COS I ÀNIMA

Fernando Aparicio
març 2010
número 13
COS
I ÀNIMA
ÍNDEX
Saluda Regidora d'Igualtat.
Mari Carmen Medina
Editorial
Ciudad Educadora: El reencuentro.
M Jesús González
Desdejunis saludables.
IES l'Allusser.
Dona i Còmic.
Assumpció Brotons
Estrategia: ¿Un plan o un gps?
Carmen Sánchez
El legítimo derecho a la educación.
Fernando Montón.
Nom Propi: Clara Zetkin
Ana Louis
Mujer y ciencia
Ángeles Álvarez
Paruales i conceptes clau.
Siesta sobre el césped de plasma
Rafael S Avello.
Razia
José Antonio Lafuente Andújar
Conferencia Oscar Ventura
Fernando Montón
Precious
Mónica Gascón García-Gango
Plaerdemavida
Xavier Sala
Presentació Dilluns Poètics
Una publicació de l'Ajuntament de Mutxamel
Portada: Ferran Aparicio
Consell editorial: Mónica Gascón García-Gango, María Jesús González
Fernández, Ana Louis Cereceda, Fernando Montón Aparicio, Francesc
Sala Ivorra.
Han col·laborat en aquest número: Ángeles Álvarez, Rafaels S. Avello,
Assumpció Brotons, José Antonio Lafuente Andújar Carmen Sánchez,
IES l'Allusser, Gabinet de Comunicació.
Assessorament Informàtic: Pedro Cruz i José Cruz
ISNN 1989-8282
Saluda Mari Carmen Medina
Regidora d’Igualtat de l’Ajuntament de
Mutxamel
La revista digital “Cos i Ànima” celebra un any de vida coincidint amb el Dia
de la Dona. El camí que va començar al 2009, s´ha anat recorrent en les
successives edicions on s’ha reflectit clarament la vocació de convertir-se en
un servici útil per al ciutadà. La publicació on line pretén ser un instrument a
favor de la igualtat i contra la violència de gènere, a més de plasmar els
servicis de què disposen els veïns de Mutxamel.
“Cos i Ànima” forma part del projecte de Ciutat Educadora en què està
immers l’Ajuntament de Mutxamel i que pretén aprofundir en el repte
d’assolir una societat que treballa per la igualtat d’una forma transversal, és
a dir, des de tots els àmbits: socials, culturals i administratius, per
harmonitzar i traure un major rendiment als recursos. La publicació on line
és un exemple del compromís del Consistori de Mutxamel per fer entendre
la necessitat que tant homes com dones s’impliquen i es preocupen per
resoldre les desigualtats basades en la discriminació. No es poden
escatimar recursos a l’hora de promoure una major conscienciació i un
major recolzament per intentar canviar actituds culturals que
desgraciadament formen part de la nostra societat. Per això és fonamental
difondre conceptes i valors col·lectius, tant en la vida laboral, social com
familiar. I la revista Cos i Ànima està fent un gran paper en aquest sentit.
Les administracions públiques han de treballar potenciant les polítiques
igualitàries i posant en marxa els mecanismes necessaris per a lluitar
contra la violència de gènere, de conseqüències fatals i que suposa una lacra
de la societat actual.
No vull oblidar la llavor de promoció del valencià que s’ha realitzat des de la
revista, que es conjuga amb la difusió de música, poesia i un ample espectre
d’activitats culturals. I tampoc vull oblidar l’esforç dels profesionals que
estan treballant perquè “Cos i Ànima” siga una realitat. Enhorabona a tots
pel treball desenvolupat al llarg d’aquest primer l’any de vida.
Aniversari
Pareix que va ser ahir quan espentats pel Pla d’Igualtat que preparèvem, alguns
integrants de la comissió vam promoure un mitjà de comunicació i de coneixement,
d’atracció vers la indispensable igualtat que cada volta més ha de ser el motor i
l’energia que moga la societat. Així vam donar forma a Cos i ànima.
Hui un any després del seu naixement volem agrair-vos a totes i a tots la vostra
col·laboració, la vostra companyia i la vostra ajuda perquè la revista prenga cos cada
volta que apareix.
Va nàixer al voltant de la commemoració del 8 de març, dia internacional de la Dona,
fa un any. Per això este número és especial per a nosaltres. Perquè hem estat
capaços de mantindre el compromís i perquè a poc a poc la publicació és cada volta
de més persones, compromeses i involucrades en la igualtat plena. Amb totes i tots
volem una volta més recordar i donar les gràcies a eixes dones i eixos hòmens que
van creure i creuen en els drets de les Dones: al vot, al treball remunerat, a l'accés a
les universitats, a la planificació familiar, al respecte, a dir No, en una paraula a la
IGUALTAT.
DONES com: Victoria Kent, María de Maeztu, Mª Teresa León, María Lejárraga, María
Martos, Clara Campoamor, Clara
Zetkin, Victòria Camps, Margarita Nelken,
Concepció Arenal, Teresa Claramunt, Federica Montseny, Emilia Pardo Bazan, Mercè
Rodoreda, ... i tantes dones anònimes que dia a dia fan camí.
Però també volem parlar de qui viuen en països on encara són sotmeses, preses,
assessinades i desparegudes. Recordar les dones que són utilitzades com a armes de
guerra, com a preses i víctimes de societats o grups de narcotraficants i delinqüents,
de societats patriarcals que amb l’amenaça castren el desig de llibertat i de canvi per
a una societat més lliure i igalitària, però que representa el final dels privilegis d’uns
pocs que tenen por de perdre'ls.
Estat de privilegi que malauradament també ens trobem en espais molts pròxims,
fins i tot també del nostre poble i on la dona suporta encara ara una major càrrega
laboral, social, familiar i emocional.
Per això i per moltes coses MÉS volem dedicar este número de COS I ANIMA a totes
les DONES, que dia a dia, en els seus múltiples quefers i responsabilitats van
aconseguint un món més IGUALITARI.
CIUDAD EDUCADORA:
El reencuentro
María Jesús González
fotografia: arxiu municipal
¡QUÉ SUERTE TENER PUEBLO! Frase reiteradamente oída a lo largo de tantos
momentos de la historia de cada uno, en un tiempo, en que el desarraigo y el
desamor social está presente.
De la introspección en mi propia biografía, añoro los rincones de mi infancia, las
calles oscuras franqueadas en mi adolescencia .. y veo, cómo al pasar de los años
mis pies caminan reducidos, no anclados a nada, y sientes la necesidad de
recuperar tu historia teñida de llantos y risas, cada una asociada a una calle, a un
olor, a un paisaje que era inherentemente tuyo.
Recuperar tu pueblo es recuperar los sentidos hasta el infinito, es darte la
segunda oportunidad de disfrutar conscientemente del abrazo de tu entorno y sus
entrañas. No tiene tanto que ver con el sitio donde naciste sino con el apego y
gozo de los momentos cotidianos, de los maravillosos cambios en el color de sus
calles y parques, de sus paisajes, en cualquier callejuela, en cualquier
desprotegido edificio, en los rincones silenciosos que nadie rescata.
Amar tu pueblo es recuperarlo del olvido, compartirlo con las gentes,
embellecerlo y hacerlo disfrutable para sus moradores. Amar tu pueblo es
cuidarlo, respetarlo, mantenerlo limpio y respirable, accesible, dejando que se
manifieste libremente, no solo en su fiesta , también en su injusticia y llanto, para
combatirla juntos.
La ciudad educadora parte de los principios ideales que nos ayudarán a hacer un
pueblo feliz, conocernos y aprender de lo deseable y no deseable de la realidad ,
trabajar juntos para cambiar vicios enquistados de los gobernados y los
gobernantes.
Para anclar los pies al suelo hay que sentirlo primero, hay que allanar el camino
para no hacer molesto el encuentro, y hay que cuidar, como se cuida a un amigo,
el manto donde caminamos todos, para sentirse a gusto, atrapado en su suavidad,
complejidad y encanto…
Quiero volver a pasear por mi pueblo y sentirlo mío . Deseo compartir con él mis
días, mis luchas, nutrirme de la fuerza y de la voz de mis vecinos, los que me
acompañan en los paseos y amaneceres, los que luchan día a día por cuidarlo,
defenderlo de las agresiones que lo minan, por disfrutarlo y por engrandecerlo.
DESDEJUNIS SALUDABLES A L’IES L’ALLUSSER
DE MUTXAMEL
L’IES L’Allusser de Mutxamel ha celebrat,
durant la primera quinzena de febrer, les
jornades
“Desdejunis saludables” amb
l’objectiu de fomentar la importància d’una
bona alimentació, especialment durant
l’adolescència per tal de contribuir a l’adequat
creixement i al desenvolupament, així com
també d’afavorir una millora en el rendiment
físic i acadèmic.
Les jornades han estat el resultat d’un treball
interdisciplinar coordinat pels departaments
de Biologia, Geografia i Història, Educació
Física i Valencià juntament amb la participació
de la resta del professorat, de l’equip
educatiu i amb l’aportació econòmica de
l’AMPA del centre.
Les activitats s’han estructurat en dos blocs.
En el primer, l’alumnat ha treballat a classe
les qualitats dels aliments i la forma de
combinar-los per
a elaborar una dieta
saludable i equilibrada. El segon bloc ha servit
per dur a la pràctica, a través del primer
menjar del dia, tot allò que han aprés.
Diàriament, cada grup d’ESO ha tingut
l’oportunitat de preparar-se el seu propi
desdejuni i de compartir-lo amb la resta dels
companys. Han aprés bé la lliçó i ara només
cal posar-la en pràctica cada dia.
Dona i còmic
Assumpció Brotons Boix
El món del còmic per adults fins a la
dècada dels setanta va estar pràcticament
dominat pels hòmens, ja que la majoria
dels creadors i lectors pertanyien al gènere
masculí. Si contemplem el panorama al
nostre país, la situació per a les xiques o
dones encara era més excloent, ja que el
rol assignat al sexe femení era
fonamentalment el treball de la casa,
cuidar del marit, fills i familiars majors, i
per descomptat la que aprenia a llegir i
escriure, mai exercitava estes habilitats.
Tots estos condicionants ens fan entendre
la trajectòria del còmic en general i a
Espanya en particular, on els primers
creadors, dibuixants i guionistes eren
hòmens, així com també els protagonistes, i
per descomptat els que controlaven i
dirigien l’engranatge del món editorial.
Moltes generacions de xiques es van
apropar a la lectura mitjançant les
historietes
de
“Lupita”,
“Azucena”,
“Florita”, “Esther”... A les seues vinyetes la
protagonista es banyava vestida fins al cap,
el possible nuviatge era sense cap contacte
físic entre els nuvis, i a alguns còmics
famosos destinats per als fadrins, les
dones encara que apareixien dibuixades
amb un toc d’erotisme, no passaven de ser
núvies eternes de l'heroi o simplement,
companya d’aventures, com podria ser el
cas de la reina “Sigfrid” parella del
“Capitán Trueno”, o “Claudia”, novia de
l’altra figura guerrera dels anys cinquanta i
seixanta, “El Jabato”.
Exemple evident del paper destinat a la
dona i el destí que els esperava, a les
xiquetes i fadrines, el podem trobar a les
fulles d’un dels còmics més llegit i popular
al nostre país, el “TBO”, i és
la pàgina
creada pel dibuixant català Benejam,
anomenada “La familia Ulises”. Encara
que a la vida dels protagonistes: mare,
pare, fills i iaia, trobem les situacions
diàries de l'home del carrer vistes amb
humor, el rol designat per a l'esposa i
filla major, retratat de manera
magistral, és ocupar-se de la casa i
esperar que arribe algun pretendent
que li agrade als pares.
Encara que ara no és el moment, no
podem deixar de mencionar el
protagonisme de l’Editorial catalana
Bruguera, creada als anys vint, i
dedicada fonamentalment al món dels
còmics,
anomenats
popularment
“Tebeos”, on trobarem els personatges,
que ja formen part indissoluble del
món de la literatura gràfica amb les
seues
peculiaritats
pròpies,
“Pulgarcito”, “Mortadelo y Filemón”,
“Carpanta”, etc.
Esta empresa editorial seria també la
pionera a la publicació de novel·les per al
gran públic, on trobarem també una clara
divisió per gènere, les dedicades a les dones,
romàntiques i escrites per l’autora Corin
Tellado, i les pensades pel als hòmens, les
novel·les de l’oest, redactades per Marcial
Lafuente.
A poc a poc, el panorama social, polític,
humà, educatiu, va canviar, i els models de
protagonista femení i masculí del nostre
còmic, també. Les dones, encara que
tímidament,
comencen a aportar la seua llavor positiva
com a il·lustradores i guionistes, aconseguint
per mèrits propis allò que com a ser humà
els corresponia, tenir una professió on
desenvolupar els seus projectes, i que a més
els permetia aconseguir la independència
econòmica. Al nostre país podríem anomenar
Mercè Llimona, Purita Campos, Mercè
Company, Pilarín Bayés (autora dels
populars “Pau i Laia”), o Roser Capdevila,
(creadora de les estimades “Tres bessones”),
o Asun Balzola, com a exemple de dones
capdavanteres al camp laboral de la
il·lustració.
Fora de les nostres fronteres també hi haurà
una autèntica evolució en este sector
editorial. Les autores, a poc a poc, aporten la
seua experiència vital com a dones i als seus
traços trobarem històries on les relacions
entre sexes i les situacions de la vida
quotidiana apareixen plasmades amb ingeni,
humor, i tant els hòmens com les dones
apareixen amb els seus defectes i virtuts.
Algunes plasmen a la seua obra
reivindicacions clarament feministes, com
és el cas de la francesa Claire Bretécher
amb
el
seu
personatge
anomenat
“Agripina”, inspiradora de la popular autora
argentina, Maitena. Altres ens conten les
vivències pròpies, com podria ser el cas de
les autores, P. Gloeckner, “Vida de una
niña”, K. Villiers, “Mi madre era una mujer
hermosa”, o A.Picault, “Rollos mios”.
Completaria esta tendència autobiogràfica
l’obra anomenada “Persepolis”, de la
coneguda autora iraní, Marjane Satrapi.
També el món del “manga” ha vist com la
dona japonesa s’introduïa a este innovador
apartat editorial, amb autores com N.
Urasawa, “Cinturó negre”, o aprofitant el
dibuix per parlar de problemes que afecten
tant els homes com les dones, com és el
cas de la dibuixant K. Nanaman, de qui
destaquem el còmic, “El amor duele”.
Però no sols és la dona qui ha provocat el
canvi que hui observem al món del llibre
gràfic.
També
molts
hòmens
han
col·laborat per a transformar la imatge
distorsionada i convencional, que sobre la
xiqueta/dona transmetia este mitjà. Aquí és
obligat anomenar el dibuixant argentí,
Quino, i la seua estimada “Mafalda”. O
aquells que fan sortir les llàgrimes dels
nostres ulls, contant la difícil vida de molts
sers humans, agreujada per haver nascut
dona, com és el cas del magnífic còmic
titulat “Kiki de Montparnasse”, dibuixat i
contat magistralment per Catel.
Des de les Biblioteques Publiques de
Mutxamel, hem preparat una selecció de
còmics que trobem representatius del llarg
i esperançador camí recorregut per la dona
per dignificar la seua imatge. Desitgem que
vos agraden.
Dona i còmic títols
Adults
HERGÉ - “Las joyas de la Castafiore” (Las aventuras de Tíntin)
GOSCINY - “Astérix y Cleopatra”
“El gran libro del Capitán Trueno”
BENEJAN, Marino - “La familia Ulises”
CAMPOS, Purita - “Esther y su mundo”
CAMOS, Purita - “Gina”
PORTELA, Carlos - “Las nuevas aventuras de Esther”
GLOECKNER, Phoebe - “Vida de una niña”
PICAULT, Aude - “Rollos míos”
- “Papá”
SATRAPI, Marjane - “Persépolis”
VILLIERS, Karlien de - “Mi madre era una mujer hermosa”
DONG HWA, Kim - “Historias color tierra”
MIGOYA, Hernán - “Olimpita”
PÉTILLON - “El caso del velo”
DE LA CALLE, Ángel - “Modotti : una mujer del siglo veinte”
DUFAUX/MIRALLES - “Djin”
MANARA, Milo - “Los ojos de Pandora”
SIMMONDS, Posy - “Tamara Drewe”
RAZNOVICH, Diana - “Sopa de lunares”
BRETECHER, Claire - “ Las trifulcas de Agripina”
- “Madres”
- “Doctor Corral, medicina general”
- “El destino de Mónica”
MAITENA - “Curvas peligrosas”
- “Mujeres alteradas”
- “Superadas”
KÖNIG - “Lisístrata”
QUINO - “Mafalda”
KATEL - “Kiki de Montparnasse”
DURÁN, Cristina - “Una posibilidad entre mil”
HERNÁNDEZ , Jaime - “Locas”
Infantil i juvenil
CHEOR – HUI , Kim - “Los divertidos viajes de Pucca”
GOWNLEY - “Lo que te hace féliz” (Amelia Mola)
AZUMA, Kiyohiko - “Yotsuba !”
CHMAKOVA, Svetlana - “Dramacon”
VALERO, Teresa - “Brujeando”
URASAWA, Naoki - “Yawara !”
BALZOLA, Asun
ESTRATEGIA: ¿Un Plan o un GPS?
Carmen Sánchez
Veo con agrado la sala llena en la presentación del plan estratégico del Consell. Nunca he
sabido bien si estas publicaciones por parte del diario Información son pura información o
esconden maléficas intenciones.
Sala a rebosar, con personalidades de todo género y condición política de la sociedad
alicantina provincial. Da igual, de derechas o de izquierdas; alcaldes o alcaldesas del PP o
del PSOE; funcionarios, banqueros, promotores, empresarios, arquitectos y abogados
(éstos tomando notas, que nunca se sabe…) algún jubilado, y no digo que el obispo, pues
no lo veo en la foto.
Todo este despliegue, como los que se van sucediendo en nuestras capitales de Castellón
y Valencia, y como los que ya han tenido lugar o tendrán próximamente en nuestros más o
menos grandes municipios (cuanto más grande, más pronto), para presentación de Ideas,
Planes, Proyectos, que van a decidir para dónde vamos, o, mejor dicho, para dónde creen
que vamos.
Me siento como en la última escapada a la capital (Madrid), donde todos los taxis, con
mayor o menor experiencia, van dotados de GPS, a fin de dar con el destino escogido por
los ocupantes. Es curioso, pues no hace tanto ningún taxi llevaba el moderno artilugio.
Algunos, los más noveles, o los que cuando éramos más jóvenes y disfrutábamos
alargando la noche nos recogían a últimas horas, portaban un libro pequeño, con tapas
rojas, donde localizaban en un plis plas la calle o el destino.
Nunca se han perdido. En todo caso, por radioteléfono, comunicaban con la señorita de la
nariz tapada y conseguían localizar el destino….
Pues siento, al ver la sala a rebosar, que queremos plantearnos y decidir un estupendo
Plan, llámese también hoja de ruta; proyecto de viabilidad; propuestas de sostenibilidad,
o GPS. Pero es que resulta que ya llevamos más de un año y medio en marcha; un montón
de empresas cerradas, con el subsiguiente menoscabo de la salud económica de nuestras
arcas públicas, y, lo que es peor, pues eso siempre es peor, de nuestros propios bolsillos;
un montón de edificios a medio terminar, una duplicidad de mora en las hipotecas
conseguidas por el favor de las siempre tan generosas entidades bancarias (incluidas las
propias valencianas); un montón de funcionarios contratados para poder gestionar los
planes de ordenación urbana que nos iban a hacer ricos a todos...
Creo que como ocupantes del taxi, no se han dado cuenta que la señora conductora,
“Crisis” la llaman en el barrio, bien diestra y diligente, no necesita de tan estupendo GPS
para saber que andamos perdidos, que estamos todavía discutiendo un cambio en la
especialización productiva para evitar la excesiva dependencia del ladrillo, cuando todos
estamos esperando otro subidón del tema (el tema la especulación, por si nos
desorientamos) para poder pegar otro buen pellizco; y que por mucho que la culpa sea de
Zapatero, esta señora, nos ha definido el rumbo sin necesidad de tanto Plan ni de tanto
GPS, ni de tanto político, ni de tanto funcionario, ni de tanto especialista.
Por cierto, que los Planes y los GPS, sobre todo los primeros, no los regalan, los pagamos
todos como siempre con nuestros impuestos.
EL LEGÍTIMO DERECHO A LA
FORMACIÓN
Fernando Montón Aparicio
El derecho a la educación, que el artículo 27 de
la Constitución reconoce a todos con el fin de
alcanzar el pleno desarrollo de la personalidad
humana en el respeto a los principios
democráticos de convivencia y a los derechos y
libertades fundamentales, tiene en la
formación profesional una vertiente de
significación individual y social creciente. En
esta misma línea y dentro de los principios
rectores de la política social y económica, la
Constitución, en su artículo 40, exige de los
poderes públicos el fomento de la formación y
readaptación profesional, instrumentos ambos
de esencial importancia para hacer realidad el
derecho al trabajo, la libre elección de
profesión u oficio o la promoción a través del
trabajo.
derecho de los trabajadores a la
formación a lo largo de su vida laboral
siendo esta una prioridad de los
sindicatos.
La Negociación Colectiva debe contribuir
a convertir este derecho de los
trabajadores en una realidad. La
Negociación Colectiva contribuirá a
alcanzar los objetivos de formación
previstos en el Real Decreto 395/2007
que regula el subsistema de Formación
La Ley orgánica 5/2002 tiene como objeto
Profesional para el Empleo.
regular la ordenación de un sistema integral
de formación profesional que responda con
Se
trata
de
responder
más
eficacia y transparencia a las demandas
adecuadamente a las necesidades de los
sociales y económicas a través de las diversas
trabajadores en materia formativa y a los
modalidades formativas.
cambios
del
entorno
productivo,
estableciendo una mayor vinculación
El artículo 12 de esta ley orgánica, está
entre el sistema productivo y el
dedicado a la oferta formativa para aquellos
educativo.
grupos sociales que tienen especiales
dificultades de integración laboral. En este se
Así pues, la formación no es únicamente
determina que con la finalidad de facilitar la
un problema competente del sistema
integración social y la inclusión de los
educativo, sino que forma parte también,
individuos o grupos desfavorecidos en el
y cada vez más, del mundo del trabajo. Al
mercado de trabajo, las Administraciones
insertarse de tal modo en el núcleo de
públicas, especialmente la Administración
«lo laboral», la formación se convierte
Local, en el ámbito de sus respectivas
en objeto ineludible de la negociación
competencias,
adaptarán
las
ofertas
colectiva.
formativas a las necesidades específicas de los
empleados.
La necesidad de formación de los
trabajadores, ha sido una cuestión
Las referidas ofertas deberán favorecer la
relegada a un segundo plano tanto en el
adquisición de capacidades en un proceso de
Derecho laboral interno español, como
formación a lo largo de la vida, el derecho a la
incluso lo fue, durante largos años en el
formación de las personas y, en especial, el
comunitario. Así mismo, se ha detectado la dificultad que el derecho a la formación de los
trabajadores tiene para incorporarse al contrato de trabajo, es decir para que al referido
derecho se le considere como uno más de los elementos inherentes "a la relación de
trabajo ordinaria y consecuentemente, como objeto de singulares obligaciones
contractuales del empresario y el trabajador", que en cualquier caso debería reflejarse en
los convenios colectivos.
El planteamiento general del derecho a la formación tiene que mantener la posición de no
reducir el derecho a la formación estrictamente relacionada con el puesto de trabajo o
profesión, sino que lo amplía hasta la formación cultural, social y personal del trabajador,
provocando así que el derecho a la formación se relacione directamente con el derecho
constitucional fundamental a la educación, y afirmando a la vez que éste es un instrumento
más para consolidar un "Estado social y democrático de Derecho".
Existe un desequilibrio entre el poder de la organización empresarial y el ejercicio del
derecho a la formación; la participación en el ámbito de la empresa, los precitados
Acuerdos no ofrecen un marco mucho más amplio que el establecido en la Ley del Estatuto
de los Trabajadores, salvo en lo que se refiere al derecho de información y consulta en las
instancias de participación de los trabajadores en las empresas.Los colectivos estatales
sectoriales no ofrecen una regulación detallada de los derechos de formación del
trabajador, mientras que en los convenios de empresa es habitual que se incluyan cláusulas
sobre formación. El estudio de los convenios colectivos en materia de formación, resulta
ser, como se demuestra, un observatorio privilegiado y de imprescindible utilización para
comprobar los avances reales de la formación de los trabajadores asalariados.
El ordenamiento jurídico al respecto de la Formación Profesional es incompleto y no
concreta las medidas a ejecutar para tal fin, pese a las recomendaciones realizadas por
organizaciones internacionales, estatales o comunitarias, cuando no menos
constitucionalmente se obliga a los poderes públicos la salvaguarda de la formación del
trabajador y trabajadora, así como la obligación de la empresa a respetar dicho derecho.
Dentro del Estatuto de los trabajadores, en el artículo 4.2.b. se reconoce el derecho a la
formación profesional en el trabajo para los trabajadores como básico, fundamentado en el
artículo 35.1. de la Constitución. Más concretamente, en el artículo 23 del ET, se recogen los
siguientes derechos sobre formación al disfrute de los permisos necesarios para concurrir
a exámenes, así como a una preferencia a elegir turno de trabajo, si tal es el régimen
instaurado en la empresa, cuando curse con regularidad estudios para la obtención de un
título académico o profesional, y a la adaptación de la jornada ordinaria de trabajo para la
asistencia a cursos de formación profesional o a la concesión del permiso oportuno de
formación o perfeccionamiento profesional
Avanzar en la mejora del derecho a la formación profesional y plantear los retos y
posibilidades del trabajo sindical en corto y medio plazo, tiene que ver con el objetivo
prioritario de mejorar el acceso a una formación profesional de calidad, que cuente con el
reconocimiento de las administraciones competentes y que tenga efectos en el ámbito
laboral.
Sin embargo, uno de los principales problemas es la falta del reconocimiento del derecho a
la formación durante el tiempo de trabajo, lo que precisa de apoyos legales, pero sobre todo
de un esfuerzo sindical sostenido en la negociación colectiva.
La coordinación de las referidas ofertas formativas de formación profesional debe
garantizarse por las Administraciones públicas con la clara finalidad de dar respuesta a las
necesidades de cualificación, optimizando el uso de los recursos públicos.
La oferta de formación sostenida con fondos públicos y con que el trabajador contribuye
con 0,1 % de su salario base para este fin, colaborando la empresa con el 0,6 %de la masa
salarial para éste fin, debe servir para favorecer la formación a lo largo de toda la vida,
acomodándose a las distintas expectativas y situaciones personales y profesionales.
Finalmente solo decir que los objetivos sindicales son el acceso, en condiciones de
igualdad de todos los trabajadores, a las diferentes modalidades de la formación
profesional, la participación y cooperación de los representantes sindicales con los
poderes públicos en las políticas formativas y de cualificación profesional, para promover
una oferta formativa de calidad, actualizada y adecuada a los distintos trabajadores, de
acuerdo con las necesidades de cualificación del puesto laboral y las expectativas
personales de promoción profesional.
En definitiva, estos derechos son derechos individuales de libre ejercicio, sin menoscabo
que deba existir una norma general que amparada en la legislación vigente, regule la
actuación formativa de la pluralidad y quede reflejada en el convenio colectivo laboral.
Nom propi Clara Zetkin
Ana Louis
Clara Zetkin fue una de las socialistas europeas
que, en los albores del siglo pasado, propuso
instaurar un día en homenaje a las mujeres
obreras que habían dado su vida para exigir
mejores condiciones laborales. Eso fue en 1910,
durante el II Encuentro Internacional de Mujeres
Socialistas, realizado en Copenhague.
Al II Encuentro Internacional de Mujeres
Socialistas asistieron más de cien delegadas de 17
países. Entre ellas estaban Clara Zetkin y Kathy
Duncker, en representación del Partido Socialista
Alemán, quienes presentaron la propuesta de
conmemorar un día internacional de la mujer.
Las razones de tal propuesta eran evidentes para las mujeres socialistas. En el curso de
los años anteriores a 1910, había tenido lugar numerosas huelgas de obreras y obreros en
Estados Unidos y en Europa. En 1908, por ejemplo, 40 mil costureras industriales de
grandes fábricas estadounidenses se habían declarado en huelga demandando el derecho
de unirse a los sindicatos, mejores salarios, una jornada de trabajo menos larga,
entrenamiento vocacional y el rechazo al trabajo infantil.
Clara Zetkin tuvo la visión para entender, junto a otras mujeres, como la rusa Alexandra
Kollontai, lo importante que era impulsar las demandas de justicia e igualdad de las
mujeres trabajadoras.
Por otra parte, la organización del 8 de marzo cada año por las mujeres socialistas de todo
el mundo, servía a una reivindicación fundamental, el derecho a voto. De hecho, en
muchas de las primeras manifestaciones del Día Internacional de la Mujer, una de las
principales demandas era el derecho a voto.
Clara Zetkin fue elegida, en 1920, Presidenta del Movimiento Internacional de las Mujeres
Socialistas por el gran esfuerzo que había hecho para organizar a las mujeres
socialdemócratas.
Entre 1891 y 1917, Zetkin estuvo a cargo de Die Gleichheit (La igualdad), importante revista
-que llegó a tener 125 mil suscriptores- y órgano oficial desde 1907 de la Internacional de
Mujeres Socialistas.
Su vida
Clara Zetkin nació el 5 de julio de 1857 en Wiederau, Alemania, hija de un maestro rural de
Sajonia. Cursó estudios de magisterio en Leipzig, entre los 19 y 21 años, época en la que
contactó con los estudiantes y emigrantes rusos, entre quienes se encontraba Ossip
Zetkin, socialdemócrata alemán.
Cuando Clara tenía 24 años, se une al Partido Social Demócrata, que
después sería prohibido por Otto von Bismarck. Es exiliada a Suiza
durante ocho años por pertenecer a este partido y regresa a Alemania en
1890
.
En el período de guerra de 1870-1871, Clara entró al movimiento obrero.
La comuna de París y su caída, la posterior represión y la persecución a
los líderes, fueron hechos duros que vivió el movimiento.
Clara Zetkin se instaló por algún tiempo en Austria, después de Linz y
Zurich. En el verano de 1882, Zurich recibía a un numeroso y notable
número de refugiados rusos y de socialdemócratas alemanes. Pronto
Clara habría de colaborar en la organización alemana. En ese mismo año
se traslada a París donde se casa con Ossip Zetkin. En ese lugar conoció
a Luisa Michel y a Jenny Marx.
En 1892 decide dedicarse a la sección femenina del Social Demócrata e
inicia un diario llamado La Igualdad, constituido totalmente por mujeres y
considerado el primer órgano de mujeres socialistas en Alemania.
Perfectamente madura y entusiasta, a los 50 años Clara ayuda a
organizar la Primera Conferencia Internacional de Mujeres. Será en 1910
cuando proponga en la conferencia realizada en Copenhague que el día 8
de Marzo se instituya como el Día Internacional de la Mujer. La propuesta
es ampliamente aprobada. A partir de 1914, Clara se une a su amiga
Rosa Luxemburg y realizan actividades para detener la primera Guerra
Mundial y en la cual Alemania fue uno de los principales países
involucrados. En 1920, a los 63 años, es elegida diputada; mantiene su
puesto hasta 1933 en el Reichstag, donde sus intervenciones siempre
fueron admiradas, en especial cuando en 1932 se opuso rotundamente a
la criminal ideología de Adolf Hitler Por este motivo fue encarcelada
varias veces Ella se había planteado como un objetivo fundamental la
organización del movimiento de mujeres socialdemócratas. En 1920 fue
elegida Presidenta del Movimiento Internacional de las Mujeres
Socialistas. En ese mismo año visitó por vez primera la Unión Soviética.
En 1921 formó parte importante de la Dirección de la III Internacional. En
1924 fue principal dirigente del Socorro Rojo Internacional. El 20 de junio
de 1933, a la edad de 76 años, murió en un sanatorio de Archangelskoje,
cerca de Moscú.
Clara fue una de las precursoras del feminismo, incansable en su lucha a
favor de la paz en el mundo. Las mujeres de hoy debemos mucho a su
valor, inteligencia y valentía.
MUJER Y CIENCIA: EN EL CAMINO DE LA NORMALIDAD
Ángeles Álvarez González
Directora de FICYT (Fundación para el fomento de la investigación
científica y tecnológica)
Mujer y ciencia, en este país, -como tantas otras cosas durante tantos años-, forman aún un
binomio de difícil esponsorio. Durante décadas, ha sido un amor clandestino, relegado al
papel de amante y no de matrimonio. Un hecho que también ocurrió en otros países donde la
lucha por la igualdad llegó antes que al nuestro; pero donde la brecha de sexos es ya bastante
más estrecha que en España, aunque el campo científico diste aún mucho de lo que debiera
ser una realidad social.
Bastaría con consultar un nomenclátor de científicos y hechos de ciencia más importantes de
la Historia, para comprobar que ni el uno por ciento de los progresos de la humanidad es
imputado o reconocido a una mujer, excepción hecha del caso de madame Curie o, -menos
conocidos popularmente-, los de la austriaca Lisa Meitner, en el campo de la fusión, su
antecesora en esa misma área Juliot Curie, Margueritte Davis en el descubrimiento de la
vitamina A, o la genetista norteamericana Bárbara Mc Clintock, quien tuvo que soportar
bromas sin fín de sus colegas masculinos hasta imponer sus teorías. En nuestro país, tal vez
solo podamos hablar de reconocimiento a Margarita Salas o, recientemente, a otras
investigadoras como Rosa Menéndez, un síntoma, no obstante, de que algo está cambiando.
Y es que, al igual que hace apenas 40 años la presencia femenina en la Universidad era
minoritaria, y hoy cursan estudios superiores más mujeres que hombres, en el mundo de la
investigación también se producen cambios. De hecho, el último informe del CSIC del pasado
año, recoge que las profesoras de investigación en los organismos dependientes del Consejo,
son ya el 22%; las investigadoras científicas el 32% (cerca de la media de mujeres que son
plantilla del CSIC, que es el 34%); y las científicas titulares superan actualmente el 40%.
Cifras que invitan al optimismo sobre la incorporación de la mujer a todas las áreas del
mundo del trabajo. Para ello, sin embargo, hay que conseguir algo muy difícil: conciliar la vida
laboral con la familiar. Algo impensable hasta ahora, como lo demuestran casos de la historia
de nuestro país en las que había que optar y, seguramente, en la mayoría de los casos, en una
sola dirección, como les ocurrió a personalidades como Dorotea Barnés o Maria Antonia
Zarraquino, a las que el simple hecho del matrimonio cercenó grandes esperanzas en la
ciencia en el pasado siglo. Y es que, en un campo como el de la investigación, en el que la
dedicación plena y permanente supone la base de los logros, es casi imposible poder
simultanear la actividad profesional con la que el rol de siglos le ha asignado a la mujer como
esposa y madre, aún cuando, al menos, comienza a vislumbrarse un cambio radical en
papeles menos agradecidos como el paradójico término “ama de casa” que escondía en
realidad, como sinónimo, el de trabajadora de su hogar.
Que ciencia y mujer dejen de ser una pareja clandestina y se vea con plena normalidad social,
depende pues de los usos y costumbres con los que estamos educando a las futuras
generaciones, y del ejemplo práctico de las generaciones presentes. Un trabajo de todos.
Es sin duda de justicia para la mujer; pero también de provecho para la Ciencia.
Paraules i conceptes clau en el vocabulari de la igualtat XII
Definició curta de paraules i conceptes clau que s'utilitzen de manera habitual quan es
parla d'igualtat entre hòmens i dones.
(Paraules per a la Igualtat. Biblioteca Básica Vecinal. Mujeres Vecinales. CAVE)
Moviment feminista
"El feminisme és una forma de pensar i
una manera de viure". Simone de
Beauvoir.
El moviment feminista està integrat per
dones feministes organitzades entorn de
diversos
col·lectius,
plataformes,
assemblees i associacions de dones que
tenen en comú la consciència de grup
oprimit per la ideologia patriarcal. Té un
caràcter social, polític, filosòfic i
reivindicatiu que preconitza la igualtat de
drets de dones i hòmens i la llibertat per
a triar el model de vida que desitgen
seguir, més enllà d'estereotips i rols
sexistes que assignen a dones i hòmens
comportaments, desitjos i realitats.
Al llarg de la història sempre han existit
dones amb una clara consciència de les
desigualtats a què estaven sotmeses pel
simple fet de ser dones. Però és entorn
de l'any 1788 quan comença a existir un
moviment organitzat. Eixe any apareix
"Quaderns de queixes", escrits per dones
que volen canviar aspectes de la societat.
En 1791 es publica Els Drets de la Dona i
de la Ciutadania, d'Olympia de Gouges on
es demana l'abolició del matrimoni i la
seua substitució per un "contracte
social" entre dones i hòmens i la paritat
de drets. Des d'este moment se
succeïxen
les
reivindicacions
de
qualsevol tipus. En 1792 es publica
Vindicació dels drets de la dona, de Mary
Vollstonecraft, reivindicant el dret al
treball, a l'educació, a l'emancipació
econòmica, a la paritat de modals.
La "Declaració de Sentiments", de Sèneca
Falls, firmada per 68 dones i 32 hòmens, es
pronunciava per la igualtat de drets sobre
la propietat, de salari en el treball, de dret
sobre la custòdia de les filles i fills, per a
subscriure contractes i per a votar. La
reivindicació de les dones pel dret al vot,
principi bàsic en qualsevol societat
democràtica, comprén des del segle XIX
fins ben entrat el segle XX. Durant este
període, milers de dones a Europa i
Amèrica van utilitzar la seua imaginació, la
seua voluntat, les seues forces i a vegades
la seua vida per a conquistar un dret que
ara es considera fonamental, el dret a triar
lliurement les persones que representen
els seus interessos.
El moviment feminista actual és hereu de
totes estes dones i de moltes altres que en
tot el món lluiten, ara mateix, per una
societat més justa, per a dones i hòmens. A
Espanya, els orígens es remunten a 1960,
entorn de reivindicacions ben concretes: el
dret al divorci, la supressió de la pena
d'adulteri, els centres de planificació
familiar, les discriminacions salarials, etc.
Amb el lema de "l'afer personal és polític",
es formen grups de reflexió entorn de
temes de la vida quotidiana amb gran
caràcter ideològic, les relacions personals,
la sexualitat, la igualtat legal, etc. En
l'actualitat no pot parlar-se d'un sol
moviment feminista, sinó de la suma de
diferents corrents i tendències que aborden
des de diverses perspectives la lluita per
una societat en equitat.
SIESTA SOBRE EL CÉSPED DE PLASMA
Rafael S. Avello
Periodista
“…cuando no sangre más así la sangre, ese día, por fin, será el futuro…”
ÁNGEL GONZÁLEZ)
Ningún grillo canta permanentemente; ni siquiera cuando requiere a la hembra en primavera.
Su canto es intermitente. Y su chirrido, que nos llama primero la atención y luego empieza a
molestarnos en nuestra siesta, acaba desapareciendo en el sopor de la tarde, para olvidarnos
de él hasta la tarde siguiente. Igual que ocurre con nuestras conciencias, pues no en vano el
grillo así fue consagrado por la literatura infantil. Un chirriar de élitros que se alza desde un
césped de plasma, un gigantesco televisor, sobre el que se balancea el chinchorro en el que
dormimos nuestra siesta de sociedad opulenta y privilegiada.
Ni siquiera las negras nubes de la crisis nos hacen entreabrir los ojos, pues son eso, nubes,
que ya pasarán, incluso descargando antes una tormenta; pero que no cambian el cálido clima
de bienestar del país en que hemos tenido la suerte de nacer, aquél en el que nuestros
padres, o los padres de sus padres, supieron levantar esta cómoda casa en cuyo jardín
dormitamos. Un jardín con césped-pantalla, repleto de bulliciosa vida a nuestros pies, que
apenas miramos displicentes. Una gigantesca tele, por la que pasa desde la laboriosidad de la
hormiga a la parsimonia de la lagartija al sol; del pájaro que picotea la tierra, al lento horadar
de los gusanos; del melífero zumbido de la abeja, a la belleza de la flor que la nutre de
polen…. Pero miramos sin ver, dormitando nuestra plácida siesta. De cuando en cuando,
parpadeamos unos instantes ante la hermosura de una rara mariposa, o el carnicero afán de
un gato atrapando a un topo, mientras nos acuna el balanceo de nuestra cómoda hamaca.
Hasta que, un día, suena el cri-cri de un grillo: “¡Terremoto en Haití...; hay guerra en
Palestina…; han asesinado a una niña en Sevilla…; han muerto 20 inmigrantes al volcar su
patera…; miles de niños mueren en los campos de refugiados de Sudán…; atentado en Irak…!”.
Y el pepito grillo de la conciencia nos hace rebullir en nuestro chinchorro y fijar nuestra
atención por unos segundos (tal vez, con suerte, una o dos semanas en la equivalencia del
tiempo real de nuestras vidas), para localizar su negra imagen sobre el hastiante, -por
hollado-, jardín de nuestros ocios. Puede que, por unos minutos, interrumpamos el descanso
para contemplarlo de cerca, localizar su cueva y escarbarla con una pajita (incluso orinar en
ella), en la creencia de que sería feliz con una hoja de lechuga en una jaula, en nuestra casa, y
además entretendría a los niños. Hasta que nos cansamos y volvemos a la siesta, y acabamos
maldiciendo ese sonido de patas contra alas que nos desvela el sueño, en el que finalmente
caemos sin oír el repetido canto. Hasta la primavera o verano que viene, que bien podría ser
otoño o invierno….
El cri-cri de las bombas, del llanto de niños hambrientos, de las lágrimas de madres
desesperadas, de los asustados gritos de pequeños víctimas de abusos, del quejido de los
heridos de guerras y catástrofes, incluso del paradójico clamor del silencio de la
desesperanza que asoma en los rostros de los refugiados, amplificado por el ampuloso eco de
locutores y políticos, llamará otra vez, -una primavera más, un verano, un otoño, un invierno-,
nuestra atención, mientras el niño, los niños (tal vez sean los del vecino), mean sobre la cueva
del grillo para recogerlo en la jaula y ponerlo a salvo de supuestos o reales depredadores.
El negro brillante de su dorso, -convertido por
magia de la tele en rojo sangre o en transparente
lágrima-, puede incluso impulsarnos a buscar
unas monedas en nuestro bolsillo, llevarnos
hasta el armario de las mantas viejas, rebuscar
un par de paquetes de legumbres en el fondo de
la despensa, o marcar al teléfono el 902 de
alguna ONG para apadrinar un niño….; justo
durante el tiempo en que dure ese cri-cri
amplificado por los medios de comunicación
–actores en el papel de Pepito Grillo dentro del
cuento del mentiroso Pinocho-. Un ruido que
despierta nuestra solidaridad, que no deja de ser
sobras de opulencia, mientras otros pueblos, en
otros jardines sin apenas césped, aquellos en que
se
desarrolla
la
tragedia,
comparten
verdaderamente su escasez con los que entre
ellos sufren más.
Nuestro gesto, no obstante, nos da licencia para
opinar durante la anodina hora del café, sobre la
brutalidad de los "tom-tom macut" en las
dictaduras haitianas, la flaca memoria judía, lo
salvajes que son hutus o tutsis, la perversidad del
ya defenestrado Bush, lo malvados que eran
Saddam Hussein o Milosevic, o la escasa
profesionalidad de tal juez…. Lo que no
consideramos en esa tertulia es que todos somos
cómplices, que acallamos el canto del grillo de
nuestra conciencia sacando su jaula al balcón de
las culpas ajenas; que, como decía Martin Luther
King, “tendremos que arrepentirnos no tanto de
la gente malvada que existe en nuestros días,
sino del silencio de la gente buena”.
Solo la solidaridad activa, aquella que nos
despierte de la siesta, podrá poner fin al molesto
canto del grillo, príncipe o carbonero. Cuando
cese del todo el chirriar de sus élitros, habrá
llegado la época en que, como decía Ángel
González, “no sangrará más así la sangre”.
Estaremos en el futuro, en un jardín de todos, y
hasta podremos dormir plácidamente la siesta.
Razia
José Antonio Lafuente Andújar
Nunca imaginé que dos cajas de cartón en las manos adecuadas pudieran dar de sí tanto
como el más maravilloso de los juguetes. En el hospital, me sentaba unos minutos delante
de ella y, por más que pasaran los días, no me acostumbraba y me esforzaba por defender
la sonrisa hasta límites insoportables. Caja arriba, caja abajo, las manitas de la niña se
aliaban con sus ganas de vivir. Se llamaba Razia y desde que regresé a mi país ha sido un
fantasma difícil de entender. Fueron unos meses terribles. Muchas mañanas, nada más
despertar, pensaba en ella. El aseo y el desayuno, aunque breves, me producían ansiedad.
Al fin, al llegar a aquella especie de hospital de campaña, el primer beso me tranquilizaba.
Como enfermera, había vivido cosas diría que hasta peores, pero la mirada de Razia,
sostenida en un silencio elocuente me paralizaba; aún hoy me sigue estremeciendo.
Vivía en una aldea, digamos que tranquila, dentro de la tensión general que producía el
intenso y familiar trasiego de tanques y helicópteros. La única escuela de la comarca
estaba a seis kilómetros y Razia los cubría en ambos sentidos todos los días. No percibía el
peligro pero estaba advertida: había perdido a su padre, recién nacida ella, en una de las
indiscriminadas incursiones occidentales contra los talibanes. Salía muy temprano
acompañada de su perro, Odi, y volvía a media tarde subida, en ocasiones, en uno de los
camiones militares tan frecuentes por allí. Una vez, al borde de una de las traumáticas
curas diarias, me contaba con gestos y usando una de las cajitas a modo de aeronave, que
las habían llevado volando a ella y a su madre a Kabul para algo que no llegué a entender
bien. Acto seguido, ligeramente sedada, cerraba sus ojos y (creo) sonreía mientras
musitaba el nombre de Odi a quien, tras la explosión, nadie volvió a ver. Su madre, una
mujer dura pero joven y extremadamente bella, apretaba las mandíbulas bajo un hiyab
negro alegórico de tanta miseria y sufrimiento.
Según me pudo contar, no sin dificultad y transcribiendo el testimonio de su hija, el
movimiento de tropas aquel día fue especialmente agobiante. Milicianos tocados con la
kufiya y kalashnikov en ristre entraron en la escuela conminando a su desalojo inmediato,
ya que carros de la OTAN avanzaban hacia el lugar. Sonaron las primeras ráfagas. El calor,
aún insolente, y la confusión no facilitaban mucho las cosas. Razia, cogida de las manos de
dos amigas corrió hacia la casa de una de ellas. Allí, abrazada a su perro, esperó en un
rincón a que alguien dijera algo. Imagino los ojos ansiosos de ambos y la tranquilidad que
sus cuerpos vibrantes construían a modo de la más potente droga.
Aún hoy por las noches, en el silencio atronador de mi casa, imagino a Razia acostada
junto a mí, rozándome la mano, murmurando palabras desconocidas pero claras y limpias
como su mirada; nunca he echado de menos el significado de aquellas palabras jamás
pronunciadas. La obsesión que me mantenía insomne muchas madrugadas era volver a
Afganistán, pero doce años después de aquello y el miedo a no querer regresar impedían
que corriera directa al aeropuerto. Y, a veces, me dormía.
Recuerdo las manos de Razia aquel día que le llevé un pañuelo de colores y la vacilación
esperando que le dijera que sí, que era para ella. La madre asintió emocionada cuando la
miré esperando el gesto que autorizara el regalo, un auténtico lujo en medio de tanto dolor.
Me habría gustado regalarle una vida nueva, una esperanza... Mientras, he tenido que pedir
hoy que me sustituyeran en el quirófano porque no estaba al cien por cien. El recuerdo del
olor de las especias y de los atardeceres rojos en las montañas me obligan con frecuencia a
pensar en el aeropuerto. Además, ya he sido advertida por la dirección del hospital de que
necesito unas... vacaciones.
Decidí contactar de nuevo con la organización sanitaria que me tuvo ocupada aquellos años
para considerar el retorno a la zona y al sentido mismo de las cosas. La situación, por lo que
sabía, había cambiado bastante. En compañía de un antiguo amigo, también enfermero, salí
un día con más dudas que certeza hacia Kabul, y de allí, en algo parecido a un autobús hacia
Tagab, el valle de Razia. El viajecito lo dejo para cuando escriba mis memorias. Aunque
inestable, la tranquilidad de la aldea, del mercado y de los rostros, hizo que la tensión de la
búsqueda amainara un tanto. Pregunté por señas y por los nombres, Razia y Heer, la madre,
a todo el que se puso a mano. Finalmente, alguien me señaló la casa y allí me dirigí sin
tardar.
Recordé en segundos cada una de las quince operaciones a las que se tuvo que someter
aquella niña árbol, aquel portento de mujer que, desde la puerta y a cierta distancia me
observaba ahora como no dándose cuenta de nada. Una mujer alta, con un discreto pañuelo
de colores (el pañuelo) sobre la cabeza y una mirada franca y resuelta que inspiraba
confianza.
Tras unos segundos de desconcierto, el abrazo, imposible de haber sido hombre, se
prolongó durante un minuto. ¿Para qué las palabras? Daban igual los idiomas distintos, las
miradas de la gente, los ladridos de los perros y las risas de los niños. Cuerpo contra
cuerpo, aquella emoción sobrepasó todo lo imaginable. Los besos, las caricias, mis
lágrimas... No me cansaba de acariciar aquel rostro monstruosamente hermoso, comido por
el heroico y civilizado fósforo blanco; rostro que yo misma había ayudado a reconstruir con
todo lo que tuvimos a mano. Las enormes cicatrices y la deformidad recordada de sus
miembros, la sonrisa de sus ojos y su voz segura me dibujaron el orgullo de ser mujer en un
mundo, en un país en el que vales lo que el fundamentalista de guardia decide que vales.
Razia, esta hermosa mujer, es hoy maestra de niñas en una especie de escuela de adobe tan
frágil como la paz que se negocia en importantes despachos al albur de intereses tan
conocidos como poco confesables. Razia enseña a leer y a escribir. Razia enseña esperanza
esgrimiendo sus cicatrices como ejemplo de la belleza que las pasarelas no entienden.
Y recordé unos versos que escribí hace doce años en el avión, regresando a mi país:
Te llamo, niña, al futuro,
te llamo, mujer, a las cosas.
CRISIS Y ESTILOS DE VIDAFORMAS IMAGINARIAS DE
LA FELICIDAD
Crisis deriva del griego KRISIS, que significa,
separar, jugar,…. La crisis necesita de la
separación es lo que da forma a la ruptura.
PONENTE: OSCAR VENTURA
PRESENTA: ROSARIO LEON
La crisis es la necesidad de separarse de algo, es
por ello que se supera como etapa del proceso
general en el cambio. La crisis supone una ruptura
con lo anterior, separarse no significa una
distancia a los objetos, sino de los fantasmas de
cada uno. Es en definitiva de cómo hacer para
tomar distancia del sufrimiento de uno mismo.
Fernando Montón
El día 15 de Enero de 2010, tuvo lugar la
conferencia crisis y estilos de vida
–formas imaginarias de la felicidad,
celebrada en el Club Información y
organizada por el instituto del campo
freudiano de Alicante.
La conferencia fue presentada por la
psicoanalista Rosario León y expuesta
por el psicoanalista de la escuela
lacaniana Oscar ventura.
La referencia de esta conferencia está
en cómo se aborda la crisis desde un
punto de vista lacaniano.
La vida por definición siempre está en
crisis, porque en primer lugar y pese a
todo existe la muerte, desde el
momento en que se nace. La crisis se
inicia al principio de la vida, en el propio
nacimiento, el nacimiento constituye el
primer trauma humano que constituye
el primer punto crítico de partida.
En cualquier caso sería difícil pensar
una vida sin crisis, pero una de las
coincidencias es el hecho de que las
crisis están llenas de oportunidades, es
en definitiva un transito al cambio en la
realidad de cada uno y de la propia
sociedad.
Lo que es claro es que después de la
crisis llega la calma y el cambio,
pero en cualquier caso las crisis son
necesarias para el cambio y no todas
las crisis tienen como conclusión la
superación de la etapa.
La pregunta clave ante una situación de angustia
es el preguntarse que responsabilidad tenemos
con el estado que estamos viviendo.
La resolución de una crisis no tiene una
denominación común, cada crisis es propia y
personal.
Entrar en un análisis supone entrar en un
momento crítico, cada sesión de análisis es una
crisis, en el sentido psicoanalítico, las costumbres,
los recursos… que en definitiva se detecta como
inútiles para llevar a una realidad que se hace al
antojo de la persona.
El desamparo, la ética es la oportunidad más
grande que tiene el individuo de enfrentarse a su
propia faceta de individuo.
En crisis la primera evaluación es muy básica respecto
al problema del fondo.
En una segunda reflexión se produce una rectificación
en la actitud, en la que se determina que la cuestión no
es el problema mismo, sino la reflexión consciente del
mismo que constituye el hilo conductor de la vida, con
un alejamiento claro la perspectiva del problema
cambia.
En éste sentido los recursos utilizados por la
sociedad son la línea farmacéutica, que vende
una hipnosis colectiva, adormeciendo al
individuo, con los tratamientos químicos
antidepresivos.
Un mundo que está de moda en esa hipnosis
colectiva es el mundo virtual, en donde se
sustituye lo virtual por la comunicación
interpersonal.
La práctica virtual, permite desconectar el individuo de su mente, en el momento que
desconecta el mecanismo virtual, lo que se asimila a una postura autista subjetiva y permite
evitar la verdad fuera del campo imaginativo. Pero en definitiva el negocio de la angustia
colectiva, se enfatiza con el miedo a la muerte, donde al final se encuentran las depresiones
y los trastornos bipolares.
Las crisis están en relación al consumo, como una elaboración de la relación del sujeto con
el objeto, lo que produce una ética de la transformación social, pilar fundamentalmente del
concepto capitalista. El consumo es un engranaje de la economía que pone en movimiento a
la sociedad, en busca de lo efímero, algo que produce una satisfacción inmediata en los
seres humanos, lo cual convierte en un consumo deshumanizado.
El concepto de Etos es una forma de hacer en el mundo, lo que produce unas consecuencias
en la subjetividad de los ciudadanos, y lo que tiene una reacción inmediata de falta alarmante
de disposición a la reacción y el no soportar la falta de goce de una felicidad constante. La
consecuencia de este proceso es la de un vacío en la existencia, que lo absorbe, lo que
produce un vacío en el goce. La ilusión se desmorona buscando unas formas de imaginación
de la felicidad construida sobre las formas banales con un rechazo a la muerte, a la fealdad,
al dolor, al envejecimiento, y en general a todos los arquetipos de bienestar que la sociedad
ha creado para mantener el espíritu atraído dentro del concepto de felicidad y goce de la
vida.
El rechazo a la muerte es un rechazo a la vida, es en definitiva una negación de lo real, del
ciclo humano, de lo real, del deseo, del amor y de lo sexual. Los ritos en relación a la muerte
van perdiendo su función simbólica, sin expresar el duelo en que la vida nos somete a todos.
Somos objeto de una modernidad basada en el lifting de la vida, en la que cuando aparece la
crisis, evidencia la mancha que hay debajo de esa pseudoelicidad. Ser es vivir las cosas
presentes, mediante la infinita cadena- el espacio abierto. La reflexión, la toma de
conciencia y el propio psicoanálisis sirven para rehacer y reconocer ese sujeto que todos
tenemos dentro que no quiere incorporarse en la cadena de los significantes de la vida.
Precious
Mònica Gascón García-Gango
Tinc ganes d'anar al cine a vore una cosa "canyera", però canyera, canyera, farta hui de
virtuosismes i ullerres tres d. Trie Precius. És el nom de la protagista que no s'adiu gens,
gens amb la seua vida. Precius és un compendi de desgràcies fruit de la inadaptació
social. És dona jove, acabada d'eixir de l'adolescència, negra, obesa, "analfabeta", mare
d'una filla amb síndrome de Down, embarassada novament a causa de la violació del
pare. Viu amb sa mare que és una psicòtica tirana que no fa altra cosa que menjar i
pintar-se les ungles davant de la televisió. Una dona que esclavitza sa filla i la maltracta
físicament i psíquica: vol que menge encara que no tinga ganes per dir-li grossa.
Tot i que parega el major Reality show, la pel·lícula se salva perquè, com fa el llibre,
incidix a donar-li força a ella, a Precious, en la resistència que una persona és capaç
d'assolir per fer-li front al context social i econòmic que l'envolta. És això que anomenen
RESILIÈNCIA qui es dediquen al treball social, que no és sinó la capacitat de l'individu per
a afrontar amb èxit una situació desfavorable o de risc, i per a recuperar-se, adaptar-se i
desenvolupar-se positivament davant les circumstàncies adverses.
A l'obra, la superació i la posada en moviment de la resiliència no ve de mans del
departament de serveis socials que poc profit li fan a la jove, perquè els professionals a
voltes no són capaços d'assolir les misèries a què pot ser sotmés el ser humà, presos
d'una burocratització que viu de protocols estàndars d'actuacció i s'atura quan es troba
en situacions que trenquen els límits. No troben altra eixida que unflar-la de menjar a
causa de la dependència que en té, de la mare. Una dependència que el personal de
serveis socials no és capaç de descobrir, d'ajudar i socórrer esta adolescent solsida en
un món molt cruel, molt, i del qual solament podrà eixir amb la seua fantasia i màgia.
L'agent que, a la novel·la i pel·lícula, permet a Precious tindre consciència de la seua
capacitat de resiliència és la professora d'una escola alternativa. Una dona que
aconseguix amb pautes d'exclosió social que la jove protagonista i les companyes d'aula
formen un grup cohesionat gràcies a l'amistat. Dones joves que se salven del desamor
mitjançant la trobada amb la professora que les motiva fins fer que prevalga la força del
cervell o de l'ànima per desenvolupar la fantasia necessària per sobreviure a esta classe
de sofriment quotidià.
Isc del cinema a la penombra de la nit d'hivern, pense que hi ha moltes Precious al món,
adolescents angoixades i sobrevivint... Tot i que no totes tenen la sort de trobar-se amb
persones que promoguen la seua resiliència. Porte al cap la història quan em clave al llit,
la pel·lícula és esperançadora, amb un final feliç. Abans d'adormir-me, però, em trenca
el son la idea que les xiques reals no sempre poden acomplir els seus somnis ni tan sols
en la imaginació. Una volta més el cinema americà aposta per un final feliç en lloc de la
realitat molt més crua, tant de bo aprofite per mostrar la necessitat d'ajuda que tenen
els altres quan es troben en una situació d'inadaptació, tant de bo aprofite per fer vore
que no hem de fomentar la marginació per ser diferents als estàndars de moda. La
primera lluna de l'any, ampla i redona ompli la finestra i la nit: Preciosa. Em dorm
desitjant que com un far troben la llum i guia que els mostre el camí per afrontrar les
situacions de risc.
Plaerdemavida
Xavier Sala
Què fa considerar una obra major o menor? Qui fa la llista d'obres a tenir en compte? Qui situa les
obres a l'aparador de les biblioteques? Qui les situa a l'aparador de la gran biblioteca que és
l'ensenyament?
Els autors que no escriuen en castellà ho tenen magre, els lectors que no senten en castellà també.
Tot i que també ací ens deixem portar per l'estereotip i oblidem que autoria i recepció no estan
únicament lligats a l'obra escrita; durant segles contràriament prevalia l'obra narrada en veu i
escoltada. Qui contava es convertia en creador de l'obra, la paraula creixia com una llavor i feia
créixer la història. Tan podia ser uns pocs versos o narracions que començaven, es trenaven i
arribaven gairebé a les mil i una nit.
Contar o cantar, filar sons a la tendra fresca d'una habitació, a l'ombra de l'estiu o a l'escalfor de la
llar quan arribava el fred de l'hivern. Ens han volgut fer creure que això de la literatura era cosa
seriosa a més no poder, és una impressió falsa, però a voltes fonamentada. Fonamentada en oblidar
la literatura popular on els sers que apareixen presenten la societat del moment.
Si fa uns mesos parlava de Jaume Roig i el seu Espill, hui vull presentar un altre Jaume, Jaume
Gassull que pren l'autoria del divertiment anomenat El somni de Johan Johan, obra de 1497,
mostra una reunió de dones que tretes les exageracions, poden ajudar-nos a conéixer quina serie la
realitat d'una dona a la València de finals del XV.
L'inici és una paròdia de les cançons d'alba en què amant o amada es planyen de l'arribada de l dia
perquè han d'abandonar l'altre.
I jo, estimant que perillava
molt de ser vist,
com ella em veu amb el gest trist,
diu -«Què teniu?»
-«Mal foc que el creme -dic jo-,
l'estiu,
que és ja de dia!»
-«Com es pot fer que així sia?
Trista de mi!
que tan poc ha que sou ací! 110
Ai, gran fortuna!
Guardau, senyor, no sia lluna,
que no pot ser.»
-«Pensem, senyora, què és de fer;
deixem raons, 115
mirem de tots aquests racons
quin és millor.»
-«Trista de mi! No ho sé, senyor,
ni sé que em faça.
Ai! que és allò? És en la plaça 120
o en la carrera?»
-«Senyora, no, mes la tendera
que obre la porta.»
L'home no troba altre lloc on amagar-se, del marit i de les amigues, que sota el llit de la partera,
perquè partera és la dona amb qui es troba, en este fresc de la València de principis del segle
XVI on encara hui passats quatre-cents anys suma la vida a través de les paraules.
Presentació dilluns poètics
El dilluns 8 de febrer va
tindre lloc la presentació
de Dilluns Poètics a la
Casa de Cultura de
Mutxamel,
aquesta
experiència didàctica que
es porta endavant en
diverses escoles té al
Manuel
Antón
de
Mutxamel el motor al
nostre municipi, a més
de Pedro Torres i Ricard
Chumillas del centre
mutxameler, també van
estar en la presentació
Isabel del CP Lucentum
d'Alacant i Silvia Blanes
del Sagrada Família de
Xixona on també es porta
a
cap
l'experiència
didàctica.
fotografies: Susana Alzamora