VIII SEMINARIO MUJER Y CULTURA: “ MUJER Y ALTERIDAD” DIRECCIÓN: DRª Dª Rosa Mª Sierra del molino; DRª Dª Manuela Ronquillo Rubio. FECHA DE CELABRACIÓN: 20 EL 27 MAYO DE 2002. ENTIDAD: Aula de la Mujer: Seminario Universitario “ Mujer y Cultura” ULPGC. BREVE INTRODUCIÓN AL CONTENIDO DEL PROGRAMA: Conforme al título de éste año: Mujer y Alteridad. El contenido del programa se ha centrado en ofrecer una visión histórica de aquellas mujeres que quedaron “excluidas en la sociedad del Mundo Greco- romano. Los criterios para su integración en el programa han sido políticos, como las emperatrices orientales en Roma; arquetipos como Artemio de Efeso y étnicos como las mujeres hispanas. METODOLOGÍA O INSTRUMENTOS UTILIZADOS: El Seminario se ha desarrollado en el Salón de Actos del Edificio “ Millares Carló”. Según fecha y hora que pueden constatarse en el Programa Adjunto. Las Conferencias han tenido una duración de 2 horas. Una vez finalizado se ha abierto un debate con turno de palabra, con el que se ha enriquecido las exposiciones de cada sesión. Para la impartición de cada conferencia se han utilizado diferentes instrumentos y técnicas. Comentarios de texto y cuadros entregados a los asistentes, el inicio de la sesión para poder seguirla, en concreto para “ Mujer, alteridad y poder político: Las emperatrices sirias en Roma”, y “El artemisión de Efeso: poder femenino y tabú” junto con transparencias. ACTUACIONES REALIZADAS: CONFERENCIAS ACTIVIDADES LUGAR EJECUCIÓN SEMINARIO. Mujer, alteridad Salón Actos y poder político. Edif. Dr. D. Jóse Humanidades Manuel Roldán Hervás. Catedrático de Hª. Antigua de la Universidad FECHA INICIO FECHA FIN NÚMERO USUARIOS 20 mayo 20 mayo 70 Complutense El artemisión de Efeso, poder femenino. Dr.D. Germán Santana Henríquez, Prof. Títular Filología Griega ULPGC Mujer y alteridad en la Hispania Romana, Drª.D. Rosa Sierra del Molino, Prof. Títular Hª Antigua ULPGC Edif. Humanidades 23 mayo 23 mayo 75 Edif. Humanidades 27 mayo 27 mayo 73 OBJETIVOS PREVISTOS, CUANTIFICADOS EN LA MEDIDA DE LO POSIBLE: Nuestro principal objetivo era sensibilizar a los alumnos/as de la problemática femenina en general, pero en concreto, cuando se trata de mujeres que por cuestión de género quedaron confiadas a su reconocimiento a través de actos públicos de carácter evergeta, o bien a la adaptación de una divinidad a los componentes étnicos de la población de la ciudad que representan o, por último, a través de mujeres de diferentes estratos sociales y carácter étnico cuya actividad se centró en la utilización del ámbito religioso para destacar entre el mundo masculino. Además se ha puesto a disposición de ámbito universitario y de la sociedad canaria las últimas tendencias sobre el tema tratado. Las aportaciones realizadas a éste Seminario han sido realmente fructíferas pues se ha llevado a cabo, un análisis sobre aquellas mujeres que en la antigüedad han tenido que hacer lo posible por no ser tratadas de forma diferente pese a su especificidad, buscando integrarse de forma más o menos sutil en el ámbito de lo masculino. De todos modos, también nos hemos percatado que la marginación existe y puede extenderse en el tiempo, perdurando más de lo debido. Por motivos culturales, étnicos, religiosos y económicos, y por todos ellos a la vez. Por todo ello en las conferencias se ha intentado dar el valor real que dichos criterios diferentes tuvieron a lo largo de la historia. Y lo más grave. Que sigue teniendo RESULTADOS OBTENIDOS DEL PROGRAMA CUANTIFICADOS Y VALORADOS Los objetivos propuestos sean cumplido debido al enfoque diacrómico y unilateral con que ha sido tratado el tema mujer y alteridad. De esta manera hemos abarcado el mundo Greco-Romano con un amplio espectro de cuestiones que originaron un debate enriquecedor. El resultado final se ha centrado principalmente en hacer comprender a los participantes la importancia del capital que la alteridad manifiesta en esta sociedad antigua, y que por cuestiones de género ha seguido actuando hasta nuestros días. Dicha alteridad, se ha perpetuado y transmitido a través de generaciones, por oposición al varón, la mujer era peligrosa en el ámbito político, como las emperatrices sirias en Roma. Era la Diosa que sobrepasaba al Dios solar en Efeso. Y eran, en fin, mujeres de variados estratos sociales que lucharon por ser visibles en la sociedad hispana a través de diferentes mecanismos como donaciones, sacerdocio religioso, médicas comadronas, únicos campos en los que la mujer podía adquirir cierto prestigio social. CONCLUSIONES El VIII Seminario ha tenido el mismo éxito que en otras convocatorias. Además de que en él han participado muchos usuarios e interesados en posdebates y en las aportaciones. A este respecto, las aportaciones han sido novedosas al iniciar de forma general, en las diferencias son solo entre las mujer de una misma cultura, sino también entre ellas mismas no existió unicidad para valorarlas por igual, dependiendo del estrago económico y social al que pertenecían. De tal forma que una mujer romana en Roma, era superior a una ciudadana romana en hispania, y ésta lo era a una indígena o a una oriental. Por ello. Los resortes que utilizan serán diferentes: desde el pago de fiestas religiosas para ser reconocidas públicamente y actos benéficos, como casarse –una esclava- con su patrono para ascender socialmente después de ser liberada.