Ciencias de la conducta y educación por el arte

Ciencias de la
conducta
y
educación
por el arte
Mimí Marinovic
Dr. Víctor Jadresic
Uno de los hechos más característicos del actual desarrollo de las ciencias
del hombre es su tendencia a la integración. Por eso Ralph Linton ha dicho
que
la
el
de las
estudio sistemático
cultura
es
el progreso más
relaciones
reciente que
esfuerzo por entenderse a sí mismo
blecer
contactos
y de
la psicología,
entre
entre
el
individuo, la
ha logrado
trabajos
ahí que en sus
sociología
hombre
el
y la antropología,
sociedad
y
en su viejo
procure esta
ante
diversos
para
nuestra
problemas.
Es desde
esta perspectiva
época— que queremos
ver
que ciencia
futuro,
en el
minado
aquí
y
muy difícilmente
la
relaciones
y,
mutuas
y
del saber
bien conocido
lo
algo
Resumiendo y
hallamos
válida
vez más
de
destinadas
sobre
lo
cual
bosquejar,
que
y
a
hacer
la educación,
hecho.
este
dependencias
humano en un
mencionamos, es sólo para
situación a que nos
más
consideraciones
podrá prescindir
manifestaciones
constituyen
si
breves
algunas
arte se están acercando cada
Las íntimas
las distintas
hacer
la
creemos
—que
que
producen
se
proceso
es
no
a modo
cultural
entre
deter
insistir
necesario
de telón de
fondo,
abocados.
simplificando
la
situación
general
del
pensamiento
que
durante el siglo pasado y la que ha visto este siglo, podríamos, tal vez,
decir que desde una exageración de la actitud racionalista, se pasó a una valo
existió
ración
siglo,
bien
si
a
excesiva
se
la
parece
vislumbrar
involucrar
—como
un nuevo
Para
si es
a
una
pero
que ya
señalara
un
en
el advenimiento
el
de
síntesis, tiene todavía
vieja antinomia entre racionalismo
manidad
de
de lo irracional,
empieza
e
último tercio de
irracionalismo
gran pensador
nuestro
nuevo, diferente que,
mucho de misterio. Frente
algo
se presiente que
contemporáneo—
la hu
toma conciencia
estado.
comprender el sentido
posible, para
avizorar
sente, compenetrarse,
el
que
llevan los
futuro, lo
hasta donde
se
primero
cambios
es
pueda, de lo
de
entrar
nuestro tiempo y,
de lleno
en
el pre
que está ocurriendo ahora.
21
Esto
los hombres de
del mundo, cobra es
pecial significación en los países en desarrollo, donde las circunstancias histó
ricas y culturales hacen que, con más frecuencia que en otras partes, haya
muchos que sigan pensando, sintiendo y actuando con los padrones del tiempo
que se fue.
En la mente del hombre moderno bullen las hondas transformaciones
de nuestro siglo: en las ciencias de la naturaleza, los descubrimientos y las
de Einstein, que han llevado a contraponer a la física
concepciones de Plank
que es
válido
para
cualquier país
y
técnica debe
un prodigioso impulso;
de profundidad
psicología
la
de
en
el
formas
renovadoras
que iniciaran Freud y el psicoanálisis; en el arte, las muy
de expresión del arte abstracto, con su independencia deliberada del mundo
física moderna,
las ciencias del espíritu,
clásica una
exterior,
a
través
de las
la
a
cual
la
advenimiento
cuales
los
artistas
quieren comunicar una nueva visión
del hombre y del universo; en la filosofía, la búsqueda, a través de la corriente
de hacer
existencial, de un nuevo modo de pensar y hasta de un nuevo modo
la filosofía.
Tiene
Ira Progoff
razón
cuando
señala
que
decir
que
individuo
un
es
hombre moderno significa algo más que el mero hecho de que ha nacido
fecha que no le dejó otra alternativa que vivir sus años en las vecin
dades del siglo XX, sino que también significa que una persona ha hecho algo
un
en una
que absorber sin crítica
más
ción.
Ser llamado hombre
que el individuo ha
problemas básicos y
sentido
problemas
menos
dentro de
¿Qué nos
tado haciendo
subjetividad
profundidades
de la
sino
que
de
y
su
su
significativo
ser
genera
implica
impacto de los
el
Más aún, significa que
los ha dejado actuar en su interior,
era moderna.
íntimamente,
significado, los ha llevado
y que,
hacia
al abrirse a sí
una
solución, por
su propio entendimiento.
dicen,
en
referencia?
no
las
en un sentido pleno
perturben profunda e
mismo para experimentar su
lo
en
y debilidades de
superficialidades
característicos
ha huido de esos
que ha dejado que lo
no
las
moderno
esencia, las
Que
es nunca ajena.
en
el
Que
profundas
trasfondo
nadie
innovaciones
a que
hemos
es
de nuestra época la
día —científico, artista,
cultural
puede
hoy
filósofo o político— dejar de pasar por alto lo que está ocurriendo en campos
distintos al suyo. Basta con pensar en lo que ha ocurrido en la física, consi
derada por largo tiempo el ideal y el modelo de las ciencias. Si se recuerda la
contraposición de la física clásica y la moderna, si los principios causal-deter
ministas que la inspiraban están en tela de juicio, si los físicos de hoy nos están
diciendo que la física no es más una ciencia puramente objetiva como se creía
anteriormente, sino que la subjetividad desempeña en ella un papel muy im
portante, no hay que extrañarse de la reacción en cadena que estos cambios han
producido en las demás ciencias y de la gran influencia que están ejerciendo
en
todo el
pensamiento actual.
La incorporación de la
proyecciones,
22
que
tiene
subjetividad a
sometidos
la
ciencia es un
a revisión muchos
hecho de
conceptos
y
viejos
vastas
esque-
de lo que está ocurriendo en la actualidad es lo que
sucede en la
medicina, la cual, desde una posición científico-natural u
cista, inspirada en la física clásica y a la que la humanidad debe, sin duda, un
gran progreso, evoluciona hacia una medicina antropológica o psicosomática, en
que no es extraña la influencia de la física moderna. Dicho en palabras sen
cillas, desde una medicina del
enfermo, en que todo era explicado
en último término a base de reacciones
físico-químicas, se pasa a una medicina
"persona"
de la
enferma, que aspira a comprender al enfermo como totalidad
y en las íntimas relaciones, compenetraciones e interdependencias que, ahora se
sabe, existen entre los factores orgánicos, psíquicos y sociales de la enfermedad.
Un
mas.
ejemplo claro
organi-
"órgano"
En
de la medicina, como en muchos otros casos, no se trata de
de la concepción científico-natural, de dejar de lado
sus
sino
de
aceptar
la etapa que adviene como su continuación lógica.
hallazgos,
Es que se ha ido comprendiendo cada vez más, como lo dijera el destacado
físico Karl von Weizacker, que "la insuficiencia de la ciencia natural no estriba
el caso
emprenderlas
lo
en
en
que ella
Las
contra
sino en
afirma,
mismas
lo
necesidades
que silencia".
y de integración
antropológicas
que se advier
en la medicina, se están haciendo presentes en el campo de las ciencias de
la conducta, en especial psicología, sociología y antropología cultural. La pre
eminencia que ha tomado la llamada psicología de la personalidad, inspirada
en los conceptos de profundidad, superadas ya las limitaciones de la inicial
ten
concepción
psicoanalítica
freudiana, facilita
estimula
y
el
avance
tal
en
sen
tido.
Sintetizando la actitud predominante en la actualidad entre los cultiva
dores de la psiquiatría y de la psicología, podríamos decir que se advierte una
tendencia creciente a considerar que en la conducta del hombre actúan múl
tiples
la
factores,
sociedad
las
que pueden
y de la
concepciones
provenir
cultura en que
tanto desde
le ha tocado
aunque pueda
unilaterales,
su
vivir.
haber
interior,
propio
Pertenecen
mucho
de
como
de
tiempo
a otro
verdad en
lo
que
dice.
cada una
Pareciera que la situación existente en el campo de la ciencia, que hemos
tratado de bosquejar de manera sencilla, se estuviera también extendiendo a
otros
campos
nuevo
del
quehacer
cristianismo
humano. Cuando
que vincule mejor el
del espíritu y
"toma de
se preocuparon mucho
cando
de
a
la
muchas
rico
son
olvidaron
y
el
dice
que
cuerpo,
la materia,
es
que
necesario
hubo
un
quienes
¿no nos estamos acer
conciencia"
nueva
aplicaciones
muchos
humano y
se nos
alma
más
los
libre,
de la
que
de
concepción
plantean
¿no se está
la
que
hablábamos? Cuando después
y de su materialismo histó
marxista
necesidad
de nuevo,
en
de
un
nuevo
la búsqueda del
marxismo,
más
gran encuentro?
23
Hemos
lo
sobre
la ciencia,
de
hacer
creído necesario
que está
ocurriendo
esta somera apreciación
del pensamiento,
en el campo
porque pensamos que está estrechamente
propender a
la
ligado
de índole
general
en
especialmente
a ello
la
necesidad
educación por el arte.
Diríamos que, desde el punto de vista de las ciencias, esta necesidad
deriva esencialmente de dos razones: una, de la evolución misma del pensa
miento científico a que nos hemos estado refiriendo, que valora
y necesita de
la
subjetividad —y nadie podría negar que
sibilidad pueden proporcionar un valioso
de la
actual situación
logía,
se
todas
las
los
deduce la
potencialidades
Desde
no
un
ángulo
con
coincidimos
y la
en
tal sentido—; y otra,
sen
que
posibilidad
especialmente
en múltiples
Mounier
sino
y
sentidos,
no
hay
ahora
las
creadoras,
que
señala
En
hacia
desde
cosas
y la
el
la
que existen en
el
de la
educación
cuestionado
y dirigido
hombre.
de
otro punto
creación estética
y hacia
presente
meta
un mundo
mejor garantía para el
las
antiguo el arte
mirando
cuando
personas.
Consideremos
Desde
amplio
más
"despertar"
"hacer",
es
aporte
con
de la conducta, en especial de la psico
de favorecer el desarrollo de
ciencias
positivas,
y los hombres
artistas
humanos.
seres
futuro,
de las
conveniencia
los
han
vista.
planteado
interrogantes
del hombre y la sociedad, en
especial en su formación y desarrollo integral. Pero solamente en los últimos
años hemos visto surgir la idea de que el encuentro entre el arte
y el hombre,
sobre su
ya sea
una
importancia y
como
creación
profunda
y
participación en
artística
o
enriquecedora
la
vida
contemplación
estética,
puede
traducirse
en
experiencia educativa.
otros han recurrido a los argumentos que
la historia de la estética para apoyar esta idea y así podemos partir con
el argumento moral de Platón, que concede al arte el poder de ampliar la expe
riencia del hombre, favorecer su armonía interior y su grandeza de espíritu;
kantiana"
continuar con la "revolución
y las reflexiones sobre la educación es
Herbert
Read, Irena Wojnar y
ofrece
tética
de Schiller hasta llegar
lógica
modernas.
a
los
aportes
de la
estética psicológica
y
socio
A través de las diversas teorías, el arte aparece cumpliendo funciones
importantes en la vida del hombre: la intensifica y enriquece de posibilidades
de conocimiento, emoción y acción; le ayuda a comprender su realidad interior
y la del mundo exterior y de las cosas; le revela lo que revelaría la experiencia,
al crear equivalentes de ella; activa las fuerzas de la
imaginación; deleita, en
seña
y
cura.
Los
cultural
cambios
cación por el arte.
24
producidos
contemporáneo
en
favorecen
el
el
Las innovaciones
arte, las
ciencias
establecimiento
en
todos
estos
de
y todo
un
campos,
el
movimiento
concepto
así como
de edu
los dina-
mismos psicológicos
y
de
Freud y Marx, estre
Mounier llamara "demasiado seguro de su
sociales puestos
mecieron ese mundo racionalista que
manifiesto
por
equilibrio", produciendo una transformación radical, una ruptura de continui
dad donde todo se cuestiona
y abriendo nuevas perspectivas al problema del
hombre.
La
psicología
de
prensivo
tradicional,
de la
sensaciones
los fenómenos
para
quien
hombre
el
realidad externa
y
era
un
que valoraba
receptor
casi
com
exclusiva
dividía la vida psíquica,
la irrupción del psicoanálisis y la importancia que
éste le concede a las fuerzas irracionales de lo inconsciente en la determinación
de la conducta humana, hasta llegar a las versiones más modernas de la psico
logía de profundidad que tratan de tomar en cuenta la dimensión integral del
mente
conscientes
de las
parcelas en que
ética,
estética
sufre el primer embate con
hombre, física, biológica,
en nombre
posible,
de la
social,
aún religiosa.
y
una aspiración o una actividad arraigada en
cia,
darle
que contribuye a
personal.
Así
sentido a su existencia
el goce estético vendría a ser
una
necesidad
tas,
el
De
allí que sea
psicología profunda, reconocer en el arte una tenden
el
específica;
arte
no
sería,
y
lo
más profundo
afirmar
su
lo
hombre,
autodeterminación
de la
el resultado
como
del
proponían
satisfacción
los
de
psicoanalis
disfraz de la sexualidad.
En el campo del arte sucedió
algo similar. Los artistas se fueron libe
las
concepciones
nuevas se apartaron de él y
tradicional,
fueron mostrando la preeminencia del hombre sobre las cosas. Esta ruptura
con el mundo de las apariencias se expresó en muchos de manera
violenta, al
buscar como fundamento objetivo de sus obras lo desconocido dentro de noso
del
rando
tros:
como
de la
realismo
el mundo
inconsciente
que el surrealismo
también lo desconocido fuera de
misma
forma
como a
la física
trató
nosotros:
moderna
el
de traducir en imágenes;
mundo de la abstracción,
le importaba
no ya
lo perceptible,
sino su estructura.
Al
seguir el primer
sión
del yo,
camino,
interioridad
tar y expresar su
como
en
lo muestra,
el personaje
el artista
un
por
acto
trata
consciente
de
conocimiento
dentro de la literatura y
en
pintura, donde
se reemplaza el registro realista
En la
forma deliberada de cap
ejemplo, la tendencia
profundización
signos o símbolos
en
y
expre
autobiográfica
el
autorretrato
de las facciones del
y la
en
la
rostro por
de nuestro yo.
de la abstracción, la
estructura que para el físico se traduce
de números, se manifiesta en el artista en una relación de líneas
y colores, dándole a la realidad externa una configuración que no es la apa
vía
en una relación
riencia superficial
de las
cosas
sino su estructura subyacente.
Esta liberación del realismo sensorial y racional, el descubrimiento de
nuevos conceptos de energía y movimiento en la física, como en el estudio del
hombre y de la sociedad, unidos al gran avance de la técnica, hicieron surgir
nuevas
del
formas y medios de expresión artística, ensanchando las posibilidades
Se empezó a tomar conciencia de lo que esto significaba, de sus vincu-
arte.
25
laciones con lo más profundo del hombre y de la naturaleza, con las revela
ciones de la ciencia y del espíritu. La nueva visión del mundo del
arte, como
el interés por las creaciones espontáneas
infantiles, primitivas y psicóticas per
mitieron una relación más
sus posibilidades
La
ha
transformaciones
escapado
termina y
no
la totalidad del hombre y
arte con
individuales y
perspectivas
y
educación no
del
estrecha
estos
a
queda
sociales.
cambios
por
mucho
la misma forma como caducaron muchos
las
ciencias y el arte, en la educación se ha
sofía,
que
en
nalista a una concepción que
y
toma
con
el proceso
aunque
y
hacer,
es
viejos
esquemas
de
pasado
mucho más en cuenta
la
de la filo
énfasis
un
de
demostrar
posible
racio
realidad existencial
social.
En
de
su afán
de la
el
comprender al
hombre
en profundidad
y
ayudarlo a
sus posibilidades para alcanzar su más completo
rrollar al máximo
sociedad
llegue, en último término, a ser más
humana—, la educación tuvo que modificar, ampliar
que
—para
alcanzar su plenitud
desa
bienestar y
hombre y a
y
per
feccionar sus objetivos y métodos. Hubo necesidad de recurrir a los aportes de
las otras ciencias del hombre, superando las viejas disputas acerca de la supre
macía y de la independencia entre ellas. La revaloración de la infancia y su
aceptación como tal, dejando de lado la idea abstracta que se tenía antes de
ella, como el reconocimiento de la universalidad de la educación y del derecho
de todo hombre y
mujer a
grandes perspectivas para
La
de la
educación
nicas, desarrollar
de
como se
entregar
dejar de tomar
formulaba
buscar talentos,
a
sus
una
estrecha
necesidades
de
solamente
entre
en
por
todo
ser
se
cuenta
abrió
la finalidad
esto
socio-
artistas, enseñar téc
lo bello;
como
acerca
y
tampoco
de la historia
mucho más.
de
facultades creadoras, esta
de desarrollo psicofisiológico
preocuparon principalmente
sus
el proceso
través del juego simbólico y
expresión a
le
en este nuevo contexto
conocimientos
del niño, de desarrollar
relación
su condición,
preparar
gusto
el
y la evolución de los estilos. Debía
Los primeros intentos de renovación
expresión espontánea
fuera
recursos.
arte
bleciendo
y
podía
habilidades y
ciertas
podía preocuparse
la
tal
cualquiera que
nuevos
no
constreñirse
cultural; no podía
del
artística
educación
más amplia
recibirla,
buscar
de
adaptación a
la realidad. Se estudió principalmente la evolución del dibujo libre del niño,
la influencia de los ritmos musicales y se analizó el papel de las distintas clases
de arte en las sucesivas fases de crecimiento, promoviendo en la práctica la
actividad
de la
medio
creadora.
psicología
de
entender
alteraciones.
lisis del
Esta
primera
infantil y
la
la
etapa
y de
y
en
los
permitieron captar sus rasgos
catárticas
del arte, destacadas
26
la
contribuir
gran
en
el
aporte
al
artísticas
desarrollo
como
tratamiento de
un
sus
de tests que, basados en los aná
de producciones
elementos proyectivos
Paralelamente, las funciones
del psicoanálisis, fueron valoradas
iniciándose las experiencias que han
esenciales.
por el creador
psiquiatría en una nueva
un
de las técnicas
variada elaboración
expresivo
artísticas,
por
significó
utilización
personalidad
Favoreció la
movimiento
a
dimensión,
permitido la
aplicación
terapéutica del
arte a
través del
de Moreno,
psicodrama
de la pintura, el modelado, la música, la danza e incluso de la poesía.
Posteriormente se produce una expansión del concepto de educación ar
tística al extenderlo a los adolescentes y adultos, incluso más allá de la escuela,
instrumento
como
educativo
y al considerar
también de la
no
sólo
la importancia
pedagógica
de la creatividad, sino que
contemplación estética, en un es
fuerzo de síntesis de la experiencia artística; surge el término educación por
el arte y se propone para ella un lugar fundamental en el proceso educativo;
se intensifican los esfuerzos de cooperación internacional para precisar y fun
damentar esta nueva concepción y adecuar los métodos y técnicas necesarias
para llevarla a la práctica; Herbert Read, Edwin Ziegfield, Viktor Lowenfeld,
Thomas Munro y otros, promueven y propugnan las nuevas ideas: las Naciones
Unidas proclaman el derecho de toda persona a participar libremente en la
de la
comunidad
cultura
como una
vida cultural
el
y la
arte
nacional, y los países
y artístico
cultural
En
a gozar
y
de las artes;
se
empieza a entender
forma de expresión de la identidad
desarrollo quieren descubrir e identificar su
en
como una manera
de
abrirse paso
seguida se advierte que una gran parte
personal
y
patrimonio
al progreso.
de la humanidad
sigue estando
del arte, y que hay una brecha entre el arte de
nuestro tiempo y las grandes masas. Señala Duncan F. Cameron que "la cul
tura de masas, bajo el impulso de una inmensa fuerza de comercialización, lanza
oleada tras oleada de héroes populares. A veces su contenido es fuerte, autén
tico, nacido de un afán de renovación, pero en su mayor parte no es sino la
de las
marginada
revelaciones
explotación comercial
de los
y
espuria
de
dirige
gran
vasto
a una u otra
Si
de
Su lenguaje y
que
de
alud
parece perdida
quienes
el
no
superestructura
ser
arte
es
una
quizás
actividad
del hombre y factor de
del
de
inmenso
el
de la
siguen
algarabía
periódicos
sofocada.
y
.
.
desconocidos
sus enunciados permanecen
público, incluso para
reveladora
problemas
en medio
fervorosamente
esas minorías".
aceptamos
una
Y
ese mismo afán.
de información y bajo
circulación, la voz del artista
a una minoría.
para el más
es
de
medios electrónicos
revistas
se
y
y
nuestro mundo
que
en
hay
esencial
evolución
apremio
crisis, fluye la
por
de la
humana,
vida
individual y social,
dar
solución
a
necesidad urgente
los
de
que
grandes
encontrar
de los cuales el arte
y
entre en contacto con el hombre para beneficio de todos. Son grandes las difi
cultades y un ejemplo de ellas lo constituyen los resultados de una encuesta
realizada recientemente en Canadá con el patrocinio del Consejo Internacional
de Museos y la ayuda de la UNESCO acerca de las actitudes del público frente
al arte moderno. Se comprobó la validez de una antigua observación que dice
que existe un retraso de alrededor de medio siglo entre las innovaciones artís
perfeccionar
ticas y
en
su
procedimientos
aceptación
por
el
adecuados
público,
a
pesar
por
medio
de todos los
adelantos
técnicos
información y extensión de la enseñanza. Las conclusiones de
investigación están siendo todavía estudiadas, hay diversas interpretacio-
materia
esta
los
de
27
y diferentes
deradas al igual
nes
de la
país
educación
que
las
de
solución al problema.
Ellas deberán
de otros lados, para
de las políticas culturales
que vengan
sistemática,
como
que
ser
consi
tanto a través
que cada
artísticas
experienciado, vivido por todos los hombres en libre
y contemplación, y que esta incorporación del arte a la vida no sólo
fije,
se
propuestas
creación
el arte
sea para mejorar el
Nuestro
sea
arte,
concepto
sino
de
la
vida misma.
educación
por
arte significa
el
el
reconocimiento
hasta llegar a nuestros días y de los
del hombre y la estética. Llegamos a
un momento en que la noción de educación por el arte sintetiza la antigua in
quietud latente en el hombre por formarse y perfeccionarse integralmente a
través de la experiencia estética; se trata, en su sentido más amplio —y apli
cando la definición maritainiana— , de guiarlo en el desenvolvimiento dinámico
a lo largo del cual va formándose en cuanto persona humana, por medio del
desarrollo de sus facultades creadoras y de las relativas a la captación estética
de la
evolución
aportes
de las
miento
hacen
al
al
las
ciencias
mismo
tiempo
que va
El despliegue de lo imaginativo y
enriqueciéndose
fuerzas creadoras tan necesarias para
hombre más libre y dueño de su destino.
mulación
que sirva
necesarias
de
gran
tarea de
nuestro
una antropología
del arte,
que englobe
que una
de base
a
las
aplicaciones
en relación a
del hombre, de la
lo
sociedad
que,
en múltiples
cultura.
y
con
el conoci
su nación
y de la
facilita
el mundo moderno
tiempo
que el arte representa
y de la
de
creador en el arte
otras
Creemos
28
educación artística
todas
participación en el patrimonio artístico cultural
y
de
por
de arte,
obras
civilización.
pertar
de la
ofrecidos
y
es
propender
coordine
campos,
a
el
y
que
la for
estudios,
se están
des
para
haciendo
puede representar en
bien