La Ley Escrita y la Ley Oral

COMUNIDAD
COMUNIDAD ISRAELITA DE SANTIAGO
SANTIAGO
ALGO MÁS DE JUDAÍSMO:
La Ley Escrita y la Ley Oral
L
a simbiosis entre Ley Escrita y Ley
Oral ha permitido al Judaísmo evolucionar y adaptarse a las particularidades de cada momento histórico. El
Rabino Eduardo Waingortin nos explicó
esta interesante relación.
"Es interesante que tomemos conciencia que el amor de D's hacia los hombres se
manifiesta al entregarnos la vida y al regalarnos su revelación. En la revelación está
el proyecto de D's para cada uno de nosotros y para el universo todo. La revelación
es la Torá, que es llamada en la tradición
judía Ley Escrita. A ésta luego se fueron
incorporando los libros proféticos y los escritos, formando el Tanaj. Y luego las interpretaciones de los sabios y rabinos de
todas las épocas formaron una jurisprudencia muy vasta, que se considera de inspiración divina, y que conforma lo que conocemos como Ley Oral", explicó.
Ambas, Ley Escrita y Ley Oral, rigen y
construyen el Judaísmo que tenemos hoy, y
en ambas se basan los valores judíos y los
detalles de la vida judía. "Al mirarlas, nosotros sentimos que reflejan un eco de lo
que D's quiere mostrar".
—¿Pero son exactamente lo que D's
quiere para nuestras vidas?
—Sería demasiado soberbio decir que
nosotros sabemos exactamente lo que D's
quiere para cada uno de nosotros. Podemos
intuirlo, y por eso hay distintas líneas dentro del Judaísmo, que tienen visiones a veces más amplias y otras veces más cerradas
sobre una misma realidad. Entonces, esta-
mos convencidos de que D's quiere
que nuestra vida sea una respuesta a
esta relación entre Ley Escrita y Ley
Oral.
—¿Cómo debe ser esa respuesta?
—Hay matices, pero todo el pueblo judío es uno solo. Para nosotros
tienen la misma validez y entendemos
que la Ley Oral ha posibilitado la
sobrevivencia de la Ley Escrita, ya
que al ser evolutiva ha permitido que
el espíritu de la Ley Escrita se haya La Ley Escrita y la Ley Oral dan forma a la esencia
judía actual.
podido contextualizar generación tras
generación.
—¿Cómo evoluciona la Ley Oral?
—¿Y en el futuro habrá Ley Oral a
—La Ley Oral sigue evolucionando a
partir del desarrollo del pensamiento partir de las decisiones de los cuerpos
judío de nuestros días?
rabínicos. En el Judaísmo Masortí esto es
—Exacto. La aparición de los cambios muy ordenado. Hay un Comité de Ley de
en la bioética, los nuevos desafíos econó- 10 miembros, formado por rabinos que son
micos, las nuevas formas de pobreza y ri- aceptados por sus conocimientos por una
queza, han generado preguntas desafiantes asamblea rabínica de 1.600 rabinos. Este
que debemos responder basándonos en el Comité de Ley debe responder a las preespíritu de lo que contienen la Ley Oral y guntas que requieren su interpretación. De
la Ley Escrita. Naturalmente, de aquí sal- esta forma, la ley va evolucionando, no se
drán ciertos parámetros que enriquecerán va anquilosando, sino que permite al judío
la jurisprudencia judía de la que hablába- vivir una vida que a partir de su tradición
mos anteriormente.
corresponda a las necesidades del hoy.
Recogimiento en Tishá Be Av
C
on gran recogimiento se recordó en
el Mercaz Kehilatí Tishá Be Av, una
de las fechas que contempla ayuno
en el calendario judío. Cabe indicar que en
Tishá Be Av se recuerdan acontecimientos
trágicos de la historia del Pueblo Judío,
entre ellos la destrucción del Primer Templo y la destrucción del Segundo Templo.
En la Comunidad Israelita de Santiago se
realizó un servicio especial el día sábado
pasado, dando inicio al ayuno de esta fecha.
Numerosas personas se dieron cita el
sábado por la noche en el Mercaz Kehilatí
para acompañar la lectura de las Lamentaciones en un ambiente de penumbra, iluminado sólo por las velas que acentuaban el
sentido de precariedad con que quedó el
Pueblo Judío tras la destrucción del Templo de Jerusalén.
Este hecho histórico es precisamente el
hito que se recuerda el 9 de Av, aunque con
el paso del tiempo se han ido sumando una
serie de otras tragedias, la última de las
cuales fue el atentado a la AMIA en Buenos Aires.
Uno de los mensajes que se pueden ex-
traer de esta fecha es que hoy tenemos un
Estado judío y no debemos cometer los
errores del pasado. Según un midrash, el
Primer Templo se destruyó porque había
idolatría y el Segundo Templo porque había odio entre hermanos. Esto nos debe llevar a reflexionar sobre la situación que tenemos el día de hoy en nuestro pueblo. La
idolatría está presente en la pérdida de espiritualidad y el odio entre hermanos ha llegado a niveles de división tales que hay
judíos que no se hablan con otros judíos, y
hay judíos que consideran a otros judíos de
segunda clase. Por eso, Tishá Be Av cobra
una importancia mayor que la que aparenta
tener.
Adicionalmente, y a diferencia de Iom
Kipur, en Tishá Be Av la reflexión no tiene
que ver con nuestra individualidad, sino con
nuestro carácter colectivo. Entonces, como
somos seres individualistas, nos cuesta
involucrarnos en esta fecha, situación que
ha ido cambiando en la medida que las comunidades han dado un mayor énfasis al
contenido y al cumplimiento de la normativa correspondiente.
Receso en almuerzos dominicales
La Comunidad Israelita de Santiago informa a sus socios que a partir del mes
de septiembre se suspenden de manera momentánea los almuerzos dominicales
en el Mercaz Kehilatí, debido al proceso de reestructuración de los espacios del
recinto, en el marco del proyecto de construcción de un Beit Hakneset provisorio.
La institución espera que el servicio de almuerzos dominicales en el Mercaz
se pueda reestablecer en el corto plazo, para satisfacer el interés de sus socios y
público en general.
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La Palabra Israelita
VIERNES 19 DE AGOSTO DE 2005