«Female genital mutilation has nothing to do with culture, tradition or

Mutilación Genital Femenina (MGF) ¿Qué es la MGF? «Female genital mutilation has nothing to do with culture, tradition or religion. It is a torture and a crime, which needs to be fought against». Waris Dirie, Embajadora Especial de la ONU La Organización Mundial de Salud (OMS) define la MGF como “todos los procedimientos consistentes en la resección parcial o total de los genitales externos femeninos y otras lesiones de los órganos genitales femeninos por motivos no médicos”. En 2008, la OMS, en cooperación con siete agencias más (OHCHR, ONUSIDA, PNUD, UNECA, UNESCO, UNFPA, ACNUR, UNICEF, UNIFEM), adoptó una clasificación de los diferentes tipos de MGF que están relacionados con las consecuencias y las diferentes maneras de llevar a cabo la práctica. Tipo I ­ Clitoridectomía: resección parcial o total del clítoris y/o prepucio. Este tipo también es conocido por circuncisión o sunna . Tipo II – Escisión: resección parcial o total del clítoris y los labios menores, con o si escisión de los labios mayores. Tipo III – Infibulación: estrechamiento de la abertura vaginal para crear un sello mediante el corte y la recolocación de los labios menores o mayores, con o sin resección del clítoris. Este procedimiento también adopta la designación de “escisión faraónica” 1 . Tipo IV – Todos los otros procedimientos no clasificados con fines no médicos como por ejemplo la perforación, incisión, raspado o cauterización de la zona genital. ¿Quién es afectado? A pesar de que es difícil obtener datos concretos, la OMS estima que la MGF haya afectado a entre 100 y 140 millones de niñas y mujeres y que anualmente, en África, tres millones están en riesgo de ser sometidas al ritual. 1 Está relacionado com el posible origen de la práctica de la MGF que remonta al Antiguo Egipto.
La mayoría de las veces son sujetas al procedimiento niñas con edades que varían entre los 4 y los 12 años. Pero, dependiendo de la comunidad y de la tradición, hay casos en los que se realiza sólo algunos días después del nacimiento, antes del casamiento o después del parto y, también en mujeres viudas. ¿Dónde? La práctica predomina en 28 países africanos con una prevalencia nacional de más de 85% en Djibouti, Egipto, Eritrea, Etiopía, Mali, Sierra Leona, Somalia, Sudán; en algunos países del Oriente Medio, como el Yemen, Mauritania, Emiratos Árabes Unidos, Bahrain, Qatar, y en algunas zonas de Arabia Saudita; en algunas comunidades de países asiáticos, como India, Indonesia, Malasia y Pakistán. También se registraron episodios de la práctica en Colombia, en la Republica Democrática del Congo, en Omán, en Perú, Sri Lanka y en algunas tribus amazónicas de Brasil. Como consecuencia del fenómeno migratorio, hoy en día hay referencias de la práctica de la MGF entre las comunidades inmigrantes residentes en Norteamérica y Europa. En su Resolución del 24 de Marzo del 2009 sobre la lucha contra las mutilaciones genitales femeninas practicadas en la Unión Europea, el Parlamento Europeo (2008/2071 (INI)) pone de relieve el hecho de que en Europa, aproximadamente 500 000 mujeres fueron victimas de MGF, que la práctica se realiza sobre todo entre familias de inmigrantes y refugiados y que las niñas viajan a su país de origen con el propósito de ser sometidas al ritual. El procedimiento y los motivos El ritual es diferente de comunidad para comunidad, pero lo más usual es que sean las ancianas de la comunidad, las que están encargadas del procedimiento al que son sometidas las mujeres y niñas. Las circuncidadoras tradicionales lo hacen sin anestesia y con material no esterilizado. Utilizan cuchillos o navajas, trozos de vidrio, piedras afiladas u otros objetos cortantes. Para la cicatrización utilizan óleos variados, resinas, tea y hierbas. En países como en el Egipto, el procedimiento suele ser llevado a cabo por prestadores de atención de salud. El procedimiento difiere de comunidad para comunidad, pero normalmente el ritual es acompañado de un gran misterio al que se sigue una fiesta en la que las niñas reciben regalos y son presentadas a la comunidad después de haber pasado algunos meses con las ancianas en una casa donde aprenden canciones y a comportarse como mujeres adultas. Les está totalmente prohibido jugar
con las otras niñas que no fueron sometidas al procedimiento y no les pueden enseñar las canciones que han aprendido ni hablar de nada de lo que ha pasado. Son varias las razones para la práctica del ritual de la MGF: preservar la virginidad y la fidelidad de la mujer, aumentar la fecundidad, motivos estéticos, para augmentar el placer sexual del marido, por motivos de higiene, la religión, la iniciación en la edad adulta, etc. La tradición y la identidad cultural de cada comunidad obligan a que aquellas que quieren pertenecer al grupo sean sumisas a la práctica de la MGF. Consecuencias Las consecuencias a nivel físico y psicológico de la práctica de la MGF son nefastas para la salud de miles de mujeres y niñas. Según la OMS (2008), las consecuencias inmediatas incluyen dolor intenso, hemorragias, la retención de la orina y del flujo menstrual, lesiones de los tejidos genitales, infecciones como el VIH y el tétanos, sepsis, trauma, choque y, en muchos casos, la muerte. A largo plazo las consecuencias pueden revestir la forma de infecciones urinarias recurrentes, quistes, esterilidad, necesidad de nuevas intervenciones quirúrgicas, por ejemplo cuando el procedimiento de sellado o estrechamiento de la abertura vaginal (tipo III) se corrige quirúrgicamente para permitir las relaciones sexuales y el parto, y a veces se vuelve a cerrar nuevamente, aumento del riesgo de complicaciones del parto y muerte del recién nacido. Der echos Humanos violados por la práctica de la MGF En la década de los 50 el tema de MGF fue tratado por la Comisión de Derechos Humanos de la ONU y en 1958, el Consejo Económico y Social de Naciones Unidas (ECOSOC) solicitó a la OMS un estudio sobre la persistencia de costumbres que someten a las niñas a rituales y cuáles son las medidas adoptadas para terminar con tales prácticas. Sin embargo, la OMS recusó el pedido bajo la justificación de que era un tema relacionado con cuestiones culturales y, por lo tanto, fuera de su competencia. Sólo más tarde, en el decurso de la Década de Naciones Unidas dedicada a las Mujeres, en febrero de 1979, la OMS organiza un seminario regional en Jartum, Sudán, sobre Prácticas Tradicionales Perjudiciales que Afectan la Salud de la Mujer. El tema de la MGF fue por la primera vez debatido internacionalmente cuando fue introducido en la agenda de la Década de Las Naciones Unidas dedicada a las Mujeres (1975 – 1985). En 1980 y 1985, se realizaron respectivamente en Copenhague y Nairobi, dos conferencias
mundiales sobre mujeres donde se reconoció que la MGF es “una práctica cultural que afecta a las mujeres” y se reconoció la responsabilidad de los gobiernos en la erradicación de la violencia contra la mujer. En 1979, la Convención sobre Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer, supuso un importante reto en la lucha contra la MGF. En la década de 90 se siguieron más conferencias mundiales que han venido a reforzar la idea de la MGF como una violación de derechos humanos y la necesidad de los gobiernos y de la comunidad internacional de luchar contra la práctica. Entre estas conferencias se incluye: la Conferencia Mundial Sobre Derechos Humanos celebrada en Viena, Austria (1993), la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo en El Cairo, Egipto (1994) y la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer en Pekín, China (1995). En 2003, en el final de una conferencia en Etiopia, el día 6 de febrero es declarado como el día Internacional de la Tolerancia Cero a la MGF y se hace un apelo internacional para que sean adoptadas medidas necesarias para terminar con la práctica hasta 2010. A pocos días de la conmemoración de este día, la MGF sigue matando miles de mujeres y niñas que por todo el mundo son sometidas a este ritual. Se reconoce internacionalmente que la MGF es una violación de los derechos humanos de las mujeres y niñas que son sometidas a esta práctica. La MGF constituye una forma de discriminación basada en el género cuyo principal objetivo es controlar la sexualidad y la autonomía de las mujeres. Los derechos humanos son principios caracterizados por su interdependencia, universalidad e indivisibilidad y, por lo tanto, no pueden estar pendientes de cuestiones culturales y prácticas o costumbres que violan gravemente su contenido. Sin embargo, la MGF continúa a violar una serie de derechos fundamentales como:
· Derecho a la no discriminación ­ artº 2 y 7 de la Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH), artº 1 (2), (3) y 55 (c) de la Carta de las Naciones Unidas y artº 2 (1) y 3 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP), artº 2 (2) y 3 del Pacto Internacional de Derechos Económicos Sociales y Culturales (PIDESC) y artº 1, 2 (a) y 10 (a) de la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer.
· Derecho a la salud – artº 25 de la DUDH, artº 12 del PIDESC, artº 24 de la Convención sobre los Derechos del Niño, artº 10 (h), 12 y 14 (b) de la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer y artº 3 (f) y 4 (g) de la Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.
· Derecho a la no violencia ­ artº 1 de la DUDH, artº 10 (1) del PIDCP, artº 19 de la Convención de los Derechos del Niño y artº 1 y 2 de la Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.
· No sujeción a ningún acto de tortura o trato degradante o cruel – artº 1 de la Convención Contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles, artº 7 del PIDCP, artº 37 de la Convención de los Derechos del Niño y 3 (h) de la Convención sobre la Eliminación de la Violencia Contra la Mujer.
· Derechos del niño – artº 2 (1), 3 (1) y (3), 6 (1) y (2), 16 (1), 19 (1), 24 (1) y (3) de la Convención de los Derechos del Niño.
· Derecho a la vida ­ artº 3 DUDH y artº 6 y 9 del PIDCP. La MGF un problema universal y no localizado sólo en países del tercer mundo. Con la inmigración, las personas que abandonan sus países de origen traen con ellas sus prácticas y su cultura como manera de preservar su identidad cultural. Se calcula que en España unas 10.000 niñas corren riesgo de ser sometidas a la práctica de la MGF. El 80% de las niñas, de origen subsahariano, viven en Cataluña. Además de eso, hay muchas mujeres, como es el caso de la modelo y Embajadora de las Naciones Unidas somalí Waris Dirie y de Fauziya Kassindja la chica que ha huido de Togo, que dejan sus hogares en busca de refugio y protección en Europa. La experiencia de los casos de los que hablamos demuestra que ni siempre los países están dispuestos a recibir a estas mujeres y darles la protección debida. La Convención sobre el Estatuto de los Refugiados es un instrumento que puede ser utilizado en contra la práctica y, seguramente que puede ser invocado como presupuesto para conceder asilo a las mujeres y niñas victimas o potenciales víctimas de MGF. El mar co jurídico en España La Ley Orgánica 11/2003, de 29 de septiembre, de medidas concretas en materia de seguridad ciudadana, violencia doméstica e integración social de los extranjeros, ha introducido una alteración al artículo 149º del Código Penal (CP) que ahora tipifica específicamente la práctica de la MGF.
Artículo 149º 2. El que causara a otro mutilación genital en cualquiera de sus manifestaciones será castigado con la pena de prisión de seis a doce años. Si la víctima fuera menor o incapaz, será aplicable la pena de inhabilitación especial para el ejercicio de la patria potestad, tutela, curatela, guarda o acogimiento por tiempo de cuatro a 10 años, si el juez lo estima adecuado al interés del menor o incapaz. Marta Carvalho Febrero 2011
Documentos ­ OMS, 2008, Eliminação da Mutilação Genital Feminina – Declaração Conjunta OHCHR, ONUSIDA, PNUD, UNECA, UNESCO, ACNUR, UNICEF, UNIFEM, OMS (versión portuguesa: APF, 2009). WEB Organización Mundial de la Salud (OMS) http://www.who.int/es/index.html End FGM European Campaign http://www.endfgm.eu/en/about­us/vision­mission­and­ guiding­principles/ Asociación e­Kre (Cataluña) http://www.ekrea.org/index.php?lang=esp