Preparación del curso Cómo ser un buen estudiante Referencia web Fuente Texto de Aristóteles sobre la VIRTUD CÓMO SER UN BUEN ESTUDIANTE www.enfoque-filosofia-practica.com.es Lo que la filosofía aporta a la reflexión personal Una vez fijados todos estos puntos, indicaremos lo que es la virtud. Como en el alma no hay más que tres elementos: las pasiones o afecciones, las facultades y las cualidades adquiridas o hábitos, es preciso que la virtud sea una de estas tres cosas. Llamo pasiones o afecciones, al deseo, a la cólera, al temor, al atrevimiento, a la envidia, a la alegría, a la amistad, al odio, al pesar, a los celos, a la compasión; en una palabra, a todos los sentimientos que llevan consigo dolor o placer. Llamo facultades a las potencias que hacen que se diga de nosotros, que somos capaces de experimentar estas pasiones; por ejemplo, de encolerizarnos, de afligirnos, de apiadarnos. En fin, entiendo por cualidad adquirida o hábito la disposición moral, buena o mala, en que estamos para sentir todas estas pasiones. Así, por ejemplo, en la pasión de la cólera, si la sentimos demasiado viva o demasiado muerta, es una disposición mala; si la sentimos en una debida proporción, es una disposición que se tiene por buena. La misma observación se puede hacer respecto a todas las demás pasiones. De aquí se sigue, que ni las virtudes ni los vicios, hablando propiamente, son pasiones. Por el pronto y en realidad no se nos llama buenos o malos en vista de nuestras pasiones, sino teniendo en cuenta nuestras virtudes y nuestros vicios. En segundo lugar, al hombre no se le alaba ni se le censura a causa de las pasiones que tiene; así que no se alaba ni se censura al que en general tiene miedo o se encoleriza, sino que sólo es censurado el que experimenta estos sentimientos de cierta manera; y, por el contrario, en razón de los vicios y virtudes que descubrimos, somos directamente alabados o censurados. Además, los sentimientos de cólera y de temor no dependen de nuestra elección y de nuestra voluntad, mientras que las virtudes son voliciones muy reflexivas, o por lo menos, no existen sin la acción de nuestra voluntad y siendo objeto de nuestra preferencia. Añadamos también, que respecto de las pasiones debe decirse que somos por ellas conmovidos, mientras que respecto de las virtudes y de los vicios no se dice que experimentamos emoción alguna; y sí sólo que tenemos una cierta disposición moral. Por estas mismas razones las virtudes no son tampoco simples facultades; porque no se dice de nosotros que seamos virtuosos o malos sólo porque tengamos la facultad de experimentar afecciones, así como no es este motivo suficiente para que se nos alabe o se nos censure. Además, la naturaleza es la que nos da la facultad, la posibilidad de ser buenos o viciosos; pero no es ella la causa de que nos hagamos lo uno o lo otro, como acabamos de ver. Concluyamos, pues, diciendo, que si las virtudes no son pasiones, ni facultades, no pueden ser sino hábitos o cualidades; y todo esto nos prueba claramente lo que es la virtud, generalmente hablando. A r istóteles, Moral a Nicómaco, Libro Segundo, V (Biblioteca Filosófica. Obras filosóficas de Aristóteles. Volumen 1. Traducción: Patricio de Azcárate) http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiagriega/Aristoteles/Virtud.htm Proyecto “Leer a los clásicos”. Material preparado por Mercedes Laguna González. IES Pedro Jiménez Montoya. Baza. Curso 2014-2015. Preparación del curso Cómo ser un buen estudiante CÓMO SER UN BUEN ESTUDIANTE Referencia web http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-laFuente filosofia/Filosofiagriega/Aristoteles/Virtud.htm Hábito selectivo que consiste en un término medio relativo a nosotros, determinado por la razón y por aquella VIRTUD por la cual decidiría el hombre prudente. En latín “virtus”, en griego “areté”. Para Aristóteles la virtud es una "excelencia añadida a algo como perfección". Cuando una entidad realiza su función propia, pero no de cualquier manera sino de un modo perfecto, entonces de dicha entidad decimos que es virtuosa o buena. Es importante observar que según este punto de vista cabe hablar de virtud en un sentido muy amplio (a diferencia del modo actual de hablar que restringe la virtud al ámbito de las costumbres y la práctica moral). Nosotros utilizamos la palabra virtud y bondad en ciertos contextos de un modo parecido al griego, como cuando hablamos de un buen cuchillo para designar el cuchillo que corta ―es decir que es capaz de realizar su finalidad―, pero no de cualquier manera sino bien. En la noción aristotélica de virtud son importantes los conceptos de naturaleza y de finalidad: la virtud de un objeto tiene que ver con su naturaleza y aparece cuando la finalidad que está determinada por dicha naturaleza se cumple en el objeto en cuestión. Aristóteles muestra en “ Ética a Nicómaco”, que la virtud humana no puede ser ni una facultad ni una pasión sino un hábito. Que sea un hábito quiere decir que aparece no por naturaleza sino como consecuencia del aprendizaje, y más exactamente de la práctica o repetición. La práctica o repetición de una acción genera en nosotros una disposición permanente o hábito ―de ahí que la tradición aristotélica hable de una segunda naturaleza para referirse a los hábitos― que nos permite de forma casi natural la realización de una tarea. Los hábitos pueden ser buenos o malos; son hábitos malos aquellos que nos alejan del cumplimiento de nuestra naturaleza y reciben el nombre de vicios, y son hábitos buenos aquellos por los que un sujeto cumple bien su función propia y reciben el nombre de virtudes. En general llamamos virtud a toda perfección de algo por lo que podemos distinguir virtudes del cuerpo y virtudes del alma; pero en la ética aristotélica las virtudes estudiadas y que le interesan a este filósofo son las virtudes del alma, y en ellas distingue: las virtudes que perfeccionan el intelecto o virtudes intelectuales o dianoéticas; las virtudes que perfeccionan la voluntad o virtudes éticas o morales. Proyecto “Leer a los clásicos”. Material preparado por Mercedes Laguna González. IES Pedro Jiménez Montoya. Baza. Curso 2014-2015. Preparación del curso Cómo ser un buen estudiante Soy estudiante Busco la competencia, la virtud, de SER UN BUEN ESTUDIANTE CUALIDADES PARA EL CURSO ARETÉ A R E T E CUALIDADES PARA EL CURSO ARETÉ ATENCIÓN RESPETO ESFUERZO TENACIDAD EUDAIMONIA Proyecto “Leer a los clásicos”. Material preparado por Mercedes Laguna González. IES Pedro Jiménez Montoya. Baza. Curso 2014-2015. Preparación del curso Cómo ser un buen estudiante VOCABULARIO Tenacidad La cualidad del que es “tenaz”. EUDAIMONIA tenaz. (Del lat. tenax, -ācis). 1. a dj. Que se pega, ase o prende a una cosa, y es di ficultoso de separar. 2. a dj. Que opone mucha resistencia a romperse o deformarse. 3. a dj. Fi rme, porfiado y pertinaz en un propósito. FELICIDA D O Texto de Aristóteles sobre la EUDAIMONIA EUDAIMONIA Texto de Aristóteles sobre La VIRTUD EUDAIMONÍA. ES EL B IEN SUPREMO DEL HOMBRE. Pue sto que la fe licidad (o place r) e s aquello que acompaña a la realización del fin propio de cada ser vivo, la fe licidad que le corre sponde al hom bre e s la que le sobreviene cuando realiza la actividad que le e s m ás propia y cuando la re aliza de un modo perfecto; es m ás propio del hombre e l alm a que e l cue rpo por lo que la felicidad humana tendrá que ver m ás con la actividad del alma que con la de l cue rpo; y de las actividades del alma con aquella que corre sponde a la parte m ás típicamente humana, e l alm a inte le ctiva o racional. Como e n e l alma intelectiva e ncontram os e l e nte ndimiento o intelecto y la voluntad, y llam am os virtud a la pe rfe cción de una disposición natural, la felicidad más humana es la que corresponde a la vida teorética o de conocimiento (por e llo el hombre más feliz es el filósofo, y lo es cuando su razón se dirige al conocimiento de la re alidad más perfecta, Dios), y a la vida virtuosa. Finalmente, y desde un punto de vista m ás re alista, Aristóteles también acepta que para se r fe liz e s necesaria una cantidad m ode rada de bie ne s e x te riore s y afe ctos hum anos. En re sum en, Aristóteles hace consistir la fe licidad e n la adquisición de la excelencia (virtud) de l carácte r y de las facultade s inte le ctivas. Con respecto a nosotros Buen espíritu interior. Sentirse bien. Estar motivado. … Con respecto a los demás Hábito selectivo que consiste en un término medio relativo a nosotros, determinado por la razón y por aquella por la cual decidiría el hombre prudente. En latín “virtus”, en griego “areté”. Para Aristóteles la virtud es una "excelencia añadida a algo como perfección". Proyecto “Leer a los clásicos”. Material preparado por Mercedes Laguna González. IES Pedro Jiménez Montoya. Baza. Curso 2014-2015.