UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA CENTRO DE EDUCACIÓN ABIERTA Y A DISTANCIA DE PALMIRA (CEAD) ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN (ECE) LICENCIATURA EN ETNOEDUCACIÓN II FORO SOBRE ETNOEDUCACIÓN “LA IDENTIDAD Y EL RECONOCIMIENTO ETNICO EN TIEMPOS DE GLOBALIZACIÓN: ENTRE LA INVISIVILIZACIÓN Y LA PARTICIPACIÓN” LA IDENTIDAD Y EL RECONOCIMIENTO ÉTNICO PARA LA DIVERSIDAD EN LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA SAN VICENTE EN BUENAVENTURA: UNA EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA. 1 Palabras claves: Etnoeducación, Cátedra de Estudios Afrocolombianos, Diversidad, Competencias Ciudadanas, Procesos de Enseñanza y Aprendizaje, afrocolombiana, Cultura. Este trabajo va dedicado a mi amigo-hermano Romel Alberto Peña Cuellar y a todas las niñas sanvicentinas de Buenaventura. “Sólo l@s etnoeducad@s podrán participar exitosamente en procesos democráticos y pacíficos que develen la diversidad y la multiculturalidad como elementos básicos para aportar a la construcción de un país pertinente e incluyente para tod@s sin distingos existentes” fesurez. En este documento se muestran los resultados del trabajo mancomunado etnoeducativo Afrocolombiano que venimos realizando en San Vicente, los procesos y estrategias llevadas a cabo de manera curricular y extracurricular, que simultáneamente dejan ver los avances y las dificultades presentadas. Este trabajo simbiotiza y transversaliza las Ciencias Sociales, Naturales, las Matemáticas, las Artes, la Informática, la Ética y Valores, las Humanidades, los Deportes general para todos los grados desde el Pre-escolar hasta la Básica y la Media a partir del contexto y la sociedad en la que viven y se desarrollan las estudiantes; por ejemplo, la filosofía para los grados décimo y once, las Ciencias Sociales, Geografía, historia y la Cátedra de Estudios Afrocolombianos con la Etnoeducación para la diversidad e identidad nacional apelan a la música, la danza y el teatro además de la composición literaria y poética - narrativa donde se utilizan para llamar la atención de los estudiantes y combatir la aridez de las asignaturas mencionadas y la apatía con la que éstas han sido encaradas por algunas estudiantes. 1 Félix Suárez Reyes. Mg. en Lingüística de la Universidad del Cauca, Miembro de los equipos de Etnoeducación Afrocolombiana y de Competencias Ciudadanas, Coordinador del Área de Etnoeducación y Director de Proyección Social, profesor en el Programa de Sociología de la Universidad del Pacífico. pág. 1 1. LA PROBLEMÁTICA NACIONAL La población afrocolombiana se encuentra dispersa en todo el territorio nacional, siendo mayor su presencia en toda la costa Atlántica, la costa Pacífica, los Valles interandinos de los ríos Cauca y Magdalena y Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina. También existen grupos de familias Afrocolombianas que habitan desde hace décadas en grandes capitales del interior, como Bogotá y Medellín o en ciudades intermedias, como el caso de Florencia y Villavicencio. Estos grupos nunca fueros tan numerosos como ahora; la cantidad ha aumentado drásticamente en los últimos Cinco años debidos a los desplazamientos forzados, al desempleo y ala existencia de relaciones que facilitan la adaptación a la vida citadina. Lo ordinario es que los recién llegados en busca de otras oportunidades tengan algún grado de parentesco o lazo de solidaridad cultural surgidos en su lugar de origen con Afro Colombianos que llevan mas tiempo viviendo en estas ciudades. Ha sido insuficiente la inversión social destinada a las regiones de población Afro colombiana. En la mayoría, el servicio educativo, así como el de salud y los demás servicios básicos (acueducto, alcantarillado, electricidad y comunicaciones), muestra un desequilibrio entre los recursos invertidos y las necesidades de los beneficiarios. Los índices mas bajos de desarrollo humano de país, en términos estadísticos, corresponde a Afrocolombianos, a pesar de los diversos planes y programas de la Nación. Como ocurrió con otros grupos culturalmente diferenciados, algunos proyectos de educación no han logrado calar en las comunidades Afrocolombianas por falta de contextualización cultural y ambiental. Es decir, por desconocimiento y poca comprensión de las necesidades reales, en el sentido de una educación integral desde la perspectiva étnica y cultural. Por eso, la Etnoeducación, también llamada educación intercultural, fue aceptada y, más aún, solicitada, desde varios años. No obstante en todo lo anterior, también se han presentado problemas en la educación de los afros de este país y de toda la sociedad colombiana que los incluye con los mismos derechos de otras comunidades como la indígena y mestiza; sin embargo, no enseña a vivir en armonía con ellos. 2. VISIÓN GENERAL DEL CONTEXTO BONAVERENSE La ciudad de Buenaventura, situada en la isla del cascajal, fue fundad el 14 de Julio de 1539, por Don Juan de ladrilleros, de orden del licenciado Pascual de Andagoya, quien entra a la bahía en 1540. El gentilicio de los nacidos en Buenaventura es Bonaverense. El puerto de Buenaventura es cosmopolita. Aquí, llegan gente de todas partes del mundo y del país quienes se dedican a diversas actividades, especialmente al comercio, al transporte y ala industria. El predominio de la población es de origen negro y mestizo; gentes trabajadoras, alegres, sinceras, dadivosas, y sin complejos, cualidades que aprecian los visitantes. Buenaventura es el municipio de más extensión territorial del valle del cauca con 6.078 Km2. pág. 2 Es el segundo municipio del valle en número de habitantes y el más poblado del litoral pacífico colombiano, ésta posee minas de oro, platino, carbón mineral, cobre, manganeso y tierras refractarias y es la mayor área de reservas mineras de Colombia. Se presentan los problemas más álgidos que han desbordado las grandes dificultades socioeconómicas de la ciudad y que simultáneamente ocasionado el desbarajuste total y en el que la educación debe jugar un papel importantísimo en la formación, en la enseñanza y la crianza de los hombres y mujeres de la ciudad: Desintegración Familiar, emigración de uno de Los Padres, el Desempleo, el Narcotráfico, prostitución, falta de Conocimiento Académico de Los Padre, perdida de Autoridad de los Mayores. En consecuencia, en la experiencia se buscó desarrollar la Etnoeducación afrocolombiana desde una perspectiva de la diversidad nacional para la paz y la sana convivencia en la ciudad y por qué no en la región. 2.1 A PROPÓSITO DE SAN VICENTE. La Institución Educativa San Vicente fue fundada por el Padre Gerardo Valencia Cano en 1962, con el fin de ser ante todo un orfanato que luego se convirtió en Escuela fundamentalmente de corte monasterial y cristianizante desde la perspectiva católica para las niñas pobres y desamparadas de la ciudad. Fue apoyado por la filosofía de las hermanas vicentinas. A pesar de todo, después de ser escuela y convertirse en colegio en 1973, se presentaron procesos discriminatorios étnicos y sociales que duraron aproximadamente dos décadas y media. Para el ingreso a la institución allí se recibían a las niñas hijas de los mestizos que eran comerciantes en la ciudad, trabajadores de empresas como la Aduana, Puertos de Colombia, la Gran Colombiana y se relegaba a las comunidades negras e indígenas de la ciudad. El colegio se destaca por su orden disciplinario, rendimiento académico, participación artística cultural y por lo deportivo. Sin embargo, contínua con las dificultades de reconocimiento étnico, la falta de integración grupal y las constantes división social marcadas por las estudiantes por sus diferentes condiciones. Así, a partir del 2002 y después de las grandes luchas de reivindicatorias se incluye la Cátedra de Estudios Afrocolombiana en el Área de Ciencias Sociales; pero, no se revisa la formación de los docentes para ello ni se hace consciente de la importancia de ello. Cuando las vicentinas dejan la institución, un reconocido padre de la ciudad asume su rectoría, Isaac Gómez y luego el Especialista Romel Alberto Peña Cuellar. Luego, se convierte en Institución Educativa y las hermanas Vicentinas dejan el colegio en 2004. Además, se implementa la modalidad de Desarrollo Humano y Gestión Empresarial a la par se crea el Departamento de etnoeducación Afrocolombiana. pág. 3 En la actualidad, la Institución Educativa cuenta con 60 docentes, en su mayoría 80% afros, 15% y 5% indígena y en el siguiente cuadro se podrá observar la cantidad de estudiantes, cuya composición étnica es 70%, 25 % y 5% respectivamente. Cuadro 1. Estudiantes por grado en San Vicente. Archivos de de San Vicente GRADO KINDER PRIMERO SEGUNDO TERCERO CUARTO QUINTO SEXTO SEPTIMO OCTAVO NOVENO DECIMO UNDECIMO CICLO I CICLO II CICLO III TOTAL NÚMERO DE ESTUDIANTES POR GRUPO 1 14 34 25 31 34 37 39 36 43 36 39 37 2 3 4 5 6 TOTAL ESTUDIANTES 7 25 39 35 67 28 53 31 62 36 34 104 38 40 115 38 39 38 39 38 37 36 37 37 41 224 42 44 45 43 44 261 38 40 39 35 34 212 45 39 46 45 34 36 34 38 214 141 20 20 24 24 11 460 269 11 427 306 240 198 157 37 1811 pág. 4 3. ELEMENTOS BASICOS PARA ABORDAR LO ETNOEDUCATIVO Y LA DIVERSIDAD EN EL MUNICIPIO DE BUENAVENTURA. La educación para los grupos étnicos hace parte del servicio público educativo y se sustenta en un compromiso de elaboración colectiva, donde los distintos miembros de la comunidad en general, intercambian saberes y vivencias con miras a mantener, recrear y desarrollar un proyecto global de vida de acuerdo con su cultura, su lengua, sus tradiciones y sus fueros propios y autóctonos. (Artículo 1 decreto 804/95). Se entiende por Etnoeducación el proceso social permanente de reflexión y construcción colectiva, mediante el cual los grupos étnicos fortalecen su autonomía en el marco de la interculturalidad, posibilitando la interiorización y producción de valores, de conocimientos, y el desarrollo de habilidades y destrezas conforme a su realidad cultural, expresada en su proyecto global de vida (Realidad y Esperanza de los pueblos indígenas y afrocolombianos). La constitución política colombiana de 1991, en su artículo 7 estipula que El Estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la Nación. Así mismo el Artículo 68.- Inciso 5.- Los integrantes de los grupos étnicos tendrán derecho a una formación que respete y desarrolle su identidad cultural. Estos artículos se desarrollan en una serie de normas como el capítulo 3 de la ley general 115 de 1994 que posteriormente se reglamenta mediante el decreto 804/95 y también se expide le ley 70 de 1993, que en su capítulo VI, establece mecanismos para la protección de la Identidad cultural y de los derechos de las Comunidades Negras de Colombia como grupo étnico y el fomento de su desarrollo económico y social con el fin de garantizarles condiciones reales de igualdad de oportunidades frente al resto de la sociedad colombiana. Esta norma en su artículo 32 puntualiza el reconocimiento y garantía para las Comunidades Negras por parte del Estado, del derecho a un proceso educativo acorde con sus necesidades y aspiraciones etnoculturales, precisando que la autoridad competente adoptará medidas necesarias para que en cada uno de los niveles educativos, los currículos se adapten a esa disposición. Plantea además, que los currículos deben partir de la cultura de las comunidades negras para desarrollar diferentes habilidades y destrezas en los individuos y en el grupo. Esta Educación debe desarrollar conocimientos generales y aptitudes que les ayuden a participar plenamente y en condiciones de igualdad en la vida de su propia comunidad y en la comunidad nacional art. 36 Ley 70/93). Los miembros de las comunidades negras deben disponer de medios de formación técnica, tecnológica y profesional que los ubiquen en condiciones de igualdad con los demás ciudadanos (Artículo 38 ley 70/93) pág. 5 3.1 PROBLEMÁTICAS CENTRAL La principal problemática radicaba, en buscar estrategias metodológicas, pedagógicas y didácticas que facilitaran; por ejemplo, el acercamiento entre las Ciencias Sociales, la Cátedra de Estudios Afrocolombianos, la Religión, la Ética y los Valores, la Lectura, la Escritura, la Etnoeducación, los Docentes y los Estudiantes para el aprendizaje en general y en particular para la formación de jóvenes de buenos modales, conocimientos y conductas necesarias que aporten la paz, a la diversidad, a la convivencia ciudadana a pesar de las dificultades del momento. 4. JUSTIFICACIÓN La falta de reconocimiento de los demás por su condición étnica, socioeconómica, de credo e inclusive de clase social ha venido siendo una de las mayores dificultades que tienen que enfrentar las escuelas nacionales de todos los niveles. Esto ha mostrado muchas dificultades para el desarrollo de las actividades curriculares y extracurriculares además imposibilitar su desarrollo normal que permita la integración al interior de la comunidad educativa general y en particular en San Vicente Las razones para esta propuesta son múltiples y de aquí vamos a tratar sólo algunas para no convertirlo en un muro de las lamentaciones. Aquel que no se reconoce, desconoce simultáneamente a los demás y es preocupante la falta de identificación racial de las niñas del Colegio San Vicente. Esto no permite la identificación de los diferentes grupos sociales, grados y su interrelación para el desarrollo de trabajos de pedagogía inclusive académico que pueda permitir el avance a la integración de las diferentes niñas de las comunas y barrios de Buenaventura. Esta propuesta de trabajo también exige un enfoque metodológico transversalizante, interdisciplinario desde las diferentes áreas y asignaturas que trasciende lo curricular yendo y viniendo desde y así mejorar el clima laboral y académico específicamente desde lo étnico y lo social para así lograr respeto y reconocimiento de tod@s los miembros de la Institución Educativa San Vicente. Hace falta mucha mas formación del recurso humano para enfrentar esta problemática; claro, sin embargo con el apoyo de los padres de familia, las estudiantes, las diferentes actividades que hoy nos trae a la escuela las comunidades educativas modernas. pág. 6 5. MODELO PEDAGÓGICO DEL PROYECTO Esta experiencia se realizó con niñas de los grados 0 a 11° de Básica media y vocacional. El modelo pedagógico para el desarrollo de ella es eclético; es decir, está conformado por varios modelos: el constructivista piagetiano que guiará la producción del conocimiento a través de las construcciones del mismo en los diferentes momentos de enseñanza y aprendizaje; el ambientalista de Brunner que se relaciona con la pertinencia necesaria para adquirir el conocimiento al interior del aprender a hacer y aprender a hacer para producir algo que les permita a los niños y a las niñas vivir exitosamente al interior de su comunidad educativa y con la sociedad Bonaverense en general. Por último, el modelo pedagógico socio-humanista que se basa en las competencias ciudadanas y el cultivo del ser y del hacer desde lo Afrocolombiano para la diversidad municipal, regional y nacional. Estos tres modelos juntos, aunados a las practicas cotidianas del conocimiento pertinente, perteneciente e incluyente social servirá para que los estudiantes entren y salgan de la escuela siendo capaces de impartir el conocimiento, de recrearlo y de mantenerlo de modo tal que a través de él relacionado con su comunidad, se pueda lograr reconocimiento y autoconocimiento cultural e identitario desde lo Afrocolombiano para la diversidad. 6. OBJETIVOS 6.1Generales. Fortalecer la interculturalidad y plurietnicidad en la Institución Educativa San Vicente a través de la implementación de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos y la Etnoeducacion. Desarrollar e implementar estrategias y procesos que permitan mejorar la enseñanza y el aprendizaje transversalizada en la Cátedra de Estudios Afrocolombianos y a la misma Etnoeducación para la diversidad. pág. 7 6.2 Específicos Aplicar nuevos enfoques e innovaciones pedagógicas, que permitan asumir desde la Institución Educativa San Vicente la multiculturalidad e interculturalidad de los estudiantes hacia la diversidad nacional. Fortalecer la identidad cultural nacional y regional de la comunidad educativa San Vicente a partir de la Afrocolombianidad. Motivar e incentivar a las estudiantes para que encuentren en sus labores académicas espacios lúdicos-recreativos que le permitan valorarse, respetarse e identificarse con su entorno y con las demás personas de una manera muy significativa. Vincular la interdisciplinaridad de la enseñanza entre las Ciencias Sociales y las artes dramáticas como la música, la danza y la creatividad poética. Desarrollar las competencias argumentativa, propositiva e interpretativa en el plano cognitivo, además de motivar todos los valores positivos del ser: el respeto a la diferencia, el amor por lo propio, la tolerancia y la paz; en general todas las competencias ciudadanas. 7. LOGRO GENERAL: Conocer y adentrarse a diferentes manifestaciones culturales y socioeconómicas, antropológicas, biológicas ancestrales y generales de los afrocolombianos para justipreciar lo aportes de los negros (a) a la construcción y consolidación de este país apuntando de manera especial al respecto por la diversidad, multiculturalidad y etnicidad nacional. Desde las bases sólidas dadas en la escuela como centro de educación y formación que complementan la crianza de los diferentes hogares. 8. COMPETENCIAS 8.1. INTERPRETATIVAS: - Comprende las Afrocolombianos. diferentes facetas y dimensiones de los - Reconoce la importancia de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos, Etnoeducación y todas las leyes que favorecen a los Afrodescendientes. 8.2. ARGUMENTATIVAS: pág. 8 - Explica los diferentes procesos de la llegada de los Negros a América y Colombia. - Entiende y hace entender las relaciones Inter étnicas y sus diferencias en Colombia. 8.3. PROPOSITIVAS: - Pragmatiza las diferentes formas expresivas socio culturales de los Afrocolombianos para la Diversidad Cultural. - Analiza la problemática de los Afrocolombianos y plantea soluciones a ella. 9. METAS: Implementar la Cátedra de Estudio Afrocolombianas y Etnoeducación como proceso de autoreconocimiento y respeto por la diversidad y multiculturalidad nacional específica de la Región Pacífica. Valorar las diferentes manifestaciones culturales de las etnias del país. Desarrollar estrategias de discusión, diálogo y comprensión entre las expresiones de la colombianidad. 10. PROPUESTA Y DESARROLLO La propuesta arranca a partir de la motivación y organización de las estudiantes con un gran margen de libertad para la acogencia de los temas; luego, se de rienda suelta a la creación poética-literaria y a la lúdica anexando a estas: música, y danza, y así estimular antes que lo académico, el aprendizaje y la vida misma de las estudiantes al interior y exterior de nuestra institución. Ellas relacionaran las asignaturas especialmente con la ética del deber ser y del hacer con la estética del gusto y del placer y de esta unión se pueden ver los resultados que ustedes están apreciando además de tocar las ciencias naturales, las matemáticas y las sociales. Lo mas importante aquí, es que los estudiantes participen de manera activa en la escogencia temática y adecuen según sus gustos y placeres el trabajo pedagógico a seguir, de modo tal que vivencien y experimenten la construcción y recreación del conocimiento a la par que se encuentren con los valores morales y con la diversidad étnica nacional reflejada en la ciudad de Buenaventura. 10.1 RELACIONES INTERINSTITUCIONALES La Alcaldía Municipal a través de la Secretaria de Educación, la Universidad del Pacífico a través de Centro de Estudios Pedagógicos de avanzada (CEPA) pág. 9 y el Programa de Formación Docente en Etnoeducación Afrocolombiana, Programa de Bienestar Universitario en especial las áreas de Talento Humano y Arte y Cultura, la Oficina de la Primera Dama del Municipio, periodo 20042007. Cuadro 2. Propuestas Temáticas para la Implementación Etnoeducación y la Cátedra de Estudios Afrocolombianos en San Vicente. 8.EJES TEMÁTICOS ÁREAS Ciencias Naturales Ciencias Sociales Humanidades Tecnología e Informática PARA LA IMPLEMENTACIÓN DE LA ETNOEDUCACIÓN Y LA CÁTEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS ASIGNATURAS EJES TEMÁTICOS GENERALES INDICADORES DE LOGROS EXPLICACIONES Biología Medio Ambiente Educación Sexual Física. Química. Ecología y ambiente, Biodiversidad y etnodesarrollo, Etnobotánica, Biología Marina, Medicina Tradicional, Reproducción y Salud Sexual. 001 Formas de manejo ambiental, problemáticas ambientales de los territorios habitados por las comunidades Afrocolombianas. Propiedades Físico Químicas del suelo. Actividades de pan coger, Agronomía y Agricultura, acuicultura. Geografía. Historia. Constitución Política. Democracia. Filosofía Territorialidad, Etnohistoria, Etnosociología, Antropología Etnocultural, Cosmovisión, Etnicidad Democracia y Legislación Étnica. Español y Literatura. Inglés. Etnolinguismo con Literatura Oral y Escrita, Lenguas y Variedades Dialectales, Lenguas Criollas, Cambio y Alternancia de Código. Informática. Técnicas y Formas Tradicionales de Producción y Creación, Uso de Tecnologías Informáticas. 002, 003, 004, 005, 006. 007, 008, 009. 010, 011. Los Afrocolombianos en la actualidad, economía, organización social y religiosa, Geografía de las regiones del país habitadas por Afrocolombianos. Grandes Filósofos Africanos y Negros en la historia de los premios Nobel. Tradición Oral Afrocolombiana: Mitos, leyendas, historia oral y cuentearía. Aproximación a las lenguas criollas: el palenquero y el criollo sanandresano. Técnicas productivas y de elaboración de cultura material. Técnicas y formas tradicionales de producción en la minería, artesanía y agricultura. pág. 10 La biotecnología y la biodiversidad, patentes y etnociencias. Monocultivos y producción en serie. Matemáticas Religión Ética y Valores Educación Física Educación Artística Desarrollo Humano y Gestión Aritmética. Algebra. Calculo Matemático. Análisis Matemático. Trigonometría. Religión. Ética y Valores. Deporte Formativo. Sistemas de Medida Tradicionales, Cosmogonía y naturaleza (Lógica y Pensamiento), Aritmética. Normas Consuetudinarias, Religiosidad Africana, Religiosidad y Naturaleza. Rondas Infantiles, Juegos y Deportes Autóctonos. 012,013,014. 015, 016, 017. 018, 019, 020, 021. Arte. Música y Danzas Música y danzas Folklóricas, Artesanías Tradicionales en Producción, Arte y Pintura Africana. 022, 023. Desarrollo Humano. Gestión Empresarial. Desarrollo Humano, La empresa y sus partes, Orientación 024, 025, 026. Estudio numérico de las actividades cotidianas: cosechar, pescar, aserrar, obtención de porcentajes, Recuperación de todos los sistemas informales de medidas, precios y pesos Afrocolombianos. Derechos humanos y derechos de las comunidades Afrocolombianas, Religiosidad y sincretismo Afrocolombiano, Aplicación e interpretación de los mitos y leyendas Afrocolombianos. Juegos rondas y otras manifestaciones lúdicas, Deportes Afrocolombianos tradicionales y modernos, Danzas tradicionales y modernas Afrocolombianas. Juegos rondas y otras manifestaciones lúdicas, Fiestas populares, carnavales, rituales y otras manifestaciones colectivas, Instrumentos musicales Afrocolombianos. Grandes Empresarios Negros del mundo, discusión del concepto pág. 11 Empresarial Administración de Empresas. Contabilidad. Laboral, La Contabilidad en el Negocio, Fines de la Administración y la Contabilidad. de desarrollo Afrocolombiano, el documento COMPES. Etnodesarrollo, grandes lideres negros del mundo, Ejemplos de empresas con gerentes Negros, Otra manera de gerencear desde lo Afrocolombiano, Actividades Laborales Propias de los Afrocolombianos. INDICADORES DE LOGROS. 001: Plantea una necesidad práctica en términos de un problema ambiental, o tecnológico, propone y discute soluciones alternativas, fundamentándose en esquemas explicativos. 002: Tiene sentido de pertenencia como miembro de la nación colombiana, con tradición, diversidad cultural y valores propios. 003: Reconoce al ser humano como sujeto social capaz de transformar al medio. 004: Comprende que los documentos utilizados para reconstruir hechos sociales, pueden tener diversas interpretaciones. 005: Identifica y relaciona factores causales de problemas geográficos. 006: Establece algunas relaciones de causalidad entre los factores ambientales y los procesos productivos. 007: Reconoce la tradición oral como componente de la literatura. 008: Reconoce la literatura como manifestaciones en la que están presentes tanto elementos particulares de las culturas locales, como elementos universales. 009: Establece relaciones entre las características de las obras literarias y las otras expresiones Afrocolombianas como las artes y la técnica. 010: Detecta necesidades, problemas y posibles innovaciones de la cultura Afrocolombiana, en aspectos como forma, función y estructura de sus electos tecnológicos. pág. 12 011: Reconoce y valora el impacto de la tecnología de las comunidades Afrocolombianas sobre el medio ambiente. 012: Reconoce los distintos sistemas de medida tradicionales de la población afrocolombiana. 013: Reconoce y divulga el origen de los dioses y astros creados por la población Afrocolombiana. 014: Conoce y utiliza las diferentes formas de razonamiento de la comunidad afrocolombiana en la resolución de problemas en el diario vivir. 015: Descubre comprende y valora la riqueza de las culturas, de las comunidades Afrocolombianas 016: Reconoce el efecto discriminador y deshumanizante de cierto lenguaje que se emplea en la vida cotidiana en dichos, chistes, refranes y canciones. 017: Reconoce al integrante de la comunidad afrocolombiana como un hombre religioso, con necesidad de conocer y saber más acerca de Dios, como todo poderoso. 018: Desarrolla de manera creativa actividades lúdicas en grupo, asume roles y responsabilidades en las prácticas deportivas. 019: Realiza movimientos a partir de instrucciones y recomendaciones. 020: Asocia los patrones de movimiento con los fundamentos de las prácticas deportivas. 021: Ejecuta ritmos afrocolombianos. corporales en función de ritmos musicales 022: Disfrutas con las narraciones de historias sagradas, mitos, leyendas y tradiciones de las artes autóctonas de las comunidades Afrocolombianas. 023: Manifiesta gusto y pregunta sobre las características artísticas del entorno socio cultural. 024: Realiza actividades en pro de el desarrollo humano propio y del de sus demás compañeros de la comunidad Afrocolombiana. 025: Reconoce a la empresa como un ente muy importante en el avance de las comunidades en especial, la comunidad afrocolombiana. 026: Reconoce que la contabilidad es una actividad importante en el desarrollo de las actividades cotidianas de los afrocolombianos. pág. 13 11. CURRÍCULO, ETNOEDUCACIÓN AFROCOLOMBIANOS Y CATEDRA DE ESTUDIOS En Básica Primaria, de preescolar a 5º grado se desarrollo la etnoeducacion con énfasis en grupo étnico Afrocolombiano según la ley 804 sin dejar de lado la diversidad y la trietnicidad nacional. Curricularmente la Cátedra de Estudios Afrocolombianos se desarrolla desde los grados 6º a 11º. Está inmerso en el currículo con sus respectivos logros, indicadores y elementos requeridos de acuerdo al plan de aula y decreto 1122. Según la dimensión lingüística, pedagógica, político- social. Ambiental, histórica, espiritual, investigativa e internacional. Igualmente en áreas como ciencias naturales, química, física y biología se aprendieron experiencias significativas. En la institución se desarrollan actividades etnoeducativas Afrocolombianas como son: Día de fallecimiento y conmemoración del obispo Gerardo Valencia Cano, 21 de Febrero. Semana de la Cultura, Ciencia y Conocimiento, Abril. Celebración y Conmemoración según la ley 725 del 27 de Diciembre de 2001, de la Afrocolombianidad y Afrovallecaucanidad. Mayo Foro Educativo Municipal. Foro Municipal de Experiencias Significativas en Ciencia Sociales y Naturales. Minuto Mariano: Incluye misa folklórica para iniciar las actividades. Novena Folklórica San Vicentina. Diciembre. Día del idioma: Lenguaje, habla y comunicación Afrocolombiana. Abril En esta Programación se desarrollan actividades complementarias como: Misas Folklóricas. Obras de teatro con mitos y leyendas. Recitales poéticos con escritores Afrocolombianos. Elaboración de productos alimenticios y bebidas de la región. Exposición de peinados Afrocolombianos. Exposición de vestidos y trajes típicos Afrocolombianos. pág. 14 Juegos tradicionales: Rondas, Juegos, Deporte (Dominó, Balón Pesado). 12. AGENDA Y CALENDARIO AFROCOLOMBIANO Es otro de los instrumentos para el desarrollo de la etnicidad democrática que implica el conocimiento, la valoración, celebración y solidaridad con los sucesos de la Afrocolombianidad y africanidad en general. La agenda, como tal, contiene el calendario de fechas especiales sobre natalicio, muerte de los grandes lideres, reivindicación histórica y festividades de las comunidades. El desarrollo de la agenda y el reconocimiento del calendario permite reconstruir la historia, reaprender las experiencias y luchas de los pueblos; convocar al pueblo al pensamiento cimarronista como clave de la desalineación mental, además es fortalecer la autonomía y la autodeterminación de los pueblos y es crear los propios espacios de reflexión para el etnodesarrollo. Como perfiles de la agenda afrocolombiana y africanidad universal, tenemos sólo ejemplos: Enero 21: Aniversario de la muerte de Monseñor Gerardo Valencia Cano (1968). Febrero 21: Aniversario de la Muerte de Malcom X (1965). Marzo 16: Aniversario de la muerte de Benkos Biohó (1621) Marzo 21: Día mundial contra la discriminación racial Abril 5: Aniversario de la muerte de Martin Luther King Mayo 21: Abolición de la esclavitud en Colombia (1851) Día de Afrocolombianidad) Día de la solidaridad por la liberación de África. Mayo 25: Junio 12: Nelson Mándela se recondena a cadena perpetua (1964) Junio 16: Día Mundial contra el apartheid. Revuelta de Soweto, África (1967) Julio 4: Declaración de los derechos del los pueblos. Octubre 12: Día de la raza. Día de la invasión Europea (1492) Noviembre 1: Aniversario de la muerte de Burule Tadó (1728) Noviembre 3: Aniversario de la muerte de San Martin de Porres (1639) pág. 15 Diciembre 10: Día de los Derechos Humanos 13. AVENCES DE LA COMUNIDAD EDUCATIVA: ESTUDIANTIL. 1. Identifica su ser como persona y su procedencia. 2. Reconoce e identifica su entorno también. 3. reconoce y clasifica la familia colombiana: afrocolombiana, mestiza, Indígena entre otras. 4. Participa con interés en los diferentes juegos y rondas propias del pacifico y del país en general. 5. Distingue y respeta los valores Afrocolombianos, mestizo e indígena para la diversidad nacional. 6. Reconoce la diversidad étnica y cultural de la Costa Pacífica. 13.1 AVANCES DE L ACOMUNIDAD EDUCATIVA: DOCENTES Y ADMINISTRATIVOS. El proyecto como tal antes que nada pretende enriquecer las diferencias y poner al plano de la equidad e igualdad socioeconómica y racial el proceso de enseñanza aunado con el de aprendizaje para combatir pedagógicamente los grupos excluyentes y discriminatorios que están entorpeciendo el trabajo interno de la institución. Aquí es necesario tener en cuenta muchos elementos fundamentales de la convivencia ciudadana entendida como el conjunto de habilidades del ciudadano que mantienen presente para actuar exitosamente al interior de los variados contextos que se presentan en una comunidad cualquiera. En este sentido se relaciona de entrada al Etnoeducación con los ámbitos de la ciudadanía: Convivencia, la paz, participación y responsabilidad democrática, pluralidad, identidad y valoración de las diferencias; en consecuencia es necesario revisar en conjunto con los estudiantes y los docentes documentos básicos de la institución política de 1991 el decreto 804, decreto 1122 entre otros. Es importante también el conocimiento de la ciudad con los elementos que aparecen en ellos, mostrando inicialmente la Afrocolombianidad de Buenaventura e inicialmente la diversidad de la Región del Pacifico. Este ejercicio nos permite acercarnos a las diferentes comunidades de la ciudad, inicialmente y luego en gran parte de la Región del Pacifico. La revisión de los valores y de las actividades tanto positivas como negativas frente a las otras niñas y frente a los docentes en sí harán que el proyecto pueda mejorar la insuficiencia en el reconocimiento y respeto, además de la tolerancia del otro pesar de las diferencias étnicas y socioeconómicas que se dan en la comunidad vicentina. pág. 16 En lo académico, se desprenden la Cátedra de Estudios Afrocolombiano del área de Ciencias Sociales, se crea el Departamento de Etnoeducación para la diversidad y se establece cono un área fundamental en San Vicente. En consecuencia, inicialmente en el 2004 – 2005 se implementa la cátedra como tal, se le asigna intensidad horaria de una hora semanal por curso y se establece de manera corporativa y cooperativa una malla curricular que fortalece simultáneamente el trabajo intra e interdisciplinario de la Etnoeducación para la diversidad; es decir, se trabaja en dos sentidos, uno que fortalece el área hacia adentro y otro que toca todas y cada una de las áreas fundamentales de la formación de las estudiantes ayudado por cada, uno de los docentes de la institución. En el 2006, en reconocimiento de las dificultades interpersonales al interior de los grupos, (grados) se concibe la necesidad de trabajar fuertemente el reconocimiento del otro, el autoreconocimiento de si mismo, el respeto por la diversidad y diferencia y la supervaloración de los derechos propios y ajenos al interior de la comunidad educativa. Este hecho ha permitido que las diferentes niñas de los distintos grupos y grados se relacionen con las otras sin que aparezca de manera constante y tan marcada la discriminación socio económica y racial, la xenofobia, el racismo y la segregación que en algunos momentos anteriores fueron constantes en la institución. Los docentes que conforman el departamento tiene asignado los mismos grados para poder desarrollar con mayor eficacia y eficiencia el proceso de formación afrocolombiana para la diversidad; así, poder presentar al final del año lectivo 2006 - 2007 un documento que recoja todos y cada uno de los ejercicios llevados a cabo con sus estudiantes para que esto sirva de insumo en el año siguiente. 14. EXPECTATIVAS. - Conformación de un club étnico para la diversidad. - Construcción de un mural étnico típico del pacífico colombiano. - Celebración y conmemoración de las diferentes fechas y momentos históricos relevantes para la nacionalidad al interior de la plurietnicidad y pluriculturalidad. - Elaboración de cartillas que permitan desempeñar mejor la labor docente y estudiantil en cada grado. . 15 RESULTADOS Inclusión Curricular, fortalecimiento de identidad cultural y valores afrocolombianos, mayor trabajo en equipo por áreas e integración de experiencias. Innovación pedagógica. pág. 17 Mayor proyección social e interculturalidad en la vida cotidiana escolar. Apoyo a la productividad cuando se aprende a elaborar bebidas típicas de la región pacífica y a conocer las diferentes recetas alimenticias. En general con este trabajo, se permite transversalizar, simbiotizar e interrelacionar de manera multidisciplinaria las diferentes áreas del conocimiento haciendo énfasis en la formación del ser ―Buen ser‖ para hacer el bien en una sociedad que tanto lo necesita a partir de las actividades académicas-curriculares y extracurriculares. Las labores artísticas lúdicas y recreativas desarrolladas por las niñas con sus docentes las lleva a disminuir la vacancia y el ocio de su jornada contraria y a la par ponen en práctica sus conocimientos socio-culturales y artísticos que les permiten vivir en paz. El trabajo muestra que apelar a la música, a la danza, al teatro, a la poesía y a la literatura desde lo que los jóvenes hacen y son, nos permitió relacionar fácilmente las Ciencias Sociales, los jóvenes y los docentes para mejorar el proceso de enseñanza y aprendizaje en general. BIBLIOGRAFÍA CONGRESO NACIONAL DE ETNOEDUCACIÓN, Popayán, junio de 2002, memorias. 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