PLATÓN SAN AGUSTÍN STO. TOMÁS DESCARTES

METAFÍSICA
(realidad y cono)
PLATÓN
ARISTÓTELES
SAN
AGUSTÍN
STO. TOMÁS
DESCARTES
ANTROPOLOGÍA
DIOS
ÉTICA O
MORAL
POLÍTICA O
SOCIEDAD
Dualismo ontológico
Teoría de las ideas
Relación m. sensible-inteligible
Idea de bien
Símil de la línea, mito de la caverna
Reminiscencia y dialéctica
Compuesto separable de
cuerpo y alma
Inmortalidad del alma,
pruebas
Partes del alma, mito del
carro alado
Demiurgo
Idea de bien
Sabiduría, valentía y
templanza se corresponden
con las tres partes del alma y
las clases sociales
Origen de la ciudad
Clases sociales en función de las
necesidades
La justicia
LA FÍSICA: Sustancia, naturaleza, causas,
movimiento y teleología.
METAFÍSICA: sustancia ,materia, forma,
motor inmóvil
INDUCCIÓN, DEDUCCIÓN (Silogismo)
Compuesto no separable
de cuerpo (materia) y
alma (forma)
Fin de la inmortalidad
alma
Capacidades del alma:
vegetativa, sensitiva y
Platonismo
racional
Alma y cuerpo separados
con inclinaciones
contrarias
Alma inmaterial e
inmortal
MOTOR INMÓVIL, la
filosofía primera es
TEOLOGÍA, estudio del ser
más valioso
Estudio del bien, la felicidad,
la virtud (ética e intelectual,
teoría del justo medio)
Humano como animal socialpolítico, la ciudad construida para la
felicidad, tipos de gobierno,
recto(monarquía, aristocracia o
república) o desviado (tiranía,
oligarquía, democracia)
Si mi alma mudable no
puede ser el origen de las
ideas inmutables, sólo Dios
puede ser el origen de estas
(esto demuestra su
existencia)
CIUDAD DE DIOS se identifica con
la Iglesia, CIUDAD TERRENAL se
deja llevar por el egoísmo. La iglesia
es un estado por encima del monarca,
el Papa la máxima autoridad
Unión sustancial de alma
y cuerpo pero alma
subsistente
Funciones del alma:
conocimiento (necesita
los sentidos) y voluntad
(libre albedrío)
Su existencia no es evidente
Rechazo del arg. Ontológico
Utilización de arg.
Cosmológicos a posteiori
Son cinco: movimiento,
causas, conting/nec., grados
perfec., orden del mundo.
Estructura común en cuatro
pasos: hecho, causalidad, no
serie inf., afirmación de Dios
La idea de un ser perfecto e
infinito en un sujeto pensante
es clara y distinta, ¿cuál es el
origen de esta idea? No
puede ser un ser finito, luego
Dios existe como sujeto
infinito (argumento
ontológico)
Inclinación al mal por el
pecado original, pero libertad
y tendencia a la felicidad
La GRACIA como 2ª ntza
Formalismo moral:ama y haz
lo que quieras,
predestinación y mal moral
Ley natural
Contenido: en cuanto
sustancia, en cuanto animal,
y en cuanto ser social,
carácter:evidente, universal,
inmutable.
Origen: la ley eterna dada
por Dios, de ella derivan la
lay física y la moral natural
Aplicando la razón en
asuntos morales tendremos
una reglas para alcanzar la
felicidad:
-obedecer las leyes del país
donde se vive
-determinación para cumplir
con lo decidido
-autodominio y aceptación de
la voluntad divina
-moral individualista.
Hay que aplicar la razón para
conseguir una guía de conducta
social
Creación del mundo a partir de la nada de
acuerdo con arquetipos: RAZONES
GERMIINALES, Dios trascendente,
providente,
Conoc. Por la fe, razón superior e inferior,
teoría de la iluminación, relaciones entre
Fe-razón
Creación del mundo a partir de la nada,
Dios trascendente y necesario, frente a
contingencia, esencia y existencia,
analogía, principio de individuación, los
universales.
Conoc: relaciones razón-fe, autonomía y
cooperación, entendimiento agente y
abstracción, preámbulos de la fe
El racionalismo
Necesidad de un método
Las reglas del método
Intuición y deducción
La duda y el cogito
Tipos de ideas
Ontología: las tres sustancias, sustancia
corpórea (res extensa) mecanicismo físico
Res cogitans
(sustancia):atributo→el
pensamiento
Autonomía del alma
respecto a la materia
Problema de la
comunicación de las
sustancias: la glándula
pineal
La ley natural se concreta en la ley
positiva (derecho), en la medida que
expresa la lay natural, su
cumplimiento es necesario
Moderación del poder de la Iglesia:
el Estado tiene autonomía, pero, en
caso de conflicto, la Iglesia está por
encima
HUME
ROUSSEAU
KANT
MARX
NIETZSCHE
WITTGENSTEIN
ORTEGA
Empirismo
Percepciones divididas en impresiones e
ideas, ppio de la copia, memoria e
imaginación
Relaciones de ideas y cuestiones de hecho,
costumbre, creencias, escepticismo y
crítica a a la causalidad, crítica a la
sustancia material
El progreso en el conocimiento y la ciencia
no sirve para atenuar las diferencias
sociales, al revés, las acentúa. Frente al
racionalismo imperante, valoriza la
intuición sensible.
La sustancia espiritual es
un engaño de la
memoria:no tenemos
impresión del yo, sólo
una sucesión de
impresiones sin poder
establecer una base que
sirve de soporte.
2 dimensiones del
humano:ser físico y
moral.
Como ser fsico, tres
tendencias naturales
Estado de naturaleza
El tribunal de la razón, progreso en el
conoc. Tipos de juicios, los JSAP, la rev.
Copernicana , los intereses de la razón
La critica de la razón pura.
-la sensibilidad (estética trasc) y las mate.
-El entendimiento (analíti trasc) y la física
-La razón (dialéctica trasc) y la metafísica
La antropología nunca
será una ciencia, la idea
de alma tiene un uso
regulativo, no tiene valor
constitutivo en la razón
pura pero es un
postulado de la razón pr.
Materialismo histórico: composición de las
formaciones económicas:
Infraestructura y superestructura,
dinamismo de la sociedad, las clases
sociales, lucha de clases y revolución
social, funcionamiento del sistema
capitalista y plusvalía
Crítica a la ontología dualistta (mundo de
las ideas y mundo sensible)
Matáfora de Apolo y Dionisos. Nihilismo.
Frente a esto, el mundo es voluntad de
poder
Crítica a la ciencia positivista, frente a ella,
la metáfora, al arte, el gay saber
1er Witt-isomorfía entre lenguaje y mundo.
El mundo se compone de cosas(átomos) y
relaciones entre cosas (lógicas)
2º Wittgenstein- el significado de una
proposición es su uso. No hay una
“esencia”, todos son juegos lingüísticos
Pel de la filosofía cono análisis del lenguaj
Realidad. Circunstancia y perspectiva. La
circunstancia expresa la unidad entre sujeto
y mundo. El ser del mundo es perspectiva
Conocimiento: perspectiva- la realidad se
presenta siempre según diferentes puntos
de vista de carácter individual y todos son
válidos.
Cond. Natural: el trabajo
Ntza. Social del hombre
El hombre añienado
Tipos de alienaciones
La alienación económica
El ser humano es
voluntad de poder
El hombre ha sido
superado por el
superhombre (acepta la
muerte de Dios y la
inversión de valores)
1er Witt.- No puede
decirse nada sobre el
alma, no es empírico
2º Witt- Acepta el
discurso antropológico
ya que cumple alguna
función (estética, ética)
El res humano no es una
cosa, es un proyecto, se
va haciendo e incorpora
la razón (raciovitalismo)
El hombre no tiene
naturaleza, tiene historia
(historicismo)
No podemos afirmar una
sustancia infinita (Dios), no
tenemos impresión y no
podemos establecer una
conexión entre impresiones
Admite la existencia de Dios
por el argumento
cosmológico, rechazo de lo
sobrenatural: deísmo
Problema del mal: es el
resultado del ejercicio de la
libertad
Tampoco la teología será
nunca una ciencia, la idea de
Dios tiene un valor regulativ,
no constitutivo en la razón
teor., pero postulado en la
razón práctica, sin ella no
habría recompensa a la virtud
Alienación religiosa
“La religión es el opio del
pueblo” sirve para perpetuar
las diferencias sociales, la
religión se alía con el poder
político para mantener al
hombre esclavizado
Crítica a la religión cristiana
Religión de la compasión,
hay que asumir la muerte de
Dios, que trae consigo un
humanismo: solo hay libertad
Nihilismo-muerto Dios, el
hombre es legislador
1er Witt.- No puede decirse
nada sobre Dios, no es
empírico
2º Witt- Acepta el discurso
teológico ya que cumple
alguna función (estética,
ética)
Ortega no trata directamente
el tema de la existencia de
Dios, en ocasiones declara su
agnosticismo o desinterés por
este tema.
Otra cosa es el análisis de las
creencias, en general.
La moral no trata sobre
hechos sino sobre lo que se
debe hacer
La razón no mueve a la
acción, lo hace el sentimiento
–emotivismo
-Sentimiento moral universal
-utilitarismo
La moral es inseparable de la
política. No es emotivista
sino racional, ahí reside la
dignidad del hombre como
ser libre
El estado surge porque es ÚTIL para
el individuo, para que vele por sus
intereses, administre justicia y vele
por la propiedad.
Propone una filosofía política de
carácter empírico. Análisis de la
utilidad de las decisiones políticas
Eticas materiales y formales
El deber, imperativo
categórico, a priori,
autonomía,los postulados de
la razón: libertad,
inmortalidad, Dios
Sociedad más igualitaria, con un
fuerte componente moral
Pesimismo en la concepción de la
naturaleza humana “insociable
sociabilidad”
Propuesta de fundación de una
sociedad de naciones (ONU)
El capitalismo niega la
LIBERTAD a unos pocos así
que tampoco hay
IGUALDAD, por lo que hay
que cambiar el sistema
1er Witt.- No puede decirse
nada sobre la moral, no es
empírico
2º Witt- Acepta el discurso
moral ya que cumple alguna
función (estética, ética)
La praxis revolucionaria trae consigo
la sociedad comunista:
Expropiación del capital a la burgues
Dictadura del proletariado
Consolidación del estado socialista
Estado administrador-comunista
Fin de la historia-sentido teleológico
La gran política- tiempo que
transcurre hasta que llega el
superhombre
Rechazo del liberalismo democrático
que lleva a la igualdad
El superhombre dice sí a las
jerarquías, a los hombres superiores
1er Witt.- No puede decirse nada
sobre política o sociedad, no es
empírico
2º Witt- Acepta el discurso social o
político, ya que cumple alguna
función (estética, ética, psicológica)
La ética depende de la
circunstancia de cada
persona, defiende el
existencialismo, todo
proyecto de vida es válido,
no hay valores más
importantes que otros
Análisis de la situación de España
como problema
Relación entre el hombre y la gente
Análisis de la sociedad de masas
Propuesta de una élite intelectual que
organice la sociedad con criterios de
excelencia.
Inversión de los valores:
moral de señores y moral de
esclavos. La casta sacerdotal
impulsó esta inversión. El
superhombre acometerá la
inversión de los valores
Contrato de enajenación y
CONTRATO SOCIAL
Concepto de soberanía
Estado resultante del CS
Religión civil que refuerce los
sentimientos de solidaridad.