Arquitectura egipcia

ARQUITECTURA EGIPCIA
1 CARACTERIZACION DEL PERIODO.−
1.1.−Hubieron 3 épocas que se caracterizaron:
5000−3000 a. J.C. (EGIPTO predinástico 1 y 2 dinastía).
2780−2380 a. J.C. (imperio antiguo).
2065−1785 a. J.C. (imperio medio).
1.2.− CONDICIONANTES
A.1.−Un entorno mediato podría ser África ya que era el continente donde estaba Ubicado Egipto.
A.2.− Un entorno inmediato seria el rió del Nilo ya que era el alma de esta civilización
A.3.− El clima es irregular con épocas de crecida en los meses de Julio y Agosto y con épocas de sequía el
resto del año. Las condiciones demográficas y el tipo de clima condicionarán la vida en Egipto en todos sus
aspectos: religión, arte, sociedad. La tierra fértil era tan escasa que todos los templos, tumbas... eran
construidos en el desierto para no desaprovecharla.
B.− El Faraón es el eje central de todo el sistema político y social: ejerce el poder absoluto sobre todo el
país, sus habitantes y sus cosechas, quedando estas últimas supeditadas a él. Tiene carácter divino y se le
considera un Dios en la Tierra. En torno al faraón existían una serie de funcionarios dedicados a la
construcción de las instalaciones funerarias; y toda la producción (artesana, agrícola y pesquera) que se
suministraba directamente a la casa real.
C.− El faraón estaba en la cúspide social, era el rector de al sociedad .Por debajo se encontraba la nobleza.
Por debajo de la noblezas ubicaban los artesanos y los comerciantes, que conformaban una clase social
intermedia .en la base de la sociedad estaban los campesinos, encargados de producir alimentos .Se los
consideraba hombres libres. Trabajaban parcelas que les asignaba el estado y también las tierras del faraón,
los nobles y en los templos.
D.− EGIPTO predinástico 1 y 2 dinastía: La religión es politeísta y empieza venerando a las fuerzas
descontroladas de la naturaleza. Aparecen los dioses de la primera generación entre los que cabe destacar al
Dios− Sol: Ra. En una segunda generación empiezan a representar animales porque creen en su
superioridad con respecto al hombre. Durante un tiempo se representan al dios con su forma de animal pero
poco a poco irán adoptando características y forma humana, así es como desembocamos en la tercera
generación donde se representará a los dioses sólo con forma humana; y a partir de esta condición de
humanos establecen relaciones familiares entre dioses en las que cabe destacar a la Triada Osiriaca formada
por Osiris, Isis y Horus.
Imperio antiguo: El culto a los dioses y las ideas sobre la vida de ultratumba determinaron en todos sus
ámbitos al Imperio Egipcio
Durante este periodo todos los dioses que se habían ido creando durante periodos anteriores se sistematizan
y consolidan, conviviendo los dioses de las tres generaciones.
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Imperio medio: Este imperio se caracteriza, por la supremacía del Dios Amón−Ra, compuesto por el dios
local de Tebas Amón y por el dios−Sol Ra. El predominio de Amón−Re llegaría a su cenit en la XXI
Dinastía. Los dioses comenzaron a tener una imagen política y el rey se convirtió en su intermediario en la
esfera terrenal.
Hay dualidad de las ideas sobre el más allá, por un lado, los reyes se orientaron, al igual que las personas
particulares, hacia la teología solar que les ofrecía la seguridad de la vida en perpetua renovación; por otra
parte la transformación en un Osiris conlleva la garantía de la permanencia física. Ambas eran necesarias
para superar con éxito el umbral de la muerte.
E.1.−MATERIALES
E.1.− 2065−1785 a. J.C.: ladrillo secado al sol, cal, adobe.
5000−3000 a. J.C.: ladrillo secado al sol, cal, adobe, piedra.
2780−2380 a. J.C.: piedra, granito.
E.2.−La mano de obra que utilizaba era esclava. Por lo tanto su costo era mínimo, o incluso inexistente en el
caso de la construcción de las pirámides. Los esclavos estaban a cargo de la mayoría de las obras, o
monumento funerarios del imperio. También, en las construcciones participaban los campesinos o
trabajadores de la región, mayormente durante la época de crecidas del Río Nilo, el cual dejaba a las tierras
en condiciones pésimas para el trabajo de la misma.
E.3.−En la extracción de minerales para la construcción, utilizaban diversos métodos, para partir rocas, o
piedra caliza, utilizaban cinceles y masas de madera para golpearlos, o también cuñas de madera, las cuales
se colocaban a presión, y al humedecerlas estas se hinchan y parten la piedra. Para la explotación del
granito y otras rocas de mayor dureza, se solían utilizar herramientas de dolerita. L a dolerita es una piedra
de gran dureza y resistente a los impactos. El desgaste de las mazas de dolerita, daban lugar a las bolas que
se han encontrado en las canteras. En el caso de canteras a cielo abierto eran los casos en que las rocas de
mejor calidad se encontraban muy cerca de la superficie, la cantera podía explotarse a cielo abierto.
Para el desplazamiento de cargas pesadas se utilizaban vigas dentadas de madera. En las pendientes era
necesario descansar la carga. Las vigas dentadas de madera permitieron esto evitando que caigan al suelo al
dejarlas caer al suelo. Al tener subsuelo blando la utilización de la rueda era inútil para el transporte de
carga pesada. Cualquier elemento era transportado en un trineo de madera .En sus bases se descargaban
grandes cantidades de agua para reducir el roce entre los trineos y las rampas. También podían llegar las
cargas a través de los ríos, utilizando diversas embarcaciones.
2.−ELEMTOS FORMALES. (Anexo 1)
Pilares: especie de pilastras, sin proporción fija entre su grueso y altura, que se pone aislada en los edificios
o sostienen otra fábrica o armazón.
Pilono: construcción maciza de forma piramidal que franquea la entrada de los templos al antiguo Egipto.
Bóveda: elemento fundamental del sistema constructivo abovedado, empleado paracrear espacios cubiertos
ente muros, pilares u otros soportes.
Dintel: elemento horizontal que soporta una carga, apoyando sus extremos en las jambas o pies verticales de
un vano (vano es la parte del muro o fabrica en que no hay apoyo para el techo o la bóveda).
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Hipóstila: sala del templo de egipcio, con cubierta plana sostenida por numerosas columnas.
Obelisco: monolito vertical de fuste en forma de huso y sección cuadrada coronado por una pirámide o un
cono. En el antiguo Egipto se solían elegir por parejas flanqueando la entrada a la entrada a las tumbas o a
los templos, asociados en la mayoría de los casos al culto solar.
3.−TIPOLOGIAS PRINCIPALES
3.1.− El templo egipcio no era solamente un lugar de culto, donde moraba la divinidad, sino también una
imagen del universo. Cada una de las partes del templo estaba cargada de significación y subordinada a una
idea de carácter simbólico, repleta de conceptos cosmológicos. El templo egipcio, imagen del universo estaba
orientado hacia el este. Su fachada principal miraba a Oriente, y hacia Occidente su fachada posterior. El
lado izquierdo miraba hacia el Sur, y el lado derecho, hacia el Norte. La orientación teórica de casi todos los
templos era de este−oeste (y como se fundaba en el Nilo y no en los puntos cardinales, las variaciones podían
ser considerables), de modo que el sol nace a la entrada del pilón, envía sus rayos dentro del santuario,
situado directamente en el eje, y sigue su curso a través del templo.
En los templos−pirámides se desarrolla una arquitectura religiosa simple pero diferenciada, que contiene ya
los elementos esenciales del desarrollo futuro. El principio de la vía procesional, su continuación por el eje
del templo, el ritmo del trazado ancho y estrecho se perciben ya claramente en la disposición. El conjunto de
Kefrén es lo que mejor se ha conservado. El templo del valle y el funerario son masas de piedra cerradas
hacia el exterior, con muros de talud. Los espacios interiores, sobre todo la sala ancha y a agra con sus
pilares de granito monolítico, parecen estar excavados en la roca. La sucesión de espacios, igual en ambos
templos, se complementa en el funerario con el patio de las ofrendas, cerrado al exterior, detrás del cual
aparecen 5 capillas en las que se adora bajo distintas formas al rey muerto. Un estrecho corredor se
encuentra en un sencillo altar de ofrendas comunicado directamente con la pirámide.
Una singularidad de la arquitectura funeraria egipcia, es la colocación de puertas falsas y el acodamiento
del camino interior, que en las pirámides se perfecciona hasta alcanzar el máximo grado de reforzamiento
para preservar las tumbas de los faraones del acceso de personas extrañas. Pero lo que causa impresión es la
marcada simetría de los elementos principales.
La mayoría de los templos funerarios se conservan en bastante mal estado a pesar de que para los egipcios
era importante el carácter de lo duro y de lo eterno. (Anexo2)
3.2.− edificios sólidos de base poligonal y lados convergentes en un vértice construidos por algunas
civilizaciones antiguas, especialmente en el antiguo Egipto y en la América precolombina. La figura de las
egipcias era exactamente una pirámide recta de base cuadrada, mientras que las americanas presentan un
perfil troncó piramidal compuesto por pisos o gradas que conducen a una coronación plana. Los ejemplos
egipcios más notables se sitúan hacia los años 2700 y 1000 a.C. En América, este tipo de
Estructuras se erigieron desde el año 1200 a.C. hasta la conquista española. Las pirámides africanas
parecen no tener ninguna conexión cultural con las del continente americano, y no sólo se diferencian por su
forma sino también por su función. En Egipto se emplearon como tumbas de los faraones, mientras que en
América servían como plataformas para templos, aunque en ocasiones también incorporaron enterramientos.
(anexo 3)
3.3.− Los hipogeos constituyen una etapa importante de esta evolución. Las primeras construcciones
constaban de un camino escarpado con escalones y raíles de piedra que ascienden por la pendiente desde el
pequeño embarcadero a orillas del Nilo. Termina a media altura en una terraza con vistas hacia el Este. La
sala transversal que hay a continuación está excavada en la roca. En el centro de ésta se encuentra el altar
para los sacrificios y en la pared rocosa del fondo se abre de un nicho que alberga una puerta falsa. Aquí
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desemboca el camino que asciende a la montaña. Partiendo de este tipo de sencillas construcciones
transversales surgen obras más complicadas, determinadas por una alternancia rítmica de salas anchas y
largas. Esta evolución se prepara en los templos en los templos−pirámides y se continúa en las tumbas reales
y los templos del Imperio Nuevo.
Los largos pórticos de pilares ofrecen espacio suficiente para plasmar en relieves de la más alta calidad la
descripción épica de los anales reales y la historia personal de la reina. La fusión de la arquitectura y de la
escultura alcanza aquí un punto culminante dentro del arte egipcio.
Con el tiempo se separan los hipogeos de los templos funerarios, situados en el borde del desierto. Las
tumbas se hunden cada vez a mayor profundidad en las rocas, al aumentar progresivamente la serie de
cámaras y galerías. Los templos funerarios se asimilan a los dioses. Hacia el final del Imperio Nuevo se
unirán al palacio real. La primera gran arquitectura egipcia surge sobre las tumbas reales. Los egipcios
creían en la vida después de la muerte. La muerte significa el paso a otra forma de existencia más duradera.
En virtud de esta idea surge ya en le Egipto prehistórico la costumbre de colocar una casa simbólica sobre la
tumba subterránea, la que da lugar a una serie de variantes propias en el Norte y en el Sur. Poco a poco va
adquiriendo la construcción superior forma de mastaba, volumen arquitectónico alargado con cubierta plana
o abovedada rebajada por muros de adobe rectos o inclinados. La mastaba se compone de hipogeo y capilla.
El hipogeo está excavado en el fondo de un pozo vertical y contiene el sarcófago. Tras el enterramiento, el
hipogeo se tapiaba y el pozo de acceso se rellenaba con escombros y tierra. La capilla está situada en la
superestructura, que es un túmulo rectangular, con los muros algo inclinados, y el techo más pequeño que la
base. En la capilla se realizaban las ofrendas al difunto. La mastaba fue usada como tumba real y privada en
período Tinita, y solo como tumba privada en el Imperio Antiguo. En el período Poto dinástico (3200 − 3065)
y en el Tinita (3065 − 2686), los faraones se hacían enterrar en mastabas de adobe, rodeadas por un muro
tipo fachada de palacio, estructura que también se mantenía en las paredes de la superestructura. Durante la
dinastía II (2890 − 2686), las fachadas eran lisas, con nichos en la parte occidental. En las primeras
mastabas, difunto y ajuar se depositaban antes de construir el techo. Desde mediados de la dinastía I (3065 −
2890) un corredor conducía a la cámara funeraria. Esto permitía sepultar al difunto tras terminar la tumba.
El basamento visible consta de un zócalo plano con una fila de cabezas de toro estilizadas. El interior
encierra a veces más de 50 habitaciones de mayor o menor tamaño, dispuestas simétricamente en torno a la
cámara funeraria central. Se trata sobre todo de almacenes para satisfacer las necesidades del muerto en la
otra vida. A lo largo del muro exterior que cierra toda la edificación se encuentran, dispuestas en hilera, las
sencillas tumbas de los sirvientes del rey y de los integrantes de su séquito que acompañan en la muerte al
soberano, tomando así parte en su vida eterna. (anexo 4)
3.4.− Son pirámides truncadas, revestidas de piedra y ladrillo. En el subsuelo se hallan excavadas la cámara
mortuoria, la capilla funeraria y una cámara para alojar la estatua del difunto.(Anexo 5)
3.5.−Su finalidad era servir de residencia a un determinado faraón, su familia y su servidumbre; raramente
pasaran de padres a hijos. De ahí su carácter de transitoriedad. (Anexo 6)
3.6.−Las construían con ladrillos de adobe secados al sol. Con paredes revestidas con yeso. Y un techo con
ramas y pajas y troncos de madera, el piso de tierra aplanad, tenían una columna (que era de piedra caliza
era el soporte para el techo de troncos de palmera), una puerta falsa que era utilizado como altar. (Anexo 7)
4. Dejaron grandes legados a la arquitectura hicieron la primera albañilería en piedra. El empleo de
columnas como elemento de sostén. La existencia de la cultura egipcia fue posible gracias al oasis creado
por el Nilo que deja dos grandes desiertos a los lados de éste, un oasis con más de mil kilómetros de longitud
pero con tan solo veinte de anchura. Fue y será una de las mejores civilizaciones ya que supieron utilizar la
poca tecnología que tenían y la escasez de herramientas pero supieron como utilizar los pocos recursos que
tenían muy bien.
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Bibliografía:
*Atlas de Arquitectura
*Léxico de Arte
*Enciclopedia Salvat
*Egipto Signos y símbolos de lo sagrado de Elisa Castel
*Enciclopedia Microsoft Encarta 2000
*Página Web www.weboniris.com
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