ARCH. COREL DER POL 2009 - crear agrupación estudiantil

Agrupación Estudiantil
UNIVERSIDAD NACIONAL
DE MAR DEL PLATA
FACULTAD DE DERECHO
...................................
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS
POLÍTICAS Y SOCIALES
DERECHO POLÍTICO
APUNTE DE DERECHO POLÍTICO PARA TENER
COMO GUÍA DE ESTUDIO PARA PREPARAR
EL PRIMER PARCIAL DE LA MATERIA.
HAY QUE TENER EN CUENTA EL MATERIAL
BIBLIOGRÁFICO QUE RECOMIENDAN
LOS DOCENTES EN CLASE.
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Unidad 1.
Punto 1.
Política: Es el arte de gobernar y dar leyes para mantener la seguridad y conservar el orden.
Tiene su origen en la expresión griega POLITIKA, referente a la polis o ciudad estado.
La política presupone la existencia de una sociedad e intereses contrapuestos. Es una actividad social, a través de la
cual se intentan resolver conflictos, para ello cada clase, cada sector procura concentrar poder a fin de imponer sus
condiciones a los demás.
Hechos políticos: el hombre todo el tiempo realiza hechos. La historia se nos presenta como una suma de acciones
humanas y fenómenos naturales que tienen trascendencias sociales.
Procesos políticos: es un conjunto de hechos sucesivos y relacionados entre si con la intención de conseguir un
resultado. Duran una cierta cantidad de tiempo y producen un cambio.
Filosofía política: las ideologías se transforman en un arma social de extraordinaria significación. Resulta un conjunto
de ideas capaces de aglutinar voluntades orientando sus decisiones y dirigiendo sus acciones para obtener objetivos.
Cada ideología se nutre o fundamenta tras una visión filosófica.
Partiendo de una concepción religiosa el universo tiene un orden divino, y en, el hombre aparece creado a imagen y
semejanza de dios. El poder emana de dios, así como las nociones del bien y del mal ab raíz del pecado, la felicidad no
puede ser hallada en la tierra, la verdadera vida se alcanzara en el cielo. Para esta concepción las ideas provienen de un
mundo espiritual independiente de la vida material.
Materialismo mecanicista: solo podía surgir cuando la ciencia alcanzara un desarrollo decisivo en el campo de la
mecánica y esto recién sucedió en el siglo XIV.
Para el materialismo el hombre es un ser material, primero esta el objeto y después el pensamiento.
Estudia el objeto en reposo.
iencia política: para caracterizar un conocimiento científico se debe haber alcanzado un conocimiento metódico,
sistemático, autónomo, aceptado por al generalidad de los científicos. Tener un objeto de conocimientos propio que es
investigado de manera ordenada, utilizando una metodología, describiendo fenómenos, arribando a leyes generales,
etc.
El método científico esta basado en el método de comprobación, en la explicación y en la valoratividad. Tienen una
comprobación empírica, explicación descriptiva, etc.
La ciencia procura descubrir el porque y el como de los fenómenos.
La ciencia surge y se desarrolla a partir de la filosofía, a través del tiempo su campo se va extendiendo.
El desarrollo de l ciencia política tiene su historia. Aristóteles Maquiavelo y Hobbes han sido considerados padres de la
ciencia política.
Todavía esta pendiente determinar cual es su verdadero objeto de estudio.
Hay tres corrientes que difieren en la interpretación de la realidad política.historicismo académico: concentra sus
estudios en el análisis de las ideas políticas que han venido sucediendo a través de las épocas. La realidad política se
desvanece.Concepción juridicista: justifica la realidad política con el estado
Concepto sociologista: la realidad política emerge como un epifenómeno de la estructura social.
Algunos autores han hecho del estado el centro de la ciencia política. Teniendo por análisis las diversas formas del
orden estatal (las formas de gobierno) y el examen del contenido típico del orden estatal. Aquí se limita estrictamente a
describir, clasificar y explicar los fenómenos. Sus afirmaciones no implican juicios de valor.
Desde otra óptica se ha sostenido que el objeto central de la política es el poder, este seria una constante en la historia
de la humanidad.
Weber explica que quien hace política aspira al poder como medio para la consecución de otros fines o para gozar del
prestigio.
Tesis del libre albedrío.
Según esta tesis el hombre puede elegir libremente su realidad económica social.
El hombre puede ser libre, inteligente y pensante, esto significa que puede elegir sus relaciones sociales, de
producción, etc., que dependerán de una decisión concertada de los individuos y por lo tanto pueden elegir libremente
la sociedad que quieran.
Teoría del condicionamiento.
Aquí el hombre se encuentra situado dentro de una determinada realidad y que si bien actúa con un grado de libertad,
la misma se encuentra limitad por las condiciones económico-sociales, pudiendo escapar de esta situación.
Teoría del determinismo.
Aquí la realidad económico-social es un fenómeno natural propio de la especie humana, ante el cual el hombre debe
resignarse. Se tiene una relación de causa-efecto, aquí el ser no puede escapar de esta situación.
Se esta determinado por la teoría de los factores.
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Filosofía política.
Busca la mejor forma de gobierno y de la republica ideal.
Busca el fundamento del estado y la justificación del compromiso político.
Busca la naturaleza de la política.
Analiza el lenguaje político.
El tratamiento filosófico se caracteriza por: Un criterio de verdad que es la comprobación, si no la coherencia deductiva,
es justificación, no explicación. La valoración como presupuesto y objetivo. El tratamiento filosófico no es empírico, si
no prescriptivo.La aceptación filosófica tiene un pensar caracterizado por: Deducción lógica.Justificación
Valoración normativa.
Universalidad.
Inaplicabilidad.
Lógica formal. Es necesaria para el razonamiento de objetos en reposo.
Un proceso de conocimiento para que sea correcto debe someterse a ciertas leyes del pensar, los llamados principios
lógicos:El principio de identidad: todo ente es idéntico a si mismo. A=AEl principio de no contradicción: una variante
del anterior A=A y A=A no se puede sostener.
El principio del tercero excluido: algo es o no es, no existe otra posibilidad. Se trata de una disyunción que admite dar
solo una de dos respuestas posibles.
Principio de razón suficiente: todo razonamiento lo tiene que tener. Estos principios no garantizan que el conocimiento
del objeto sea verdadero, pero todo lo que contradiga esas leyes, es falso, puesto que el entendimiento entonces se pone
en contradicción con las leyes generales del pensar.
Comunidades animales y comunidades humanas.
Algunas especies animales, al igual que ocurre con los hombres, poseen una forma de organización social en las que
están asignadas las funciones que deben cumplir cada cual.
La accion de las especies animales carecen de un plana consiente, abran sometidos por las leyes de la naturaleza.
Engels decía que el animal solo utiliza la naturaleza y produce modificaciones solo por su presencia, el hombre al
servicio de sus fines con las modificaciones que le imprima la domina. Esta es la diferencia esencial entre los animales y
los hombres.
Las sociedades animales no tienen relaciones sociales como el hombre sino naturales, el hombre es un ser activo que
transforma la naturaleza convirtiéndose así mismo en artífice de su propia historia.
Historicismo.
Según Popper los historicistas suelen ver al individuo “como un peón”, como un instrumento insignificante en el
desarrollo humano. Los historicistas pretenden comprender el significado en el escenario histórico y las leyes que rigen
el desarrollo. Pero siguiendo a este pensador, se consideran capaces de predecir las evoluciones futuras de la humanidad.
La doctrina del “pueblo elegido” es un ejemplo de historicismo religioso, se intenta tornar comprensible la historia
mediante una interpretación donde dios es el protagonista.
El historicismo naturalista explica la evolución social como una ley de la naturaleza.
El reproche de Popper va dirigido a la filosofía histórica del fascismo o racismo y a la filosofía histórica Marxista.
Para Popper la existencia de leyes en la historia implica negar al nombre oportunidad de ser el artífice de su propio
destino.
Según Popper, el mundo no es racional y por lo tanto considera que los acontecimientos del mundo no tienen una razón,
son en realidad son producto del azar.
Existencialismo.
Sostiene que la existencia del hombre procede de su esencia. Afirma que no existe una naturaleza humana anterior al
hombre mismo.
El hombre nace libremente y esta obligado a elegir, por eso el existencialismo sostiene que el hombre es angustia, esta
proviene de que debe continuamente decidir sin tener valores a que sujetarse y le aseguren una elección correcta. Los
existencialistas se oponen a toda clase de determinismo.
Materialismo dialéctico.
Hegel fue el primer filósofo en desarrollar de modo sistemático las leyes dialécticas. Su concepción era idealista, y
como tal, estas leyes aparecían como leyes del pensamiento que se imponían a la naturaleza.
Engels cuestiona este punto de vista, las leyes eran extraídas de la naturaleza, lo mismo que de la historia de la
sociedad.Ley de la interpretación de los contrarios:
Toma al fenómeno en un momento determinado. Ve a dos fenómenos opuestos que se relacionan y se contradicen, pero
que no están separados.Ley de la negación de la negación:
La idea de que algo se niega a si mismo y vuelve a negarse para volver a ser lo mismo de antes pero modificado.
Indispensable para comprender los procesos que se desarrollan en el tiempo.
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Ley de la transformación de la cantidad en calidad y viceversa:
Ciertos cambios cuantitativos dan un salto generando un cambio en la calidad y viceversa.
Ley de la transformación en lo contrario:
Generalmente cuando se produce un choque se produce a la vez un cambio.
Estructura:
En la producción social de la vida los hombres contraen relaciones de producción que corresponden a una
determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. Este conjunto de relaciones pertenecen a la
estructura.
La estructura, es la forma en la que el hombre produce todo lo necesario para vivir, de manera que se relaciona con el
medio, esta estructura en el condicionamiento para la manera de pensar y de relacionarse con los hombres.
Superestructura:
Se trata de una superestructura jurídico-política. Forman parte de ella el derecho, la ideología y el estado. Esta
superestructura jurídico-política se da en base a esa relación del hombre con el medio, o sea de la estructura
económico y social. Aunque ambas parecen dos definiciones separadas, estas se interrelacionan, de manera que una
influye sobre la otra; la forma de pensar influye en la estructura y viceversa.
Ideología:
Es logran introducir en los demás una falsa consciencia, posee un efecto mas eficaz y menos costoso que el uso de la
violencia.
En la política los discursos y los programas procuran evitar la confrontación con quienes tienen intereses opuestos o
diferentes buscando su apoyo o consenso.
Los que gobiernan se muestran al resto de la sociedad como la encarnación de valores superiores y universales.
Las ideologías se transforman en un arma social de extraordinaria significación.
Resultan un conjunto de ideas, sentimientos, principios, etc., capaces de aglutinar voluntades, orientando sus
decisiones y dirigiendo sus acciones para obtener determinados objetivos.
Cada ideología se nutre o fundamenta tras una visión filosófica. Partiendo de una concepción religiosa el universo
tiene un orden divino y, en el, el hombre aparece creado a imagen y semejanza de dios.
El poder emana de dios, así como las nociones del bien y del mal. A raíz del pecado original, la felicidad no puede
hallarla el hombre en la tierra. La verdadera vida la alcanzara en el cielo, donde será recompensado de acuerdo a la
conducta que tuvo en la tierra.
Existen diferentes tipos de idealismo.
Platón era un idealista objetivo, distinguía dos mundos, el sensible y el suprasensible.
El mundo sensible según Platón era el mundo de las ideas. Aquí los objetos son captados por la percepción del sujeto
pero el conocimiento que se obtiene es carente de certeza. Aquí mediante los sentidos se nos hace imposible llegar al
conocimiento verdadero que se nutre del concepto, estos son los que integran el mundo de las ideas.
El mundo de los objetos es efímero, es cambiante. Los objetos de la realidad se corrompen, se denigran.
Platón niega que el conocimiento provenga de los sentidos, pero los considera incompletos e insuficientes para
alcanzar la verdad. El mundo de los objetos es una copia imperfecta del mundo de las ideas.
Hegels también es un idealista objetivo. A diferencia de Platón, no divide el mundo en dos. Para el existe una idea
absoluta que el hombre va desarrollando dialécticamente. Esta dialéctica tiene una tesis que es el punto de partida,
pero tiene una contradicción que es la antitesis, aquí es donde se llega a la resolución de los conflictos y se llega a una
síntesis y esta se transforma en una tesis.
Para hegels la tesis tiene una idea absoluta y luego la lleva a cabo. Para el la historia es el desarrollo de esta historia.
Idealismo subjetivo.
Kant.
Su principal objetivo consiste en determinar en que medida podemos conocernos, no duda que existe una realidad
fuera del sujeto. Afirma que estamos incapacitados para alcanzar el conocimiento de la “cosa en si”, que, a través de la
expresión, conocemos las cosas que se nos presentan.
El conocimiento tiene que corresponder a las posiciones del entendimiento.
La intuición es la forma inmediata de relacionarse con los objetos.
Kant tiene incorporadas ciertas categorías sin las cuales es imposible conocer, para kant estas categorías son
componentes estáticos. Estas categorías son de calidad, cantidad, de relación, de modalidad, y forman las leyes de la
dialéctica.
Materialismo mecanicista.
Este solo podía surgir cuando la ciencia alcanzara un desarrollo decisivo en el campo de la mecánica, y esto recién
sucedió en el siglo XVI.
Para el materialismo el hombre es un ser material, primero esta el objeto y luego el pensamiento.
Hobbes no tiene nada que ver con la dialéctica de Marx y Engel, la concepción de estos pretendió superar los planteos
idealistas como las teorías clásicas, para ambos el ser y el pensar no tienen una vinculación causa-efecto.
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Unidad II.
Salvajismo.
Estadio inferior.
“Infancia del genero humano”. Los hombres permanecían en los bosques tropicales y vivían en los arboles. El principal
progreso que se da en esta época es la formación del lenguaje articulado. Ninguno de los pueblos conocidos en este
periodo se encontraba ya en tal estado primitivo. Aunque este periodo duro varios milenios, no se puede demostrar su
existencia con testimonios directos, pero si admitimos que el hombre procede del reino animal. Debemos aceptar ese
estado transitorio.
Estadio medio.
Comienza con el empleo del pescado como alimento y con el uso del fuego. Ambos fenómenos van juntos. Con el
empleo del pescado como alimento los hombres se independizaron del clima y de los lugares. Siguiendo el curso de los
ríos y mares pudieron, aun en estado de salvajismo, extenderse sobre la mayor parte de la tierra.
Los toscos instrumentos de piedra (paleolíticos) sin pulir, de la edad de piedra, pertenecen todos o la mayoría a este
periodo y se encuentran dispersos por todos los continentes siendo una prueba de esta migración. La población de
nuevos lugares y el incansable afán de nuevos descubrimientos vinculados a la posesión del fuego (por frotamiento)
condujeron al empleo de nuevos alimentos como las raíces y también la caza, que con la invención de las primeras armas
llega a ser un alimento suplementario ocasional.
Jamás hubo pueblos exclusivamente cazadores, porque sus frutos eran harto problemáticos. Por efecto de la constante
incertidumbre respecto a sus fuentes de alimentación, parece ser que la antropofagia nace en ese estadio para subsistir
durante largo tiempo. Los australianos y muchos polinesios se hallan aun en este estadio de salvajismo.
Estadio superior.
Comienza con la invención del arco y la flecha, gracias a los cuales la caza llega a ser un alimento regular, y el cazar una
de las ocupaciones normales. El arco la cuerda y la flecha, forman ya un instrumento muy complejo, cuya invención
supone larga experiencia acumulada y facultades mentales desarrolladas.
Si comparamos los pueblos que conocen el arco y la flecha, pero no el arte de la alfarería (con el que empieza, según
Morgan, el paso a la barbarie) encontramos ya algunos indicios de residencia fija en aldeas, cierta maestría en la
producción de medios de subsistencia. A raíz del descubrimiento del hacha y del fuego, se empiezan a construir las
primeras viviendas. Todos estos principios los encontramos entre los indios de norte América. El arco y la flecha, fueron
para el estadio salvaje el arma decisiva.
ESTADIO MEDIOSALVAJISMO
ESTADIO SUPERIOR
INFANCIA DEL GENEROESTADIO MEDIO. COMIENZA
APARECE CON LA
HUMANO. 1ER PROGRESOCON LA APIRICION DEL
INVENCION DEL
APARICION DEL LENGUAJEFUEGO Y EL PESCADO.
ARCO Y LA FLECH
Barbarie.
Estadio inferior.
Comienza con la introducción de la alfarería y puede demostrarse que nació a partir de la costumbre de recubrir con
arcilla las vasijas de cestería o madera refractarias al fuego.
Hasta aquí hemos podido considerar el curso del desarrollo como un fenómeno absolutamente general.
Pero con el advenimiento de la barbarie llegamos a un estadio en que empieza a hacerse sentir la diferencia de
condiciones naturales entre los dos grandes continentes. El rasgo característico de este periodo es la cría y domesticación
de animales.
Diferencia. En el continente oriental, casi todos los animales domésticos y todos los cereales para el cultivo, era lo más
importante.
En América, solo la llama (en una parte del sur) y el maíz (era el mejor cereal).
En virtud de estas condiciones naturales diferenciadas, desde este momento las poblaciones de cada hemisferio se
desarrollan de una manera particular.
Estadio medio.
En el este, comienza con la domesticación de animales y el oeste, con el cultivo de las hortalizas por medio del riego y
con el empleo del adobe y la piedra para la construcción.
En el oeste, el estadio medio no fue superado en ninguna parte hasta la conquista de América por parte de los europeos.
Entre los indios del estadio inferior de la barbarie existía cierto cultivo de maíz el cual les suministraba una parte
importante de su alimentación, vivían en casas de manera, en aldeas protegidas por empalizadas.
Las tribus del noroeste, principalmente las del valle de Colombia, se hallaban en el estadio superior del salvajismo. Por el
contrario los indios mexicanos, centroamericanos, y los peruanos de la época de la conquista, se hallaban en el estadio
medio de la barbarie, vivían en casas de adobes y de piedra en forma de fortalezas. Cultivaban el maíz y otras platas
comestibles en huertos de riego artificial, y hasta habían llegado a domesticar algunos animales. Además, sabían trabajar
los metales, con excepción del hierro, por lo que no podían prescindir de sus armas. La conquista espaola corto en
redondo todo ulterior desenvolvimiento independiente.
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En el este, este estadio, comenzó con la domesticación de animales para el suministro de leche y carne, mientras que el
cultivo de plantas permaneció desconocido hasta muy avanzado este periodo.
La formación de los rebaos llevo a la vida pastoril. Fue en los extremos de las tierras ricas en pastizales donde primero
se logro domesticar animales.
Por ello a las generaciones posteriores los pueblos pastores procedían de comarcas, que lejos de ser la cuna del género
humano, eran casi inhabitables para sus salvajes abuelos y hasta para los hombres del estadio inferior.
Y a la inversa, en cuanto a esos bárbaros del estadio medio se habituaron a la vida pastoril, nunca se les hubiera podido
ocurrir la idea de abandonar voluntariamente las praderas para volver a los territorios selváticos donde habitaran sus
antepasados. Y si aun cuando fueran empujados hacia el norte y el oeste les fue posible a los semitas y otros retirarse a las
regiones forestales del oeste de Asia y europa antes de que el cultivo les permitiera alimentar sus ganados. Es mas que
probable que el cultivo de cereales naciese aquí, de la necesidad de proporciona forrajes a las bestias y que mas tarde no
cobrase importancia para la alimentación del hombre.
Quizá la evolución superior de las arias y los semitas se deba a la abundancia de carne y a la influencia de estos alimentos
en los hombres. Por esto los indios del nuevo México que tienen una alimentación exclusivamente vegetal tienen el
cerebro mucho más pequeo que los indios del estadio inferior.
Estadio superior.
Comienza con la fundición del mineral, del hierro, y pasa al estudio de la civilización con el invento de la escritura
alfabética y su empleo para la notación literaria. Este supera a todos los anteriores juntos, en cuanto a los progresos de la
producción. A este estadio pertenecen los griegos de la época heroica, las tribus italas procedentes de la fundación de
Roma, los germanos de tácito, normados del tiempo de los vikingos.
Ante todo, encontramos aquí por primera vez el arado de hierro tirado por animales domésticos, lo que hace posible la
agricultura, y produce un aumento casi ilimitado de los medios de existencia, también observamos la tala de bosques y su
transformación en tierras de labor. Todo ello motivo un rápido aumento de la población, que se instala densamente en
pequeas áreas.
La principal herencia que los griegos llevaron a la civilización la constituyen instrumentos de hierro perfeccionados como
la preparación del aceite y el vino.
Barbarie y civilización.
(Estadio inferior)
Aquí encontramos completamente desarrollada la constitución gentilicia. Una tribu se divide en varias gens, por lo común
en dos, al aumentar la población, cada una de estas gens primitivas, la tribu misma se divide en varias tribus, donde
encontramos las antiguas gens, una confederación que en ciertas ocasiones enlaza a las tribus emparentadas. Esta sencilla
organización responde por completo a las condiciones sociales que la han engendrado. Los conflictos exteriores los
resuelve la guerra que puede aniquilar a la tribu, pero no avasallarla. La grandeza del régimen de la gens, pero también su
limitación, es que en ella no tienen cabida la dominación ni la servidumbre. En el interior, no existe diferencia con
derechos y deberes, para el indio no existe el problema de saber si es un derecho o un deber, el planteárselo le parecería
absurdo. Tampoco puede haber allí división de la tribu o la gens en clases distintas.
La población esta en extremo o espaciada, y solo es densa en el lugar de residencia de la tribu, alrededor de la cual se
extiende en vasto circulo el territorio para la caza, luego viene la zona neutral del bosque protector que la separa de las
demás tribus. La división del trabajo es en absoluto espontanea. Solo existe con los dos sexos. El hombre va a la guerra,
se dedica a la caza y a la pesca, la mujer se dedica a las tareas de la casa, prepara la comida hace los vestidos.
Cada uno es propietario de los instrumentos que fabrica y usa. La economía domestica es de carácter comunista. Lo que
se hace y se utiliza en común es de propiedad común. Aquí y solo aquí es donde existe realmente la “propiedad fruto del
trabajo personal”, que los jurisconsultos y los economistas atribuyen a la sociedad civilizada y que es el ultimo sub.
refugio jurídico en el cual se apoya hoy la propiedad capitalista.
Ciertas tribus hicieron de la domesticación y después de la cría y cuidado del ganado su principal ocupación.
Las tribus de pastores se destacaron del resto de la masa de los bárbaros. Esta fue la primera gran división del trabajo.
Estas tribus no solo produjeron muchísimo mas, sino también que tenían la ventaja de producir mas lácteos, pieles, etc.,
cuya cantidad aumentaba con la masa de las materias primas. Así fue posible por primera vez un intercambio regular de
productos.
En cuanto a las tribus pastoriles se separaron del resto de los salvajes, encontramos las condiciones necesarias para el
cambio con los miembros de tribus diferentes. Al principio el cambio se hizo de tribu a tribu, pero cuando los rebaos
comenzaron a ser propiedad privada, el cambio entre individuos comenzó a ser la forma única. El principal artículo que
las tribus ofrecían a cambio era el ganado, este desempeo las funciones de dinero y sirvió como tal.
La tierra cultivada continúo siendo propiedad de la tribu.
Estadio medio.
Entre los descubrimientos industriales de ese estadio hay 2 importantes. El telar y la fundición de minerales y también el
labrado de metales.
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A consecuencia del desarrollo de todas las ramas de la producción, la fuerza de trabajo se iba haciéndose capaz de
crear mas productos que los necesarios para su sostenimiento, también aumenta la suma de trabajo que correspondía a
los miembros de cada una de las gens. Era conveniente conseguir mas fuerza de trabajo y la guerra la suministro. Los
prisioneros fueron convirtiéndose en esclavos.
Dadas todas estas condiciones, comienza una gran división dentro de la sociedad en dos clases “Seores y Esclavos”.
Con la aparición de los rebaos y las demás riquezas nuevas, se produjo una revolución. Estos rebaos constituían la
nueva industria. Su domesticación y cuidado eran obra del hombre, por eso el ganado le pertenecía así como las
mercancías y los esclavos. Todo el excedente que dejaba ahora la producción pertenecía al hombre, la mujer
participaba en su consumo, así la mujer quedaba en un segundo plano. La división del trabajo en la familia había sido
la base para distribuir la propiedad entre el hombre y la mujer, pero esta división trastornaba por completo las
relaciones domesticas existentes por la mera razón de que la división del trabajo fuera de la familia había cambiado. La
misma razón que le había asegurado a la mujer su anterior supremacía en la casa, aseguraba ahora la preponderancia
del hombre en el hogar. Esta supremacía del hombre había hecho caer los obstáculos que se oponían al poder absoluto,
que con la caída del derecho materno, la introducción del derecho paterno y el paso gradual del matrimonio
monogámico lo consolidaron. Esto nos conduce al estadio superior de la barbarie, periodo en el cual todos los pueblos
civilizados poseen so época heroica, la edad de la espada de hierro, pero también del arado y del hacha de hierro.
El progreso era ya incontenible. La ciudad empezó a ser el lugar de residencia habitual de la tribu, la riqueza
aumentaba con rapidez, pero bajo la forma de riqueza individual, el arte de tejer, el labrado de metales y otros oficios
dieron una variedad y perfección creciente a la producción, la agricultura comenzó a suministrar legumbres y frutas, y
un trabajo tan variado no podía ser cumplido por un solo individuo y se produjo la segunda gran división del trabajo
(ESTADIO SUPERIOR): Los oficios se separaran de la agricultura. El constante crecimiento de la producción
aumento el valor de la fuerza de trabajo del hombre y la esclavitud se convirtió en un elemento esencial del sistema
social. Los esclavos son llevados en decenas a trabajar en los campos.
Al escindirse la producción en dos clases, agricultura y oficios manuales, nació la producción directa para el cambio,
la producción mercantil y el comercio. Los metales preciosos empezaban a convertirse en la mercancía MONEDA
dominante y universal, y solo se cambiaban al peso.
La diferencia entre ricos y pobres se suma a la existente entre libres y esclavos y surge una nueva escisión dentro de la
sociedad en clases. La desproporción de bienes de los diferentes cabezas de familia destruyo las comunidades
comunistas domesticas. El suelo cultivable se distribuyo entre las familias particulares para siempre. El paso a la
propiedad privada completa se realizo poco a poco.
La familia individual empezó a convertirse en la unidad económica de la sociedad.
La creciente densidad de población requirió lazos más estrechos en el interior y frente al exterior, la confederación de tribus
consanguíneas llego a ser en todas partes una necesidad como lo fue su fusión y la reunión de los territorios de las distintas
tribus en el territorio común del pueblo. El jefe militar del pueblo llego a ser un funcionario indispensable y permanente. La
asamblea del pueblo se creo hay donde no existía. El jefe militar, el consejo y la asamblea constituían los órganos de la
democracia militar salida de la sociedad gentilicia, y era democracia militar porque la guerra y su organización constituían
funciones regulares de la vida del pueblo. La adquisición de la riqueza era uno de los primeros fines de la vida.
Eran bárbaros:
El saqueo les parecía mucho más honroso que el trabajo productivo, y la guerra era solo con este propósito convirtiéndose
en industria permanente. Las guerras aumentaban el poder del jefe militar superior, la elección habitual de sus sucesores en
la misma familia, paso poco a poco a ser sucesión hereditaria que luego fue usurpada echando los cimientos de las
monarquías y la nobleza hereditaria y todo el régimen gentilicio se transformo en lo contrario, los organismos se
convirtieron en independientes para dominar y oprimir al pueblo.
La civilización.
Esta etapa se inicia por un nuevo progreso de la división del trabajo. Esta consolida y aumenta todas las divisiones del
trabajo ya existentes, acentuando la oposición entre el campo y la ciudad y aade una tercera división del trabajo,
creando una clase que no se ocupa de la producción, sino únicamente del cambio de los productos.
Los mercaderes.
Ahora aparece por primera vez una clase que avasalla económicamente a los productores, una clase que se convierte en
explotador de producción. Su pretexto era desembarazar a los productores de las fatigas y riesgos del cambio, extender
la salida de los productos a otros mercados más lejanos. Se forma entonces una clase de parásitos que amaza
rápidamente riquezas enormes y adquiere una influencia social que va adquiriendo una posición honorífica y logra un
dominio cada vez mayor sobre la producción generando crisis comerciales periódicas.
Con ella aparece el dinero metálico, un nuevo medio para que el no productor dominara al productor y a su
producción.
Después de la compra de mercancías por dinero, vinieron los prestamos y con ellos el interés y la usura.
Aparece la riqueza territorial el derecho de posesión sobre las parcelas del suelo les pertenecían como bienes
hereditarios.
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La propiedad plena y libre daba la facultad de enajenar el suelo. Pero cuando el propietario suprimió de manera
definitiva las trabas impuestas por la propiedad suprema de las gens y la tribu rompió también el vínculo que lo unía al
suelo. Este se podía convertir ahora en una mercancía susceptible de ser vendida o pignorada. Apenas se introdujo la
propiedad privada de la tierra, se invento la hipoteca aferrándose a la propiedad inmueble. Así fue progresando
rápidamente la concentración y centralización de la fortuna en manos de una sola clase poco numerosa, lo que fue
acompaado del empobrecimiento de las masas y del aumento numérico de los pobres.
Y justo con esta división de los hombres libres en clases se produjo un enorme asentamiento del número de esclavos.
Ahora las gens eran impotentes, habían quedado mezcladas con las tribus, esclavos, clientes y extranjeros, Vivian entre
los ciudadanos. Los miembros de las uniones gentilicias no podían reunirse ya para resolver sus propios asuntos
comunes, las gens solo se ocupaban de las cosas menores.
La revolución en las relaciones económicas y la diferencia social habían dado origen a nuevas necesidades y nuevos
intereses que eran opuestos al orden gentilicio. Se exigían organismos nuevos que tenia que formarse necesariamente
fuera del orden gentilicio, a parte de el y en contra de el.
A esto se aade la nueva población extraa a las asociaciones gentilicias, que podía llegar a ser una fuerza en el país.
Las uniones gentilicias figuraban frente a esa masa como corporaciones cerradas, privilegiadas. La democracia
primitiva, espontanea, se había transformado en aristocracia. No tenía más medios coercitivos que la opinión publica,
pero había surgido una sociedad que había tenido que dividirse en hombres libres y en esclavos, una sociedad que se vio
obligada a llevar sus antagonismos al límite extremo. Una sociedad de este tipo no podía existir sin el dominio de un
tercer poder que suprimiera sus conflictos abiertos y no permitiera la lucha de clases más que en el terreno económico,
bajo la forma legal. El régimen gentilicio fue destruido por la división del trabajo, que dividió la sociedad en clases, y
reemplazado por el estado.
El estado nació directamente del los antagonismos de las clases.
El estado no es ningún poder impuesto desde fuera de la sociedad, es mas bien un producto de la sociedad cuando llega
a un determinado grado de desarrollo. Es la confesión de que la sociedad se ha enredado en una irremediable
contradicción consigo mismo y esta dividido por antagonismos irreconciliables, por lo cual se hace necesario un poder
situado por encima de la sociedad y llamado a amortiguar el choque. Este estado se caracteriza por la agrupación de sus
súbditos según divisiones territoriales.
Otro rasgo característico es la institución de una fuerza publica, que se hace necesaria porque desde la división de la
sociedad en clases ya es imposible una organización armada espontanea de la población. Los esclavos también forman
parte de la población.
El ejército popular de la democracia ateniense era una fuerza pública aristocrática contra los esclavos. Esta fuerza
existe en todo estado y esta formada por aditamentos materiales, cárceles e instituciones coercitivas de todo genero.
Para sostener en pie estas fuerzas se necesitan contribuciones por parte de los ciudadanos del estado.
Los impuestos.
Con el progreso de la civilización los impuestos son pocos y el estado contrae empréstitos contrayendo de esta manera
deudas de estado. El funcionario recaudaba impuestos y se situaba por encima del resto de la sociedad.
Para lograr el respeto a los órganos necesitaron hacerse respetar por medio de leyes de excepción.
Por regla general el estado es la clase mas poderosa, la clase económicamente dominante que con ayuda de el, se
convierte en la clase políticamente dominante.
Con la producción mercantil, producción que no era ya para el consumo personal, sino para el cambio, el productor se
separa de su producto en el cambio y ya no se sabe que se hace de el, volviéndose incierto el final de los productos.
Ahora la mercancía no solo va de mano en mano, si no que también lo hace de mercado en mercado.
Leyes análogas regulan las eventualidades de esta producción y del cambio de las mercancías. Estas leyes se modifican
según los diversos grados de desarrollo.
Este estado se caracteriza por la introducción de:La moneda metálica, capital en dinero, el interés y la
reserva.Mercaderes.
La propiedad privada y la hipoteca.
El trabajo de los esclavos como forma dominante de producción.
La forma dominante de familia es la monogamia. La supremacía del hombre y la familia individual como unidad
económica.
La fuerza cohesiva la constituye el estado, destinado a reprimir a la clase oprimida y explotada.
Se fija la oposición entre la ciudad y el campo.
La civilización surge con el estado. Divisiones territoriales.Fuerza publica.
Impuestos.
Grecia.
Entre las polis de Grecia central se destaco Atenas. Esta adquiere un valor excepcional durante las guerras médicas del
siglo V.
Estructura económica social.
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Existían tres clases sociales. Ciudadanos, Metecos y Esclavos.
Los Ciudadanos, eran todos los atenienses, tenían ciertos beneficios, por ejemplo no pagaban impuestos, y tenían
derechos.
Los Metecos, eran todos los extranjeros que vivían en Atenas por más de un mes. Tenían que encontrar un protector
que los defendiera ante el estado y no se les otorgaban derechos civiles. No podían tener propiedad territorial y según
ley Pericles no podían contraer matrimonio. Estaban obligados a pagar impuestos y prestar servicios militares. En
cuanto a la ocupación de los Metecos, se dedicaban al comercio y a la artesanía.
Los Esclavos. Este sector social estaba compuesto por los que no eran griegos. La fuente principal de donde provenían
los esclavos era la guerra. Atenas era el lugar donde más negocio de esclavos existía. No eran considerados seres
humanos, y estaban completamente en poder de sus amos. El esclavo podía recurrir al derecho de asilo cuando la
arbitrariedad del amo era extrema.
Una gran cantidad de esclavos eran utilizados para el servicio domestico.
Había esclavos del mercado.
Había esclavos con funciones de secretario los cuales estaban en una condición privilegiada.
Su liberación mediante el pago de un rescate por el mismo esclavo o por un acto especial de liberación de su dueo.
Formas de producción.
La forma de producción mas predominante era el artesanado el cual se realizaba en talleres.
La extracción y elaboración de metales, tenía un valor esencial en la vida económica. Su sistema monetario se basaba
en la plata.
También era importante la producción de cerámica. Los productos eran exportados. Esta producción en Atenas era
realizada en grandes cantidades para poder satisfacer las necesidades básicas.
La hilandería y la teneduría estaban destinadas a satisfacer las necesidades de la familia. Solo el excedente era llevado
al mercado. Con el desarrollo del intercambio comercial fueron apareciendo talleres textiles.
La actividad más importante era el comercio. Gran parte de las mercancías que se descargaban en el puerto eran
destinadas al intercambio.
El comercio interior estaba circunscripto a operaciones en tierra firme, y no pudo ser desarrollado por las constantes
guerras, las costas eran muy grandes por lo que resultaba mas barato el comercio marítimo.
La vigilancia general del comercio estaba encomendada a funcionarios especiales.
Con la aparición del comercio exterior tuvo gran importancia la figura del cambista, el cual tenía gran variedad de
monedas para el cambio.
Superestructura. Es una democracia directa que contaba con tres instituciones fundamentales.
Asamblea.
Conformada por los ciudadanos. Era el primer órgano de gobierno. Era el lugar donde se trataban todos los asuntos y donde
se tomaban todas las dediciones por mayoría.
Consejo de los 500.
Estaba formado por las 10 tribus. Proponían proyectos de ley, controles, impuestos, etc.
Tribunales.
Tenían el control sobre los magistrados. Dos tribunales.
Heropago.
Individuos especializados en tareas legislativas. Eran los encargados de tomar las decisiones más trascendentes.
Heliastas.
Tribunales ordinarios compuestos por 6000 miembros los cuales era elegido anualmente.
Platón.
Discípulo de Sócrates. Era un filósofo idealista objetivo. Platón constituye el modelo del estado ideal en “La
Republica”, aquí distingue tres clases.
Los reyes.Los guerreros.Los trabajadores.El creía que quienes tenían que gobernar eran los filósofos y sabios, quienes no debían obtener ninguna remuneración,
sino, solo honor por su función.
Era elista y tiene una idea de que cada uno pertenece a una clase.
Para Platón el político debe ejercer su función independientemente de la opinión del pueblo. Cree que el buen político
entre la ley humana y la justicia debía elegir esta ultima buscando el bien común por encima de lo que establece el
derecho positivo. Propone las leyes para que los gobiernos fueran menos malos, cree que nos es posible gobernar sin
leyes porque los gobernadores podían apartarse de la ley para la corrupción.
Fue el primero en desarrollar una teoría de los gobiernos, asegurando que todas las formas de gobierno reales son
malas.
Para Platón las formas buenas de gobierno son ARISTOCRACIA MONARQUIA y la POLITEIA.
Era partidario de la clase media.
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Aristóteles.
Discípulo de Platón. Empirista. Define al hombre como un animal político, cree que forma parte de su naturaleza vivir
en comunidad y ejercer política, porque todo hombre que estuviera alejado de la vida política seria una bestia.
Justifica que hay esclavos por naturaleza, cree que el esclavo nace genéticamente determinado para ser objeto de
propiedad y un medio de producción.
Tenía una exaltación por el término medio. También clasifica las distintas formas de gobierno.
Formas buenas.
ARISTOCRACIA MONARQUIA POLITEIA.Formas malas.
OLIGARQUIA TIRANIA DEMACRACIA.Para Aristóteles las formas buenas tendían al bien general. Defendía buscar un punto medio entre igualdad y virtud,
unidos ambos, hacían la política.
Defendía la teoría de que no haya diferencia entre ricos y pobres. Era partidario de la clase media.
Cree que el estado es una constitución natural.
Cree también que el núcleo principal es la familia y luego el estado, pero lo mas importante es la función política, que
es lo que nos diferencia de los animales.
Roma.
La organización de la vida social en Roma estaba compuesta por dos clases sociales. Los patricios que constituían la
aristocracia y a pesar de que estos eran una minoría poseían un gran numero de tierras, clientes y bienes. Por otro lado
estaban los Plebeyos, que eran la otra clase social y estaban en libertad. Los Campesinos y artesanos formaban parte de
esta clase.
Las formas de gobierno fueron en principio la Monarquía que se dio en los siglos VIII y VI a.c., esta se basaba en un
Rey que poseía una suma de poderes, un jefe militar, política, judicial y religioso. Su cargo era vitalicio y era elegido
por los comicios, estos eran la asamblea del pueblo, pero a su vez estos comicios estaban divididos en:
Curiados, a los que solo podrían ingresar los patricios, y estos otorgaban dediciones las cuales serian vigentes si los
centuriados las aprobaban, también estaban por tribus que cumplían funciones similares a los centuriados pero de
menor jerarquía, y por ultimo estaban los conciliaplebis que era donde estaban los plebeyos, que era un tribunal para
responder no solo a los plebeyos sino también a los romanos y El Senado, que era el que tenia las riendas del poder y
teóricamente era un cuerpo consultivo pero su función era ratificar o no la decisión del pueblo, declarar el estado de
guerra o de paz y poseía también funciones financieras.
Pero en Roma la vida política se aproximaba a ser una Republica, aquí solo desaparecía el Rey y era reemplazado por
los cónsules. Esto se da en el siglo I a.c. La Republica estaba dividida en cónsules, pretores, censores, ediles y
tribunales.
Los cónsules heredaban facultades del Rey y su cargo duraba u n ao, eran elegidos por los comicios, pero no
administraban justician ya que los hacían los pretores. Los censores clasificaban a los romanos y su función por lo
tanto era censar. Los ediles tenían una función militar. Por ultimo estaban los tribunales que les otorgaban satisfacción
a los plebeyos.
Como suceso aparte estaba la dictadura, solo se recurría a ella en casos de emergencia y no podía ejercer el cargo por
más de 6 meses.
Luego y como ultima forma de gobierno, estaba el imperio que se produjo entre el siglo I a. c. Y el siglo V d. c., un
sistema monetario unificado y la hacienda publica y ahora solo subsisten por nombre las divisiones de la republica por
que el emperador iba a ser el que plasmaría las ideas en forma constante.
Instituciones políticas.
Dos tribunales
Polibio.
Historiador. Vivió en el siglo III a. c. Elabora dos teorías que se relacionan entre si. Por un lado la teoría de los cielos
políticos y por el otro la teoría del régimen mixto, según estas, las formas de gobierno son constantemente inestables.
En el cielo político se comienza por una monarquía que luego se vuelve en una tiranía, pasando por una aristocracia,
oligarquía, democracia y demagogia y finalizaba en la monarquía volviendo a producirse nuevamente ese circuito.
Aquí surge un problema ya que al mantener estabilidad todas las formas de gobierno se transforman en males y la
solución para salir de esto era la firma mixta, así lo hizo Roma, ejerciendo una combinación de Monarquía,
Aristocracia y Democracia.
Cicerón.
Abogado. Nació en el ao 106 y murió en el ao 43 antes de cristo. Retomo los ensayos de Polibio. Cree que el
gobierno mixto es la mejor forma de gobierno, y por esto Roma lo adopta. Comparte las mismas características de
gobierno que Polibio y cree que la mejor forma de gobierno es la monarquía, pero esta no supera la mixta. Para cicerón
la razón, el derecho, y la ley están por encima del estado y son universales. El mejo ejemplo es La Republica Romana,
política de raza.
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Esclavitud en Roma.
La esclavitud en Roma no fue diferente a la del resto del mundo, en cuanto al hecho de aceptar la esclavitud como una
institución natural, pero si difiere al usar esclavos en forma masiva y en tratarlos como bestias humanas. La esclavitud
puede decirse que existe desde siempre en Roma, pero los guerreros victoriosos fueron los que llevaron a Roma
esclavos en cantidad. Rápidamente surgieron esclavos que abastecieron los grandes latifundios itálicos. La esclavitud
no existía en el mismo grado en todo el imperio.
Aunque algunos esclavos alcanzaran puestos de responsabilidad y tratos a favor, la mayoría sufría tratos atroces. Estos
morían muy jóvenes, trabajaban en las minas, y al mismo tiempo eran torturados sin razón, sufrían hambre y frió como
algo normal.
Se propuso un cierto comedimiento por razones utilitarias para que los esclavos produzcan mas, era recomendable que
no se los torturara para que estuvieran en condiciones de trabajar.
Bajo estas condiciones las revueltas de los esclavos, se dieron los problemas económicos que agobiaron al imperio,
eran revueltas desesperadas y no revoluciones.
A través del tiempo se opera en Roma un proceso de humanización de la institución de la esclavitud, y se toman
medidas concretas como poner límites a los amos para matar a sus esclavos viejos y enfermos, proteger a las
prostitutas, etc. Esto quería decir que las condiciones habían cambiado.
Caducidad del esclavismo.
Comienza con la desintegración del Imperio Romano. Esta caída tuvo 2 aspectos. Un aspecto político con tendencias
separatistas y nuevas formaciones políticas. Y un aspecto económico, que desarrollo fuerzas productivas, nuevas
formas de explotación, causantes de la desintegración del régimen esclavista, el crecimiento de conflictos sociales,
revueltas de esclavos, invasiones de los bárbaros, sublevación de los más pobres y todo esto fueron los motivos de la
caída del Imperio Romano en 1476.
En el siglo III y IV se dan cuenta que el esclavo comienza a ser económicamente desventajoso, y que se transforma en
mas caros, y comienza a surgir una nueva figura donde se le otorga una parcela de tierra para satisfacer sus necesidades
por lo que el amo ya no tiene que ocuparse del esclavo. Esta nueva forma de producción resulto más razonable.
San Agustín.
Vivo entre los aos 354 y 430.
Explica en su obra “La Ciudad de Dios” que la caída del Imperio Romano no fue consecuencia del aristicismo,
defendiéndolo frente a las múltiples acusaciones.
Hace un desarrollo político diciendo que el hombre tiene una doble naturaleza, espíritu y cuerpo y es por esto que vive
en dos ciudades, la celestial y la terrenal. En la ciudad terrenal San Agustín encuentra al reino de Satán, y en la ciudad
de Dios encuentra al reino de Cristo. Ambas ciudades se pueden distinguir en el momento del juicio final.
Agustín no concuerda con Platón y Cicerón con respecto al estado, diciendo que este no puede tener un ideal de
justicia porque dicho ideal solo se realiza en la ciudad de Dios, y el estado, para ser justo, lo que debe hacer es ensear
la creencia de la verdadera religión y a su vez debe sostenerla, es la fuerza y la ley.
Agustín combina la filosofía del libre albedrío con el determinismo, diciendo que todos son libres de actuar como
quieren, pero todo lo que hagan será previamente decidido por Dios.
El problema de la paz y el orden lo justifica diciendo que los estados tienen la obligación de emplear la fuerza para
mantener la paz y el orden. Agustín se opone a Aristóteles diciendo que la esclavitud no es por naturaleza sino por
pecado.
Cristianismo.
Con la desintegración del Imperio Romano en 1476, surge una nueva formación “Cristiana” con la incapacidad de
cambiar este orden social, se desarrolla la creencia de la pronta llegada de un enviado celestial para remediar los malos
terrenales y surge una nueva religión, El Cristianismo,
Entre los siglos II y III a. c. Se desplaza una nueva forma, nacen sectores más privilegiados (cuando antes
predominaban los pobres y esclavos). El cristianismo no solo desplaza y aleja las revoluciones y malestares, sino que
se convierte en religión oficial.
Bolilla 3:
FEUDALISMO: estructura socioeconómica basada en un modo de producción de la tierra por el cual una persona le
da a otra su tierra para que la trabaje y se quede con el excedente.
La caída del imperio romano (en 1476) determina el pasaje del Esclavismo al Feudalismo. Era un sistema contractual
de relaciones políticas y militares entre los miembros de la nobleza de europa occidental durante la edad media. Se
trataba de protección y ayuda mutua y obligaciones reciprocas entre seores y vasallos. El régimen era democrático,
participaba toda la comunidad, en mayor o menor medida, reunida en asamblea para resolver sus asuntos, para elegir a
sus representantes y para juzgar los delitos cometidos. La iglesia tenía un rol importante en la política.
El feudalismo tiene 3 etapas:
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I) Fase Inferior: se da entre los siglos V y XI. Aquí la única forma importante de riqueza es la tierra por lo que todas las
clases dependían directamente de los productos del suelo. En esta etapa se consolidan dos relaciones: en esta etapa se
consolidan dos; la relación siervo-seor y la relación de vasallaje. La primera queda acentuada en el siglo XI. Aquí el
dominio eminente de la tierra era del dueo, que necesitaba de mano de obra y así daba en tenencia la tierra a un siervo
para que la trabaje. El siervo tenía una jornada de trabajo necesaria para producir para su subsistencia, otra excedente
para el seor feudal. La relación de vasallaje consistía en una relación jerárquica; el seor de menor poder recurría a
otro con más poder para poder ser protegido y a cambio le confiere servicios y ayuda para la formación de servicios
públicos o privados. Esta obligación de denomina Pacto de vasallaje.
Estructura económico-social: La economía era cerrada y de subsistencia, el comercio no tenía volumen y no existía el
intercambio de productos. Se sentía la falta de avances tecnológicos para la producción. En el siglo VII y VIII los
árabes cierran el mediterráneo y el comercio se cierra en Europa.
Superestructura jurídico-política: la poliarquía se caracteriza por tener muchos centros de poder, es decir, muchos
seores. La atomización del poder generaba la falta de un estado unificado. El seor de cada comunidad tenía su ejército
y dictaba sus propias leyes.
La relación entre el estado y la iglesia: la iglesia fue el único de punto de referencia después de la caída del imperio
romano, y así se consolido como un verdadero centro de poder en la política.
II) Fase Media: se da entre los siglos XI al XV. El poder del monarca estaba intermediado por los feudales, es decir,
que no había una relación directa con los súbditos.
Estructura económico-social: se va modificar por la generalización de investigaciones ya existentes y aparecen avances
tecnológicos lo que genera un cambio principalmente en la agricultura; se incorporan nuevas tierras y se va a
implementar un nuevo tipo de arado, el de hierro. A esto se le suma la modificación de la rotación del cultivo. Ambos
sucesos provocaron una mayor y mejor calidad del producto y más cantidad de alimentos. Esas mejoras tecnológicas
llevaron a una mayor producción y una expansión demográfica constante, lo que permitió el excedente que dará lugar
al comercio, esta actividad se va a desarrollar primero en ferias con un fuerte intercambio entre ciudades italianas y
luego en ciudades del norte. En las ferias surgieron problemas a causa del uso de distintas monedas y fue necesaria la
aparición de cambistas llamados banqueros. Este florecimiento comercial produjo cambios y adelantos como el
surgimiento de contratos comerciales. Uno de ellos era la “commenda”; se trataba de un contrato de navegación y
consistía en que un capitalista ponía todo lo necesario para un viaje comercial y dejaba encargado a un experto toda la
expedición. La Iglesia era el máximo poderío económico, pero cuando se estabiliza el poder de los feudales se genera
un conflicto contra el poder temporal. La “querella de las investiduras” es el conflicto que se genera entre el pontificado
y los seores feudales. Durante este tiempo, los laicos no podían investir a los eclesiásticos.
Superestructura jurídico-política: la monarquía estamental esta compuesta por tres clases sociales: los nobles
(seores feudales y militares) el clero y el estado llano. Los nobles y el clero eran los privilegiados. En esta etapa surgen
primitivas asambleas que constituyen los primeros órganos legislativos. Así en Inglaterra el parlamento otorga la “carta
magna”, que constituye el 1̊ documento jurídico. En Espaa las asambleas también comienzan a otorgar cartas con las
mismas características que la inglesa.
Aparece también el “tribunal de la santa inquisición”, para castigar los delitos contra la fe.
Ideólogos:
Santo Tomás de Aquino: fue noble y filósofo. Su obra mas famosa fue la “suma teológica”. En ella se comienza a
tratar la filosofía separada de la teología. Al igual que San Agustín, cree en la teoría del poder descendente. Considera
que si dios es uno solo, el monarca debe ser uno solo también. Defiende el poder divino de los monarcas.
A partir del siglo XV al siglo XVI o XVII. Ya hacia el siglo XIV el sistema estamental entra en crisis, porque en Europa
había llegado a su límite tecnológico y ya no se podía producir más. El alimento comienza a ser insuficiente, el clima no
acompaaba y se genera un estado de hambruna, esto se prolonga y comienza el descenso en la calidad de salud, dando
paso a la llegada de la peste negra. Todos estos factores tienen una repercusión muy fuerte en la economía, el comercio
comienza a descender modificando a la coorve, la renta se transforma en dinero, y el poder pasa solo al monarca.
III) Caducidad del feudalismo:
Estructura económico-social: al crearse los estados nacionales, se produce una acumulación de la riqueza y aparece
una nueva política económica: “el mercantilismo” que marca un fuerte proteccionismo que trataba de poner trabas a
productos extranjeros, paralelamente aparecen nuevas clases sociales: comerciantes, industriales y banqueros. Se gens
un florecimiento de la economía sobre todo en el comercio, porque es aquí cuando se termina con los impuestos para el
comercio interno.
Superestructura jurídico-política: La monarquía Absoluta centraliza el poder en el monarca. En Espaa, se llega a
un poder absolutamente centralizado con la unión de los reinos e Castilla y Aragón. En Francia, la monarquía de luis
XV muestra la absoluta discrecionalidad del monarca.
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En el siglo XVI se genero una crisis a raíz de las falencias de la iglesia, y trajo lo que se denomino la “reforma
protestante”. En la iglesia se observaban falencias en la fe, había simonía que era la venta de poderes eclesiásticos y la
venta de indulgencias, el tesoro de los santos (el perdón) que era vendido a los pecadores; estas falencias se daban por
que La iglesia necesitaba la recaudación de dinero.
Lutero y Calvino eran los dos personajes más importantes de estas reformas.
Lutero que observaba lo que ocurría en la iglesia comienza a ejercer criticas hacia la misma; critica no solo el uso del
poder eclesiástico sino también la doctrina de la iglesia; ataca la supremacía del poder eclesiástico, alegando que una
ves que nos bautizamos todo somos sacerdotes; y si alguien se convierte en eclesiástico es una cuestión de poder;
rodas sus criticas comienzan a traer severos problemas porque Lutero no justificaba el poder eclesiástico.
Respecto al monopolio de lecturas planteo que todos podrían leer la Biblia y que el papado no tenía ningún tipo de
interpretación privilegiada.
También cree en la postura de evitar que se reunieran los concilios ya que si se estaba en crisis la postura de los
concilios no debía estar en manos del papa.
Cuando la doctrina de Lutero comienza a expandirse genera un control del pueblo; al principio la reforma implicaba al
derecho a resistirle al poder; pero luego Lutero iba a sostener la obediencia pasiva y creía que era preferible la
obediencia a un gobierno inmoral que la no obediencia.
Calvino: comparte la opinión de Lutero de la obediencia pasiva pero decía que la iglesia tenia una mayor jerarquía del
poder, pero que cuando se estaba sometido a abusos del poder la obediencia pasiva no resultaba y hace surgir la teoría
de la resistencia política al poder.
Enrique VIII: (1491-1547) ocupa el trono en los comienzos del luteranismo y se mostró opuesto a la reforma
protestante por lo que el papa le concede el titulo de “defensor de la fe”. La nobleza del reino simpatizaba con la
reforma. Enrique se va a enfrentar con el papa cuando este no le concede la anulación de su matrimonio con Catalina
de Aragón por lo cual Enrique VIII se divorcia por jueces de su país, frente a esto el papa lo excomulga y Enrique,
apoyándolo la nobleza rompe con Roma y dicta el acta de supremacía por el cual se proclama jefe de la iglesia de
Inglaterra, y así surge el anglicanismo que luego fue organizado por Isabel.
Maquiavelo: contexto histórico: etapa de caducidad del feudalismo. Trataba de analizar el poder tal como se daba en
Italia, esta era una nación fraccionada política y territorialmente, Maquiavelo pretendía unificarla.
Maquiavelo tiene dos obras muy importantes “El príncipe” Y “Los discursos de Tito Libio”.
En el “príncipe” distingue dos formas de gobierno: principado y república; en los principados la voluntad reside en una
sola persona; distingue dos principados: el hereditario y el moderno.
En los principados hereditarios es mas fácil de conservar el poder; es una costumbre; se otorga por ser hijo “de”. Y en
el principado moderno el poder se puede obtener de diferentes métodos: ya sea por la voluntad, la fortuna, la violencia;
o por el consenso; pero las mas duraderas son los accedidos por la virtud. Maquiavelo opina que el príncipe debe
ganarse la aceptación del pueblo tratando de ser generoso con la mayoría y debe mostrarse comprometido, sostiene que
el príncipe no debe ser odiado.
También hace un análisis de cómo debe ser usada la violencia para mantenerse en el poder y distingue el mal tirano
que la utiliza por largo tiempo y el buen tirano que la utiliza un tiempo y luego cesa.
En su segundo libro analiza el tema de la “república” tomando el mismo ciclo rotativo de Polibio, pero difiere que es
muy difícil que se vuelva a repetir el ciclo sosteniendo que el poder debe estar en un solo órgano.
Bolilla 4
La monarquía absoluta crea las condiciones necesarias para el capitalismo.
Ya no se producía para consumir; si no que se debía comprar y vender la fuerza de trabajo y los medios de producción
se separan. Marx le da el nombre de “acumulación originaria del capital”.
El tejido dejo de ser una actividad domestica para ser una industria, la minería alcanzo proporciones insospechadas, la
aparición del comercio y sobretodo los yacimientos de oro y plata generaron un aumento de la circulación del dinero y
el poder adquisitivo. Comenzó así el gran capitalismo. Desde entonces los poderosos banqueros fueron además de
comerciantes, verdaderos dictadores de la política de los estados.
El capitalismo se inicio a fines del siglo XVIII. Al iniciarse los tiempos modernos se transformo el capitalismo
comercial en capitalismo financiero. Caracterizado por las instituciones del crédito, después como consecuencia del
maquinismo se transformo en capitalismo industrial relacionado con la producción.
El capitalismo limitaba la vida pública al aumento del capital y sostiene al interés individual como servidor en último
termino de la sociedad.
Da lugar al ascenso de la burguesía y a la religión católica, surge la religión libre. Su esencia se basa en la propiedad
privada y la inmunización de estado.
Basan la riqueza en el oro y los metales, por ello la política de estado es apoyar las empresas mercantiles siendo los
beneficios mayores que los de agricultura y ganadería.
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TOMAS MORO: vivió en la última mitad del siglo XV y la mitad del S. XVI. Su contribución al derecho político es su
obra “utopía”, donde plantea la época de Inglaterra que esta pasando al capitalismo y propone una forma ideal de
gobierno en su segundo libro; donde propone una sociedad donde no hay propiedad privada; donde no hay monarcas y
donde el trabajador es visto como virtud, donde estos deben trabajar un mínimo de seis horas.
CONTRATO SOCIAL
Es un tipo de explicación de la obligación política y justificación de poder.
Consiste en dos elementos:
1-un estado inicial: que es el punto de partida en el que se van a encontrar los individuos (llamado estado de naturaleza)
2-va a establecer las características de los sujetos.
Autores contractualitas:
Hobbes
Locke
Rosseau
Hobbes: S.XVII. Pensador absolutista y materialista
Fue testigo y participe de la guerra civil en Inglaterra, debiendo partir a Francia entre 1640 y 1650. Hobbes se encontraba
decididamente volcado a favor del partido monárquico absoluto, para el era el único sistema de gobierno capaz de
garantizar la paz.
Para hobbes el hombre vive originariamente en un estado de naturaleza y sostiene que este es malo por naturaleza. Si bien
declara que la naturaleza ha hecho a todos los hombres iguales insiste en que de la igualdad brota la desigualdad y se
genera la dimensión entre los hombres y surge la guerra. El estado de naturaleza es un estado de guerra y caos.
El tema de la propiedad privada también le preocupa; la existencia de la misma es vista como el resultado de la
constitución del estado civil y es a partir de este instante que los hombres pueden hablar de justicia.
Define al derecho natural como la libertad que tiene cada hombre de usar su propio poder según le plazca, y la ley natural
es regla general por el cual a un hombre se le prohíbe hacer aquello que sea destructivo para su vida, es por esto que para
evitar el caos que conduce a la autodestrucción, los hombres deciden celebrar un pacto que les permita ingresar en el
estado civil, unificando dos contratos “pacto societatis” y “pacto subjetion” (este ultimo no cede a una tercera persona, si
no que solo recibe)
Hobbes es el primero de los contractualitas que logra reunir en un solo pacto ambos.
A través de un CONTRATO SOCIAL, según Hobbes, los hombres ceden todos sus derechos a un tercero, el monarca, a
quien deciden someterse, los hombres ceden sus derechos: de autogobernarse, el de libertad, el derecho sobre todas las
cosas y ello con el fin de resguardar un derecho que considera esencial “el derecho a la vida”. Este es el único
irrenunciable.
Cree que aquellos convenios en los que el hombre renuncia a la defensa de su propio cuerpo son inválidos. En caso de que
un hombre mande a un hombre, por ejemplo, a matarse, ese hombre tendrá la posibilidad de desobedecer, pero su
desobediencia va a tener muy poco efecto ya que ningún hombre tiene la libertad de oponerse a la fuerza del estado.
En el estado civil el poder en manos del monarca es absoluto, indivisible e irresistible, en este estado el monarca esta
absuelto a cumplir la ley, esta por en cima de la ley.
No hay derecho a resistirle a la autoridad, salvo que esta no respete el derecho a la vida.
Hobbes se muestra como un decidido defensor de la llamada teoría de la obediencia pasiva.
Hobbes no acepta la teoría de un gobierno mixto, sosteniendo que el poder debe estar en manos de un solo órgano, y cree
que la división de poderes solo contribuiría a poner en peligro de la disolución al estado y lo debilitaría.
LOCKE.
Siglo XVII posterior a Hobbes, materialista. Se lo consideraba el padre del liberalismo. También era contractualista
Ingles. Su apoyo al parlamento Ingles lo obligo a exiliarse en los países bajos.
Locke llega a identificar en algunos pasajes. El estado de naturaleza con la anarquía. Acepta también que la disolución del
estado civil, retrotrae la vida al estado de naturaleza.
Locke no acepta el estado de guerra hobbesiano, y sostiene que el hombre vive inicialmente en una situación de paz.
En el estado de naturaleza los hombres son absolutamente libres e iguales, poseen todos una serie de derechos a los que
Locke denomina naturales, para el, este es el derecho de propiedad y es un producto directo del trabajo, pero el peligro de
ver atacados estos derechos por la falta de un juez imparcial, es lo que hace que los hombres celebren el pacto social. En
este pacto, a diferencia de Hobbes, la delegación de los derechos es parcial, no total, en verdad el derecho que delegan los
hombres de Locke es el de hacer justicia por mano propia. Es esta su única renuncia.
El establecimiento de un juez terrenal con autoridad para decidir todas las controversias y castigar las injurias que puedan
afectar a cualquier miembro del estado es lo que saca a los hombres del estado de naturaleza.
El estado así creado cuanta con dos poderes centrales. El de hacer las leyes y castigar su incumplimiento.El de hacer la
guerra y la paz.
Locke defiende la teoría de la división de poderes, teniendo en mira la necesaria separaron entre poder ejecutivo
(monarca) y el legislativo (parlamento).
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Locke a diferencia de Hobbes, admite y reconoce el derecho de resistencia a la opresión, cuando el poder legislativo o
el príncipe no cumplen la misión que se les encomendó, el pacto pierde su razón de ser, el estado se disuelve y los
súbditos se encuentran nuevamente en condiciones de crear un nuevo cuerpo legislativo.
Locke se transforma en un acérrimo defensor de la monarquía parlamentaria.
Rouseau. Siglo XVII.
Parte de que el hombre es un buen salvaje que vive aislado y feliz en un estado de naturaleza, pero una serie de factores,
entre los cuales destaca la aparición de la propiedad privada, se produce la degeneración del estado de naturaleza en la
sociedad civil.
Esta sociedad, es un producto de un pacto espureo celebrado entre ricos y pobres, por el cual los primeros se
aprovechan y engaan a los segundos. Esta sociedad resulta un estado de guerra y conflictos permanentes.
La única salida seria el contrato, este encontrara una forma de asociación que defienda y proteja de toda su fuerza
común a la persona y a los bienes de cada asociado, y gracias a la cual cada uno se obedezca a si mismo y quede tan
libre como antes, esta libertad, como resultado del contrato social, se convierte en convencional.
En Rouseau, los hombres delegan todos sus derechos como individuos aislados, para recibirlos automáticamente del yo
común.
La enajenación de derechos no es a un tercero, si no a si mismos.
Este pacto consiste en la alineación total de cada asociado con todos sus derechos a toda la comunidad.
La constitución de este cuerpo político es instantánea. Aparece, asi un concepto clave, La idea de Voluntad General.
Esta no es la simple suma de voluntades individuales, sino algo diferente. La voluntad general tiende al bien común y a
la utilidad publica.
La función del estado surge para transformar al hombre en un ser completo y libre.
Así se van dando las bases para la constitución del estado democrático, el buen salvaje se va transformando en
ciudadano, y forma parte de la voluntad general, esta no tiene límites, es soberano, todo puede ser decidido y resulto por
ella, por lo que seria absurdo plantear el derecho a resistencia a la opresión.
Cree necesario que el gobierno convoque a asambleas periódicamente a fin de prevenir desgracias y mantener vivo el
pacto social.
Concepto de Revolución Burguesa.
Perry Anderson, seala diferentes elementos constitutivos típicos de una Revolución Burguesa. La existencia de cierto
grado de capitales.La existencia de un proceso de concentración de capitales hace que el mismo quede cada vez en
menos manos.
Tiene que tener una transición del feudalismo al capitalismo.
El capitalismo para imponerse requiere de un estado nacional. La Burguesía nace así como enemiga de los dominios
extranjeros.
Marx insistía que lo que definía a una revolución como burguesa era el hecho de que esa clase estuviera al frente de la
misma.
Primeras Revoluciones Burguesas.
Países bajos. Siglo XVI.
Inglaterra.
Industrial.
Norteamericana.
Primera Revolución Burguesa.
Holanda. Siglo XVI.
Se produjo a fin de La guerra de los “Cien Aos”, lo que le brindo una relativa paz al continente europeo y le permitió
recuperar gran cantidad de tierra para el cultivo.
En 1492 los espaoles culminaron su proceso de unificación nacional y pocos meses mas tarde C. Colon descubría
América y la corona espaola se transformo repentinamente en poseedora de inmensas riquezas y territorios.
Hasta el siglo XVI Espaa y Portugal serian las dos principales potencias mundiales.
Espaa estaba gobernada por una nobleza y un clero y carecían casi por completo de una burguesía comercial.
Situación sociopolítico hasta el siglo XVI.
La zona que para el siglo XVI ocupaban los países bajos, fue parte integrante del Imperio Romano de occidente. El
derrumbe del mismo en el siglo V dejo a estos territorios bajo el control de los francos.
Esos países bajos estaban ahora bajo la autoridad de Carlos V. Este propuso que todas las provincias tanto del sur como
del norte se unieran bajo un gobierno en común. Holanda no estaba de acuerdo con dicha unión y prefería armar una
alianza con las provincias del norte. A Holanda no le agradaba el pago de impuestos clandestinos a un fondo común, los
que en casos de guerra con Francia pasarían a otras provincias.
Al producirse la reforma protestante, lo países bajos del norte mostraron simpatía por Lutero y Calvino, Carlos V
presionado por el catolicismo abdico en poder de su hijo Felipe II y a partir de allí la tolerancia y libertad no seria
tolerada.
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Felipe II intento imponer su política absolutista y feudal en un terreno en el cual cada provincia hacia de su armonía una
profesión de fe, y en el que la burguesía estaba muy desarrollada. Aquí el conflicto ya era inevitable.
En 1559 Felipe II deja como regente a su hermana Margarita, quien debía gobernar a través de un consejo de regencia y
un comisario secreto, compuesto por hombres de su confianza.
En 1565 la nobleza se reunió y firmo un pacto que se denomino compromiso, y cuyo fin era pedirle a la regente
(margarita) que la inquisición abandonare la región y que se les concediese la libertad de cultos y culminasen las
persecuciones. Felipe II no contesto el pedido y aumento el accionar de la inquisición con genocidios en masa.
En 1566 como respuesta al accionar de Felipe II se produjo el estallido de una rebelión popular, con la toma y destrucción
de numerosas iglesias. La respuesta imperial fue inmediata. Felipe II envió soldados comandados por el duque de guerra
y este accionar fue lo que termino de por desatar la guerra. Un grupo adquirió notable fuerza en la contienda. Los
mendigos del bosque que se dedicaban a dar muerte a los sacerdotes católicos. Pero su papel en la lucha fue muy pobre.
Por el contrario la política guerrillera utilizada por los mendigos fue fundamental para el triunfo de la revolución,
actuaban como piratas atacando los barcos de los espaoles.
Diez aos después nació la Unión Utrecht, considerada la base de la futura Republica Holandesa. Esta alianza declaraba
el repudio al rey de Espaa. En 1581 las siete provincias del norte dieron nacimiento a la Republica Holandesa. En 1585
Espaa entra en guerra con Inglaterra y se vio obligada a tener que mermar su envió de tropas a las provincias unidas. Y
en 1609 se firmo un cese de hostilidades por un periodo de 12 aos, lo que implicaba una suerte de reconocimiento
implícito de soberanía por parte de Espaa hacia Holanda.
En el proceso económico, en las últimas décadas del siglo XV y las primeras del siglo XVI comienza a observarse un
importante crecimiento de la población de Europa, por lo tanto era necesario aumentar la producción alimentaría para dar
satisfacciones a los nuevos requerimientos. Esto provocaba el aumento de precios de los productos agrícolas por sobre las
manufacturas.
En el siglo XVI se produce la revolución de precios y os seores feudales ya no explotaban al campesinado mediante la
renta del trabajo, sino que preferían hacerlo a través de la renta en especie y la monetaria. Ahora los comerciantes
enriquecidos, en lugar de reinvertir sus ganancias en el comercio, comenzaron a adquirir tierras con el objeto de
explotarlas, esto recibió el nombre de Refeudalizacioon. Los seores buscaban por todos los medios expulsar a los
campesinos de las tierras para cercarlas y volverlas a rentar por valores muy altos.
Los holandeses lograron importantes innovaciones en las técnicas agrarias y en la extensión de las tierras para el cultivo.
Lograron transformar los pantanos e tierras fértiles para el cultivo.
En los siglos XVI y XVII se desarrollo la imprenta y en muchas de las ciudades de los países bajos el analfabetismo había
casi desaparecido.
Gran fama obtuvieron las granjas holandesas, especializadas en la elaboración de productos lácteos, muy requeridos para su
exportación. Hacia fines del siglo XVII Holanda comenzó a especializarse en la producción de flores para el mercado.
Pero la vital importancia en el desarrollo del capitalismo comercial, la posee la industria textil, destacándose la lana. Parta esta
producción encontrábamos dos modelos que se complementaban el Factor Sistem y el Domestic Sistem.
El primero se cumplía en la ciudad, gran cantidad de obreros se reunían a trabajar en talleres propios del comerciante
capitalista, y se encargaban de todo lo vinculado a la elaboración y algunas tareas como el hilado eran delegadas generalmente
a la mujer o las mujeres de la ciudad, a las que se le llevaban las prendas para que días mas tarde alguien de la empresa las
pase a retirar. (Domestic Sistem)
La otra piedra fundamental del capitalismo comercial Holandés del siglo XVII fue la industria pesquera.
En 1602 Holanda decidió que todas las empresas existentes hasta entonces se fusionarían, dando el nacimiento a la
“Compaía de Indias Orientales”, cuya principal meta era lograr el monopolio del comercio y la producción en una amplia
zona.
Las provincias unidas concedían el monopolio sobre la citada zona y con ello la posibilidad, para la compaía, de hacer la
guerra y declarar la paz y realizar todo tipo de negocios y emprendimiento. A cambio se necesitaba de la imposición de
aranceles aduaneros.
Para 1648 el crecimiento se detuvo, y a partir de 1680 fue paulatinamente ingresando en una etapa de decadencia que le haría
perder en el siglo XVIII su posición de privilegio. Los actos de navegación Inglesa tenían como fin arrebatar a Holanda su
predominio comercial. Para ello se ponían innumerables trabas al ingreso de sus barcos con mercaderías en los puertos
ingleses.
Lo mismo sucedo con Francia que había impulsado el aumento de las tarifas aduaneras haciendo prohibitivo el ingreso de
mercaderías Holandesas. La inevitable guerra con ambos estallo en 1672.
Mientras la política económica de Francia e Inglaterra aplicaba un fuerte proteccionismo, tratando de impedir el ingreso
de mercaderías Holandesas y privilegiando el desarrollo de su industria nacional, la postura de Holanda era la contraria,
para ellos la política del estado debía subordinarse a los intereses particulares de los comerciantes abogando por un
esquema de libre cambio. En consecuencia en Holanda el costo de vida aumentaba cada vez más y así aumentaron los
salarios de los trabajadores, y el costo de producción. Las diferentes ramas de la producción comenzaron a perder
competitividad, así Holanda perdió su liderazgo.
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Segunda revolución Burguesa.
Inglaterra.
Inglaterra comienza siendo una potencia menor.
En el siglo XVI los grandes terratenientes y los arrendatarios comenzaron a criar ovejas y a recurrir al trabajo de los
asalariados.
En el agro, los sectores nobles comenzaron a explotar el método capitalista arrastrados por la demanda de lana procedente
de Holanda. Las masas de campesinos desempleados que dejaban los campos ocupados en virtud del crecimiento del
pastoreo, como así también por la aplicación de la política de la fundos cercados, acudían a las ciudades transformándose
en mano de obra asalariada, pero no todos los campesinos desempleados pudieron reacomodarse y muchos cayeron en el
vagabundeo. Esto comenzó a preocupar al gobierno, ya que al haber tanta cantidad de marginales no se producía la paga
de impuestos. Principalmente dicto leyes que frenaron el cercado, pero sin lograrlo por obra de los beneficiados por con
este sistema, lo que si pudo llevar a la practica, y lo hizo sin perjuicio alguno, fueron leyes de persecución y castigo. Se
autorizaba a mandar a azotar a los vagabundos y a recluirlos en la cárcel por seis meses o dos aos, pudiendo ser azotados,
encadenados, y hasta podían llegar a perder la vida. Así los campesinos se insurreccionaron en diferentes lugares del país
contra la política de los cercados y contra la legislación que los perseguía y castigaba. La más importante fue la que se
produjo bajo las órdenes de Kate, pero fueron derrotados por tropas mercenarias. El resultado fue catastrófico. E
cercamiento no pudo se desterrado y subsistió con la ayuda de los jueces de paz que en su mayoría eran terratenientes.
El proceso político de la revolución.
Los primeros hechos se dan en el siglo XVII esta no era una guerra por la independencia, sino que era una guerra civil que
enfrentaba a dos poderes, el Rey con el Parlamento, este ultimo compuesto por la nobleza y miembros de la burguesía.
A fines del siglo XV y principios del XVI la burguesía necesitaba de un gobierno fuerte que los protegiera de los
campesinos, por eso razón el parlamento va a apoyar la dinastía TUDOR que va a implantar el absolutismo burgués.
Esta dinastía TUDOR existiría en el estado nacional ingles y al principio será apoyado por Enrique VII quien va a
perseguir a los feudales y luego por Enrique VIII, este comienza a sacarle las tierras al clero y se las vende a los
terratenientes, los cuales se van a transformar en nobles. Cuando estos toman las tierras las cercan y expulsan a los
campesinos------. Enrique VIII produce la separación con la iglesia Romana y funda la Iglesia Anglicana.
Cuando se arregla el casamiento de Maria, hija de Enrique VIII, con Felipe II que era católico, Maria implanta el
catolicismo en Inglaterra.
Maria será reemplazada por Isabel, quien volverá a perseguir a los católicos.
En el siglo XVI comienzan los descubrimientos tecnológicos y científicos y la iglesia estará en contra, ya que la única verdad
aceptada era la dicha por dios.
Aquí termina la dinastía TUDOR y empieza la dinastía de los ESTUARDOS, esta domina mediante Rey a Inglaterra y Escocia,
estos reyes generan lo primero choques entre el Rey y el parlamento. En principio los tiene el Rey Jacobo I porque este se
negaba a apoyar los impuestos ordenados por el parlamento. Luego cuando el Rey es Carlos I, la tensión era tal que en 1629
destituyo al parlamento y comenzó a gobernar solo, es decir, sin el Rey. Solo gobernaba con un consejero, esta situación no le
gusto nada ni a Inglaterra ni a Escocia.
En 1670 Carlos I convoca nuevamente al parlamento, pero le pone una condición, le dice que el será el único que podrá
poner y recaudar impuestos.
La situación económica seguía igual, el caos seguía amenazando, por eso el parlamento, que les tenía miedo a los
campesinos, se divide en caballeros que estarán a favor de la alianza con el rey, por el temor a la vuelta de los campesinos,
y los cabezas redondas que preferían reforzar el poder. Cuando Carlos I se pone al tanto de esta división, pide que se
entreguen los líderes de la oposición. Frente a este pedido el parlamento se niega y el Rey Carlos I en 1642 le declara la
guerra. El pueblo se va a dividir en dos grupos, quienes por un lado apoyaban al Rey que eran la nobleza feudal y la iglesia
anglicana, y quienes no lo apoyaban.
El parlamento tenia mas cantidad de fuerza, tenia a los burgueses de mayor jerarquía que se agrupaban en un sector
llamado Presbiterianos, y a los burgueses asalariados que se agrupaban en el sector independiente. Pero sin embargo no
tenía éxito en la guerra. Cuando aparece CROMWEL, lucha hasta el final apoyando al parlamento, hasta que en 1645 su
ejército vence al Rey. Pero aquí hay un conflicto, los sectores populares veían que la guerra no les otorgaba ningún
beneficio a ellos, y este sector se une en un partido llamado niveladores, reclamando ventajas económicas, libertad y
especialmente la devolución de las tierras a los campesinos. Este partido tenía simpatía por el partido de CROMWEL.
Esto al parlamento no le agradaba, y anula el ejército comandado por CROMWEL. Ahora los presbiterianos se tuvieron
que aliar con los realistas y la segunda guerra civil se desata en 1649, ahora el parlamento gobernaba solo y a los sectores
mas bajos ya no les contentaban los niveladores, entonces este partido se divide en excavadores (diggens) y tienen como
máxima figura a WHENSTALEY. Este decía que era justo que los campesinos trabajaran y no pagaran impuestos, y los
campesinos empezaron a utilizar los terrenos abandonados y cuando eran desalojados no recurrían a ningún tipo de
represión. WHENSTALEY creía que la propiedad privada era mala.
En 1658 CROMWEL muere y el parlamento busca restituir la monarquía, esta se restaura en 1660 y nombra como Rey a
Carlos II, este no podía tener ni un ejercito y además el parlamento le puso muchas trabas. Una de estas fue el Habbeas
Corpus.
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Cuando Carlos II muere aparece Jacobo II, este se presenta como Rey y fanático del catolicismo, y trata de imponer la
aristocracia y los dos sectores deciden elevar al trono a ORANGE, este invade y logra destituir a Jacobo II. Esto es
conocido como la gloriosa revolución de 1688. Orange asume como GUILLERMO III y es obligado a aceptar un acta
denominada “Bill of rights” esta declaración decía que el parlamento era el único que podía establecer y recaudar
impuestos. Que el rey no podía interferir en los debates parlamentarios, que no podía suspender leyes y que el rey no
podía tener ejército permanente si no lo aceptaba el parlamento.
Revolución Norteamericana.
Los pobladores de Norteamérica del siglo XVIII eran hijos y nietos de ingleses, asimilados en muchas cosas con otros
pueblos del viejo continente, como suecos, holandeses, alemanes y franceses. Estos descendientes fueron los que
comenzaron a cuestionar el sistema imperialista ingles, reclamando más autonomía y reaccionando en particular contra
las leyes que dificultaban el comercio, situación que deriva necesariamente en el proceso revolucionario.
La guerra de los 7 aos que enfrento principalmente a Francia y Gran Bretaa se traslado a Norteamérica, donde finalizo
en 1780 con la victoria de los británicos en las cercanías de Montreal.
El triunfo se debió al merito tanto de las tropas del reino como de los colonos que participaron activamente. La misma
repercutió en las colonias norteamericanas que pasaron ocupar una posición nueva respecto de Gran Bretaa. Para esta
época la población colonial ya había llegado a dos millones, y en el ámbito interior tenían un gran margen de
autonomía, no así en lo exterior, sujetos al parlamento ingles.
Si bien la guerra cumplió la perspectiva de cultivar nuevas tierras, el levantamiento indio de 1763 llevo a la población
británica a impedir el asentamiento de colonos, lo que lo hizo por medio del acta de proclamación. Esto derivo en un
profundo descontento de la gente de las colonias.
Las luchas habían afectado financieramente a Gran Bretaa y los impuestos aduaneros parecían unos principios de
solución. Fue así que en 1764 el primer ministro ingles introdujo una ley sobre el azúcar que establecía un impuesto
prohibitivo, era una cifra alta lo que producía que la molestia de los colonos aumentara.
Ese mismo ao, el alza del impuesto sobre importaciones caldeo aun más el ambiente. Los funcionarios aduaneros
recibieron órdenes de mostrarse más estrictos.
La situación empeoro aun mas con el Acta de Sellos de 1765, la misma se sanciona para contribuir al mantenimiento de
las tropas afectadas a defender las fronteras coloniales contra los indios. Los inmigrantes renegaban del método
recaudatorio que consistía en una tasa sobre los sellos en los periódicos y documentos legales. A cambio propusieron
que las asambleas coloniales contribuyeran con la suma necesaria, pero el ministro estimo que no bastaría.
Las colonias se reunieron en un congreso en Nueva York al que fueron 9 estados y en el que manifestaron su desacuerdo
con peticiones al Rey y al Parlamento Ingles, la consigna era “No a los impuestos si no hay representación”.
La indignación gano las calles y las casas de los recaudadores fueron destruidas.
El acta fue retirada y descartada en 1766, pero el parlamento aprobó un acta de declaración por la cual podrá sancionar
todo tipo de leyes para las colonias en Norteamérica. Las relaciones se resentían cada vez más y el mantenimiento del
ejército y de la burocracia del reino en América necesita de fondos. En 1767 Pitt extendió las medidas que gravaron los
impuestos a gran cantidad de mercancías.
Los colonos se defendieron mediante acuerdos de no importación. Esperaban que ante el perjuicio que esto les causaría
a los comerciantes ingleses, los mismos presionaran a la corona para terminar con las medidas impositivas.
Los aduaneros, por su parte, exigían mayor seguridad para el desarrollo de sus tareas, la corona requirió entonces a Gage
que enviara tropas a Boston, lo que permitió que en 1768 proseguir con la recaudación.
Así en 1770 el gobernador de Lord North anulo todas las tasas, con excepción de la que gravaba al TE, simultáneamente
en Boston numerosos pobladores agredieron a una unidad armada de casacas rojas. La reacción de la misma dio por
resultado cinco ciudadanos muertos, los primeros inmolados por la revolución, ese accidente se recuerda como “La
masacre de Boston”. Los efectivos se retiraron y los que dispararon fueron juzgados. A estos serios incidentes siguió un
periodo de relativa paz.
Pero en 1772 otro suceso se anotaría en el curso del proceso independentista, cuando un barco de guerra británico que
navegaba en las costas en busca de contrabandistas encallo, y el accidente fue aprovechado por un grupo de colonos que
los incendio y llevo la tripulación a tierra.
El te continuo siendo gravado, el gobierno británico, para estimular la actividad de la compaía de indias que ya venia
muy complicada, le permitió transportar te directamente a las colonias de Norteamérica, sin pasar por Gran Bretaa para
abaratar costos.
El te era más económico que el proveniente del mercado ilegal por lo que los comerciantes se vieron amenazados.
Organizados por Adamo tomaron, disfrazados como indios, pieles rojas, los primeros buques de la compaía cargados
con el te de indias y lo tiraron al agua.
La respuesta del gobierno ingles vino de la mano de las llamadas actas de castigo de 1774, entre ellas se contaron el
cierre del puerto de Boston, la exigencia del pago del te tirado y casi la militarización del estado de Massachussets
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Pero los colonos no se amedrentaban ante este atropello. Su replica fue la reunión de todos los colonos en un congreso en
Filadelfia en 1774, amenazando con el cese del comercio con Gran Bretaa, y previendo una segunda reunión para 1775
si el gobierno británico no cedía.
Lord North ordeno entonces el secuestro de armas como forma de presenciaron, pero cuando marchaban a enfrentar esta
tarea, un grupo de granjeros les hizo frente. Era la guerra.
Como estaba previsto, el segundo congreso continental se reunió en 1775 declarándose todavía leal al monarca pero no
al parlamento y se nombra a Washington como jefe del ejército rebelde.
El conflicto no iba a ser fácil. Las colonias eran muy diferentes entre si y, el primero, eran escasos los norteamericanos
que pretendían la independencia. Para enfrentar a los británicos los colonos solo contaban con las milicias pertenecientes
a cada colonia para la defensa local. Estaban uniformados de color azul, color oficial.
Los británicos, en cambio contaban con muchos soldados al momento de desatarse la guerra. La importancia de la
marina para trasladar efectivos y para bloquear los puertos continentales parecía una amplia ventaja, pero Gran Bretaa
muy lejos del continente, las ordenes como las fuerzas tardaban más de un mes. Otro factor fue que los británicos en
Canadá estuvieron bajo distinto mando, como también la enemistad de Francia, producto de su derrota en la guerra de
los siete aos.
Durante esta guerra de 1776, el congreso aprobó la declaración de la independencia y la redacto Jefferson. Hallaron
reconocimiento en los principios fundacionales del nuevo estado, basados en el derecho natural, la libertad, la igualdad,
etc.
Pero iba a transcurrir más de una década para que pudieran plasmar la idea del estado federal en un cuerpo legal. Es en
1787 que la Constitución Nacional se redacta inspirada en Montesquieu.
En 1778 se firmo un tratado entre Francia y Estados Unidos, en el cual se garantizaba la ayuda francesa a la
independencia norteamericana.
A la intervención den Francia se le sumo la de Espaa en 779. Gran Bretaa complico más si situación al atacar barcos
holandeses, además las molestias británicas a su comercio, Suecia, Dinamarca y Rusia cerraron sus aguas a las naves de
guerra inglesas.
Ante esta perspectiva Lord North intento negociar con los americanos, pero esta respuesta resulto espontánea porque los
colonos ahora reclamaban la independencia.
Los norteamericanos instrumentaron la guerra de guerrillas atacando sorpresivamente y desapareciendo casi al mismo
tiempo, la flota británica llego tarde y no pudo arribar sus refuerzos.
La rendición fue en 1781.
Al discutir la paz, los rebeldes debieron negociar con los ingleses. La paz definitiva llegaría en 1783 con el Tratado de
Paris. En 1789 Washington ese transforma en presidente.
Benjamin Franklin.
Obtuvo su primer acenso al ser elegido oficial de la Asamblea general de Pensilvania y luego fue designado
Administrador de Correos.
Luego fue nombrado Inspector General de Correos para las Colonias Británicas en América y, en 1754, fue Delegado en
el Congreso de Albany, que se celebro para debatir la actitud que se debía mantener ante la guerra Francesa e India. Su
plan Albany defendió la independencia local dentro de un marco de la Unión Colonial.
Cuando estallo la guerra Francesa e India, Franklin proporciono suministros al capitán general Ingles garantizando su
propio crédito a los granjeros de Pensilvania.
Franklin fue enviado a Inglaterra por la asamblea para solicitarle al Rey el derecho de recaudar impuestos por la
propiedad de la tierra. Fue representante de las colonias estadounidenses.
Cuando se introdujeron en el parlamento nuevos planes para gravar con impuestos a las colonias, Franklin comenzó a
sentirse dividido entre la devoción a su tierra natal, y la lealtad a Jorge III. Finalmente tuvo que admitir que la guerra era
inevitable.
Fue uno de los cinco miembros del comité designado para redactar la declaración de la independencia, en cuya virtud las
trece colonias fueron declaradas estados libres e independientes.
Negocio los tratados de comercio y amistad con Francia y Espaa que posteriormente cambiaron el rumbo de la guerra.
En 1781, Franklin, Adaus y Jay fueron designados para concluir un tratado de paz con Gran Bretaa, que puso fin a la
guerra.
Fue nombrado delegado de la convención que redacto la Constitución de Estados Unidos.
Proclamaba la abolición de la esclavitud y la suspensión del comercio de esclavos.
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Revolución industrial.
Causas.
Durante el siglo XVII se produjo una crisis general de la economía europea concebida como la ultima fase de
transición hacia la economía capitalista.
Esta crisis se debió en gran medida por la imposibilidad de superar las obstrucciones que impedían el completo
desenvolvimiento del capitalismo.
Pero esta crisis si logro crear las condiciones que posibilitarían la revolución industrial.
La crisis entre otros casos logros una marcada regresión, sin embargo Inglaterra logro avanzar con firmeza. En este
esquema de transición comenzó a favorecerse la industrialización, así, alrededor del último tercio del siglo XVII
comenzaron los indicios de desarrollo industrial, tales como la creación de fábricas e industrias en rubros como
minería, metalurgia y astilleros.
Esta crisis genero una concentración, que pudo ser empleada para hacer avanzar el desarrollo industrial y permitir la
eclosión de la revolución, pero además fue necesario un tipo diferente de economía que supiera aprovechar esas
condiciones. La británica, pionera o precursora de esa industrialización. Si bien el cambio económico fue lento se
precipito entre 1760 y 1780, estallando así, la revolución industrial.
Fohlen considera que debemos referirnos a las revoluciones industriales, en vez de una expresión singular y seala lo
siguiente: La del carbón y maquina de vapor (fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX).
La de la electricidad y motor de explosión (fines del siglo XIX).
La de la energía atómica (Actualidad)
Fohlen también indaga en los móviles que conducen a la revolución industrial, y distingue dos factores endógenos (o
internos) y factores endógenos (o externos), ambos se hallan íntimamente vinculados.
Los factores exógenos son los generados directamente por la industria
Técnica o tecnológica (invento e innovación). Sin programas técnicos no existiría la industrialización. Lo que
interesa a la primera es la innovación
Acumulación del capital. Las innovaciones no hubieran podido crear industrias modernas, pues resultaba
indispensable mantenerlas con incorporaciones de capital. A medida que las técnicas se perfeccionaban, implicaban
una inversión cada vez más costosa.
Función de los empresarios. Las primeras fábricas comenzaron a funcionar porque las incipientes industrias
asociaron correctamente esta especial iniciativa al riesgo que conllevaba la adopción de nuevas tecnologías.
Factores exógenos. Son aquellos que no han sido generados directamente de la industria.
Agricultura. Fue otra de las cosas que potenciaron la revolución.
Crecimiento de la población. Para sostener el desarrollo industrial, todos los países avanzados combinaron como una
inversión la creación de escuelas para la formación de personal especializado.
La accion del estado. El objetivo del estado es la protección del después de la industrial.
Inglaterra fue pionera de la revolución industrial, la historia es única, no solo por se el país precursor, sino por su
despegue impositivo y revolucionario. Esta revolución se caracterizo por el auge de ciudadanos manufactureros,
mayor concentración de industrias, fundamentalmente por el desarrollo de la urbanización, aumento de la población,
largas jornadas laborales y su principal característica es la implementación de una economía de estado, el capitalismo.
Uno de los efectos de la revolución industrial fue en la repercusión social, antes de producirse la revolución la mayoría
de la población vivía del trabajo de la tierra y en el campo. La masa obrera, visualizada como conglomerado de
personas en las ciudades.
Como consecuencia de la revolución industrial nació el proletariado, definido por Marx como “simples soldados de la
industria, una simple maquina productora de riquezas ajenas, físicamente destrozado y espiritualmente embrutecido”.
Tanto conservadores y liberales, como capitalistas y socialistas hablaron de las condiciones sociales nacidas de la
revolución industrial “como un verdadero abismo de degradación humano”.
Las familias campesinas se encontraban en condiciones habitacionales e higiénicas en los barrios obreros. Del mismo
modo hombres, mujeres y nios laboraban en las mismas condiciones. El proletariado fue obviamente el producto de
la revolución industrial. Este tipo de trabajadores aumento sobre todo en el siglo XVII como consecuencia de la
concentración de la propiedad por los cercados ingleses.
Los propios obreros fueron los enemigos mas fuertes de la transformación originada por el advenimiento del
maquinismo, pues veían en la maquina una amenaza directa contra su medio de vida.
Por ello, los trabajadores de la época respondían con levantamientos abruptos y desorganizados, caracterizados por su
violencia, que reciben el nombre de “Luddismo”quemaban y saqueaban fabricas, destruían las maquinas, e incluso a
veces mataban a todos lo que consideraban responsables de la introducción de estos artefactos en la industria, y por
ende, de sus precarias condiciones.
Ya a fines del siglo XVIII, la actitud de los obreros cambio positivamente, dado que estas actitudes agresivas, ocurrían
hasta el momento en que la innovación técnica les revelaba nuevas posibilidades que estos podían aprovechar.
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Uno de los aspectos mas condicionantes resulto es impacto inmediato producido por el maquinismo en el trabajo de
mujeres y nios. Uno de los primeros temas fue la concentración para la producción de familias enteras.
Otro efecto de la revolución industrial fue el vigoroso impulso del crecimiento de las ciudades, no solo había masas de
gente que se amontonaba en deplorables condiciones, sino que el fenómeno comportaba una división marcada de la
sociedad, agudizando las diferencias sociales.
Sin embargo otro efecto no menos trascendente que el anterior fue el desarrollo de una nueva burguesía. Liberales,
comerciales, urbanos, empleados administrativos, que fueron agrupados por los sociólogos bajo el nombre de “cuellos
blancos”.
Adan Smith.
Es considerado como el padre del liberalismo económico.
En su libro más importante “las riquezas de las naciones” analiza el fenómeno del capitalismo y observa los elementos del
mecanismo capitalista:Iniciativa privada.Competencia. Para poder competir se requiere mejora la producción y
primeramente precios mas baratos en referencia a los demás.
Relación entre capital y trabajo.
Leyes de la acumulación y de la producción.
El mercado se autorregula cuando estas leyes se dan en equilibrio, por lo tanto el estado tiene que invertir para no romper
con este equilibrio.
Para Snith la palabra valor tiene dos sentidos:Valor de utilidad: cantidad de algún objeto en particular.Valor de cambio:
aptitud que tiene para cambiarse por otros bienes a voluntad.
Muchas cosas que tienen más utilidad suelen tener menos cambio y viceversa.
Todo hombre es rico o pobre según el grado de desarrollo en que pueda gozar por si de las cosas necesarias, útiles y
deleitables de la vida humana. La mayor porción tiene que granjearla y suprimirla al trabajo ajeno, por lo cual será pobre o
rico a medida de la cantidad de trabajo ajeno que pueda tener a su disposición, y el valor de una mercancía es igual a la
cantidad de trabajo ajeno que conlleva quede habilitado a granjear.
El trabajo es la medida real del valor permutable de toda mercadería.
El precio real de cualquier cosa es la fatiga y el trabajo de su adquisición. Lo que se compra por dinero se adquiere con el
trabajo y lo adquirimos con la fatiga de nuestro cuerpo.
El trabajo fue el precio primitivo, la moneda original adquirente que se pago en le mundo por todas las cosas permutables.
El trabajo se compro todo tipo de riquezas, y su valor, es igual a la cantidad de trabajo que con ella pueden adquirir de otro.
Lo que trae aparejado la riqueza es un poder grande de adquirir y comprar, y esta será mayor o menor a proporción de este
poder o de la cantidad de trabajo enajenado, y el valor permutable siempre igual exactamente a este poder.
Para el cambio se compara una mercadería con otra por lo cual parece mas natural estimarse su valor permutable o por la
cantidad de otra mercancía que por la del trabajo ajeno que esta puede adquirir.
Pero desde que ceso el trato de rigurosa permuta y principio en tenerse la moneda como instrumento común del comercio,
es mas frecuente cambiar cualquier mercadería por dinero que por otra cosa. El trabajo, precio nominal, cantidad de dinero.
Trabajador rico o pobre. Aparición de valor real no del nominal.
El trabajo, precio real, consisten en la cantidad de las cosas necesarias y útiles que por el se adquieren.
David Ricardo.
Llama al valor que expresa utilidad valor al uso subjetivo y al valor de cambio objetivo. Las cosas que tienen un gran valor
en uso, tienen comúnmente escaso o ningún valor económico y a la inversa. La utilidad es la medida del valor en cambio,
aunque es absolutamente esencial para este, si bien no fuera de ningún modo útil, si no puede contribuir a nuestras
satisfacciones no podría tener ningún valor en cambio.
Para obtener utilidad los bienes obtienen su valor de dos fuentes, de su escasez y de la cantidad de trabajo requerida para
obtenerlas.
Existen ciertas mercancías cuyos valores no están determinados tan solo por sus escases, independientemente de la
cantidad de trabajo originariamente necesitada para producirlos. La mayoría de los bienes que son objeto de deseo se
procuran mediante el trabajo y pueden ser multiplicados casi sin ningún límite determinable, si estamos dispuestos a
dedicar el trabajo necesario para obtenerlos.
Revolución francesa.
Tiene tres etapas:Revolución constituyente. Convencionalista.
Directorio.
En Francia había dos clases sociales, por un lado la Nobleza y por otro lado el Clero.
La Nobleza respondía a la monarquía estamental.
El campesinado estaba muy sometido a tributos. Los nobles no pagaban impuestos, solo pagaban el vigésimo de la renta,
consumían erario público pero no contribuían.
La monarquía se encontraba ya muy debilitada por el déficit que tenia.
En el siglo XVIII la iglesia era la base del estado, estaba exenta del pago de impuestos, era opresora e intolerante,
perseguía a sabios y protestantes. Esta consagraba al Rey. Toda la vida civil pasaba por sus registros.
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La alta burguesía la formaban los bancarios y financieros, estos veían sus intereses amenazados por la situación
deficitaria.
La burguesía rentista eran acreedores del estado, le habían dado un préstamo al estado.
El Rey era Luis XVI que había sucedido a su abuelo Luis XV y su esposa era Maria Antonieta.
Eran tiempos de malas cosechas y en 1778 el estado entra en banca rota. Por lo que el monarca convoca a los estados
generales, que lo integraban todos los estamentos. Esta convocatoria demostraba el fracaso de Luis XVI.
En 1789 se convoca a elecciones, se eligen representantes y en mayo se realiza la apertura de la asamblea: 285 Nobles;
308 Clero; 621 Burguesía, estos últimos tenían idea de una monarquía limitada, estos exigen que se sesione todos juntos,
que se vote por cabeza y no por grupos.
Después de semanas de discusión, el Rey presionado por la nobleza y el clero anulo la sección. Los representantes
populares se reúnen en una cancha de pelota y autoproclamen asamblea popular y juran mantenerse unidos hasta que se
cree una constitución.
El monarca cede y la nobleza y el clero se incorporan.
El 14 de julio de 1789 estalla un motín popular, con la toma de la Vastilla, con el pretexto de no más excesos.
En 1789 se suprimen los privilegios de clase y en octubre se dicta la Declaración de Derechos del Hombre y el
Ciudadano. En esta declaración se proclama que todos los individuos tienen sin distinción Libertad e Igualdad Social,
Principio de Legalidad, Principio de Inocencia, libertad de expresión y libertad religiosa.
Y es en 1791 que se dicta la constitución, donde se construye una monarquía constitucional y limitada, y se dividen los
poderes.
Poder legislativo: asamblea.
Poder ejecutivo: monarca.
Poder judicial: tribunales.
La familia real intenta huir pero los descubren y son juzgados.
El rey fue aguillotinado en 1793.
Se crea la republica Francesa.
Ideólogos de la Revolución Francesa.
Quesnay.
Anterior a la revolución francesa. Doctor de Luis XV. Primer representante de las ideas fisiocráticas. El fenómeno
económico es un fenómeno cultural que tiene leyes naturales de la cuales el estado no puede apartarse.
Montesquieu, Voltaire, Diderot.
Enciclopeditas del siglo XVIII. Facilitan el mundo de la invención y el conocimiento del mundo moderno.
J. J. Rousseau.
Ideólogo del contrato social. Fue enciclopedista, luego se aparto.
Sieyes.
Partidario de la Revolución Francesa. Diputado por el tercer estado en la asamblea de la convención constituyente.
Apoyo a Napoleón y fue obligado a exiliarse.
Robespierre.
Fue jefe del club jacobino, favoreció el terror y murió aguillotinado.
Babeuf.
En 1796 formo la organización de los iguales para derrocar al directorio, esta conspiración fue descubierta y lo
ejecutaron.
Acusaba a los revolucionarios de conservadores.
Criticaba la propiedad privada.
Bolilla V
Criticas al capitalismo.
Reaccionarios.
Luego de la caída de Napoleón en 1815 los reaccionarios sostienen sostenían que dicha caída demostraba que la
Revolución Francesa había sido un fracaso.
Estos pretenden la recomposición del antiguo régimen, reforzar el absolutismo monárquico. Eran distintos mandatarios
Europeos.
Congreso de Viena.
Asamblea de representantes de las principales potencias Europeas, reunidas desde 1814 a 1815 para negociar un nuevo
equilibrio de fuerzas. Su líder era el canciller Austriaco MATTERNICH.
Esta asamblea reúne a Rusia, Prusia, Gran Bretaa y Francia, y tenia como fin reforzar la monarquía absoluta y barrer
con los ideales de la revolución francesa.
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Santa Alianza.
Se trato de un pacto con el fin de resguardar la monarquía absoluta con iniciativa del ZAR de Rusia entre soberanos
de Austria, Rusia y Prusia. Este pacto fue celebrado en 1815.
Se propusieron que en cualquier lugar donde hubiese brotes de revoluciones podían sofocarlos creando el “Principio
de Intervención”, esto se llevo a cabo por ejemplo en la Revolución Espaola de 1820.
Ideólogos Reaccionarios.
De Maistre.
Político y filósofo francés. Vivió a fines del siglo XVIII y murió en el siglo XIX. Fue el máximo representante del
pensamiento conservador, oponiéndose a todas las ideas de la Revolución Francesa.
Creía que dios era el centro de todas las cosas y, presenta en una de sus obras, a la Revolución Francesa como un
acontecimiento satánico.
Definía la Democracia como un desorden social. Era partidario de la monarquía hereditaria.
De Bonald.
Contemporáneo a De Maistre. De origen francés. Emigro de Francia durante la época del terror Jacobino. A su
regreso a Francia en el siglo XIX se convierte en defensor del antiguo régimen. Rescata la monarquía absoluta
hereditaria y le da mucha importancia a la religión.
Burke.
Conservador, político ingles. Escribió un libro de la revolución francesa con un punto de vista conservador y
reaccionario.
Socialismo utópico.
Este socialismo surge a fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX como reacción frente a los excesos del
capitalismo industrial.
Es una crítica al orden existente y esquema un orden concebido como ideal, del que presenta la imagen sin dar los
procedimientos para materializarlo. El nombre utópico le fue dado por Marx y Engel (Socialistas científicos) por el
camino elegido para proyectarlos. Sostenían que era una utopía inspirarse en principios de
Moral y Justicia.
Para los Socialistas Utópicos, se debe cambiar la consciencia para modificar la forma de vivir.
Saint Simón.
Francés. Mediados del siglo XVIII.
Critica el modelo capitalista con el que convivía. Predica la aplicación practica de los principios del Cristianismo.
Exalta la fraternidad humana, sosteniendo que debe ser el motor de la vida social.
Divide la sociedad en dos clases.
Los industriales y ociosos. Nobles, militares, a los que hacia que eliminar. Critica por sobre todo a los sectores no
productivos y cree que los que tienen que tomar las riendas del poder son los sectores productivos, pero cree que los
obreros no están capacitados para llevar adelante esta función.
Plantea también una economía en donde haya libertad de mercado y el estado no intervenga. Se debe cambiar la
adquisición de la propiedad, esto es lo que convierte a Saint Simón en reaccionario.
Furrier.
Francés. Contemporáneo de Saint Simón. A diferencia de el, ve con malos ojos los efectos de la industria, habla de
cómo el trabajo deshumaniza al hombre y plantea la necesidad de jerarquizar el trabajo manual.
Furrier parte de la creencia de que las pequeas comunidades son las únicas convenientes para la real satisfacción de
las necesidades del hombre, y propone una sociedad ideal confrontadas por estas comunidades denominadas
“FALANTERIOS” donde la economía se base en la agricultura y el trabajo sea grato para cada persona.
Owen.
Era un empresario de la industria inglesa. Muy reconocido por considerárselo un buen capitalista. Se interesaba por
la clase trabajadora e intento paliar los efectos nocivos del capitalismo. Para lograrlo introdujo una serie de
innovaciones: casa con jardines para sus empleados, escuelas en sus fábricas, con esto se dieron cuenta que con la
mejora en la calidad de vida no disminuía la calidad de producción, también limito la jornada de trabajo a 10 horas,
pero lo mas importante fue la eliminación del trabajo de menores. Owen se preocupaba porque desde el estado se
legisle ese trabajo.
Owen promovió cooperativas y asociaciones sindicales, convirtiendo su fábrica en un modelo. En 1828 se pone al
frente del movimiento sindicalista y formula la carta del pueblo pidiéndole al parlamento elecciones anuales y
sufragio universal.
Anarquismo.
Se da ese nombre a diferentes doctrinas de negar la justificación del poder coactivo del estado. Los revolucionarios
anarquistas defienden la idea de propiedad comunista y se alzan contra toda forma de dominación por medio de
leyes, este movimiento tiende a sustituirse movimiento tiende a sustituir al estado por un sistema de cooperativas
entre los hombres.
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Hay distintos tipos de Anarquismo.
Anarquismo Individualista.
Es el tipo mas extremo de anarquismo y su principal representante es Stiner.
Da una importancia fundamental al individuo en si mismo, plantea que el individuo no necesita a la sociedad, esta la
limita porque debe sacrificar algo para la sociedad y así esta limitando su libertad.
Anarquismo Colectivista.
Considera otro tipo de naturaleza humana. Los hombres deben ser solidarios para controlar los medios de producción.
Para este movimiento anarquista no hay propiedad privada. Esta y la industria deben ser colectivistas. Representantes:
Kropotkin y Backunin. Para este ultimo Dios y el Estado son enemigos porque el estado violenta a través de la coacción
y dios modifica a través de la educación y este era un teme importante porque se dieron cuenta que influía en la ideología
de las personas, y el estado propone un individuo sujeto al mismo.
Surge en el siglo XX, con el surgimiento de los sindicatos, donde el obrero se organizo.
Al igual que todos los anarquistas plantean la desaparición del estado para ser sustituido por una federación de unión de
los trabajadores, donde debe haber una acción ya sea enfrentándolos y si es necesario mediante la violencia.
Proudhon. Francés. Siglo XIX.
Alguna de sus frases más conocidas son.
“El gobierno es la maldición de dios”.
Produjo reemplazar al capitalismo por cooperativas que utilizen bonos de trabajo.
Partidario del anarquismo sin violencia. Cree en la resistencia pasiva para reemplazar al capitalismo.
Se opuso al Marxismo.
Socialismo científico
Nace como critica al capitalismo naciente los fundadores de este socialismo son Marx y Engels. La investigación que
proponen es revelar las trabas existentes entre la organización social y política, y la producción. Utilizan como métodos
de análisis al materializado dialéctico y el materialismo histórico.
La realidad es dominada por la estructura económica social donde el hombre nace inmerso y allí genera ciertas relaciones
entre si, estas son relaciones de producción que van a depender el grado de desarrollo. En base a esto estudia el
desenvolvimiento histórico de la sociedad el materialismo histórico seria entonces el materialismo dialéctico aplicado a
la historia y rompe con el materialismo mecanicista de Hegel.
Este socialismo cree que el estado es una maquinaria de opresión en poder de la clase dominante, que va a desaparecer
como una consecuencia natural de la evolución de las fuerzas productivas, pero esta revolución no se cumplirá de manera
mecánica, por lo que es necesario examinar como surge y evoluciona, comprender como son sus leyes de tendencia y
como inoperablemente desarrolla dentro de su ceno las condiciones de su propia destrucción y del transito a un nuevo
modo de producción regulada por tanta leyes.
ESTE MATERIAL SIRVE DE BASE Y GUÍA DE ESTUDIO PARA PODER
PREPARAR LAS MATERIAS DEL INGRESO A LA CARRERA DE
ABOGACÍA DE LA FACULTAD DE DERECHO DE LA UNIVERSIDAD
NACIONAL DE MAR DEL PLATA.
HAY QUE TENER EN CUENTA SIEMPRE EL MATERIAL
BIBLIOGRÁFICO QUE EL DOCENTE INDICA PARA ESTUDIAR LA
MATERIA.-
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