Contexto histórico-cultural y filosófico de Kant Königsberg 1724 -1804 Contestación a la pregunta: ¿qué es la Ilustración? 1784 Kant (1724-1804) nació en Königsberg, en la que entonces era Prusia Oriental, en aquella época reinaba Federico Guillermo I (1713-1740), el padre del militarismo prusiano, que se caracterizó por su intolerancia ideológica, pero que desarrolló la economía de su país, fortaleció la industria e impuso una enseñanza básica obligatoria. En cuanto a la situación general en Europa durante el siglo XVII, las naciones habían luchado por su hegemonía, provocando inestabilidad en el comercio y en la economía y antagonismos entre las clases sociales. Salvo la monarquía parlamentaria de Inglaterra, el Absolutismo político domina en toda Europa pero en algunos países como Rusia, Austria o Prusia adquiere la forma de Despotismo Ilustrado Federico Guillermo I hizo de Prusia la tercera potencia europea. Con Federico II el Grande (1740-1786), el Estado experimentó una profunda modernización. Influido por Voltaire y la idea ilustrada de progreso, fue protector de la cultura, fomentó la educación, implantó la igualdad ante la ley y la independencia judicial mediante la separación de poderes, convirtiendo así a Prusia en un Estado de Derecho. Sin embargo, estas reformas no culminarán sino con su sucesor, Federico Guillermo II (1786-1797), bajo el que entrará en vigor el Código de Derecho Civil en 1794 La Reforma protestante, que había tenido lugar durante los siglos XVI y XVII con Martin Lutero (14831546) y Juan Calvino (1509-1564), había rechazado la autoridad papal y propuesto la libre interpretación de las Escrituras. En Alemania se extendió dentro del protestantismo una oleada de “piedad” –pietismo- consistente en una consideración más individualista y moralista de la religión, que afirmaba la importancia de la conciencia individual frente al dogmatismo. Kant fue educado en ese ambiente pietista, en el que lo importante era mantener una relación activa con Dios, en la que la Iglesia no contaba como una entidad aparte del conjunto de la humanidad. Las nuevas creencias protestantes habían facilitado la introducción del liberalismo como pensamiento político y económico. El movimiento cultural del Renacimiento, que valoraba la dignidad humana (sobre esto habría mucho que decirle a Burckhardt, pues la dignidad humana de la que se habla es la del europeo culto, no la del nativo hispanoamericano o la del negro africano, pero ésa es otra historia) y tomaba como modelo la cultura clásica para un proyecto de formación del ser humano, el humanismo, fue desarrollándose hasta dar lugar a las ideas que en el XVIII caracterizaron el movimiento de la Ilustración, ideas de libertad y confianza en el poder de la razón. La Ilustración fue un movimiento cultural, filosófico y científico que cabe situar entre 1685 y 1785. Surgió primero en Inglaterra -Enlightenment-. Instaurada la república de Cromwell, se inició el proceso que culminó con la Declaración de los derechos (1689), que reconocía el nuevo orden del liberalismo: la ley por encima de la voluntad real, la división de poderes, la libertad individual y la propiedad privada (ideas que se deben al empirista Locke -Segundo tratado sobre el gobierno civil- . Se fundó la Royal Society, la primera de las grandes academias científicas. La Royal Society serviría de inspiración a los ilustrados franceses en el proyecto de la Enciclopedia o Diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios, que fue impulsada por Diderot y D’Alembert. 1 El XVIII es en Francia el Siglo de las Luces Lumières, la Revolución Francesa (1789) y la Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano de 1791. En Alemania, dividida en pequeños Estados y con una sociedad todavía en gran parte feudal, la Ilustración -Aufklärung- llegó más tarde. Pensadores ilustrados fueron Lessing, Herder, Goethe y Schiller -que luchan contra la cultura cortesana dominante hasta entonces y contribuyen a la formación del movimiento Sturm und Drang (1770-1790), motor del romanticismo-, pero el más representativo fue Kant, que compartió los siguientes ideales ilustrados: - El reconocimiento de la libertad como base de la autonomía moral. - El reconocimiento de la igualdad de todos por estar sometidos a la misma ley moral. - La idea de que la religión debe encontrarse dentro de los límites de la mera razón, debe ser una religión natural y no una religión revelada. - La creencia en que es posible un progreso de la humanidad a través de la historia, ayudada por unas condiciones que todo Estado debe cumplir para la consecución de la paz (La paz perpetua). - Una concepción política basada en una constitución republicana (lástima que Kant entienda por constitución republicana sólo una en la que se dé la separación de poderes), que garantice la igualdad y que evite el despotismo. El respeto hacia los derechos humanos de los individuos tuvo su origen, aunque esto habría que matizarlo mucho, en la idea de un pacto social como origen del Estado iniciada por Hobbes. A partir de aquí, Locke en Inglaterra y Montesquieu en Francia reconocieron, además, la importancia de separar el poder legislativo del poder ejecutivo. Montesquieu (1689-1755), defensor de la libertad y enemigo del despotismo, escribió Del espíritu de las leyes. Sus ideas influyeron en los movimientos revolucionarios de América (1776) y Francia (1789). Rousseau (1712-1778) presentó la posibilidad de la regeneración moral del ser humano y de la civilización a través del contrato social -El contrato social-, obteniendo así el individuo la libertad civil a cambio de su libertad natural. (Rousseau-Kant) La razón ilustrada criticaba el dogmatismo de la autoridad tanto eclesiástica como política. Newton (16421727) –cuyos Principios matemáticos de filosofía natural habían significado la culminación de la revolución científica del Renacimiento llevada a cabo por Copérnico, Kepler y Galileo- la había concebido, en el método experimental, como un proceso mental que se basa en la observación, puesto que las hipótesis han de ser halladas por inducción y la investigación nos conduce hacia verdades consideradas provisionalmente verdaderas. Así fue para los empiristas, los pensadores políticos ingleses y para los ilustrados que participaron en la Enciclopedia. Kant partió también del conocimiento científico tal como había sido establecido por Newton, y en este marco planteó su Crítica de la razón pura. Los filósofos más representativos de los siglos XVII y XVIII fueron los racionalistas y los empiristas. Estos últimos estuvieron muy próximos a los filósofos ilustrados franceses y ejercieron gran influencia en la filosofía de Kant, aunque el idealismo trascendental kantiano supone la asimilación y la superación de ambos movimientos. Como se recordará, los racionalistas Descartes, Malebranche, Spinoza y Leibniz defendían que la única fuente de conocimiento válido era la razón –téngase en cuenta que la razón racionalista no es la razón ilustrada, pues ésta está más cerca del empirismo-, el modelo matemático y la posibilidad de conocer con certeza las realidades metafísicas, y hay que señalar que Kant se formó en el racionalismo de Wolff y Knutzen. Mientras, los empiristas Locke, Berkeley y Hume, mantenían que nuestra única fuente de conocimiento son los sentidos. Hume planteó la crítica a los conceptos metafísicos y consiguió despertar a Kant de su “sueño dogmático”, el racionalismo. Kant asume los rasgos de la razón ilustrada, una razón que desde su autonomía y el rechazo a la autoridad, apuesta por el análisis y la crítica para establecer sus posibilidades y sus límites El texto que vamos a comentar: Contestación a la pregunta: ¿qué es Ilustración? (1784) Es el artículo que publica Kant en la revista mensual de Berlín como respuesta a la pregunta -formulada a pié de página por párroco protestante Zöllner- que meses antes había defendido la necesidad de la religión para que los hombres cumplan sus compromisos, lo que implica tratarlos como a menores de edad. Zöllner aseguraba que no había encontrado una respuesta seria a la pregunta ¿Qué es Ilustración? Y Kant, desde Königsberg, acepta el reto y escribe este clásico artículo que es toda una defensa de la autonomía moral, de la mayoría de edad y de libertad. Ilustración es atreverse a pensar por sí mismo, sin la guía de otro 2