Educación paleocristiana

La educación
en la antigüedad
y en el mundo
clásico
Ed. Cristiana
Visión Retrospectiva de la Educación
Educación CRISTIANA
1. Principios cristianos
Nuevos conceptos
Hombre
Espiritualidad y filiación divina
Ley fundamental El AMOR
Fin último del
hombre
Trascendencia en Dios
Vida
Lucha interior entre el espíritu y la materia
Educación
• Medio para conducir a los hombres a su perfección
humana y a su fin último: Dios.
• Acto de amor: respeto a la persona del niño; el educador
como instrumento para el desarrollo espiritual del niño.
Metodología
Dulzura y caridad
Didáctica
Adaptación a la psicología infantil.
• Universalidad de la educación;
• Desarrollo paulatino de estos principios a lo largo de los siglos.
Educación CRISTIANA
2. “Ed. Xna.” = religiosa
• Expresión ya usada por Clemente Romano (96 d.C.
Primeros siglos
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Iniciación a las
verdades teológicas;
Formación moral
Hoy
Educación general del
hombre en relación a su
crecimiento, inspirada en
los principios del
cristianismo.
Educación = obra de la Iglesia, y en el ambiente de la familia cristiana.
Educación CRISTIANA
2. Ed. xna. y Ed. clásica
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Oposición inicial (para los adultos):
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Tertuliano: Qué tienen de común Atenas y Jerusalén?
San Jerónimo (reprendido en un sueño): “eres ciceroniano y no
cristiano”.
Didascalia Apostólica: abstención completa de la lectura de los
libros paganos.
San Basilio justifica la lectura de libros paganos para “criticarlos
desde el p.vista cristiano.
Luego, la Ig. “clasicizó” sus obras cristianas: Apolinares
(padre e hijo) ponen en exámetros el Pentateuco y
“dramatizan” (estilo) los libros históricos; transcriben el N.T.
en forma de diálogos.
S. II: Aunque no existieron escuelas elementales y
secundarias, se fundan las escuelas superiores de Teología y
Filosofía, opuestas a las ideologías griegas y gnósticas (cf.
DIDASCALEION alejandrino).
Educación CRISTIANA
San Jerónimo (331-420)
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Fija un programa para la formación de la mujer
(normas con dirigidas con preferencia a las niñas
destinadas a la vida cenobítica).
Al tratar sobre la instrucción y el método sigue a
Quintiliano.
Cf. Cartas a Leta y Gaudencio
Educación CRISTIANA
San Agustín (354-430)
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Confessiones: Habla de su niñez recordando a sus primeros
educadores (fue eficaz cuando coincidía con su interioridad;
recuerda con amargura los castigos recibidos). Afirma la
necesidad de una educación serena y amable.
De Magistro (vence el excepticismo):
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Si me equivoco existo: mi existencia es verdadera.
Para darme cuenta de mi equivocación es necesario que sepa
qué es la verdad (criterio para reconocer la verdad o falsedad).
La verdad es Dios mismo. Siendo Él la verdad, Él está dentro de
mí.
El maestro humano estimula para que mediante la “verdadinterior” se reconozca la verdad o falsedad de las cosas
enseñadas (“in signo”).
De chatechizandis rudibus: sólo el AMOR puede hacer lo
que el maestro solicite la verdad interior de sus alumnos.
Autor:
Jaime Padilla
Fuente: PERELLÓ, J. (1995), Apuntes de Historia de la Educación. UPS. 2ª
edición. Quito.