IES LLUÍS SIMARRO FILOSOFIA II. Prof. Francesc Llorens 3. PLATÓN Dualismo antropológico Y TEORÍA DE LA REMINISCENCIA Dualismo antropológico la s e o c i g ó l o p o r nt a o m s i l a u d l e , a ic s n ó le t e la iv p n ía s f o o d s n lo oe id d En la fi in c s e o m o c o n a m u h r e s l e d a lm a l e y o p r concepción e u c l e : s e t n e r e if d e radicalment Dualismo antropológico CUERPO Mortal Material Cárcel del alma “Tira del alma hacia abajo” Obstáculo para el conocimiento ALMA Eterna Inmortal Inmaterial Prioritaria Realidad intermedia Principio vital El alma: mito del auriga (o del ‘carro alado’) Las estructura tripartita del alma Las virtudes del alma La justicia como armonía en el individuo (y en la polis) Sabiduría o prudencia Valentía o fortaleza Templanza o moderación Dualismo antropológico. Resumen Según el dualismo antropológico* platónico, el ser humano es un compuesto de cuerpo y alma. El cuerpo es una realidad inferior, detestable, una cárcel para el alma, a la que condiciona con sus deseos, apetitos y pasiones. El alma es la parte superior y excelsa, y para que alcance el auténtico conocimiento, debe liberarse de las cadenas de cuerpo. En sentido genérico, en el Mito de la Caverna, tanto las cadenas como la propia cueva, oscura y engañosa, pueden interpretarse como la dimensión corporal del hombre, que le impide conocer la verdad. El mundo exterior, la luz, los seres naturales y el sol se corresponden con la dimensión anímica, superior y racional del hombre. El Hombre Dos realidades independientes e irreductibles entre sí Cuerpo Sede de las pasiones, de los apetitos y los deseos. Sede también de los sentidos, que no proporcionan conocimiento fiable. Debe ser entrenado durante la infancia y la adolescencia, pero sólo por la clase de los guerreros. Alma Pura, inmaterial, excelsa y sede del conocimiento racional.El alma elabora el conocimiento y su entrenamiento es el objetivo de la Dialéctica o Filosofía. Aún así, existen tres tipos de alma, que se corresponden con los rasgos predominantes en la naturaleza de las personas que corresponden a las tres clases sociales propuestas por Platón: El cuerpo “tira del alma hacia abajo”, la confunde y no la deja alcanzar sus elevados objetivos (el conocimiento científico y racional de las Ideas). • El alma concupiscible o apetitiva (que Platón sitúa en el estómago) es la más próxima al cuerpo y sus pasiones. Propia de los Productores El Filósofo debe aprender a prescindir de las desviaciones a que el cuerpo le somete. • El alma irascible (situada en el corazón) se relaciona con la voluntad, el valor y la fortaleza. Propia de los Guerreros. • El alma racional (con sede en el cerebro) asociada a la inteligencia y al conocimiento científico. Propia de los Filósofos. *Antropología: parte de la Filosofía que se ocupa del estudio del ser humano. Puede ser física, social y cultural o filosófica. Teoría de la reminiscencia El cono cimien to es e un recu n realid erdo d ad, el alma adquie . No se re el co exterio n ocimie r, sino nto del que se “extrae ” del interior . ! ‘CONO CER E S REC ORDA R’! Teoría de la reminiscencia El proceso de conocimiento como recuerdo Menón. El ‘método dialéctico’ Un esclavo ‘recuerda’ el teorema de Pitágoras El método dialéctico, de origen socrático, presenta dos momentos: la ironía y la mayéutica. Mediante la mayéutica, Platón muestra cómo un esclavo, que jamás había recibido enseñanza alguna, es capaz de conocer (recordar) el teorema de Pitágoras. IES LLUÍS SIMARRO FILOSOFIA II. Prof. Francesc Llorens The End