jardín" donde ejerció su magisterio abierto a mujeres y a
esclavos. De sus escritos (más de 300 rollos de papiro) solamente se conserva "la Carta a Meneceo".
Ética
Recordemos que la filosofía de esta época trata de definir la felicidad y el modo de alcanzarla, por
eso su orientación básica es la Ética. Para Epicuro el secreto de la felicidad está en la consecución
del "placer", decía:
"Yo no sé cómo puedo concebir el bien, si prescindo de los placeres del gusto y de los placeres del
amor y los del oído y la vista". Su filosofía se ha llamado "hedonista"
El placer lo define negativamente, como ausencia de dolor en el cuerpo v de turbación en el alma, es
decir, identifica el placer con aquello que trae un estado de paz, equilibrio interior: a este estado lo
llama "ataraxia". Considera que no todos los placeres son igualmente deseables pues algunos como
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la pasión (por el poder, la fama, el dinero, etc.) producen efectos dolorosos y son fuente de
infelicidad.
¿Cómo alcanzar el placer?
Epicuro considera que a través de la virtud, que la identifica con prudencia en la búsqueda del placer,
es decir, la prudencia debe aconsejar el camino a seguir. La prudencia nos defiende de los deseos
que nos producen displacer. Dado que es imposible satisfacer todos nuestros deseos, lo mejor es
limitarlos, y a partir de ahí se establece una sutil jerarquía en los deseos Distingue entre deseos
naturales-necesarios, como el comer, deseos naturales no necesarios, como el comer caviar todos
los días, deseos vanos, como acumular riquezas, honores, etc.
La prudencia nos da la "autosuficiencia" (autarquía) o capacidad para desear aquello "suficiente", de
modo que aquello que es más difícil de conseguir es conveniente no desearlo pues nos va a producir
sufrimiento. Considera a la amistad como uno de los mayores placeres de la vida social y recomienda
abstenerse de la práctica política. Por otra parte, considera Epicuro, que el hombre no llega a ser feliz
porque está lleno de temores y de preocupaciones que alteran la tranquilidad del alma una de las
principales causas del temor es la ignorancia, que se manifiesta en falsas creencias, en el
desconocer el sentido de la vida dejándose arrastrar por los vicios y por la corrupción, en desconocer
la verdadera realidad de la muerte ante la cual se siente atemorizado y angustiado.
Frente a esta ignorancia, causa del dolor y de la infelicidad, propone la sabiduría, es decir, la filosofía
ética, como fuente de placer y felicidad. De toda la teoría del placer, expuesta por Epicuro, se
desprende que el "hedonismo" epicúreo nada tiene que ver con el desorden y el desenfreno que
torcidamente le atribuyen sus críticos
La naturaleza
Epicuro aconseja el conocimiento de la naturaleza de las cosas, pues le ayuda al hombre a liberarse
de los temores producidos por las supersticiones y falsas creencias La realidad física, según él, es
material y compuesta de átomos que se mueven en el vació (Demócrito).
El hombre. Conocimiento
El hombre está compuesto de átomos El alma es material, aunque compuesta de átomos más sutiles
Al morir el alma se desintegra, pues no hay otra vida. ni posibilidad de castigo, de aquí que el miedo a
la muerte no tenga sentido. Por otra parte, considera que el hombre es libre v no está sometido al
destino. Los dioses viven eternamente felices, lejos de los hombres sin preocuparse de premiarlos o
castigarlos
Conocimiento:
El hombre conoce la verdad a través de los sentidos, las sensaciones son la fuente principal del
conocimiento.
Influencia:
La influencia de Epicuro llega hasta la época romana en la que el poeta Lucrecio reunió todas sus
ideas en su poema célebre "De rerum novarum".
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Estoicismo
Su fundador fue Zenón de Citium (376-262 a. C.\ contemporáneo de Epicuro. Como este estableció
su escuela en Atenas, que la llamo "Stoa de las Pinturas" por alusión a un tipo de construcción donde
solían celebrar sus reuniones los estoicos.
El estoicismo surgió, por tanto, en el mismo ambiente cultural que el epicureismo, sin embargo los
estoicos combatían el principio epicúreo "que el placer es el principio y fin de la vida feliz" Las ideas
generales del estoicismo las compartieron todos los estoicos, pero como su influencia permaneció
durante casi cinco siglos, sufrió varios cambios en sus representaciones. En el estoicismo se
distinguen tres escuelas (Stoas), las dos primeras griegas y la última romana.
Filosofía estoica - Ética
La felicidad para el estoico consiste "en vivir en conformidad con la naturaleza". La naturaleza es el
orden de toda la realidad del universo y este se rige por una "razón” (el logos o fuego de Heráclito)
que es providente y dirige sabiamente el destino de las cosas y de los hombres. Para el estoico todo
lo que ocurre esta predeterminado por esta razón que también la llaman Zeus o Dios.
El sabio encuentra el camino de la felicidad cuando en la aceptación de lo que ocurre como Destino,
consigue una perfecta indiferencia ("apatía") respecto a cualquier tipo de situaciones Esta "apatía"
como ideal del sabio, consiste en despojarse de todas las pasiones para vivir una vida virtuosa,
imperturbable y austera, conforme a la naturaleza racional del hombre.
- Antropología
El hombre está hecho a imagen y semejanza de la naturaleza', compuesto de cuerpo v alma (materiafuego). El cuerpo es una mezcla de agua y tierra y el alma es una parte del fuego divino = fuego y
aire El alma ejerce sobre el cuerpo las funciones de armonía, desarrollo y sensibilidad.
- Conocimiento
Son sensualistas; ponen como elemento principal del conocimiento la sensación a partir de los
sentidos. De la sensación pasan a la razón, que se apodera del objeto haciéndolo suyo, y
posteriormente viene el sentimiento sobre él, como acto de la voluntad.
- Metafísica
Los estoicos son materialistas, ser o realidad es para ellos idéntico con corporeidad. Lo realmente
verdadero es lo que se puede percibir por los sentidos Admiten en la naturaleza una fuerza = fuego,
pero esta es solo material; por otra parte hablan de razón (logos) del mundo, ley del mundo, de Zeus.
de Destino, etc. pero todo esto no es sino una infinita serie de causas dadas en la materia y, por lo
tanto, materiales.
Estoicismo romano
El estoicismo al que aquí nos referimos es el estoicismo que en los siglos I y II d. C. se da en el
Imperio Romano
Contexto histórico
Recordemos que Roma se adueñó del mundo occidental tras las conquistas de Corinto y Alejandría;
la extensión de su imperio y la acumulación de riquezas produjeron en ella un cambio profundo en
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todas sus estructuras. De la Roma sobria, austera y disciplinada, sucede una Roma derrochadora,
enemiga del esfuerzo y de la moral.
La clase dirigente que había conducido las legiones romanas con fervor patriótico, ahora llena de
riquezas y poder político, dio rienda suelta a sus ambiciones e hizo que el pueblo perdiese el respeto
y la fe en sus instituciones republicanas. Lo que fue disciplina y orden se convirtió en agitaciones,
guerras civiles, crímenes y asesinatos.
Uno de los factores que más contribuyeron a cambiar la filosofía de Roma fue, además de las
riquezas, la influencia que los pueblos conquistados tuvieron sobre ella, sobre todo Grecia. La cultura
griega impresionó a la clase dirigente romana, que vio en ella una salida a su ocio y una señal de
distinción y refinamiento, y aunque al principio hubo bastante resistencia, esta termino por imponerse
originado así la cultura grecorromana.
-Sentido de la vida
El ciudadano romano que no deseaba entrar en el Juego agitado de la sociedad romana, extrovertida,
convulsionada y vacía, ve en la filosofía estoica y en la religión una salida para dar un sentido distinto
a su vida alejada de las perturbaciones sociales.
El pensamiento estoico le presenta la "interiorización" como fuente de creación y libertad, la
"autonomía" de la vida personal, frente a la agitación de la vida social; el ser dueño de su destino por
medio de la razón frente a la opinión de los demás Por lo tanto, el estoicismo por medio de su
concepción del hombre y del mundo y su canto a la individualidad contribuirá decisivamente a dar
racionalidad, y justificar ideológicamente al complejo mundo social que vive el romano de la época.
Este estoicismo romano arranca con Posidonio (135-50 d. C.) y sus principales figuras son Séneca,
Epicteto y Marco Aurelio.
SÉNECA
Nace en Córdoba (año 4a C.) cuando España era todavía una provincia de Roma. Pertenece al
estoicismo tardío y crea una doctrina a la que se llamó "senequismo", cuyo pensamiento es "una
norma de vida ajustada a la moral y a su filosofía".
Séneca es un hombre relacionado con el ejercicio del poder, pues ocupa diversas magistraturas
romanas: senador, cuestor y tribuno Siente en carne propia el régimen de terror que impuso su
discípulo, el tirano Nerón. Acusado de participar en una conspiración para derrocarlo. Nerón le ordena
que se suicide, lo que el filósofo hace, abriéndose el mismo las venas como suprema muestra de sus
creencias en la necesidad de aceptar resignado e impasible el destino.
De Séneca nos ha llegado un documento de gran valor literario: "Carta a Lucilio", a quien exhorta al
estudio y a la práctica de la virtud Su filosofía es eminentemente ética, pues es una filosofía para el
sentido de la vida Considera que el sabio más que un teórico es aquel que dispensa sus consejos a
sus discípulos, con lo que comparte una relación de verdadera amistad.
El deseo de bienes, riquezas y honores es ajeno a la filosofía de Séneca, pues según él, éstos le
apartan de la virtud, o del orden natural.
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EPICTETO (50-125 d. C.)
En él, el estoicismo aparece unido a un interés catequético, es decir, de enseñanza y explicación de
su doctrina. Lo mismo que Séneca, su pensamiento filosófico no es solo teórico sino que es un modo
de vida. A Epicteto le impresionan, además del estoicismo, dos aspectos que retoma de la filosofía
platónica y cínica, como son; el rigorismo ético y la valoración de la razón humana (logos) que
emparenta al hombre con la divinidad Este logos, como razón divina presente en el hombre, es un
"daimon" propio, la representación de Dios en cada hombre, y por ello debe ser admirado en la
interioridad. De aquí que en Epicteto haya una inclinación por considerar que "toda felicidad se ha de
encontrar en el interior del hombre por medio del "daimon" Se ve así la importancia que la religión
tiene en su pensamiento, que lo lleva a presentarse como el emisario de Dios.
MARCO AURELIO (121-180 d. C.). Emperador romano
En su filosofía de la vida habla del dominio de las pasiones por medio de la razón, que nos induce a
cumplir "el deber". Según el, el hombre estoico, es un hombre de voluntad que se sacrifica por sus
ideales públicos y se mantiene firme en su puesto suceda lo que suceda. La ética de Marco Aurelio
fue acogida posteriormente por los Padres de la Iglesia.
Neoplatonismo
El neoplatonismo es un movimiento filosófico de profunda repercusión en el mundo helénico y cuyo
origen se encuentra en Alejandría. Allí Plotino (205-270) recibe las enseñanzas de Amonio de Sacas
(filosofo platonio) que influye decisivamente en él. A esta influencia, Plotino añade su interés por las
filosofías hindúes y persas Posteriormente se traslada a Roma donde funda su escuela neoplatónica,
que nace de la conjunción de tres filosofías; filosofía platónica, filosofía pitagórica y filosofía judeohelenística.
El neoplatonismo considera que el principio supremo es el Uno, que lo identifica con el Ser, el Bien, la
Divinidad. Del Uno procede todo por emanación, en una forma gradual pasando por el espíritu, el
alma del mundo, las almas particulares, hasta llegar a la materia. Es decir, que el mundo sensible
aparece por una progresiva degradación a partir del Uno que pertenece al mundo suprasensible. El
hombre para llegar a la identificación con el Uno debe iniciar un camino de purificación ascética hasta
llegar a alcanzar el mundo inteligible donde se encuentra la Divinidad.
ACTIVIDADES
De comprensión
1. Define en el contexto del tema los siguientes términos: autarquía, ataraxia, apatía, hedonismo,
razón (logos), interiorización.
2. ¿Qué es la felicidad para Epicuro, y cómo alcanzarla?
3. ¿Qué es para Epicuro un hombre virtuoso?
4. ¿Cuáles son para Epicuro los factores que inciden para que el hombre no sea feliz?
5. ¿Cómo entienden los estoicos la felicidad?
6. ¿Explica por qué los estoicos son sensualistas y materialistas?
7. Identifica los principios en los que se basa el estoicismo romano.
8. ¿Qué será para Séneca un sabio?
9. ¿Qué entiende Marco Aurelio por el cumplimiento del "deber"?
10. ¿Qué es el Uno para Plotino y con quién lo identifica?
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3.2 De aplicación
1. ¿Qué semejanzas y diferencias encuentras entre el placer epicúreo y el placer de la sociedad de
hoy?
2. Si para Epicuro la prudencia es la virtud para buscar la felicidad, ¿cuál será la virtud de hoy para
alcanzar mejor calidad de vida para todos?
3. ¿Qué aplicación harás de la felicidad estoica al pensamiento ecologista de hoy?
4. Séneca es un filósofo que orienta a sus discípulos en el sentido que deben dar a sus vidas, da un
juicio de valor sobre la actitud de tus profesores como orientadores de la vida.
5. ¿Qué juicio te merece el pensamiento de Marco Aurelio: "el hombre debe mantenerse firme ante
las situaciones de la vida, suceda lo que suceda"?
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