ETICA PARA NICOMAQUEO

ETICA PARA NICOMAQUEO
1. La Ética a Nicómacqueo es un análisis de la relación del carácter y la inteligencia con la
felicidad.
Para Aristóteles, todas las actividades humanas tienden hacia un fin. El bien es aquello a lo
que las cosas tienden. Algunas acciones tienen un fin inmediato, otras son medios para
alcanzar
un
fin
mayor.
La ética tiene su real fin más elevado: la felicidad de la comunidad. Por eso la ética está
subordinada a la política y ésta es más noble y bella porque busca el bienestar de muchos
seres
humanos.
La ciencia política y la ética no son exactas pues estudian al ser confuso y contradictorio.
Por lo tanto sólo tendremos conclusiones generalizadas. Los jóvenes no pueden estudiarla
ya
que
carecen
de
experiencia.
El fin de la vida humana para Aristóteles es la felicidad. Pero, ¿qué es la felicidad?. Puede
ser la riqueza, placeres, el honor, depende del estado que viva el ser.
Los principales modos de vida son la búsqueda del placer físico, propio de los ignorantes y
las bestias, el honor que depende de opiniones externas. Y la vida dedicada al comercio y la
acumulación de capital, considerándola repulsiva e inhumana.
2. Aristóteles desecha la teoría platónica que afirma que el bien es la Idea de Bien. Primero
dice que es la “falacia del tercer hombre”: Un ser bueno participa de la Idea de Bien, pero a
su vez esta participación debe ser clasificada como buena, por lo tanto participa de la Idea
de Bien. Segundo, ataca la universalidad de la Idea de Bien; si la Idea de Bien es universal
y única sólo podrá referirse a un sólo género de cosas, sin embargo la palabra bien se utiliza
para muchas cosas. Tercero, la definición de idea de hombre sirve también para el hombre
particular, por lo tanto cada hombre particular es tan hombre como la idea. ¿No podría ser
cualquiera
de
los
bienes
particulares
un
bien
por
si
mismo?
El Bien no es común, ni universal ni único, es diferente en acciones y artes. El fin es un
bien practicable, fin final es el bien buscado. Deseamos perfecciones en vista de la
felicidad. Autosuficiencia de felicidad porque bien final debe bastarse asimismo. Bien
autosuficiente
hace
amable
a
la
vida,
esto
es
la
felicidad.
Los bienes son de tres tipos: exteriores, del cuerpo y del alma. ¿la felicidad son actos o
modo de ser?. Es lógico lo segundo. El hombre es feliz por sus actos, lo cual le da el placer
que se encuentra en el alma como esencia, si se desarrolla (ser bueno y feliz) el hombre
alcanza el placer. Los bienes externos (amigos, familia, dinero, propiedades) son necesarios
para
ser
felices.
Lo más correcto es decir que la felicidad se adquiere por aprendizaje y/o hábitos, luego la
ética (búsqueda del bien, de la felicidad) influye a la política, y es ésta (Estado) condiciona
a
los
individuos
para
que
sean
felices.
El hombre virtuoso (bueno, feliz) seguirá siendo así si posee bienes positivos (dinero,
amigos, muchos o pocos) ya que su virtud no le corromperá. Seguirá siendo feliz si posee
bienes negativos (malos amigos, deudas), ya que su virtud sabrá guiarle.
Los vivos y muertos son tan distintos que si existen influencias mutuas (buenas o malas)
estas son tan débiles que no harán ni infeliz ni feliz a nadie.
El no ser alabado implica que se es superior a lo que se alaba. Siendo la felicidad lo más
grande esta no debe ser, alabada sino más bien digna de honor.
La virtud humana es la del alma. Aristóteles recuerda las tres partes del alma: vegetativa,
sensitiva y racional. Dos están relacionadas con la esencia del bien humano (la razón): la
racional,
y
la
sensitiva
ya
que
obedece
a
la
anterior.
Considera como cuestión fundamental la del “supremo bien, o sea un bien que se desea por
sí mismo y por el cual, a la vez, se desea todos los demás bienes; todos coinciden en que
este supremo bien es la felicidad”. Pero ¿en que consiste? . Según Aristóteles, la virtud es
un modo de pensar y de sentir que se mantiene en el justo medio entre el exceso y el
defecto; este justo medio puede ser conocido por la razón, y quien lo conoce, como el
sabio, obra en consecuencia y es feliz; pues, la felicidad no es sino la actividad de la vida
conforme a la razón.
3. La felicidad es el bien más final que pueda existir; aquello que es apetecible siempre por
sí y jamás por otra cosa. La felicidad es algo autosuficiente porque el bien final debe
bastarse a sí mismo. Por otra parte, la felicidad es la actividad de la parte mejor del hombre,
la que posee la razón y que piensa. Es la actividad y obrar del alma en consorcio con el
principio
racional.
El acto de un hombre de bien es hacer todo ello bien y bellamente, y como cada cosa se
ejecuta bien cuando se ejecuta según la perfección que le es propia. El bien humano resulta
ser una actividad del alma según su perfección; y si hay varias perfecciones, según la mejor
y
más
perfecta.
La actividad contemplativa es, en efecto, la más alta de todas, puesto que la inteligencia es
lo más alto de cuanto hay en nosotros, y además, la más continua, porque contemplar
podemos
hacerlo
con
mayor
continuidad
que
otra
cosa
cualquiera.
Si aceptamos que el placer debe estar mezclado con la felicidad, el más deleitoso de los
actos conforme a la virtud es el ejercicio de la sabiduría. El sólo afán de saber, la filosofía,
encierra deleites maravillosos por su pureza y por su firmeza, y por supuesto, el saber
adquirido, produce un goce mayor que el de su mera indagación. Además, la sabiduría la
contiene
como
propio
un
placer
que
aumenta
con
la
actividad.
La felicidad consiste en la actividad de la inteligencia según la virtud que le es propia.
Como Aristóteles es ante todo un hombre realista, presupone que para que un individuo
pueda dedicarse a la actividad contemplativa debe disponer de bienes exteriores que le
permitan satisfacer sus propias necesidades, porque por ejemplo, un hombre que viva en la
miseria jamás podrá tenerse por feliz.