FRIEDRICH NIETZSCHE

FRIEDRICH NIETZSCHE
(1844 - 1900)
1. CONTEXTO HISTÓRICO.
- Durante la vida de Nietzsche, la influencia militar, política, económica y
cultural de Europa en el mundo llegó a su máxima expresión, pero también durante
ese período se gestaron las rivalidades que llevarían a las potencias europeas a dos
guerras mundiales y a la pérdida de la su hegemonía en el siglo XX.
- La obra de Nietzsche denuncia una profunda decadencia moral y cultural
europea, que puede justificarse a partir de los siguientes acontecimientos históricos:
· La conquista y explotación de imperios coloniales por las potencias
industriales y los enfrentamientos entre ellas por esta causa → esta situación
contradecía la teórica superioridad de los valores morales, costumbres o instituciones
políticas occidentales.
· La creciente sujeción del trabajo, la cultura y las costumbres a
patrones homogéneos → en nombre del progreso o de la libertad política se
escondía con frecuencia el dominio de minorías poderosas que controlaban a las
masas y que podían inducirlas a la barbarie: a la guerra de la conquista, a la crueldad
revolucionaria, a una vida rutinaria y penosa, a la sobreexplotación de la naturaleza,
al menosprecio de la autonomía y de la creatividad, etc.
· La proliferación y el éxito creciente de ideologías salvadoras y
mesiánicas → los planteamientos mesiánicos se vinculan a la figura de un líder que
guía a las grandes masas. Desembocan en la minusvaloración del individuo frente a la
masa y fomentan actitudes de sacrificio y sometimiento, parecidas a las religiones
como el cristianismo.
En este mesianismo se basarán las grandes dictaduras del siglo XX, como el nazismo.
· Nietzsche también cuestionó la existencia de una verdad única y
universal, defendida por el desarrollo de las ciencias durante el siglo XIX.
1
2. BIOGRAFIA.
- F. W. Nietzsche (1844-1900) fue, junto con Marx y Freud, uno de los
llamados maestros de la sospecha.
- Su filosofía fue una crítica a la tradición intelectual occidental.
- Propone una valoración de la vida que sustituya la concepción platónicacristiana, predominante en nuestra cultura.
- Presenta una filosofía vitalista y atea que transformó el pensamiento
occidental.
- Friedrich Nietzsche nació en 1844 en la ciudad de Röcken (Alemania). Su
padre y sus abuelos eran pastores protestantes, por lo que fue educado en un ambiente
religioso. Su hermana pequeña Elisabeth fue su amiga y confidente. Su padre murió
cuando el tenía cinco años.
- Pese a los deseos de sus padres de que fuera pastor protestante, Nietzsche
decidió estudiar filología en la universidad, donde recibió influencias de la obra de
Schopenhauer y su teoría de la "voluntad de vivir" como la realidad fundamental del
hombre.
- A sus 24 años fue nombrado catedrático de filología en la Universidad de
Basilea, que abandonó en 1870 para participar en la guerra francoprusiana, en calidad
de enfermero.
- Se jubiló a los 35 años por problemas de salud y a partir de ese momento
inició una vida de viajes constantes por Europa, buscando un clima que mejorara su
delicada salud.
- En los últimos años de su vida perdió toda su lucidez. Murió en 1900 a causa
de su enfermedad cerebral.
-
Destacan
sus
siguientes
obras:
El
nacimiento
de
la
tragedia;
Consideraciones intempestivas; Humano, demasiado humano; La Gaya ciencia;
Así habló Zaratustra; Más allá del bien y del mal; La genealogía de la moral; El
anticristo; Ecce Homo.
2
3. EL EVOLUCIONISMO DE DARWIN.
- En 1859 Charles Darwin publica El origen de las especies, obra que, a pesar
de no ser filosófica, influyó en la constitución del pensamiento contemporáneo,
proporcionando una nueva concepción del hombre.
- La teoría de evolución supuso un ataque a las concepciones tradicionales del
mundo:
· Las cosas son invariables, no cambian con el tiempo → Darwin señala
que las especies evolucionan a partir de las precedentes, por medio de la selección
natural.
· Los seres humanos somos radicalmente distintos al resto de seres → el
hombre y el resto de animales vertebrados presentan un origen común.
- Estas teorías provocaron mucha polémica, ya que atacaban las explicaciones
del creacionismo fijista: el carácter inamovible de las especies a lo largo del tiempo;
como las interpretaciones literales de la Biblia, que aseguraban la independencia de
las especies.
4. EL PSICOANÁLISIS DE FREUD.
- Con su psicoanálisis, Freud va a cuestionar el papel de la
conciencia en el ser humano. Señala que no tenemos un conocimiento
completo de nuestra vida psíquica, y que algunos aspectos y fenómenos mentales
permanecen ocultos, incluso para el propio sujeto.
- Tras estudiar medicina llevó a cabo investigaciones sobre la histeria,
concluyendo que el origen de los males no era físico, sino que pertencía a un
territorio del ámbito psíquico no controlado por la conciencia.
3
- Estos estados mentales inconscientes van a determinar, según Freud, buena
parte de la conducta humana. El verdadero motor de nuestra conducta no son
nuestros deseos y creencias conscientes, sino los impulsos primarios inconscientes
que repercuten en nuestro comportamiento.
- La lucha por la represión que imponemos a nuestros instintos primarios a
causa de las exigencias sociales y culturales, provocará el denominado "malestar de
la cultura".
5. EL VITALISMO DE NIETZSCHE: CRÍTICA A LA METAFÍSICA.
- Tras las aportaciones de Marx, Darwin y Freud obtenemos una nueva
concepción del ser humano:
· Marx plantea al ser humano como un producto de las estructuras económicas.
· Darwin defiende que el hombre proviene del primate.
· Freud señala que buena parte del comportamiento humano se explica a partir de
impulsos inconscientes basados en instintos primarios.
- Todo ello lleva a Nietzsche a rechazar cualquier tipo de idealismo y a analizar
al ser humano en su vida real.
- Su propuesta será el vitalismo: para los ilustrados la razón ocupaba el papel
central de la vida humana; para Marx dicho puesto lo ocupaba la economía; en el
caso de Nietzsche, lo ocupará la propia vida, la única realidad es la vida presente.
- La vida, no entendida sólo como espíritu de supervivencia (Schopenhauer),
sino como voluntad de afirmación, se convertirá en el origen de todas las acciones,
sentimientos y pensamientos.
- La racionalidad y la moralidad sólo serán herramientas al servicio de esta
vida, de la voluntad de poder.
- Hasta el momento, la cultura occidental se había asentado en la idea
establecida por Platón y el cristianismo, que defendía la existencia de dos mundos: el
sensible, una realidad sólo aparente; y el más allá, considerado la auténtica realidad.
4
Esto implica una valoración negativa de la vida de este mundo.
- Nietzsche establecerá que sólo existe este mundo sensible, en el que
vivimos, al cual hay que otorgarle un sentido positivo.
- La única realidad que existe es el mundo sensible, que es la manifestación de
voluntad de poder: el espíritu de superación y de dominio.
- Las entidades metafísicas (Dios, alma y mundo) se han extinguido.
- La voluntad de poder no es sólo voluntad de existir, sino de expansión, de
desarrollo de poder. No hay racionalidad en su proceder, sino simplemente el ciego e
irrefrenable impulso por imponerse.
6. LA GENEALOGÍA Y EL SUPERHOMBRE.
- Para Nietzsche, los sistemas filosóficos y morales sólo son herramientas al
servicio de la voluntad de poder de la vida.
- Los conceptos, las verdades y los sistemas morales son sólo máscaras que
ocultan una determinada manera de vivir y de apreciar el mundo.
- La genealogía es el método que utiliza Nietzsche para encontrar el origen
oculto de nuestras ideas y creencias, que dependerán del tipo de vida que uno lleve.
- En El nacimiento de la tragedia, Nietzsche establece tantos tipos de vida
como individuos, pero distingue dos tipologías vitales:
1). La vida noble (el espíritu dionisíaco) → en la tragedia griega, el
dios Dionisio representa los valores de la vida. Es la divinidad del vino, de la
fecundidad y de la salud. Es la imagen de la fuerza instintiva y pasional. El hombre
dionisíaco vive en plena armonía con la naturaleza. Es un individuo creador,
intuitivo, espontáneo y satisfecho de vivir. Es lo que Nietzsche denomina
superhombre, un concepto que contrapone a la humanidad que según él predomina
en su época.
5
2). La vida débil (el espíritu apolíneo) → en la tragedia griega, el dios
Apolo representa los valores de la razón. Es la divinidad de la luz, la proporción, el
equilibrio y la serenidad. El hombre apolíneo quiere adormecer y enmascarar la
realidad, ya que en él predomina la razón, y se encuentra necesitado de seguridades.
Predica la resignación.
- En Así habló Zaratustra, Nietzsche presenta tres maneras de manifestarse la
vida, o dicho de otra manera, tres estadios del espíritu:
1). El primer estadio es representado por la figura del
camello, que se arrodilla para coger la carga más pesada.
Representa una vida que sólo puesta al servicio de otra
vida superior es capaz de sentirse valiosa. Se rige por el
sentimiento del deber, por la obligación y el sacrificio. Cuanto más se secrifica, más
siente que está cumpliendo con su destino.
2). El segundo estadio representa la negación del estadio
anterior y es representado por el león. El ser humano toma
consciencia de su situación de servidumbre y se rebela. El
león aspira a dirigir su vida. Pero esta voluntad del león no
es un impulso hacia adelante, sino una huída, un ser libre de. Es una voluntad incapaz
de afirmarse a sí misma, que lucha contra unos valores que no ha creado.
3). El tercer estadio es representado por el niño. Es la
afirmación gozosa de la vida. Simboliza al superhombre,
que ya no mira hacia el pasado como el león, sino que
afirma con alegría lo que es y se proyecta hacia el futuro,
siendo libre para. Representa la libertad verdadera, con su creatividad y
espontaneidad. Representa la existencia como una aventura y un juego. Es el natural
y sincero decir sí a la vida. Manifiesta la ligereza, el empuje vital y la espontaneidad
para vivir.
- Según Nietzsche, se nos ha presentado como verdad la mentalidad del
camello, una vida débil que se ha ido imponiendo en Occidente.
6
7. CRÍTICA A LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO.
- Para Nietzsche todo conocimiento depende de la subjetividad humana, por
lo que cualquier pretensión de conocer la realidad en sí misma es una ficción.
- El conocimiento se construye con palabras, y éstas son sólo metáforas, a
partir de las cuales creamos conceptos, de manera que nuestras definiciones
generales son una ficción. Al crear conceptos olvidamos las diferencias que hay entre
las cosas que una misma palabra puede sustituir: los conceptos unifican de manera
fictícia una realidad diversa y cambiante.
- Para Nietzsche no existen las verdades universales, ya que estas verdades
son metáforas ilusorias.
- Frente a la pretensión de verdad única de la ciencia, Nietzsche propone el
perspectivismo: no hay una sola y única interpretación verdadera de la realidad, sino
diferentes perspectivas (cada sujeto conoce la realidad desde una perspectiva particular, por lo
que tiene una visión parcial y subjetiva de dicha realidad).
- La realidad, por su continuo cambio, no puede ser entendida de un modo
estático y conceptual. En filosofía también han de abandonarse los conceptos, y
utilizar las metáforas, que permiten una diversidad de interpretaciones.
- Nietzsche pretende acabar así con el dogmatismo de la filosofía tradicional y
sustituirlo por un pluralismo filosófico, donde cada uno se atreva a inventar su
propia visión de la realidad.
- Para la tradición occidental (desde Platón) la razón descubre verdades. Para
Nietzsche, la razón crea ficciones útiles.
- Según Nietzsche el concepto de verdad aparece a partir de un acuerdo sobre
qué metáforas consideramos válidas de modo general.
- El valor del conocimiento y de la idea de verdad son el producto de la
voluntad de afirmación de una vida débil, que necesita mantenerlo todo bajo
control, y donde la ficción da una estabilidad que les resulta imprescindible.
- Tanto el conocimiento, como la moral, conformarán la estrategia de los
7
débiles, para contrarrestar la alegre vitalidad del hombre instintivo y ejercer sobre él
su voluntad de poder.
- La crítica de Nietzsche se extiende a todos los ámbitos de la cultura (moral,
religión, ciencia, filosofía...). En el ámbito del conocimiento, critica las pretensiones
de la razón de alcanzar un conocimiento objetivo y universal (ciencia) y de establecer
una realidad inmutable y eterna más allá del mundo sensible (metafísica).
- La realidad es cambio, dinamismo, contradicción, singularidad, y cualquier
intento por igualar lo que es distinto, por unificar bajo conceptos la multiplicidad
cambiante, significa una falsificación y un empobrecimiento de la realidad. Así, el
precio por disfrutar de una realidad pretendidamente estable y previsible es la
negación de la vida en su riqueza individual.
8. ÉTICA.
- Nietzsche critica el valor de los valores morales. Considera que la moral no es
más que una herramienta al servicio de la voluntad de poder → los valores no valen
por sí mismos, su valor depende de su capacidad de servir a la vida.
- Dependiendo de si se vive una vida noble o una vida débil surgirán diferentes
principios morales → cada forma de vida establecerá sus propios valores
morales:
1). Moral de señores: surge de la vida noble y de la propia afirmación,
que surge de manera inocente, como en el caso de un niño, satisfecho de ser quien es
y de hacer lo que hace. Afirma su individualidad y libertad. Ama la vida y el presente
con intensidad. Defienden valores como el placer, la libertad, el poder, la riqueza...
2). Moral de esclavos: la primera experiencia en este tipo de moral es
concebir la vida como un obstáculo que hay que superar. Se caracteriza por un
sentimiento de resentimiento y culpa, que tiene su origen en el judeocristianismo. El
débil establece sus valores de modo negativo. Defienden los ideales ascéticos:
debilidad, humildad, renuncia, sufrimiento...
8
- La consecuencia de la moral de los esclavos es la imposición de una moral
antivital que ha comportado la decadencia de la cultura occidental. Según Nietzsche,
la moral occidental es antinatural, porque va en contra de la vida y reprime los
instintos vitales.
8.1. LA MUERTE DE DIOS.
- Representa:
· La crisis de los valores y marcos de referencia.
· El fin de la confianza en el poder de la razón.
- La vida débil necesita de seguridades y referencias, pero para Nietzsche ya no
es posible mantener la confianza en Dios, ni en ninguno de sus sustitutos: la razón, el
conocimiento científico o el Estado. Ya que éstos sólo son estrategias al servicio de
una forma de vida.
- Afirma que Occidente ha perdido sus referencias y se encuentra en una
situación de desorientación, que acuña con la expresión muerte de Dios.
- Aunque Nietzsche ha sido considerado nihilista (negador de todos los
valores), no niega los valores, considera que son herramientas fundamentales para la
afirmación de la vida, lo que niega es que tengan un carácter objetivo y universal.
Cabe distinguir entre:
· Nihilismo pasivo → que tiene lugar cuando todos los valores creados
por la cultura occidental, y que implican una negación de la vida, desaparezcan.
Nietzsche lo concibe como un destino ineludible de la civilización europea. En
consecuencia se perderá el sentido de la vida.
· Nihilismo activo → que intenta reaccionar frente al nihilismo pasivo.
En este caso los valores creados por la cultura occidental no se hunden por sí mismos,
sino que son destruidos directamente por la voluntad de poder, ya que es la condición
necesaria para que puedan surgir los nuevos valores del superhombre.
- Propone una pluralidad de valores, como posibilidad de afirmarse de
9
múltiples maneras.
- La muerte de Dios, la pérdida de unos criterios únicos y preestablecidos, es
la condición necesaria para la existencia del superhombre, del niño ingenuo, del
creador de valores; y para darle a la vida terrenal sentido por sí misma.
8.2. EL ETERNO RETORNO. (la idea de "eterno retorno" procede de Heráclito)
- Es un criterio de moralidad para los hombres.
- Es una crítica a la tradición y la modernidad.
- El eterno retorno: Nietzsche afirma que todo, sin alteraciones, volverá
infinitas veces.
- Constituye un criterio de moralidad (no una explicación física o metafísica)
que evalúa la vida confrontándola con su eventual repetición eterna.
- Los hechos valiosos serán los realizados con tal dedicación y afirmación, que
se desearía verlos volver eternamente (el camello nunca querría el eterno retorno de sus
actos).
- El eterno retorno también supone una crítica a la tradición y a la
modernidad. Si se cree en una vida más allá, la vida terrenal no podrá ser vivida
como una realidad plena. Si no se valora el presente en nombre de un progreso hacia
un futuro ideal, no podrá aparecer un hombre nuevo que ama su vida.
- Frente a las ideas trascendentes de una vida débil, Nietzsche reivindica el
presente y una transmutación de los valores y propone amar la vida lo bastante
como para no situar su sentido fuera de ella.
10