Concepción Metodológica de Educación Popular y Técnicas

Memoria Tercer Taller
Concepción Metodológica
de Educación Popular y
Técnicas participativas
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Indice
pág.
Presentación............................................................................................... 3
Introducción al Taller.................................................................................... 5
Compromisos anteriores............................................................................... 7
Diagnóstico de la Práctica Institucional......................................................... 10
Diagnóstico de la concepción....................................................................... 14
Profundizando la concepción de la Educación Popular...................................... 15
Los tres modelos....................................................................................... 19
Paulo Freire, constructor de sueños.............................................................. 26
Educación Popular y técnicas participativas.................................................... 29
Creación de técnicas.................................................................................. 33
El Traslado peligroso................................................................................... 35
Nuestros compromisos............................................................................... 41
Ruta del taller........................................................................................... 43
Conclusiones............................................................................................. 45
Anexos - Las técnicas................................................................................. 47
Listado de Participantes.............................................................................. 59
Diseño del Taller........................................................................................ 61
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
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Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Introducción
Tiene en sus manos la memoria del tercer taller del Curso de gerencia del desarrollo local y la
participación comunitaria 2012, coordinado por Cantera y realizado del 24 al 27 de julio en el Centro
de Capacitación de nuestro organismo. El tema de este taller fue la “Concepción Metodológica de
Educación Popular y Técnicas Participativas”.
El grupo está compuesto por 21 personas, la mayoría mujeres (sólo 5 hombres) que trabajamos en
distintos organismos sociales, en alcaldías municipales, con diferentes experiencias con la Educación
Popular: distintas prácticas en el trabajo social, a partir de proyectos con comunidades, en apoyo a
escuelas del área rural de educación formal con una práctica de educación popular, estudios iniciales
sobre Paulo Freire, etc. etc.
Partimos de las ideas que inicialmente traían las personas participantes y que las fueron planteando
desde el ejercicio de presentación:
“La humildad es una virtud importante en Educación Popular porque nos hace reconocer que nadie
lo sabe todo y nadie lo ignora todo. Todas las personas sabemos algo. Es decir todas las personas
somos iguales. Esto es fundamental porque en esa medida podemos interactuar con otras personas
y acercarnos con la conciencia de que podremos aprender algo de las otras personas y del mismo
modo podremos enseñar algo también.”
“En los procesos de Educación Popular hay dos sujetos: la persona educadora y las personas
educandas. Ambas se necesitan una a la otra para impulsar colectivamente los procesos. Tienen
diferentes roles pero eso no implica que la relación sea de dominación-sumisión. Coordinar un
proceso educativo no me da poder sobre las personas, me exige responsabilidad hacia esas personas.
Implica relaciones horizontales; la persona educadora no es quien está llena de conocimientos que
va a vaciar sobre las otras. Somos un colectivo construyendo los conocimientos.”
“Ser educadora es una experiencia importante para mí porque es mucho lo que una aprende y recibe”
“Educarnos es un proceso que se da a diario y en todos los espacios: en la casa, en la calle, en
las relaciones laborales… Claro que hay formación para ser profesionales en la escuela y en la
universidad, pero educarnos es algo constante.”
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
“Ser tolerante demanda que si mi sueño no coincide con el sueño de la comunidad, debo respetar a
la comunidad, no abandono mi sueño, pero tampoco lo impondré. Si en la comunidad hay diferentes
ideas será más fácil encontrar los caminos que nos ayuden a desarrollarnos.”
“Cuando los grupos construyen los conceptos, el aprendizaje cala más en las personas porque son
conceptos propios.”
“Cada persona podemos ver la realidad de diferente forma por las diferencias culturales, las
experiencias personales, etc., esas distintas maneras de ver la realidad es muy importante para la
construcción del conocimiento.”
A partir de aquí iniciamos un recorrido colectivo construyendo nuevos conocimiento, actitudes y
prácticas educativas.
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Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Introducción al Taller
El equipo de coordinación saluda al grupo, da la bienvenida y se presenta.
Reparte unas frases en cartulina (atención a los colores) divididas en tres partes para que se busquen
quienes tienen la misma frase y platiquen:
¿Qué sentido tiene esta frase?
También comparten qué relación han tenido personalmente con la Educación Popular.
En plenario se presentan (quiénes son y qué relación tienen con la E.P.) y socializan el sentido de
su frase.
Después de la presentación y para prepararnos como grupo para este taller rescatamos las
expectativas que cada persona trae al taller y las comparamos con los objetivos propuestos para ver
la coherencia y las contradicciones que podamos tener entre ambos y saber hasta dónde podemos
trabajar colectivamente.
Expectativas
Objetivos
• Aprender, reflexionar, profundizar con
mayor detalle la metodología de Educación
Popular y Paulo Freire.
• Ampliar conocimientos, poner en práctica y
diseñar técnicas participativas útiles para el
trabajo.
• Compartir experiencias y aprendizajes
participativas.
• Reflexionar las dificultades de poner en
práctica esta metodología.
• Profundizar los conocimientos adquiridos
en los talleres anteriores.
• ¿Cómo trabajar las responsabilidades,
de facilitadoras y comunidad, sin caer en
asistencialismo ni clientelismo?
• Identificar técnicas que motiven al
compromiso comunitario.
• ¿Cómo integrar esta perspectiva en la
formulación de proyectos?
• Que me ayude a mejorar la comunicación, a
escuchar, ser más tolerante y mejor líder.
• Identificar procedimientos para el
automonitoreo de la comunidad.
Objetivo General del Tercer Taller
Facilitar la apropiación por parte del grupo
participante de la concepción metodológica de
Educación Popular, su relación con las técnicas
participativas y los valores humanos a partir de la
reconstrucción de la metodología utilizada en el
curso.
Objetivos Específicos:
Crear un ambiente de confianza que facilite
la participación de las personas.
Mantener la relación entre nuestra práctica y
nuestros aprendizajes.
Realizar el diagnóstico de la práctica de
Educación Popular del grupo.
Construir colectivamente la concepción que
de E.P. maneja el grupo.
Profundizar la concepción metodológica
de Educación popular con algunos aportes
externos.
Reflexionar colectivamente sobre el rol
que las técnicas participativas juegan en la
Educación Popular.
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Expectativas
Objetivos
• Llevar nuevas herramientas para el trabajo.
• Expresarme y conocer más sobre Cantera.
Realizar un ejercicio de creación de técnicas
para facilitar la participación real de la
población en los procesos educativos.
Articular el desarrollo teórico con la práctica
de vida.
 Compartir los aprendizajes metodológicos
fruto de la interacción en el taller.
En las expectativas hay una gran insistencia (varias personas las plantearon) en conocer más
alrededor de la metodología de Educación Popular; lo decían de distintas maneras: profundizar,
reflexionar, etc.; otra expectativa de varias personas es ampliar conocimientos alrededor de las
técnicas participativas, cómo poner en práctica y diseñar técnicas útiles para el trabajo. Una tercera
expectativa es la de compartir experiencias. También aparece reflexionar alrededor de las dificultades
de poner en práctica esta metodología, que es importante para conocerla de forma adecuada.
El taller pensamos desarrollarlo con esos mismos ejes: profundizar en la concepción metodológica
de Educación Popular, reflexionar alrededor de la función de las técnicas participativas en estos
procesos y les vamos a proponer que ustedes creen una técnica participativa que pueda servirles
para su trabajo. Por tanto vamos a compartir nuestras diferentes experiencias de trabajo y vamos a
sentir las dificultades que surgen con este tipo de procesos horizontales y participativos.
Hay una pregunta alrededor de “cómo trabajar las responsabilidades de las personas educadoras y
de la comunidad en estos procesos sin caer ni en el asistencialismo ni en el clientelismo”. Vamos
a reflexionar cómo en los procesos de Educación Popular, las personas educadoras no renuncian
a sus responsabilidades, asumimos el compromiso de facilitar la construcción de conocimientos
y de nuevas prácticas pero manteniendo el protagonismo de las personas participantes. Éstas no
son objeto de la acción educadora de la profesora, sino que todas somos sujetos protagonistas de
nuestros procesos de conocer y decidir.
De hecho las expectativas coinciden la gran mayoría con los objetivos propuestos para el taller y
con la metodología que vamos a seguir. Con esa constatación podemos seguir adelante.
Seguidamente la coordinación presenta los materiales de apoyo y el programa del taller y
constituimos las comisiones para la mejor marcha de este encuentro educativo. Y recordamos
las normas de convivencia colectiva que nos ayuden a constituirnos realmente en una
comunidad de aprendizaje.
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Compromisos anteriores
Para mantener la relación entre nuestra práctica y nuestros aprendizajes y al mismo tiempo acercarnos
al tema a partir de nuestra misma práctica la coordinación recuerda el proceso del taller anterior
y los compromisos asumidos (los recuerda con el apoyo de la memoria del taller anterior que se les
entregó al inicio) para facilitar que cada grupo exponga qué pudo hacer, qué dificultades tuvieron,
cómo las solucionaron (alternativas), y qué aprendieron con esas prácticas.
INTERVIDA
Teníamos como compromisos: 1.- Dar
seguimiento a la propuesta de implementar
la participación en el diagnóstico 2012 con
INTERVIDA. 2.- Proponer inclusión en el
plan de monitoreo y evaluación otorgando
el protagonismo comunitario en el proceso.
3.- Interiorizar las reflexiones realizadas
alrededor del fortalecimiento de los liderazgos
comunitarios.
En cuanto al diagnóstico se aceptó incorporar
la participación colectiva en los diagnósticos
previos a los nuevos proyectos. En cuanto al
segundo compromiso, acabamos de participar
en un campamento con 120 estudiantes de
varias escuelas, durante todo ese proceso
procuramos una metodología de protagonismo
en su participación y en la formación de
liderazgo estudiantil. Los resultados anteriores
son producto del cumplimiento del tercero
interiorizando las reflexiones con todo el equipo.
Otro aspecto es que en el acompañamiento
al personal técnico y a los delegados del
Ministerio procuramos ser apoyo técnico y
respetar su protagonismo en la conducción
de los procesos educativos; igualmente lo
procuramos en el acompañamiento a los padres
y madres del alumnado de las escuelas.
Hay algunas dificultades en los procesos con los
ritmos impuestos por la fuente de financiamiento
y a veces por el mismo Ministerio de Educación
que presiona y no siempre podemos respetar
los ritmos más adecuados a los niños y niñas
participantes. Tenemos que buscar formas de
adaptarnos.
El Caimito:
Poner en práctica en la comunidad los
conocimientos recibidos en este taller para
levantar una organización básica que vaya
encaminada con la comunicación. Para que
estos conocimientos no queden en el aire, vamos
a invitar a las personas líderes, a los pastores
y a los representantes de los organismos con
presencia en la comunidad para plantearles que
en cada proyecto necesitamos un diagnóstico,
planificarlo, y evaluarlo. Vamos a reunirnos
para plantearlos soñemos, pongámonos metas
y vamos a salir adelante.
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La idea era organizarnos para proponer un
proyecto comunitario. El avance que hemos
tenido es que hemos consensuado no reunir a
la comunidad para decirle queremos hacer esto,
sino que estamos reuniéndonos por bloques
y sectores (están involucrados dos pastores,
la iglesia católica, el maestro, el responsable
de salud, el CPC…). Tenemos planteada una
reunión con toda la comunidad que no la pudimos
hacer la semana pasada por el movimiento de la
celebración del 19 de julio.
Alcaldías:
En las tres alcaldías nos comprometimos a
revisar cómo estamos en los estilos de liderazgo,
y utilizar estas herramientas para ir cambiando
los estilos autoritarios de liderazgo mejorando
el trabajo de las municipalidades. En el caso
de Telica, utilizar la muñeca planificadora
para incluir los aportes de la comunidad en los
proyectos.
Hicimos la revisión planteada y nos dimos
cuenta que el liderazgo que predomina es el
autoritario, y que además lo fortalecemos desde
las alcaldías y desde las ongs porque siempre
nos abocamos a la persona líder y es a ella a
quien le damos las orientaciones y con quien
platicamos y al resto de personas casi ni las
vemos. Incluso hay una capacitación en temas
de salud y no viene el coordinador de salud,
sino que viene el coordinador del gabinete. O
para otras capacitaciones decimos que vengan
personas que estén interesadas en el tema y
manda a las personas que él considera que le van
a hacer caso y le van a seguir apoyando. Estamos
mejorando con un nuevo modelo, pero todavía
predomina el autoritario.
En cuanto a implementar la técnica de “la
muñeca planificadora”, coincidió con la consulta
para el plan de gobierno; nos reunimos en la
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mancomunidad y discutimos su implementación
para mejorar el trabajo con las comunidades.
Porque nos ha pasado que en una comunidad
quieren construir una casa, se dedica el
presupuesto, pero a la hora de la llegada no
se encuentra el terreno y se pierde la partida
presupuestaria. Con esta metodología logramos
hacer un mejor análisis en las comunidades y
con la población para hacer la planificación
más efectiva y aterrizada con la realidad. La
herramienta nos vino a servir y a fortalecer
el proceso con las comunidades, y nos va a
servir cada año para la elaboración del Plan de
Inversión Municipal.
Cantimplora:
1.- Reunirnos con los líderes locales para
ver el desarrollo de las metas proyectadas y
evaluarlas contra lo logrado hasta el momento,
para corregir lo que haya que corregir y
seguir avanzando hacia las metas. 2.- Utilizar
la “muñeca planificadora” para ver qué
recursos tenemos como comunidad y qué
recursos externos necesitamos. 3.- Animar
a la comunidad a que participemos todas
las personas y nos involucremos para tomar
decisiones colectivamente y no sólo con unas
cuantas personas. 4.- Que los liderazgos de
nuestra comunidad sean más demócratas,
reconocidos por la comunidad y que velen
por las necesidades de toda la población y no
sólo por intereses particulares. Es promover
la participación y la comunicación entre
las personas y familias que componemos la
comunidad.
Realizamos la reunión pero no se pudo hacer
con la profundidad que queríamos. También
nos propusimos analizar los recursos que
tenemos y cuáles necesitamos, lo hicimos y
traemos una propuesta de recuperación histórica
de la comunidad con los recursos que pone
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la comunidad y el apoyo metodológico que
estamos solicitando a Cantera y al CEP de Costa
Rica. No para que lleguen a hacerlo sino para
que lo hagamos en conjunto.
Techo:
1.- Compartir la metodología con el resto del
equipo que trabaja en los barrios. 2.- Utilizar
las técnicas aprendidas en la nueva área de
Habilitación Social para impulsar el desarrollo
comunitario en los barrios donde vamos a
empezar a trabajar en estos meses.
Ya tenemos implementadas tres mesas de trabajo
en dos barrios como instancia participativa
comunitaria que se reúnen una vez a la
semana para trabajar por el desarrollo de su
comunidad. Hemos avanzado pero nos falta
mayor capacitación en el manejo de las técnicas
participativas. Estamos aprendiendo también a
respetar a la comunidad cuando nos dice “no
queremos hacer tal cosa, lo que queremos hacer
es esta otra”.
Cantera:
Especificar más el monitoreo, la planificación
y las evaluaciones, aplicar estas técnicas
en nuestro trabajo, las características de un
liderazgo democrático y animar a la gente a
que sean líderes en su comunidad.
Hemos reflexionado y planificado algunas
actividades con los niños y niñas de las escuelas
para que puedan participar en decidir qué se
va a hacer y animarles en su propio liderazgo.
También en algunas comunidades hemos
detectado personas que les gustaría asumir
tareas de liderazgo pero hay ciertas dificultades,
por ejemplo por los prejuicios de género y esos
hábitos llevan tiempo cambiarlos.
El tema de género produce cierta resistencia
en las comunidades, pero hemos detectado
algunas personas interesadas en el tema y con
ellas estamos desarrollando un proceso en el
que están desarrollando su liderazgo. También
hemos pensado trabajar más con adolescentes y
articular el tema de género con otros temas que
sí despiertan el interés de los hombres, sobre
todo, para avanzar con las dos cosas.
Casa Alianza
Nuestro compromiso fue realizar “la muñeca
planificadora” con el grupo de liderazgo que
acompañamos. La experiencia fue muy buena,
una de las acciones que surgieron fue una
jornada de limpieza: un barrio fue a limpiar
a otro barrio y fue un bonito proceso con los
chavalos y las chavalas de los barrios. Fue una
nueva experiencia para trabajar en el grupo. En
la evaluación señalaron que lo que más les gustó
fue que ellos mismos hicieron ese proceso. Para
mí fue un gran aprendizaje y voy a seguirlo con
los nuevos grupos.
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Diagnóstico de la práctica
institucional
Para acercarnos a la práctica que sobre Educación popular tienen las personas participantes, en
grupos institucionales, reflexionan:
En su trabajo institucional o de su organización, ¿Desarrollan procesos de Educación Popular o la
utilizan? ¿Qué hacen como educación popular? ¿Cómo lo hacen?
INTERVIDA
Como organismo que se enfoca en la educación
formal y en el desarrollo sí estamos utilizando la
educación popular en los diferentes proyectos:
• Permanencia y mejora continua:
• Proyecto de Educación Integral
Comunitaria
• Proyecto de Atención a la Niñez Escolar
Auspiciada.

Educación Rural – Adecuación Escolar.

Promoción del Protagonismo Estudiantil.

Escuelas de Familia.

Observatorio Educativo.

Promoción de la S.A.N. (Seguridad
Alimentaria y Nutricional).

Promoción de la S.S.R. (Salud Sexual y
Reproductiva).

Prevención de la violencia de Género y
Generacional

Educación Ambiental.
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Cuando hablamos de todos estos temas a donde
le apuntamos es a que la gente se transforme y
transforme la realidad que vive, en este caso,
directamente la realidad educativa.
Trabajamos la educación popular porque va más
allá de la participación de los diferentes grupos
etarios, respetando la toma de decisiones y en
base a eso, los nuevos proyectos que se han
estado ejecutando se ha tomado la opinión de
los niños y niñas líderes, al personal docente
y a todas las personas con las que trabajamos
en el lugar. Este es un punto importante porque
a veces cometemos el error de llevar algo que
no es la prioridad de la comunidad. Tratamos
de articular la educación popular con todos los
programas que desarrollamos.
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CANTIMPLORA
En nuestra comunidad se han implementado
métodos de Educación Popular. El conocimiento
y manejo de esa metodología se encuentra más
entre las personas mayores que con costo fueron
alfabetizados. La última generación tiene más
acceso e influencia de la educación formal.
Transmitiendo de una manera sencilla y clara los
conocimientos de Educación Popular a los y las
pobladoras de nuestra comunidad.
Impulsar a que estas metodologías sean puestas
en práctica para que la población sea constructora
de sus propios sueños.
A través de reuniones o charlas. También en
capacitaciones.
EL CAIMITO
Desarrollamos procesos de Educación Popular
convocando a la comunidad y una vez reunida
escuchando sus opiniones o propuestas,
dialogando, consensuando y respetando las
opiniones de las personas y buscando consolidar
una sola opinión.
Son los propios pobladores quienes plantean sus
propios sueños. Es interactuar entre los distintos
sectores de la población: jóvenes, adultos,
mujeres y hombres… con el asesoramiento de
ongs, de la alcaldía, de los comités de iglesia…
CASA ALIANZA
Estamos en una etapa de cambio en la que
se está incorporando la educación popular
y enfoque participativo, pero el manejo de
ambos enfoques difiere según el área de trabajo.
Tenemos procesos de planificación estratégica,
construcción del plan de incidencia, construcción
de manual de procedimientos a nivel de áreas,
estrategias de autocuido…
Nos vamos a enfocar en el área de desarrollo
comunitario: “Proyecto de prevención, atención
y de inclusión social”. Es un programa de
atención integral a jóvenes. En él tenemos 9
áreas de trabajo: apoyo legal, atención familiar,
psicología, el área de desarrollo comunitario, etc.
Tenemos elementos de educación popular tanto
en las relaciones internas como en las externas,
pero no es una concepción total del trabajo de
la organización.
Al ver Casa Alianza como un todo vemos que
en el área de desarrollo comunitario sí tenemos
procesos de Educación Popular. Pero en el
caso de los hogares donde hay adolescentes no
estamos seguras de que sea educación popular
porque las dinámicas al interior del hogar tienen
su estructura y sus límites. Entonces nos parece
que no hay lugar para la participación o la
retroalimentación con los jóvenes. Sí participan
pero no son todavía los protagonistas, por
ejemplo los límites no los ponen ellos.
En el caso de los hogares, muchos de los
jóvenes que llegan a Casa Alianza provienen
de situaciones de vida en la calle. Tratamos de
que la vida en el hogar les ayude a regresar o a
formalizarse en un hogar una vez realizado su
proceso con nosotras. Básicamente la estructura
de los hogares es vertical porque el modelo no se
construye colectivamente ahí, el tipo de atención
que se da en los hogares no permite o no hemos
logrado compaginarlo con la participación al
nivel de decisiones. Cuando las educadoras
les dan talleres usan elementos de educación
popular participativa, pero no necesariamente
es un lineamiento de la organización.
ALCALDÍAS
En el caso de las alcaldías de la mancomunidad
se desarrollan procesos de Educación Popular en
algunas áreas como: Medio Ambiente y Gestión
de Riesgo que tiene sus propias estructuras de
funcionamiento como las brigadas conformadas
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por jóvenes o por adultos y los comités de
prevención de riesgo que además de las
capacitaciones tienen acciones como simulacros
frente a posibles inundaciones o a erupciones
volcánicas.
El área de Planificación que tiene que ver con
todas las organizaciones comunitarias como
los consejos de familia, los comités del poder
ciudadano... En el área de Obras Públicas, ahí
se necesita la relación con la comunidad para los
proyectos que se van a ejecutar, dar seguimiento
a la gente que tiene que dar un aporte; ahí se ve
también agua y saneamiento con los CAPS que
son estructuras de la comunidad. En la Oficina
de atención a la niñez, adolescencia y mujer
trabajamos con las estructuras y líderes elegidos
por la misma niñez, hacen sus propias propuestas
y quedan plasmadas en su presupuesto. En el
caso de la mujer existe la comisión contra la
violencia y otras estructuras donde convergen las
ongs y otras instituciones que se relacionan con
este tema para buscar acciones para reducirla.
Esta educación se da a través de capacitación
a estructuras y población en general. El equipo
técnico nos reunimos semanalmente y la
mancomunidad se reúne una vez al mes para
evaluar y valorar la problemática y coordinar
en qué dirección vamos a trabajar en conjunto.
ecológicas deciden qué van a hacer en sus
presentaciones (cantos, teatro, maquetas…).
El segundo, compartiendo conocimientos y
opiniones: en los talleres de género construimos
juntos los conceptos; o en el trabajo del campo
se retoman los conocimientos sobre agricultura,
sobre el clima, tradiciones…
Como parte de la metodología hacemos
preguntas, damos libertad a que las personas
participantes se centren en lo que más les
interesa, mantenemos en papelógrafo todo
lo discutido para poder retomarlo, damos
oportunidad para que puedan reflexionar desde
sus experiencias personales.
TECHO
Me doy cuenta que tenemos aspectos de nuestra
metodología que son parte de la concepción
de educación popular, por ejemplo, aprender
haciendo en el tema de la construcción.
Tratamos de que la gente participe para que
todos aprendamos. Aprendemos de la familia a
la que le estamos construyendo la casa y ellas
aprenden también de nosotras
Con las personas voluntarias
¿Qué hacemos que tiene influencia de la
educación popular?
CANTERA
Trabajamos en distintos componentes del
desarrollo local, por ejemplo, en brigadas
ecológicas con estudiantes de primaria, huertos
familiares, cooperativas de apicultura en las que
la mayoría de las socias son mujeres, talleres
de género con mujeres y con hombres… Lo
hacemos con dos ejes principalmente: El primero
en la toma de decisiones aceptándolas: qué tipo
de organización quieren, qué compromisos
asumen, las familias deciden qué van a sembrar
en los huertos, los niños y niñas de las brigadas
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Formación en las escuelas. Cuando vamos a una
comunidad a construir, las personas voluntarias
se quedan en las escuelas a dormir. Y después de
la jornada de construcción y de la cena tenemos
actividades de formación con reflexión grupal
sobre temáticas de interés del país o sobre el
mismo asentamiento. Esa formación la hacemos
con técnicas de reflexión grupal con dinámicas
por su eficacia y porque son más atractivas para
los jóvenes.
Las jornadas de Staff cuando la gente encargada
de realizar las construcciones hacen jornadas
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previas con ellos para que manejen los temas
que van a impartir después y se hace también
participativo.
detrás para desarrollar la autogestión, para que
el proceso sea de la comunidad. Esa concepción
es lo que necesitamos trabajar más.
Jornadas de planificación con equipos
constructores se hace participativa y con
actividades y técnicas de educación popular
como “el nudo” para trabajar el liderazgo, otras
para realizar la evaluación después de cada
actividad… Ese tipo de cosas
Comentarios en el plenario
Con las comunidades
Estoy de acuerdo con lo que decían, que trabajar
en educación popular no es simplemente hacer
dinámicas participativas aunque son parte de los
métodos que usa. La educación popular trabaja
con técnicas participativas pero no es sólo
eso, lo más importante es respetar su toma de
decisiones, por eso poníamos como un ejemplo
los huertos familiares donde siembran lo que la
familia quiere, aunque nosotros no estemos tan
de acuerdo; a partir de su práctica reflexionada
deben ir encontrando los productos que mejor
se dan en su tierra con el clima cambiante en
el que viven y los recursos (agua, por ejemplo)
que tienen.
¿Qué y cómo lo hacemos?
Son procesos, no sólo actividades
Nuestra herramienta son las “mesas de trabajo”
participativas para el empoderamiento de la
comunidad con la planificación y la toma de
decisiones con mucha dinámica para que todo
el proceso y las reflexiones grupales sean
participativos, de manera que la comunidad,
si nos vamos, pueda seguir su proceso por sí
misma.
Educación Popular son procesos en los que la
gente va reflexionando para avanzar en cambios
de actitudes para transformar la realidad en la
que viven y de la que forman parte. Eso es lo
que busca la educación popular, que sean sujetos
protagonistas de las transformaciones y no
objetos de los cambios sociales. Significa que
desde el diagnóstico de la realidad deben estar
involucradas ya sean, como en nuestro caso, los
padres y madres del alumnado, o el personal
docente, o el mismo alumnado, pero cada sector
debe tener su propia reflexión para generar su
cambio de actitud y descubrir cómo transformar
la realidad con su propia transformación
personal y la acción colectiva. Se centra en los
procesos de desarrollo de la conciencia crítica
de las personas y no en la realidad externa de
la persona.
¿Cómo lo hacemos?
Con reflexión participativa, con distintas
dinámicas y técnicas participativas, y sobre todo
con discusiones con pobladores y pobladoras en
las tardes en las escuelas sobre temas como el
ejercicio de la ciudadanía en las que aprendemos
en conjunto con todos ellos.
Encuentro que tenemos algunas dificultades, por
ejemplo la falta de experiencia en cómo usar las
técnicas; tal vez alguien encontró una en un libro
pero no todas estamos capacitadas para hacerlo.
Falta desarrollar la conciencia sobre el trasfondo
de la Educación Popular y de la importancia real
de las dinámicas; hacemos dinámicas porque
hacemos dinámicas, pero educación popular no
es solo hacer dinámicas, hay una concepción
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Profundizando la concepción de
Educación Popular
En Grupos mixtos de 5 o 6 personas, a partir de sus conocimientos y prácticas, y tomando en cuenta
los insumos anteriores, se plantean:
¿Qué es educación Popular? ¿Qué objetivos tiene (para qué)? ¿Para quiénes?
Se trata de que elaboren su propia definición incluyendo por lo menos esos aspectos y lo sintetizan
en un papelógrafo.
Educación Popular es un enfoque y un proceso
de aprendizaje continuo y permanente para
el desarrollo a nivel personal y comunitario
en el que se dan procesos de generación
y sistematización de saberes 1 , de forma
participativa, reflexiva y equitativa, donde las
personas involucradas logran transformar su
realidad de manera autogestionada y sostenible
en conexión con sus sueños o visión del futuro
creando desarrollo, capacidades, mejoras
de estilos de vida, cambio de actitudes y de
comportamiento.
Es un proceso que lleva a que los sujetos
(mujeres y hombres) sean transformadores
construyendo conocimientos desde la realidad y
la experiencia para la transformación individual
y colectiva que se ajusta a las necesidades
y realidades de las personas involucradas
como una manera de aprender de las propias
experiencias.
1
Implica desarrollar unas relaciones educativas
que permitan enseñar y aprender de una forma
recíproca y dinámica en la vida cotidiana, con
el objetivo de que ese conocimiento adquirido
por la experiencia sea puesto en práctica para
el mejoramiento de nuestras vidas, nuestra
comunidad y el medio ambiente en el que nos
encontramos.
Los sujetos a quienes se dirige son todas las
personas y es aplicable para todas las clases
sociales con deseos de superación sin distinguir
color político, religioso o nivel académico.
Actitud de educandas
Al decir que se dirige “a todas las personas con
deseos de superación” estamos diciendo que
también las personas educandas deben tener una
actitud abierta y positiva para aprender y para
Saberes incluye los empíricos y los llamados científicos
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
transformarse en ese proceso; deben querer ser
sujetos y no objetos de mi “acción educadora”.
Si las personas no comprometen su voluntad
se quedarán a nivel de una educación bancaria.
Proceso y actividades
Es importante la concepción de proceso
permanente. Educación popular no son
actividades (aunque, por supuesto, tiene
actividades), no es una carrera universitaria
con un título al final; es una actitud de vida
de estar abiertas a aprender continuamente de
la práctica social colectiva. Aprendizajes que
se van “sistematizando” conformando nuevas
teorías que nos hacen descubrir nuevas prácticas
para transformar la realidad personal y la social.
poner en cuestión las actitudes, las prácticas, que
conduzca la profundización crítica de los temas
de manera que de se un proceso ordenado.
Su rol no será “tomar” sus conocimientos como
fuente de poder sobre las otras personas. Incluso
debe estar abierta a cuestionar la validez de
sus conocimientos a partir de la interacción
crítica del grupo y la articulación o no de esos
conocimientos con la práctica social real. Por
tanto las relaciones deberán ser democráticas y la
persona educadora deberá facilitar que todas las
personas participantes en el proceso activen su
conciencia crítica ante la realidad, ante los datos
que se aporten y la compartan para alimentar el
proceso colectivo con los procesos personales
que, a su vez, serán retroalimentados por el
proceso colectivo.
Teoría y práctica
Teoría y práctica se articulan en los procesos
de educación popular, como dice Carlos Núñez
Hurtado: “educar para transformar, transformar
para educar”. De nuestra práctica social tiene
que renacer un nuevo nivel de teoría; partimos
de lo que hacemos, de nuestra práctica social,
de nuestros sentimientos frente a la realidad,
para regresar, armadas con ese nuevo nivel
teórico, a transformar la realidad con prácticas
más coherentes con la cultura colectiva y con
la misma realidad que queremos transformar.
Si existe ese tipo de relaciones en el grupo, en
ese caso la persona educadora también podrá
realizar nuevos aprendizajes y facilitar un
proceso de aprendizaje de doble vía; pero si
parte de que su función principal es transmitir
los conocimientos que tiene a las otras personas,
difícilmente podrá aprender y difícilmente
podrá establecer relaciones democráticas en
el proceso educativo. El reto es que todas las
personas seamos sujetos protagonistas (mujeres
y hombres) de nuestro proceso educativo y no
simplemente objeto de la acción educadora de
una determinada persona.
¿Rol de la persona facilitadora?
En estos procesos, si todas las personas somos
iguales, ¿se pierde el rol de docente? En
principio si no hay diferencia de roles el proceso
tendrá muchas dificultades para avanzar. En
primer lugar, la persona facilitadora debe ser una
persona que conoce y apoya con la metodología
adecuada para que se pueda dar el diálogo entre
las personas, entre las experiencias, que pueda
aportar los datos que sean necesarios, que pueda
16
Puede ser que la persona que facilite el proceso
sea parte del mismo grupo, pero debe estar en
capacidad (sea por tener un mayor manejo del
tema, o un manejo adecuado de la concepción
metodológica) de ayudar al grupo a superar
sus propios límites de manera que no sea
simplemente un proceso para homogeneizar
el nivel de conocimiento con el nivel de la
persona que más sabe inicialmente en el grupo.
El proceso educativo debe transcender la simple
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
suma de conocimientos del grupo. Debe estar
en capacidad de aportar cuando sea necesario
nuevos datos de fuentes externas al grupo
para que se pueda profundizar críticamente.
Recordemos que los conocimientos elaborados a
lo largo de la historia humana deben ser puestos
al alcance de toda la humanidad porque son ya
parte de nuestra herencia, deben ser propiedad
colectiva.
La apuesta en Educación Popular es que
todas las personas participantes aprendamos
constituyéndonos en una “comunidad de
aprendizaje”, aprendizajes que como dice David
Bohm, premio nobel de física, “Saber es una
proposición que, en términos generales, será
una vía correcta para la acción.” Es decir,
que los aprendizajes que generemos deberán
ser validados y deberán servirnos para generar
nuevas prácticas sociales transformadoras
de la realidad. Es decir, que una forma de
evaluarnos como educadoras será preguntarnos
qué aprendimos; no qué enseñamos, sino qué
aprendimos; porque si no aprendemos nada
participando con las personas educandas, es muy
posible que tampoco hayamos enseñado nada.
¿Qué ocurre con los conocimientos
elaborados?
Los conocimientos ya elaborados por la sociedad
no los vamos a inventar nuevamente en cada nuevo
proceso educativo, pero sí podemos ponerlos
en cuestión para descubrir colectivamente
si todavía son válidos o no. Es decir los
conocimientos en los procesos de educación
popular se reconstruyen colectivamente.
Los conocimientos no son paquetes elaborados
y dispuestos en los estantes del supermercado
escolar para su consumo. No olvidemos que
conocimientos que en un determinado momento
se tuvieron como científicos, después los
descubrimos como erróneos: por ejemplo, que
la tierra es plana, que el universo gira alrededor
de la tierra…
Educación formal, educación popular
Ojalá que el sistema educativo nacional utilizara
la concepción metodológica de Educación
Popular. Si queremos que nuestras escuelas y
universidades formen personas con capacidad
crítica, reflexivas, que sean protagonistas de
la vida nacional; no las formaremos utilizando
concepciones y metodologías que las ven como
simples objetos de la acción educativa de las
personas que tienen el poder del conocimiento.
Así formamos personas que serán sumisas ante
los diversos poderes que encuentren en su vida
social y que actuarán como dominadoras en los
espacios en que sientan que tienen una cuota de
poder sobre otras.
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Significará también liberar a la escuela de los corsés y prejuicios de diseñar el espacio educativo,
por ejemplo:
Y ordenar el espacio de manera que las relaciones entre docentes y alumnado tenga otros ejes que
faciliten la diversificación de relaciones entre las distintas personas que conforman el colectivo
educativo. Es reinventar y redescubrir la educación desde todos los aspectos.
18
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Los tres modelos
Para profundizar en la concepción metodológica
de Educación Popular la coordinación introdujo un
documento de Díaz Bordenave, pedagogo colombiano
que plantea tres grandes modelos educativos.
Se conforman seis equipos de estudio mediante tarjetas
colocadas en los asientos. Número 1 y 2, leen y analizan
la parte correspondiente al primer modelo (énfasis en los
contenidos); los equipos 3 y 4 lo hacen con el segundo
modelo (énfasis en los efectos); y 5 y 6 con el tercer
modelo (énfasis en el proceso).
Analizan:
• Características de ese modelo (plantean algún
ejemplo práctico del modelo)
• Ventajas e inconvenientes educativos del modelo.
• Puntos que necesiten mayor explicación.
Los equipos que han visto el mismo modelo hacen
una síntesis para presentar con papelógrafo al plenario.
En el Plenario, los tres conjuntos socializan sus reflexiones. Atención a los puntos que haya que
explicar o profundizar. La coordinación pregunta al plenario, ¿Qué nos aporta este documento?
Primer modelo: Énfasis en los contenidos
Características:
Bancaria, es decir, se reduce a depositar conocimientos en la memoria de los alumnos y alumnas
como quien hace depósitos en una cuenta de banco.
Pedagogía exógena, es transmisión de información desde afuera sin otra acción de quienes deben
aprender que memorizar los datos entregados.
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
La persona educadora es el sujeto de esa
relación porque es quien controla y dosifica
los contenidos que entrega, y la persona
educanda es objeto de la acción educadora.
El eje alrededor del cual gira el desarrollo de
este modelo lo constituye el profesor y la
información que dispensa.
Es, por tanto autoritaria y paternalista, un dicho
frecuente es que la escuela es la segunda
familia y la familia la primera escuela.
Y es acrítica porque se reciben los contenidos
sin posibilidad de juzgarlos o criticarlos;
simplemente hay que aceptarlos.
Algunos ejemplos donde se da este modelo:
En las religiones, los líderes de las iglesias,
católica o evangélicas, deciden lo que se va
a hacer sin tomar en cuenta qué piensa la
feligresía. Ellos definen qué es verdad y qué
no lo es, qué es bueno y qué es malo.
Persiste como estilo tradicional en el Sistema
Educativo, también aquí el maestro o la maestra
son los únicos “que saben”, realmente es
como en el dibujo que una jícara entrega el
conocimiento en la otra.
De igual modo en los partidos políticos los
líderes “bajan” la información y las líneas
de actuación por las estructuras partidarias,
y siempre es en la misma dirección de arriba
hacia abajo.
En la familia ocurre lo mismo, el padre y la
madre son quienes saben qué hacer y cómo
comportarse, qué está bien y qué está mal,
ponen las reglas y todo por la única razón de
que son la autoridad familiar.
Y en muchas de las organizaciones gremiales
y sociales. Por mucho que digamos que
estamos cambiando el modelo, que tomamos
en cuenta la opinión de las personas, de las
20
niñas y de los niños, también debemos ser
autocríticas y reconocer que los organismos y
las instituciones tienen sus políticas y tienen
escritos sus proyectos con objetivos, metas…
y nos encontramos siempre en ese callejón por
donde debe pasar la comunidad. A veces se
hacen consultas pero no significa que al tomar
la decisión se tendrá en cuenta el resultado.
Ventajas de este modelo:
Disciplina para el estudio con el objetivo de
poder conseguir un título.
Compromete a conseguir resultados cuantitativos.
Unifica la información como forma de control,
sólo los conocimientos reconocidos oficialmente
son válidos, el problema es que si no es verdadero
todos estamos en el mismo error.
Desventajas
Superficialidad en el aprendizaje.
Baja autoestima en educandos.
Promueve el individualismo y una competencia
insana.
No aporta al fomento de valores.
Prevalece el liderazgo autoritario o paternalista.
Bloquea la creatividad.
Pasividad en la participación.
Enseña a estudiar para pasar un examen, no
para la vida.
Encontramos más desventajas que ventajas pero
es un modelo que viene desde hace siglos y
persiste en la mayoría de las estructuras sociales,
políticas, y religiosas. ¿Es necesario casarnos
con un solo modelo?
Segundo modelo: Énfasis en los efectos
Características:
Este modelo se crea para acondicionar a que
los soldados obedezcan con prontitud. Busca
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
condicionar conductas e ideas para que el
educando responda con las actitudes que se le
programan.
Comunicación persuasiva, trata de convencer y
evita los conflictos pero la decisión la tiene la
persona educadora.
Maneja una pseudo participación, las personas
creen que participan pero sólo son ejecutoras.
Desvalorizan a las personas que son objetos que
deben ser moldeados.
No se desarrolla la creatividad sino la repetición
de ideas y acciones. Los errores se
achacan al educando que no cumplió
con lo que debía hacer.
La educación se reduce a la aplicación
de técnicas.
Dentro de su metodología manipuladora, este
modelo usa la publicidad mediante lemas o
“slogans” que se repiten para que se acepten
aunque no coincidan con la realidad, ejemplo:
“La batalla por el sexto grado”. Se repite en
los medios de comunicación pero sin dar
información de cómo se está desarrollando,
cómo se implementa, por dónde va la “batalla”,
estas preguntas más cuestionadoras y reflexivas
no se responden, ni se invita a hacer ese tipo de
reflexión.
Vemos que la educación del Sistema es un modelo
híbrido, tiene un alto énfasis en los contenidos
Se utiliza generalmente en la
comunicación masiva (propaganda,
mercadeo para venta de productos y
mensajes políticos, etc.)
Ventajas:
Es eficaz para conseguir sus objetivos.
Rápido.
Se utiliza en varios ámbitos.
Llega a un mayor público a través de
los medios de comunicación masivos.
Desventajas:
Es manipulador.
Desvalorizan a las personas.
No promueve el pensamiento crítico.
Estímulo y recompensa ilusoria.
No permite el crecimiento personal
y crea inseguridad cuando no está
el guía.
Pérdida de la identidad cultural por
su peso en el mercado globalizado.
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
que se transmiten pero también tiene elementos
del modelo con énfasis en los efectos, manipula
para conseguir que los alumnos y alumnas se
programen actuaciones sin reflexionarlas ni
discutirlas, es adoctrinamiento.
Tercer modelo: Énfasis en los procesos
Este modelo nace en América Latina con Paulo
Freire que la llamó Educación Liberadora,
actualmente recibe aportes también de pedagogos
de otros continentes.
Características:
Es liberadora y transformadora.
Se centra en las personas y sus procesos, tanto
los personales como el colectivo.
El educando es el sujeto protagonista de su
proceso de aprendizaje.
El eje es el sujeto y el grupo.
El aprendizaje es autogestionado (participación
activa).
22
Su objetivo es hacer pensar a las personas y
transformar.
La función educativa es reflexión-acción.
Todas las personas aprendemos de todas.
Se aprende desde la experiencia, desde la
práctica social con las demás personas.
La comunicación es dialógica relacionan lo
teórico con lo práctico en la vida de las
personas participantes.
Exalta los valores comunitarios, la solidaridad,
la cooperación, la creatividad, el valor y la
capacidad de todo individuo.
Es un proceso permanente.
La persona educadora es facilitadora del
proceso educativo.
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
El error se toma como una oportunidad de
aprendizaje y al conflicto se le asume como
fuerza generadora para un mayor crecimiento.
Ventajas:
Hay relación entre la teoría y la práctica.
Se aprende haciendo.
Las prácticas educativas son aterrizadas a la
realidad.
Hay mayores posibilidades de que las personas
se comprometan, porque cuando somos parte
de un proceso el sentido de pertenencia te
obliga a comprometerte con lo que hacés.
Es permanente.
Desventajas:
No es una desventaja, es un riesgo que por una
interpretación no adecuada se deje sin dirección.
Preguntas
La información, las prácticas son necesarias,
en los tres modelos, pero en el tercero nos
centramos en los procesos de las personas. No
se elimina la necesidad y el derecho de conocer
los datos elaborados a lo largo de la historia de
la humanidad, también en educación popular
nos preocupamos de que las personas accedan
a nuevos conocimientos, pero el énfasis lo
ponemos en que las personas aprendan a conocer
(aprender a aprender).
También nos preocupamos que en los procesos
educativos descubramos otras actitudes y otras
formas de actuar más coherentes con la realidad
total en la que vivimos, pero el énfasis no está en
que las personas actúen como quiere la persona
educadora, sino que el énfasis lo ponemos en
que cada persona y el grupo como tal descubran
y decidan qué formas de actuación son las más
coherentes para transformarse (aprender a ser)
y transformar su realidad (aprender a hacer) de
manera que sea más humana y más humanizante
(aprender a convivir).
¿Cómo manejar el riesgo de la inoperancia?
Se relaciona con el rol de la persona educadora
que anima, motiva, empuja a profundizar
la reflexión. Pero, si malinterpretamos la
participación eliminando, en la práctica, el rol
y la responsabilidad de la persona educadora
creyendo que los nuevos aprendizajes surgirán
solamente con poner juntas a un determinado
número de personas, podemos perdernos en
un contar historias y anécdotas sin fin y sin
dirección.
Ciertamente las relaciones en los procesos
de educación popular deben ser igualitarias y
democráticas, pero la persona educadora tiene
una responsabilidad de ayudar a que el grupo y
cada persona profundicen sus propios análisis de
la realidad para que surjan esos aprendizajes a
partir de la práctica social. No se trata de repetir
lo que sabemos sino de cuestionar nuestros
conocimientos frente a la realidad.
El tercer modelo es más complejo porque debe
cuidar que tengan los datos reales, generen
prácticas socializadoras y que las personas sean
sujetos de sus procesos. No se trata simplemente
de hacer que la gente hable, se trata de que todas
las personas cuestionemos nuestras propias
ideas, nuestros sentimientos, nuestras actitudes
y nuestras prácticas para generar nuevos
conocimientos (teorizar), nuevas emociones
frente a la realidad de desigualdad, nuevas
actitudes y nuevas prácticas para transformarla.
Conducir ese proceso crítico es responsabilidad
de la persona educadora. Pero hay que tener muy
claro que esa función no le da ningún poder
sobre las personas participantes para manipular
ni para imponer lo que ella cree correcto.
También ella como participante en el proceso
educativo debe estar abierta a transformarse
en ese mismo proceso. Educación popular
no es una manera más fácil de educar, es una
manera más compleja y más responsable. En
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
los otros modelos se utiliza y se desarrolla sobre
todo la memorización, en educación popular se
desarrolla sobre todo la reflexión crítica.
¿Qué objetivos debe tener toda educación?
Según el Informe Delors de la UNESCO2, toda
educación debe tener cuatro grandes objetivos:
¿Cómo gestionar el tiempo en este modelo?
Los contenidos pueden requerir mucha reflexión,
mucho debate, y en algunos casos el tiempo
puede ser determinante. Esta dificultad se puede
ver cuando el curriculum de la escuela es lo
más importante y no el proceso de aprendizaje.
En el primer modelo se dedica más tiempo a
la memorización, en el segundo se dedica más
tiempo a implantar las conductas programadas,
en el tercero se dedica más tiempo a la reflexión
articulada con las emociones lo cual hace
que los conocimientos se arraiguen con más
profundidad en la persona (articulados con sus
conocimientos anteriores y con sus emociones) y
hace que se definan conductas coherentes con sus
ideas, sus sentimientos y sus valores trabajados
colectivamente. Decidir con qué concepción
educativa vamos a trabajar es, por tanto, una
decisión política.
Toda educación tiene un fundamento político. La
diferencia está en que en un modelo claramente
se propaga una situación de dominaciónsumisión (el profesor es “el que sabe” y eso le
“da poder” sobre el alumnado); en el segundo
modelo se trata de que las personas acepten
“voluntariamente” las conductas programadas
por quienes “conducen” al alumnado; en el
tercer modelo reconocemos que la convivencia,
el conocimiento, la riqueza, la justicia, etc., etc.,
deben ser patrimonio y responsabilidad de todas
las personas.
2
Aprender a ser: desarrollarnos como personas
individuales, se refiere a todos los elementos que
componen las identidades de las personas y de
los grupos. Es también aprender a ser autónoma
en la reflexión y en la toma de decisiones. Es
educarnos para la libertad. Este objetivo es
revolucionario en su mejor sentido.
Aprender a aprender: de manera que la vida
entera pueda ser un proceso continuo de
aprendizaje. Los datos cambian a medida que
conocemos mejor la realidad (antes se creía
que la Tierra era plana, ahora sabemos que es
redonda; cuando éramos chavalos nos enseñaron
que el sistema solar estaba compuesto por el Sol
y nueve planetas con sus lunas, hoy sabemos que
hay otros planetas y alguno que creíamos que
era planeta resulta que no lo es). El objetivo es
aprender a aprender como actitud vital.
Aprender a convivir: El conocimiento es
verdadero si nos ayuda a ser persona junto a
las demás. Tener educación no es equivalente a
tener un alto grado académico, tener educación
es saber comportarse correctamente con las
personas con las que convivo diariamente.
Aprender a hacer: El ser humano se constituye
como tal transformando su realidad, los procesos
educativos deben ayudarnos a desarrollar
nuestras capacidades transformadoras para
Este informe está disponible en Internet.
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Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
construir colectivamente un mundo donde
alcancemos todas y todos.
aportes externos son para confrontarnos con
ellos y superarlos superándonos personal y
colectivamente.
Ejemplo:
No hay modelos puros
Un ejemplo de educación popular es este mismo
proceso en el que, en lugar de decirnos las
personas facilitadoras qué es educación popular,
comenzamos acercándonos al concepto a partir
de nuestros propios conocimientos elaborando
el “mapa mental” profundizando después
nuestras concepciones. Y para profundizar
utilizamos nuestra propia crítica y también
insumos externos como puede ser el documento
que acabamos de leer sobre los tres modelos
educativos que nos plantea Bordenave.
Hay que recordar que los insumos externos no
son la meta a la que hay que llegar, deben ser
el trampolín que nos permite saltar a teorías
más elevadas y a prácticas más profundas.
En el primer modelo, los aportes externos
se consideran como la verdad que hay que
memorizar y aprender; en el tercer modelo los
Debemos reconocer que en la práctica
difícilmente encontraremos un modelo en estado
puro porque en el sistema educativo también se
manipulan los sentimientos de los alumnos para
que sean obedientes pero también se les permite
tomar algunas decisiones menores; también en el
segundo modelo hay conocimientos y actitudes
que se imponen y también se permiten algunas
decisiones menores; y finalmente en el tercer
modelo la educación que hemos recibido nos
dificulta confiar en la capacidad de las personas,
la presión de los financiamientos nos presiona
contra el tiempo necesario para que cada persona
desarrollo su proceso a su ritmo. Reconociendo
esa situación hay que prestar atención a qué es
lo que vamos a enfatizar en nuestras relaciones
educativas en medio de los condicionamientos
que tengamos en la realidad.
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Paulo Freire, constructor de
sueños
Para profundizar en la concepción metodológica de Educación Popular la coordinación presentó el
video “Paulo Freire, constructor de sueños”3. Al terminar la presentación la coordinación orienta la
reflexión hacia qué les llamó la atención de este video y ¿en nuestro trabajo y en nuestra vida, a qué
nos reta o nos desafía la Educación Popular?
Ética, Utopía y el Poder
Democracia y límites
Relaciones democráticas o relación igualitaria
no significa hacer irresponsablemente lo que
uno quiera. Debemos tener límites pero si son
impuestos debo rechazarlos. Hay limitaciones
que deberemos cambiarlas y para eso tendremos
que cambiar otros elementos también. ¿Cuáles
son los límites? ¿Quién pone los límites? ¿La
persona educadora?
Si los límites los pone una persona, quien sea,
como imposición, debo rechazarlos. En la casa
los límites el papa o la mama, en la escuela
los pone el maestro o la maestra, en la iglesia
lo hace el cura o el pastor, en el trabajo es el
dueño o el capataz, en todos los espacios nos
encontramos con reglas y límites impuestos
porque hay alguien que manda, que domina, y
el resto debemos ser sumisos.
3
En este modelo, las reglas debemos construirlas
colectivamente y consensuarlas; el sentido de
las reglas está en favorecer la relación entre las
personas participantes para que cada persona
pueda desarrollar su proceso de aprendizaje y
que el colectivo se constituya en una comunidad
de aprendizaje. El sentido no es para que el
profesor domine al grupo sino para que todas
las personas sean protagonistas.
Las normas deben facilitar el desarrollo de
los distintos roles teniendo como eje, no la
disciplina de obediencia de unas personas a
otra superior, sino que el eje es el proceso
educativo de todas las personas participantes
incluida la facilitadora. Esto demanda también
que cada cierto tiempo se revisen las normas
El texto lo tienen en los materiales de apoyo del taller.
26
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
para actualizarlas o contextualizarlas con el
desarrollo de los procesos. Lo importante no
son las normas o los límites establecidos sino
las personas y su proceso.
Las personas no debemos ser objeto de
las medidas disciplinarias sino sujetos del
establecimiento de las formas de relacionarnos
negociándolas colectivamente. Cuando participo
en la negociación de las reglas grupales, esas
reglas me comprometen. Si se me imponen
podré cumplirlas para evitar el posible castigo
pero no me comprometen.
Rol de la persona educadora
Estoy de acuerdo con que la persona educadora
debe integrar en su práctica educativa la
sensibilidad, la ética, tener gusto, ser un artista.
Esto implica respetar los límites de las personas.
Me llamó la atención cuando Freire dice que si
los educandos quieren escuchar mi voz, no se
la puedo negar, pero también inmediatamente
debo escuchar su voz, decir, debemos romper
los silencios. Esto me lleva a reflexionar sobre
el rol de la persona educadora; si estamos en
una organización, en un aula de clase, como
líder o lideresa de una iglesia, de un partido o
de una institución, en cualquier lugar debemos
escuchar esa voz, lo que plantea… Hay que
romper el silencio, escuchar el meollo del
silencio, dice Freire. Mi rol como educadora
estará ahí en escuchar, en sacar esa voz.
Educación y cultura
“El punto de partida de la educación está en el
contexto cultural, ideológico, político, social
de los educandos.” El facilitador, el educador
debe volverse reinventa-todo, el que “re-pinta,
re-canta, re-danza el mundo”, este es el reto del
educador, respetando cuáles son los sueños de
las personas, respetando su voz. Ser educador
con la concepción metodológica de educación
popular no es tarea fácil, asumir el rol de facilitar
el conocimiento implica buscar la debida
preparación, debe prepararse para conocer y
educar en un entorno cambiante
Sanamente loco, locamente sano
Me apasiona trabajar en educación porque es
una ciencia y un arte. Hay que estar sanamente
loco o locamente sano, nos dice Freire, hay que
saber desubicarse para ver la realidad desde otra
perspectiva a la que nos acostumbra la sociedad.
No hay que castrar el pensamiento crítico de
las personas. Al contrario educamos para que
las personas desarrollen su visión crítica para
impulsar el proceso de cambiar el mundo. Es
desterrar de la educación la frase: “no estés
inventando”, desterrarla de la casa, de la escuela,
de todos los espacios humanos.
El objetivo es el camino
Es un reto educativo plantearnos que “para
enseñar a amar, tengo que amar”. No hay
otro camino. Si en nuestras escuelas, si en
las relaciones con las comunidades queremos
educar para la democracia sólo podemos
hacerlo estableciendo relaciones democráticas
en la escuela, con las comunidades, en la
familia… ¿Cómo lo vamos a hacer? Ese es
el reto. Encontrar los caminos y encontrarlos
colectivamente. Pero teniendo claro que el
objetivo educativo debe ser el camino.
Ese es el temor al que se enfrenta la persona
educadora en esta época porque en el caso de
los dos primeros modelos hay prácticas y estilos
de educación y nos acomodamos. Pero ahora
este otro modelo implica inventar los caminos
y reinventarme como educadora, pero nos
formaron para obedecer y seguir las reglas, no
nos formaron para aprender a ser educadoras a
partir de la práctica reflexionada.
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Nos formaron para hacer dinámicas de
animación, pero no descubrimos que los
procesos de educación popular implican
trabajar un contenido utilizando técnicas que
me permitan escuchar la voz de las educandas,
partiendo de su realidad, de sus ideas previas, de
sus emociones y de sus prácticas para facilitar
que se desarrollen, no los contenidos, sino que
se desarrollen ellas con esos contenidos.
de evitarlos, de reprimirlos o de evitarlos. En el
modelo de educación popular se ve al error y
al conflicto como una oportunidad que permite
replantear la situación, replantear el contexto
y sacar las lecciones para que nuestra práctica
social sea más coherente y transformadora. El
error no se ve como motivo de castigo, como
un fracaso.
Nos formaron para separar el juego del trabajo,
el juego separado del aprendizaje; y el reto es
incorporar el juego a los procesos de aprendizaje.
Ese es el reto que no queremos asumir, no nos
queremos aventar a transformarnos como
educadoras. Recordemos el “nudo humano”
que jugamos en el taller anterior, las emociones
que surgieron y los aprendizajes que resultaron
alrededor de los liderazgos. El conocimiento
no está en un compartimento estanco separado
del compartimento de las emociones o de las
prácticas. La persona somos una unidad integral,
y cada conocimiento está enraizado con una
emoción, con un sentimiento con una práctica
determinada.
Educación popular dialéctica
El reto es crear juegos que nos faciliten sacar
la voz de las personas educandas, la voz de sus
ideas, la voz de sus emociones, la voz de sus
prácticas para construir colectivamente ideas
más profundas, emociones más solidarias,
prácticas más transformadoras.
¿Qué hacer frente al error o el conflicto?
En los modelos con énfasis en los contenidos
o en los efectos, el error y el conflicto se trata
28
La educación popular es dialéctica porque busca
las contradicciones que hay entre nuestro pensar,
nuestro sentir y nuestro actuar de manera que
podamos superarlas logrando nuevos equilibrios
más coherentes, conformando un nuevo sistema
más integrado. Ninguna parte de la realidad está
aislada del resto, puede tener contradicciones
pero forma parte de una sola realidad, que se
supera resolviendo esas contradicciones.
Educación y política
Los problemas de la escuela no son solamente
problemas pedagógicos, son principalmente
problemas políticos, éticos. La educación es
para transformar la realidad social. Eso demanda
tener una concepción política y ética de cómo
debe ser la realidad social, de cómo deben ser
las relaciones entre las personas en la sociedad
concreta en la que se dan los procesos educativos.
Esto nos lleva a preguntarnos qué queremos
transformar, en qué dirección queremos ir y qué
valores nos planteamos que deben sustentar las
relaciones humanas.
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Educación Popular y técnicas
participativas
Conformados cuatro equipos de trabajo al ritmo de “La Bamba” y otras piezas de música bailable,
leen un breve documento sobre la relación entre la educación popular y las técnicas participativas
para profundizar en la concepción y para prepararnos al momento de creación de técnicas.
¿Para qué son las técnicas participativas en
Educación Popular?
Para la construcción personal y colectiva de
nuevos conocimientos y prácticas a partir de
la realidad, el cuestionamiento de esa realidad
y la experiencia reflexionada del grupo. Son
instrumentos para que las personas y los grupos
entren en un contacto más objetivo con la
realidad, cuestionándola y construyan nuevos
aprendizajes colectivos.
Para lograrlo, las técnicas facilitan la
desinhibición de las personas y sus emociones,
animan a participar e integran al grupo de
manera que saquen sus concepciones y prácticas
relacionadas con la realidad que se quiere
analizar y transformar. Facilitan que el encuentro
sea una experiencia de reflexión educativa.
Por supuesto también son para animar, para
definir e integrar a los grupos, pero las técnicas
de animación no identifican a ningún modelo
educativo y son usadas en cualquiera de ellos.
¿Para qué no debemos usarlas?
Para manipular la participación tratando de
convencer a las personas más fácilmente de mi
mensaje, o haciéndolo más digerible. No deben
ser instrumentos de dominación ni anestesia
de las potencialidades críticas de las personas
participantes.
Para alcanzar objetivos ajenos a la técnica. A
veces encontramos una técnica que la vivimos
con mucho entusiasmo y que nos gusta y caemos
en la tentación de utilizarla siempre que podemos.
Cada técnica debe tener coherencia con su
objetivo, con su procedimiento, con el grupo. No
hay que utilizar una técnica simplemente porque
nos gusta. Debemos aprender a crear las técnicas
que necesitemos para el trabajo social de manera
que tengamos un buen catálogo, incluso tener
varias con objetivos parecidos de manera que
las podamos utilizar con distintos grupos. Lo
importante no son las técnicas, lo importante es
facilitar el proceso del grupo.
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
El simple hecho de usar técnicas de animación
no define que el proceso sea de Educación
Popular. Las técnicas no son un fin en sí mismas.
Elaborar la lista de los recursos materiales y las
personas necesarias para su implementación y
las funciones que tendrán.
Tampoco son para hacer teoría “sobre” la
práctica, sino para hacer colectivamente teoría
“a partir” de sus prácticas y concepciones.
Tener imaginación y creatividad para su
invención o para elaborar una variante de alguna
ya creada pero que necesitamos adaptarla a un
grupo concreto o a una situación específica.
¿Qué elementos debe tener en cuenta para
crear una técnica participativa?
Tener en cuenta el tema que queremos trabajar,
definir claramente el objetivo (para qué debe
servir la técnica) es para rescatar las vivencias
y las emociones frente a una determinada
situación, o es para compartir las ideas que el
grupo tiene acerca de un determinado elemento
de la realidad, o pretendemos que se identifiquen
las diferentes prácticas que existen en el grupo
sobre esa realidad…
Conocer las identidades del grupo participante
con el que se va a trabajar (su edad, cultura,
escolaridad e incluso la cantidad de participantes).
Podemos crear también una técnica con dos o
tres variantes dependiendo de la realidad de un
grupo o de otro (por edad, género, rural o urbano,
etc.). Es decir, debe estar bien contextualizada.
Hay técnicas que no funcionan con un número
mínimo de personas, por ejemplo hay técnicas
que no se pueden hacer con menos de 15
personas pero que tampoco funcionan bien con
más de 40; otras tienen otros límites.
Hay que explicitar detalladamente el
procedimiento que hay que seguir. En algunos
casos debemos dejar claro qué palabras utilizar
y qué elementos de la dinámica no hay que
darlos a conocer. Dar el tiempo necesario para
cada paso (aunque esto es aproximado pues en
la realidad dependerá del ritmo de cada grupo).
Esto permitirá a la gente que llegue a conocer
la técnica que se pueda preparar adecuadamente
para usarla.
30
Y para la práctica educativa: seleccionar la
técnica adecuada teniendo presente sus alcances
y sus límites y tener dominio de la técnica para su
efectiva aplicación de manera que se conduzca
el proceso enriqueciéndolo.
Dudas
En el próximo ejercicio ¿vamos a crear una
técnica nueva o solamente adaptar una ya
conocida?
¿Cuál es el límite de la técnica? Dice el texto
que no se usen para un objetivo para el que
no fue creada y que no hay que forzarla. ¿Una
técnica de animación sólo se puede utilizar
para animación? ¿No se pueden utilizar de
otra manera? ¿De qué depende? Hay una gran
variedad de técnicas participativas: hay técnicas
para la reflexión, técnicas de análisis, otras para
la planificación, para animación, etc., el reto es
seguir creando nuevas, el reto es, pensando en
la gente con la que trabajamos, inventar formas
para que a las personas se le facilite “sacar”
lo que lleva adentro y lo ponga sobre la mesa
comunitaria para analizar, reflexionar y tomar
las mejores decisiones que consideren.
¿Y nuestros objetivos?
¿Cómo no caer en manipulación cuando tenemos
un objetivo determinado para ese tema? Si
queremos sensibilizar sobre la igualdad de
género o sobre la violencia, si tenemos un
objetivo en un taller ¿cómo avanzar hacia él
sin llevar el discurso elaborado? Nos parece un
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
poco complicado diferenciar entre el objetivo
que planificamos y la construcción colectiva.
Ciertamente no es fácil, pero pensemos que
si seguimos diciéndole a la gente qué debe
pensar, qué debe sentir y qué debe hacer porque
nosotros consideramos que así es la forma
más correcta de pensar, de sentir y de actuar,
de hecho no estaremos apoyando para que
sean protagonistas sino que los seguiremos
manteniendo en la infancia social. Por eso la
necesidad de pensar y de crear. Recordemos
que las técnicas son herramientas necesarias,
pero sólo son herramientas; debemos tener claro
para qué las queremos utilizar: ¿para desarrollar
personas protagonistas o para “desenrollar”
nuestro discurso sobre la gente?
¿Qué ocurre si los aportes del grupo no
coinciden con lo que yo pretendo? Paulo
Freire decía que la educación popular es un
arte y es un proceso de vida. Si para la gente
ya es una novedad hablar, exponer sus ideas, y
sentirse escuchadas: ya se movieron, ya inició
el proceso. No pretendamos que el proceso de
formación que desarrollamos cada persona de
un salto gracias a una determinada técnica.
Tengamos paciencia con la gente; que la gente
tiene mucha paciencia con nosotros. Siempre
hay que recordar que, normalmente, una sola
técnica no será suficiente para trabajar un tema
y profundizar en él. Encontremos en los aportes
del grupo los puntos que dan pie para discutir
(puntos de debate) y que nos permitirán, a partir
de las contradicciones que haya, profundizar y
descubrir nuevas posibilidades de pensamiento
y de prácticas para acompañar al grupo en su
avance.
Recordemos unos versos de un viejo poeta “Voy
con las riendas tensas / y refrenando el vuelo
4
/ porque no es lo que importa / llegar primero
y solo / sino con todos y a tiempo”.4 Lo que
importa es avanzar con todos y con todas; si
avanzamos juntos llegaremos a tiempo.
¿Toda técnica es para todo público?
¿Las técnicas se adaptan a todo público?
¿Técnicas de género son para hombres y para
mujeres? ¿Para la niñez también? Por supuesto
que si tenemos una técnica que implica lectura no
la podremos utilizar con personas analfabetas, no
puedo aplicar técnicas con juegos agitados con
personas mayores de edad o con discapacidades
motoras. Por eso planteamos que las técnicas
deben estar pensadas para sectores específicos
de edad, cultura, género, etc. Incluso puede ser
contraproducente en algunos casos, por ejemplo,
tenemos que tener en cuenta la religión de la
gente y si les prohíbe bailar, podemos ayudarles
a que lo cuestionen, pero no podemos obligarles
a bailar si no quieren. Debemos conocer al
grupo y escoger la técnica que les pueda
ayudar o adaptar una técnica de manera que se
corresponda a esa realidad humana.
Incluso debemos tener en cuenta las desigualdades
que existen entre diversos sujetos. Por ejemplo,
si las mujeres se cortan para hablar cuando hay
hombres en el grupo, diseñemos los grupos para
que las mujeres puedan hablar libremente y en
el plenario se ponen en común las diferentes
perspectivas. A veces las personas adultas no
tomamos en cuenta la opinión de la juventud,
en ese caso podemos hacer grupos por edad,
etc. El punto es que se da el avance colectivo
cuando todas las personas avanzamos, y cada
persona avanzamos cuando sentimos que se nos
toma en cuenta.
León Felipe
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
31
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Juegos y emociones
Algunas técnicas son más adaptables que otras a
diversos públicos. Hay que amar a la gente, no
a las técnicas. Queremos ayudar a caminar a las
personas, no darles empujones. Muchas veces
las técnicas que son juegos o que tienen fuerte
el componente lúdico facilitan que emerjan
las emociones porque le bajan el gas a la parte
lógica y se lo suben a la parte de la imaginación
y la fantasía, por supuesto que después en el
plenario tenemos que recuperar las emociones
que aparecieron y ver por qué salieron a la
luz esas emociones, tenemos que ver la lógica
que tienen esas emociones en la cultura, en las
costumbres, etc., para poder entender la realidad
desde las dos perspectivas y transformarnos
integralmente.
Trabajo con grupos grandes.
¿Qué técnicas son más adecuadas para
audiencias numerosas? Cuando tenemos un
32
grupo muy numeroso lo mejor es dividirlo
para facilitar el trabajo en equipos que pueden
hacer subplenarios y después un plenario más
corto donde enfoquemos las semejanzas y las
diferencias. Recordemos que lo importante
es crear un espacio en el que las personas
puedan aportar desde sus ideas para avanzar y
profundizar sus concepciones con los aportes de
las otras. Si mantenemos un grupo tan grande que
se dificulta demasiado la participación personal
caeremos sin darnos cuenta en la “charla
dialogada” que casi siempre es una variante del
modelo con énfasis en los contenidos. Cuando
hay un grupo muy grande debemos diseñar un
proceso acumulativo de aportes y discusiones.
Cuando la reunión es más de tipo de celebración
del trabajo que diferentes grupos han realizado a
lo largo de un período de tiempo para bienestar
de toda la comunidad o de todo el barrio, en
ese caso sí podemos trabajar con todo el grupo
porque lo importante será conocer los diferentes
trabajos realizados y celebrarlos colectivamente.
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Creación de técnicas
Para realizar un ejercicio de creación de técnicas que faciliten la participación real de la población
en los procesos educativos, orienta el trabajo por equipos institucionales. Se formaron seis equipos
creativos y cada uno debía:
•
•
•
•
•
•
•
•
Definir un tema o una situación de su trabajo para trabajarla con la técnica.
Con quiénes se da esa situación (participantes).
Objetivo de la técnica (para qué).
Procedimiento detallado.
Materiales necesarios.
Tiempo.
Nombre de la técnica.
Y la describe en un papelógrafo
La validaremos en el plenario, es decir, cada equipo desarrollará la técnica creada y todo el grupo
podrá aportar para mejorarla. Las técnicas creadas las encuentra en el primer anexo de esta memoria
a paritr de la página 47.
Lo hicimos!
Lo primero es reconocer la alegría por haber
creado estas técnicas. No significa que ya no
vamos a seguir utilizando otras creadas por otra
gente, pero tenemos conciencia de que también
nosotras somos capaces de crear las técnicas que
necesitamos para acompañar los procesos con la
gente con la que trabajamos. Ya lo hicimos en
este taller!
caer en improvisación no por adecuarnos al
grupo sino porque no nos preparamos como
debíamos. Y no es sólo puntualizar la técnica,
sino describirla exactamente de manera que
quien la lea pueda entenderla y desarrollarla
correctamente.
Detallar el procedimiento
La emoción de la dinámica hizo que desviáramos
la atención del grupo y la fijáramos en la
dinámica. Debemos recordar siempre que las
técnicas no son más importantes que el proceso
del grupo. Las técnicas tienen sentido cuando
ayudan a que las personas compartan sus ideas,
sus emociones y sus prácticas y aprender a
construir con lo que pongan sobre la mesa
El ejercicio me sirvió para descubrir la importancia
de detallar el procedimiento con exactitud de
manera que cada persona sepa qué tiene que
decir y hacer. Y además nos sirve para aclarar
qué vamos a decirle al grupo para desarrollar la
técnica. Si no elaboramos bien la guía podemos
Fijar la atención en el grupo
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33
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
colectiva.
Ha sido una creación colectiva
Ha sido importante darnos este espacio para
ensayar la técnica y recibir la retroalimentación
de todo el grupo. Nos ha ayudado a ver cómo
es un proceso de creación colectiva y ha sido
realmente estimulante. Es bueno también tomar
conciencia de que estos procesos de creación
requieren dedicarle un tiempo específico y
con tranquilidad para crear y pulir. Será algo
a integrar en la planificación institucional: un
tiempo para la creatividad.
Escuchar al grupo
Reflexionaba sobre la importancia de escuchar
al grupo, de recuperar su voz a partir de su
participación en la dinámica. No se trata de
utilizar la dinámica como una oportunidad
para que yo les lleve mi mensaje, sino que la
gente pueda mover sus ideas, sus emociones y
sacarlas. Pero eso demanda que nosotras estemos
dispuestas a escuchar esas voces y aprender
a construir el mensaje colectivamente. Y no
importa que no salga todo lo que yo quisiera
que saliera; lo importante es que las personas
participantes compartan y vean que su voz es
importante para construir la voz comunitaria.
Lo revolucionario no es decir cosas novedosas a
34
un grupo. Lo revolucionario es escuchar al grupo
y comprender la lógica y las experiencias que
están sustentando sus ideas, sus sentimientos
y sus maneras de actuar. Eso demanda de las
personas educadoras una actitud abierta a que
nos sorprendan con su voz.
Una técnica no es suficiente
Tenemos que recordar que con una sola técnica
no vamos a lograr profundizar en un tema.
Los procesos educativos deben ser procesos
y no solamente actividades. Por eso debemos
crear técnicas para que compartamos las ideas
y emociones iniciales (es el punto de partida),
y crear otras técnicas para profundizar (es
buscar el camino). Otras técnicas nos ayudarán
a descubrir otras prácticas, otras formas de
relacionarnos, otras maneras de vivir que sean
más eficaces para transformar la realidad.
Comenzamos creando técnicas para desarrollar
procesos.
El proceso nos orientará
Si atendemos al proceso de las personas más que
al proyecto veremos cuando tenemos que crear
una técnica nueva y cuando podemos adaptar
otra conocida para facilitar el proceso colectivo.
Educar es un arte que implica escuchar y crear.
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
El Traslado peligroso
La coordinación facilita la dinámica “el traslado peligroso” y a partir de los elementos surgidos
ejemplifica la función de las técnicas para rescatar, desde la vivencia de la gente, los elementos
alrededor de un determinado tema o situación.
La coordinación recuerda las diferentes técnicas utilizadas a lo largo del curso y señala los diferentes
objetivos y “clases”, pero que todas tienen como denominador común facilitar la participación del
grupo.
Conocer la realidad
Iniciamos solamente tratando de cumplir las
reglas que nos habían dado, como quien dice,
tratamos de cumplir con el proyecto, pero sin
fijarnos en cómo era la realidad representada en
las bolsas de papel. Eso nos impidió elaborar
una buena estrategia al principio y caímos en el
activismo de pasar y pasar bolsas sin fijarnos si
éstas tenían algún otro significado. Elaboramos
una estrategia pensando únicamente en las reglas.
Debemos conocer (hacer el diagnóstico) de la
realidad y diagnosticar también las relaciones
existentes entre esos elementos que la componen,
que no siempre son evidentes.
Mirar y reconocer la realidad
Una vez que nos fijamos en los rótulos que tenían
los paquetes y con los golpes de la realidad
(“este grupo vuelve a comenzar”) comenzamos
a buscarle “la vuelta” y analizar las relaciones
que podía haber entre el paquete que simbolizaba
la gallina, el que simbolizaba el coyote y el que
simbolizaba el maíz. Y así encontramos que
había que llevar primero la gallina (porque
el coyote no come maíz), después trasladar
el maíz y traer de vuelta la gallina, llevando
inmediatamente el maíz (nuevamente queda en
un lado el coyote junto con el maíz), y finalmente
se vuelva a trasladar la gallina.
De ese modo pudimos cumplir con las reglas
del juego pero además lo hicimos de manera
coherente con la realidad simbolizada en los
paquetes. Nuevamente reflexionamos que hay
que cumplir con las normas que nos pone el
financiamiento de los proyectos pero sin dejar de
ver la realidad concreta en la que los ejecutamos.
Tan importante como cumplir las metas del
proyecto financiado es acompañar al proceso
comunitario tratando de combinar los ritmos de
uno y del otro.
Un buen trabajador o trabajadora social no es la
que siempre “está haciendo algo”, sino que es
la persona que va descubriendo qué debe hacer
y qué no debe hacer en cada momento. Dedicar
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
35
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
tiempo a conocer y reflexionar la realidad y
dedicar tiempo a planificar no es perder el
tiempo; es garantizarnos que no vamos a perder
el tiempo.
pero el interés de resolver el problema nos hizo
perseverar hasta encontrar la solución. También
es una lección la perseverancia más allá de la
competencia con otros.
Prueba-error
Inventar juegos cooperativos
Hubo dos maneras de construir las estrategias.
En un caso buscaron la lógica entre los tres
elementos dados, en otro caso fueron probando y
descartando las alternativas que daban error. Las
dos son científicas y pueden complementarse
buscando la lógica (elaborando hipótesis) y
probando para descubrir si funciona como
habíamos pensado o no.
Ese sentido de competencia para ganar a otros
nos lo educan desde la infancia. La mayor parte
de los juegos infantiles son de competencia e
incluso a los niños o niñas que “pierden” se les
somete de algún modo al ridículo para que nadie
acepte perder y todos traten de ganar “sobre los
demás”. Ese sentido de competencia nos impidió
darnos un tiempo para analizar qué teníamos que
hacer y cómo lo íbamos a hacer porque en ese
tiempo el otro equipo podía ganarnos y salimos
en carrera.
Los errores no nos paralizaron sino que
fueron un empujón para reflexionar qué
estábamos haciendo y cómo se podía mejorar
lo que hacíamos. En Educación Popular el
error no se toma como justificación para
buscar culpabilidades sino como posibilidad de
reflexionar y superarse.
Competencia con los iguales
También nos influyó el temor a perder.
Ciertamente las reglas no decían que ganaba
quien terminara primero; sino que ganaba el
equipo que lograba hacerlo bien. Pero estamos
tan acostumbrados a competir, nos han dicho
tantas veces que para que uno gane otro debe
perder que sin reflexionarlo tratamos de
terminar antes que el otro equipo. En el trabajo
social debemos desarrollar las competencias
en el sentido de capacidades, pero para que
las diferentes competencias o capacidades
vayan a favorecer el bien común y no sean para
establecerme por encima de las otras personas o
de las otras familias. Debemos ser competentes
en lo que hacemos (lo que hacemos hacerlo bien)
sin ser competitivos contra las otras personas.
Incluso cuando terminó el primer grupo nos
sentimos un poco frustradas y casi abandonamos,
36
Necesitamos, pues, crear juegos que enseñen,
promuevan y hagan ver como exitosa la
solidaridad, el compartir, el trabajo cooperativo.
Deberán ser también juegos alegres y divertidos
pero que hagan sentir agradable el hecho de
construir, de disfrutar colectivamente de manera
que todos los niños y niñas que juegan ganen y
disfruten el esfuerzo colectivo.
Ayuda externa
En el segundo equipo recibimos ayuda externa
para reflexionar y nos hizo ver otro punto de
vista. A veces en las organizaciones estamos
tan involucradas emocionalmente con lo que
hacemos que no nos detenemos a pensar cómo
ven la situación otras personas desde otra
perspectiva. Y a veces puede ser una ayuda
porque cuando está demasiado cerca de una
realidad podés perder de vista el conjunto. No
significa que la responsabilidad de las decisiones
la tiene la persona externa, simplemente puede
darnos otra perspectiva aunque las decisiones
que tomemos siempre será nuestra. Y hay que
tener claro que no siempre la visión externa
es más acertada que la que tienen las personas
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
involucradas, pero siempre nos aportará otro
punto de vista.
Por otro lado, la ayuda externa (y recordemos
que la mayoría de nuestras organizaciones
son elementos externos a la comunidad) a
veces nos desesperamos porque desde nuestra
perspectiva la solución de ciertos problemas de
la comunidad está a la vista, y nos desespera ver
que la comunidad no los resuelve. Ciertamente
tenemos la responsabilidad de dar nuestra
perspectiva y al mismo tiempo tenemos la
responsabilidad de respetar el ritmo y las
decisiones de la comunidad para que pueda
crecer desde “adentro”.
específicos que tienen tiempos estipulados,
productos acordados, etc. De hecho los proyectos
específicos financiados son los que permiten que
tengamos una presencia en esas comunidades.
Si nos dejamos envolver y nos sometemos
simplemente a la dinámica que impone el
proyecto, será difícil que impulsemos un
proceso participativo. Sólo si tenemos claro
que el horizonte, que nuestro objetivo último
es acompañar el proceso de desarrollo de la
comunidad, y que el proyecto es la plataforma
financiada que nos permite acompañar a la
comunidad por un tiempo, sólo entonces
estaremos en disposición de acompañar
realmente.
Nuestros proyectos y el proceso comunitario
También nos puede ocurrir en el trabajo con
las comunidades que decidimos llevar un
determinado proyecto (el coyote, por ejemplo),
pero por la realidad comunitaria, por sus
experiencias anteriores, por su concepción
propia de desarrollo, tal vez sería más eficaz
llevar otro. Necesitamos conocer la realidad
concreta de cada comunidad en la que estamos
trabajando para descubrir en qué componentes
podemos ayudar inicialmente y qué otros
componentes pueden tener otro momento. Hay
que encontrar la secuencia que es más lógica
para la comunidad, no sólo para nosotras. Hay
que conocer las necesidades, los sueños, las
prioridades de la comunidad para comenzar por
aquellos en lo que sí están dispuestos (mujeres y
hombres) a comprometerse en esa etapa.
Y eso no significa que no vamos a cumplir
con los compromisos contraídos al aceptar el
financiamiento del proyecto. Le explicaremos
a la comunidad las condiciones que tenemos y
cumpliremos cabalmente con el proyecto, pero
lo ponemos en perspectiva. El proyecto puede
ser importante, necesario, y querido por la
comunidad, pero lo que a largo plazo da frutos de
verdadero desarrollo local no son los proyectos
que llegan desde afuera, sino los procesos en
los que la comunidad invierte sus esfuerzos, sus
propios recursos, y en los que tiene participación
en la toma de decisiones.
Nuevamente descubrimos que educar es un
arte. En este caso el arte está en responder
correctamente a los condicionamientos del
proyecto y dedicar tiempo también a acompañar
el proceso de la comunidad.
Tenemos condicionamientos
Técnicas para “sacar”
La mayoría de nuestros organismos dependemos,
para nuestra actuación y para mantener incluso
la vida institucional, de financiamiento externo.
Eso hace que tengamos unos condicionamientos
que influyen necesariamente a la hora de
trabajar con las comunidades. Normalmente el
financiamiento viene amarrado con proyectos
Con esta técnica hemos querido ejemplificar
cómo las técnicas son para facilitar que las
personas participantes “saquen” (educar
viene del verbo latino educere, que significa
conducir hacia afuera, sacar) lo que tienen en
su interior. Este juego con sus sentimientos de
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
37
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
frustración, con sus momentos de revisión de
la práctica, la revisión de los elementos que lo
componen y la búsqueda de una estrategia para
resolver el problema permite que ustedes hayan
planteado todo lo anterior y puedan ver ahorita
una construcción colectiva de teoría. Lo que
hicimos como coordinación fue plantear el juego
y después hacer preguntas para que salieran
los sentimientos generados y las ideas que se
articulaban con ellos.
Recuerden esto cuando se dispongan a crear
nuevas técnicas. El arte está en que favorezcan
la exteriorización de las emociones, de las ideas
y de las prácticas de las personas participantes
para que se puedan constituir en una “comunidad
de aprendizaje” y no sean simplemente objeto
de nuestra acción educativa que se “desarrolla”
sobre la gente. Las técnicas deben ser para
facilitar la constitución de las personas en
actores protagonistas de su proceso.
Incertidumbre en educación
Trabajar con este enfoque metodológico hace
que nunca podamos estar seguras de qué
planteamientos van a generarse y aparecer
sobre la mesa comunitaria para discusión,
porque depende de las experiencias, de los
conocimientos, de las emociones que son parte
de las personas participantes. Pero podemos
estar seguras de que los aprendizajes resultantes
no se olvidarán fácilmente porque son propiedad
de cada una de las personas participantes.
Incertidumbre no es lo mismo que inseguridad.
Tengamos la seguridad de que lo que avancemos
lo hacemos con el paso y el ritmo del grupo. Esa
incertidumbre es la compañera de toda persona
que se decide a explorar, es la seguridad de
sentirse libre para explorar y construir nuevos
conocimientos con el grupo. En la educación
tradicional la certidumbre te la da la autoridad
del profesor y la sumisión del alumnado, en
esta propuesta el valor está en la seguridad de
38
que cada persona puede ser protagonista de su
propio proceso de transformación y del proceso
transformador del colectivo y sentirse orgullosa
de los conocimientos creados.
Nos urge cambiar el mundo
Muchas veces tenemos una agenda y queremos
que la gente con la que trabajamos llegue a
determinadas conclusiones en determinado
tiempo. Existen dos riesgos: uno que presionemos
de manera que no permitamos que la gente haga
su proceso a su ritmo; el otro que nos quedemos
patinando sobre lo mismo. Las dos situaciones
son frustrantes. Hay que ser paciente y al
mismo tiempo no declinar la responsabilidad
que tenemos como personas educadoras para
ayudar al grupo a que profundice y avance.
También encontrar ese equilibrio es parte del
arte pedagógico.
También cada uno, cada una de nosotras, hemos
hecho un proceso de desarrollo de nuestras
concepciones y de nuestras prácticas de trabajo
que nos ha significado años de esfuerzo y
para la gente ha significado años de paciencia
hacia nuestros errores. En nuestras mismas
organizaciones a veces pasamos dos y tres
horas discutiendo un punto y no avanzamos o
no podemos llegar a un acuerdo. Esa misma
paciencia debemos tenerla con las personas a
las que pretendemos ayudar.
Lo importante en el trabajo con las comunidades
es si logramos que a partir de sus aportes
podamos reflexionar. Si logramos o no el
objetivo y la meta que teníamos establecido
es menos importante, con tal que la sesión, el
taller, la asamblea, sirva para que realmente
reflexionemos. Los avances no siempre se
ven a primera vista. Pero si cada persona se
lleva a su casa una reflexión que hizo y que le
permitirá volver a ver la realidad desde otra
perspectiva: eso es avance. Lo triste sería que
no haya movimiento. Si cada persona moviliza
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
su perspectiva y cuestiona sus concepciones el
proceso ya comenzó. Lo importante no es el
tiempo, lo importante son las personas y sus
procesos.
saber qué están pensando hasta que no les dé la
oportunidad de decirlo. No sabemos qué piensa,
qué siente la gente de una comunidad hasta que
no facilitemos que lo expresen con libertad.
¿Qué producto vendemos?
Construyamos con eso, con los materiales
de esa realidad concreta social, humana. Eso
implica estar dispuestos a trabajar con elementos
diferentes, con diferentes concepciones, con
creencias distintas, con diversas prácticas.
Para eso hemos trabajado la creación de
técnicas, para que ustedes se animen ante cada
realidad concreta a buscar, a construir, a diseñar
qué técnica nos puede facilitar que la gente
“saque” lo que tiene adentro, lo socialicemos y
construyamos colectivamente.
Lo que hemos intentado a lo largo de este
curso, sin abandonar nuestro rol de personas
educadoras, ha sido buscar que los aportes
que creíamos que podíamos dar se articularan
siempre con la realidad de ustedes. En los dos
primeros talleres el núcleo de la propuesta
era trabajar con los sueños de la comunidad;
y comenzamos preguntándoles a ustedes
cuáles eran sus sueños y les pedimos que los
compartieran. Buscamos que vieran y que
sintieran la importancia que tienen los sueños
en la vida de cada persona, cómo cambian la
vida, como se articulan recursos para construir
el sueño, etc.
Eso es lo que hemos pretendido y eso es lo que
“vendemos” en el curso de desarrollo local: que
tratemos a la gente como “sujetos protagonistas”
(hombres y mujeres) de sus propios procesos. Y
que nos dispongamos a acompañar el proceso
con sus ritmos y sus tiempos. Ciertamente hay
que tener en cuenta la presión y las condiciones
que nos ponen y nos imponen los proyectos
financiados, pero ojalá que busquemos y
encontremos (si la buscamos la encontraremos)
la manera de cumplir con los proyectos
financiados pero trabajando paralelamente con
los procesos de la gente. A partir de lo que son,
de lo que viven y de lo que sueñan.
Por eso decía Paulo Freire “Educar es también
un arte”, es un arte porque tenés que estar
escuchando continuamente, porque no sabés
por dónde va a ir el proceso; no lo sabés hasta
que la gente lo hace, lo camina, lo habla, lo
cuenta, lo comparte y expresa sus sentimientos.
Nunca lleguemos a una comunidad diciendo
“ya sé lo que están pensando!” No. No puedo
Crear es un reto
Para mí fue primera vez que tuve la experiencia
de crear una técnica. Fue divertido y al mismo
tiempo un reto increíblemente grande. Cómo
conciliar el tema que una quiere abordar con
una técnica adecuada. A nosotras nos pasó que
una vez que tuvimos la técnica nos preguntamos
si realmente daba salida a lo que nos habíamos
propuesto, y nos dimos cuenta que no. Es un reto.
Para mí fue muy interesante porque tuvimos la
posibilidad de inventar lo que consideramos que
puede ser lo más adecuado para implementar
de forma sencilla pero eficaz las herramientas
para el trabajo comunitario. Ahora entiendo
por qué Cantera trabaja de esa manera, así
es como pudimos expresarnos a través de la
educación popular, expresar lo que sentimos, lo
que pensamos y darnos cuenta de que tenemos
buenos aportes. Ahora entiendo lo que decía
Paulo Freire: uno no puede hablar de amor
cuando no ama, cómo voy a hablar de educación
popular si no la practico. En estos talleres
he aprendido mucho sobre qué es educación
popular.
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
39
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Si no aprendo no enseño
Un consejo práctico, cuando evaluemos
un taller, o cualquier actividad educativa,
fijémonos qué tanto hablamos nosotros o
nosotras como facilitadoras, si hablamos más
que la gente reflexionemos a ver qué pasó. No
es quedarnos callados, pero si comenzamos
40
nosotros con nuestro discurso sobre la gente,
será difícil que abran y compartan el suyo. Otro
elemento es preguntarnos: ¿qué aprendí? No nos
preguntemos qué enseñé. Sino qué aprendí yo
siendo facilitadora de un proceso educativo. Si
no aprendí nada de la gente y con la gente, debo
cuestionarme si enseñé algo.
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Nuestros compromisos
Para articular el desarrollo teórico con la práctica de vida en grupos institucionales se plantean
los compromisos posibles y concretos para superar su práctica actual de trabajo. ¿Qué vamos a
incorporar a nuestra práctica de trabajo y de vida?
En plenario, comparten sus compromisos como apoyo a los otros grupos.
Intervida
Nuestros compromisos son a nivel institucional
y a nivel personal. Incorporar la Educación
Popular en los enfoques y en el quehacer
cotidiano de la organización, no comenzamos
de cero, pero las concepciones y herramientas
que nos llevamos estamos seguras que van a
fortalecer el trabajo que hacemos.
Compartir con los equipos de trabajo los
principios de Educación Popular para
profundizar el enfoque con la nueva visión que
nosotras llevamos de lo que es esta concepción
educativa.
Y a nivel individual, interiorizar los
conocimientos en la vida personal de manera
que nos permita compartirlos en los diferentes
espacios en los que nos desarrollamos.
Mancomunidad de Alcaldías de Occidente
Vamos a retomar los aprendizajes que hemos
tenido sobre Educación Popular, las técnicas
que hemos visto y practicado a lo largo del
curso, y las que hemos elaborado aquí que
consideramos que nos van a servir para el trabajo
con las comunidades.
Compartir nuestra experiencia con los equipos
de nuestras alcaldías y con el equipo de la
mancomunidad para llegar a los otros siete
municipios y avanzar en el desarrollo del
protagonismo de las comunidades.
Casa Alianza
1.- Continuar trabajando con el enfoque y la
metodología de Educación Popular. 2.- En
el área de desarrollo comunitario, tomar en
cuenta el diagnóstico participativo para elaborar
nuevos proyectos, e incorporar en los diseños la
metodología y los aprendizajes adquiridos en
este curso. 3.- A nivel institucional continuar
promoviendo el enfoque entre el personal y
ponerla en práctica para evaluar, para planificar,
etc.
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Cantimplora
En el trabajo comunitario, utilizar las técnicas de
Educación Popular para que todas y todos sean
protagonistas de la construcción de su propio
futuro. 2.- Transmitir lo aprendido a las personas
que trabajan con nosotros en la comunidad.
A nivel personal, he aprendido a comprender
que no todos somos sabios pero tampoco somos
brutos; y empezar a implementar la participación
en mi hogar con todos los miembros de la familia
y romper poco a poco la cadena de gobernantes y
gobernados. La educación popular es un derecho
de todas las personas.
El Caimito
Hacer uso de las técnicas de Educación Popular
adecuándolas a cada situación para beneficio de
la comunidad y de su desarrollo.
A nivel personal, cuando me asignen una tarea
comunitaria hacerlo con la concepción y la
metodología de educación popular. Yo había
recibido muchas capacitaciones pero nunca
42
había estado en un curso como este y quiero
comenzar a aplicarlo en mi vida, en mi hogar,
en mi iglesia y en la comunidad para lograr el
sueño de nuestra comunidad.
Cantera
1.- Implementar estas técnicas participativas
con las brigadas ecológicas y en las escuelas
para reflexionar alrededor del tema de medio
ambiente. 2.- La técnica que creamos afinarla
a partir de la retroalimentación que tuvimos
(tenemos fecha para hacerlo) y probarla en las
comunidades cuando tengamos oportunidad.
3.- Retomar el tema de los liderazgos en el
trabajo con las comunidades: liderazgo en
cuanto a género, en los liderazgos juveniles de
las brigadas, en las comunidades, etc.
Techo
Compartir estos conocimientos con el equipo
que trabaja con las comunidades, y ojalá pueda
articularme con ustedes para hacerlo con el
apoyo de Cantera.
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Ruta del taller
La comisión de ruta del taller plantea su visión de la ruta metodológica para generar los aprendizajes
realizados de manera que podamos compartir los aprendizajes metodológicos fruto de la interacción
en el taller
Hemos resumido las etapas de este taller y
las graficamos en la figura de un tren. En el
vagón principal están las caritas felices que nos
representan enrumbándonos en este curso y en
estos talleres. Vamos juntos encabezando el tren
porque todo el proceso ha sido desarrollado en
conjunto. También la ruta del taller la vamos a
hacer entre todas nosotras.
La comisión ha preparado los dibujos de unos
vagones con los temas del taller y lo pone a
disposición del grupo para que colectivamente
los ordene y explique la lógica. Una vez
ordenado:
Lo importante no es qué fue primero y qué
fue después, sino el conjunto, el recorrido que
hemos hecho colectivamente.
Comenzamos presentándonos y compartiendo
nuestras experiencias sobre educación popular,
tanto personales como institucionales; esto nos
hizo iniciar la reflexión sobre la concepción
que tenemos, los vacíos que encontramos y la
práctica a veces no reconocida; compartimos
nuestras expectativas y las comparamos con los
objetivos del taller.
Después con el mapa mental planteamos nuestra
concepción. A lo largo del
curso ha sido importante
iniciar con la práctica y
después profundizar en la
concepción, partir de la
práctica para desarrollar
la teoría y poder regresar
a la práctica con nuevas
formas de aplicar la teoría
desarrollada.
Profundizamos con la
reflexión sobre los tres
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
43
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
modelos de educación: la educación bancaria
en la que el educador transmite su información
sobre el educando; el segundo modelo en el
que se ve a la persona como autómata que se
programa para que actúe sin mucha reflexión
sino que se acostumbre a reaccionar de la manera
programada; y el tercero, planteado por Paulo
Freire, en el que las personas educandas se
involucran en su propio proceso educativo. El
video de Paulo Freire nos ayudó a profundizar
la reflexión.
Reflexionamos sobre la relación de las técnicas
participativas con la concepción y nos lanzamos a
la creación de algunas que nos ayuden en nuestro
trabajo a poner en práctica esta metodología
creando nuevas formas de educación popular.
Todas aportamos en su creación a partir de
los aportes de cada equipo retroalimentando
y haciendo un trabajo realmente colectivo.
Finalmente con la dinámica del “Traslado
Peligroso” amarramos algunos cabos sueltos
tanto en la concepción como en la práctica.
Nos dimos cuenta de su importancia no sólo para
saber sino para aplicarla en nuestra vida personal
y en nuestro trabajo. La necesidad de que la
educación no sea un instrumento para manipular
a las personas sino que sea una herramienta
liberadora que nos permita desarrollarnos,
aprender y transformar nuestra práctica.
Tuvimos también un espacio para compartir con alegría en la tarde cultural
44
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Conclusiones
Queremos cerrar con las palabras de Félix Peña Baldelomar, compañero de la educación popular
desde los inicios de los años 80, que compartió con otros compañeros de Mesoamérica (Carlos
Núñez Hurtado de México, Raúl Leiss de Panamá, Anabel Torres, Carlos Pentzke y Freddy Morales
de Nicaragua, Oscar Jara y Laura de Costa Rica, etc., etc. Es habitante de Cantimplora, municipio
de Belén, Rivas, padre de dos participantes en el curso Marlene y Melvin, y autor del libro “Esta luz
ya no se apaga”.
Es un orgullo para mí ver cómo lo que uno
siembra da frutos. No sólo en la agricultura o en
los hijos, sino estos conocimientos que ustedes
comparten hoy y que nosotros compartimos
desde hace años.
Una de las experiencias más importantes para
mí es que en mi comunidad no había habido
nunca escuela, no había luz eléctrica a sólo
dos kilómetros de la carretera panamericana.
Nuestros padres nos habían criado en una gran
pobreza. Después del triunfo de la revolución
tuvimos la oportunidad de conocer a estas
personas y nos metimos a trabajar sin hablar de
que era Educación Popular.
Lo que a mí me sorprende es que lo más
importante en educación popular es escuchar
a la persona que está ahí. Si nosotros estamos
acostumbrados a decir las cosas y “cúmplase”, a
dar órdenes. Y en esta concepción de educación
hay que conocer a la persona, su riqueza, esa
parte espiritual que nos rodea: cómo pensamos,
qué es lo que desea… Es como con mis hijos,
yo he aprendido que ellos deben decidir su vida
y no decidírsela yo.
En este caminar con educación popular me ha
tocado salir de nuestro país a distintos encuentros
en Canadá con indígenas, a Honduras con los
compañeros y compañeras de Centroamérica. Yo
descubrí que los conocimientos no los tiene una
sola persona. Los conocimientos se comparten
y se construyen entre nosotros mismos. En la
universidad se aprende una parte, la otra parte
se aprende aquí, con la gente y con el método
de educación popular.
A veces cuando uno llega a cierta edad lo
arrinconamos como traste viejo. Nosotros nos
dimos cuenta que grandes lecciones las tenemos
en el tiempo para atrás, analizando con las
personas que tienen más experiencia y que la
han reflexionado. En nuestra historia tenemos
grandes lecciones para buscar cómo ir hacia
adelante.
En mi experiencia les digo que los conocimientos
más importantes que yo he logrado obtener
los descubrí en los grupos, en la comunidad,
compartiendo con todos. Yo no le acepto a
nadie que no soy capaz, aquí estamos sentados
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
45
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
humildemente con ustedes y a mí no me
sorprende hablar con quien sea, porque todas las
personas sabemos cosas que otra no sabe y todas
necesitamos saber cosas que otra persona sabe.
En nuestra comunidad queremos volver a
rescatar la historia de la comunidad para que los
jóvenes sepan cómo hicieron las cosas la gente
de antes, por qué y cómo se organizaban, por qué
en los años 70 la tierra estaba concentrada en
pocas manos, se repartió en los años 80 llegando
46
a ser dueña de la tierra mucha gente, por qué
la vendieron después… reflexionar esas cosas
para buscar cómo crecer y cómo desarrollarnos
y cómo buscar el desarrollo de toda la gente de
la comunidad.
Gracias por escucharme. Y les pido que cuando
lleguen a sus instituciones tómense tiempo
para escuchar a la gente más humilde que tiene
conocimientos y está dispuesta a compartirlos.
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Anexos
Las técnicas creadas
Quemando nuestro futuro
Objetivo:
Reflexionar acerca de las relaciones entre
la humanidad y el medio ambiente
Programación 45´Papelógrafos
Presentación 5´Maskin
Juego15´Marcadores
Plenario25´
Desarrollo
La coordinación explica el juego y sus reglas: Es una variante de “piedra, papel y tijera” o de “escopeta,
conejo y muro”; en este caso será “persona, fuego y medio ambiente”. La persona (se representa levantando
los brazos para sacar los bíceps) domina al fuego; el fuego (se representa levantando los brazos en forma
amenazadora por encima de la cabeza, encorvando el torso hacia delante y bufando) domina al medio
ambiente; el medio ambiente (se representa ondulando los brazos extendidos hacia los lados como un ave
que vuela suavemente) domina a la persona.
Se coloca una cantidad de personas voluntarias en dos filas con la misma cantidad en ambas. En parejas
(una persona de cada fila) juegan una o tres veces para sumar un punto a su equipo. Cada pareja juega
sucesivamente.
Terminado el juego, la coordinación orienta la reflexión alrededor de las relaciones existentes entre las
personas y la naturaleza. Y entre nuestras prácticas productivas (con quema) y el deterioro del medio ambiente.
Algunas preguntas pueden ayudar a la reflexión:
• ¿Por qué decimos que la persona domina al fuego, el fuego al medio ambiente y el medio ambiente a
la persona?
• ¿Por qué quemamos los potreros o el terreno donde vamos a sembrar la milpa?
• ¿Qué ventajas nos da la quema?
• ¿Qué desventajas y peligros tiene quemar?
· ¿Qué cambios ha habido de cuando quemaban nuestros abuelos al tiempo actual? ¿En el tamaño de
las fincas? ¿En las lluvias y la humedad de la tierra?
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
• ¿Hay prácticas productivas que tenían nuestros abuelos y que nosotros y nosotras hemos cambiado?
• Si todas nuestras familias vivimos en el mismo entorno físico, ¿cómo podemos hacer para que la vida y
los recursos naturales no se conviertan en un peligro para las personas, los animales silvestres y para las
plantas?
Pueden ser otras preguntas, el objetivo es que las personas participantes puedan plantear sus ideas, sus
sentimientos y sus prácticas libremente para que podamos reflexionar colectivamente. Tratamos de que ese
grupo humano proponga acciones que mejoren la seguridad de sus familias, de sus recursos a partir de su
realidad reflexionada. Evitamos “desenrollar” un discurso sobre ellas (nuestro discurso) que además lo han
oído muchas veces. Y dejamos abierta la posibilidad de a futuras reflexiones profundizando puntos en los
que haya diversidad de opiniones y prácticas.
Para finalizar, la coordinación devuelve la síntesis que ha ido haciendo a partir de los aportes de las personas
participantes. Y si lo considera necesario complementa recordando cómo dependemos de la naturaleza y la
naturaleza depende de nosotros y nosotras: las personas somos parte de la naturaleza y la naturaleza es parte
de nosotras.
Equipo creador
Marlene del Socorro Peña Espinoza
Melvin José Peña Espinoza
Roberto José Valdez Olivares
Rafael Arturo García Araica
Javier de Jesús Báez Prado
Geysel Janelis Reyes Castellón
48
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Reparando el mundo
Objetivo:
Reflexionar acerca de la importancia de conservar el entorno natural
y lo difícil que es reparar los daños que causamos
Programación 50´Hojas de papel
Orientaciones 5´
Crayolas o lápices de colores
Desarrollo
25´Tape
Plenario20´Papelógrafos
Marcadores
Maskin tape
Orientaciones 5´
La coordinación reparte una hoja de papel a cada participante, coloca en lugares accesibles crayolas o
lápices de colores y solicita a las personas participantes que dibujen un paisaje que les guste, puede ser de
la comunidad u otro que conozcan o que se lo imaginen.
Desarrollo 25´
Cada persona dibuja y colorea un paisaje compartiendo los colores para que todas las personas puedan
hacerlo a su gusto.
Una vez que han terminado, levantan su dibujo de manera que todo el grupo pueda ver lo que han dibujado.
A continuación, la coordinación orienta que le pasen su dibujo a la persona que tienen a su derecha. Cada
una mira el dibujo que recibe y después lo rompe en pedacitos.
Una vez que todas las personas han roto el dibujo de su vecina, tratan de repararlo con el mayor cuidado
posible.
Plenario 20´
La coordinación orienta la reflexión:
• ¿Cómo se sentían dibujando su paisaje? ¿Cómo se sentían cuando lo mostraron al grupo?
• ¿Cómo se sintieron cuando la persona a su lado lo rompió en pedacitos? ¿Cómo se sintieron cuando
rompían el paisaje de su vecina?
• Qué fue más fácil, ¿dibujar o romper? Emocionalmente ¿cuándo se sentían mejor cuando dibujaban
o cuando rompían?
• ¿Pudieron dejar el dibujo exactamente a como estaba antes de romperlo?
• ¿Qué relación tiene esto que acaba de ocurrir con nuestra vida?
• Etc.
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Variante
Una posible variante es que cuando le pasen el dibujo a la persona vecina, ésta, después de mirarlo atentamente,
le haga rayas con un lapicero emborronándolo, y en el siguiente paso se lo regresa a la persona que lo dibujó
inicialmente para que lo arregle lo mejor que pueda aprovechando las rayas que le hicieron.
Equipo creador
Marlene del Socorro Peña Espinoza
Melvin José Peña Espinoza
Roberto José Valdez Olivares
Rafael Arturo García Araica
Javier de Jesús Báez Prado
Geysel Janelis Reyes Castellón
50
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
El puente humano
Objetivo:
Identificar los elementos que propician la cohesión grupal
en situaciones desafiantes
Programación 35´Papelógrafos
PreparaciónMarcadores
Orientaciones 5´Maskin Tape
Desarrollo
10´Materiales diversos que permitan
Plenario
20´
hacer una torre (unos sobre otros)
Preparación
La coordinación prepara previamente algunos materiales que permitan colocarlo uno encima de los otros
formando una torre con cierta estabilidad sin que estén pegados, es decir, que haya una cierta dificultad
en mantener esa estabilidad. Puede hacerse con cajas de cartón, por ejemplo, sin formar una pirámide tan
estable; puede ponerse en las cajas superiores algún peso de manera que haya que estar atentos a mantener el
equilibrio, o pueden ponerse las cajas pequeñas abajo y las grandes encima haciendo una pirámide invertida.
Preparan también una ruta (no necesariamente debe ser recta) por el local distribuyendo espacios “de seguridad”
donde las personas participantes pueden poner los pies (puede hacerse con periódicos o señalándolos con
maskin), la distancia entre un espacio y otro debe ser un poco mayor del doble de un brazo extendido, de
manera que las personas participantes tengan que hacer algún esfuerzo para pasarse la “pirámide”.
Orientaciones
La coordinación explica al grupo que la meta es pasar la “pirámide” de un extremo de la ruta al otro extremo
sin que se caiga. En caso de que se caiga hay que recomenzar el trayecto desde el punto inicial.
Reglas de traslado:
• Todo el grupo participa.
• Todas las personas debe estar ubicadas en los espacios “de seguridad” sin salirse de ellos.
• La “pirámide” no debe dejarse caer; si sucede hay que reiniciar el trayecto.
• Hay que realizarlo ejercitando el respeto a las personas.
Desarrollo
Una vez que la coordinación verifica que las reglas están entendidas, el grupo se ubica y comienza el traslado.
La coordinación supervisa para que la torre o la pirámide no se caiga y que las personas participantes no se
salgan de los espacios de seguridad para el traslado.
Es posible que tengan que recomenzar una o dos veces, hay que darle un carácter alegre al traslado, pero
conviene ser estrictas en que comiencen nuevamente de manera que se vean forzados a superarse. Termina
cuando consiguen hacer el traslado sin errores.
Plenario
La coordinación orienta la reflexión, puede ayudar preguntas como estas:
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
•
•
•
•
•
¿Qué pasó? ¿por qué ocurrió de esa manera?
¿Qué reacciones había cuando se caía la torre?
¿Cómo se sentían cuando avanzaba el traslado? ¿Y cuando se cayó?
¿Qué facilitó el cumplimiento de la misión o de la tarea?
¿Qué cosas limitaban o dificultaban el traslado?
Una de las facilitadoras sintetiza en papelógrafo los aportes del grupo alrededor de los elementos
que facilitaron o los que obstaculizaron el traslado, y de los sentimientos comunes al terminar con
éxito la tarea. La coordinación enfatiza la alegría colectiva cuando es un solo grupo sin competencia
y unidos por un objetivo común.
Equipo creador
Karla Patricia Pérez Masís
Xochilt de los Ángeles Lindo Páramo
Karla Patricia Morales Pérez
Dalia Montenegro Centeno
Judith del Rosario Rizo López
Thelma del Rosario Montenegro Centeno
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Votemos por un sueño
Objetivo:
Facilitar que las mujeres participen haciendo propuestas
para proyectos de inversión municipal
Programación 1 horaHojas de papel
Orientaciones 10´
Crayolas o lápices de colores
Desarrollo 35´Caja o semejante
Conclusión 15´Maskin
Orientaciones
Esta técnica se puede aplicar con mujeres, o con juventud o incluso con la niñez. Se trata de que los
sectores que tienen más obstáculos para expresar sus necesidades e intereses como grupo (mujeres
por el machismo y niñez y jóvenes por el adultismo) puedan expresarlas libremente.
Desarrollo
La coordinación explica breve y sencillamente qué es el POA y el PIM, cómo se constituyen y de dónde
salen los recursos. La idea es que cada mujer pueda expresar lo que considera que necesita su comunidad y
que pueda ser apoyado por el presupuesto municipal.
Solicita a las personas participantes, en este caso mujeres, que piensen brevemente en las necesidades de
la comunidad desde su perspectiva de mujer. Les entrega una tarjeta o una hoja de papel para que dibujen
el proyecto que sueñan para su comunidad. Si hay mujeres adultas y mujeres jóvenes en el grupo puede
entregar tarjetas de distinto color para unas y para otras de manera que aparezcan después fácilmente cuáles
son los intereses de las adultas y los de las jóvenes.
Una vez realizado el dibujo…
Alternativa A
Cada mujer se levanta de su asiento y camina para depositar su propuesta dibujada en la caja o en la canasta
preparada para tal efecto.
Una vez que todas han depositado su dibujo una de las mujeres saca una tarjeta, la muestra al grupo y la que
realizó ese dibujo se acerca y explica cuál es su propuesta y por qué. A continuación la coloca en la pared
o en la pizarra con maskin.
Sacan una segunda tarjeta y la creadora del dibujo se acerca para explicar qué propone y por qué. Y van
colocando las tarjetas ordenadas por temas.
Alternativa B
Cada mujer se levanta y pasa al frente con su propuesta dibujada, la muestra a sus compañeras del grupo y
explica qué propone y por qué; a continuación coloca su propuesta en la pizarra con maskin. Sucesivamente
cada mujer pasa al frente con su tarjeta, la explica y la coloca.
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
53
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Conclusión
En las dos alternativas la coordinación ayuda a colocar las tarjetas por temas semejantes. En caso de que
haya adultas y jóvenes, señala las semejanzas y las diferencias generacionales.
Pregunta a las participantes cómo se sintieron al dibujar y compartir su propuesta con las otras compañeras
y al escuchar las propuestas de las demás. Procura evitar que las mujeres queden con la impresión de que
ahí es donde se van a decidir los proyectos que se ejecutarán, porque sería frustrante si después no son esos
los que se realizan.
Finalmente agradecemos la participación de cada una.
Equipo creador
Amanda María Chévez
Fátima Marcela Picado
Jesenia A. Munguía Neira
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Radio Vecindad
Objetivos:
Reconocer la importancia de la organización comunitaria.
Desarrollar la autoestima de la comunidad.
Programación 1 hora y 30´Viñeta radial preparada
PreparaciónGrabadora
Orientaciones
5´Papelógrafos
Desarrollo
45´Marcadores
Plenario40´Maskin
Preparación
La coordinación prepara anticipadamente una “viñeta” radial de este tipo:
“Buenos días vecinos y vecinas de Laureles Sur. Un saludo a doña Conchita que me salvó la vida
con su riquísima leche agria.”
“Les habla Marjorie y están escuchando Radio Vecindad en la 89.9 AM; y son las 6 de la mañana.”
“Felicitamos a todas las personas habitantes del barrio por haber trabajado unidas para que hoy
tengamos una escuela bonita y cercana. Chepito ya se está alistando para ir a la escuela”
“Todas sabemos que la escuela de la comunidad produce felicidad”
Se trata de elaborar un hecho imaginario pero posible.
Orientaciones 5´
La coordinación organiza al grupo en equipos de trabajo de unas seis personas.
Solicita que todas pongamos atención al programa de la “Radio Vecindad”. En forma alegre y dinámica lee
la viñeta preparada previamente.
Solicita que cada equipo de trabajo analice la realidad comunitaria con la siguiente guía (puede tenerla escrita
para entregarla a cada equipo):
1.1
1.2
1.3
1.4
2.
3.
4.
¿Hay experiencias similares en la comunidad en las que la comunidad organizada haya mejorado la
vida o la infraestructura comunitaria?
¿Para qué situaciones se ha organizado la comunidad?
¿Cómo es organizaron?
¿Cuál fue el resultado?
El equipo elige una de las experiencias organizativas de la comunidad.
Hacen una viñeta o un pequeño guión de radio sobre la experiencia elegida que dure unos minutos
(entre 2 y 5 minutos) para lanzarla después por “Radio Vecindad”.
Escriben la viñeta en un papelógrafo.
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
55
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Desarrollo 45´
Los equipos de trabajo discuten las experiencias comunitarias y elaboran su viñeta radiofónica.
Plenario 40´
Cada equipo expone su papelógrafo y lee su viñeta. Después de cada viñeta la coordinación pregunta al
grupo si se acuerdan de esa experiencia. No se trata en este momento de extender el diálogo.
Una vez que todos los equipos han leído su trabajo, la coordinación orienta la reflexión con la siguiente guía:
• ¿Cómo les fue en la discusión de los equipos? ¿Fue fácil o difícil encontrar experiencias de
organización comunitaria? ¿Por qué?
• ¿Qué tienen en común las viñetas que hemos escuchado?
• ¿Cómo se sintieron recordando las experiencias de la comunidad?
• ¿Cuál es la importancia de la organización comunitaria?
• ¿Es posible generar cambios con la organización?
• ¿Qué cambios creen que necesitamos impulsar colectivamente?
La coordinación sintetiza los aportes del plenario. Atención a la posibilidad de que aparezca un posibilidad de
que la comunidad se decida a iniciar o a dar continuidad a un “proyecto” de mejora de la vida comunitaria;
en ese caso habrá que darle continuidad posteriormente.
Equipo creador
Daysi Barba
Viara Sequeira
Laura Lacayo
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Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Los Sueños en Rancho Grande
Objetivo:
Reflexionar sobre los roles de género.
Tarjetas con orientaciones de personajes
Programación 60´
PreparaciónPapelógrafos
Desarrollo 60´Marcadores
Maskin
Preparación
Con anticipación la coordinación prepara unas tarjetas con determinada información de vida de varios
personajes ficticios, pero que representan la realidad que se vive por las diferencias de género (equilibrio
entre la cantidad de personajes masculinos y los femeninos) en las comunidades semi rurales:
Ejemplo:
Manuelito
Tiene 10 años. Asiste a clases de 4º grado por la tarde.
En las mañanas acompaña a su papá a la siembra y cosecha.
Canta muy bien en el coro juvenil de la iglesia de su comunidad.
Cuando ha querido apoyar en la cocina le han dicho que eso son cosas de mujeres.
Rosita
Tiene 10 años. Está en 4º grado de primaria. Asiste a clases en la mañana, cuando puede.
En la casa debe cuidar a sus 2 hermanitos menores y ayuda a su mamá a cocinar.
Tiene habilidad para el futbol y la pone en práctica cada vez que le dan permiso para jugar.
María
Tiene 18 años. Quiere irse a vivir a la ciudad para estudiar en la universidad pero su familia no la deja, le
dicen que debe quedarse y esperar casarse.
Tiene habilidades para la música.
Tiene 4 años de haberse integrado en una organización juvenil
Toño
Tiene 18 años. Está en primer año de su carrera universitaria. Quiere estudiar magisterio, pero su padre
quiere que estudie agronomía.
Tiene habilidades para la pintura.
Vive con su familia.
Tiene novia
Doña Sandra
Tiene 35 años. Vive con su esposo y tiene 3 hijos.
Tiene interés en la planificación familiar.
Es ama de casa y apicultora, es la que más miel produce en su cooperativa.
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
57
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Desde que asumió un cargo en la junta directiva de la cooperativa apícola el marido le reclama más tiempo
para sus hijos y para él mismo.
Chabelo
Tiene 35 años. Es perito agrónomo.
Se ha responsabilizado de sus 6 hijos, que los ha tenido con 2 mujeres.
No sabe cómo hacer para corregir a sus hijos sin usar la violencia.
Los domingos va a jugar baseball y es buen pitcher.
La coordinación solicita 6 u 8 personas voluntarias (depende del número de tarjetas y personajes que van a
actuar) y, un poco retiradas del grupo, les reparte las tarjetas con su respectiva “biografía”. La coordinación
tiene la opción de que las biografías de hombre se le entreguen a mujeres y viceversa.
Se les da un tiempo de 5 minutos para que lean los datos biográficos, y se “conviertan” en el personaje le
agreguen datos si quieren y respondan a tres preguntas:
o ¿Cuál es mi sueño?
o ¿Qué dificultades tengo para alcanzarlo?
o ¿Con qué cuento para alcanzarlo?
Regresan a los lugares en los que estaban.
Desarrollo 60´
En el plenario cada una de las personas voluntarias presenta su personaje ante el grupo. Lo presenta en primera
persona, diciendo “Yo soy María… etc.” Cada presentación culmina con la respuesta a las 3 preguntas
La coordinación ubica en papelógrafos las “Dificultades”, “Sueños” y “Recursos” diferenciadas para hombres
y mujeres. A continuación orienta la reflexión con preguntas como las siguientes:
-
-
-
-
¿Cuáles son los problemas de género que tienen estas personas?
¿Cómo les afecta a estas personas esos problemas y dificultades?
¿Cómo afecta a la comunidad las dificultades que enfrentan estas personas?
¿Por qué los hombres y las mujeres tienen dificultades distintas para realizar sus sueños?
La coordinación sintetiza los aportes y señala cómo tanto los hombres como las mujeres tenemos sueños
personales pero distinto grado de dificultad por el hecho de ser mujeres o de ser hombres para avanzar hacia
nuestros sueños.
Esta técnica puede articularse con el árbol de problemas para buscar colectivamente las causas y los
efectos de los problemas que se planteen. Antes hay que verificar que los problemas que expongan sí
sean problemas reales en esa comunidad o en ese colectivo.
Equipo creador
Ana Heck
Cristian Fradián Guerrero Martínez
Vinicio Buitrago
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Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Lista de participantes
1. Laura Lacayo Espinoza
Techo
Colonial Los Robles, frente a “ENACAL
Altamira” Managua
Tel.: 22773073; correo: laura.lacayo@techo.org
8. Karla Patricia Pérez Masís
Fundación Intervida
De donde fue la Vicki 3 c. al Sur, Altamira
Managua - Tel.: 22781729;
correo: Karla.Pérez@intervida.org
2. Cristian Fradián Guerrero Martínez
Independiente
Reparto San Antonio, edificio 7 ap-76
Managua
Tel.: 83677063; correo: rockzimbo@gmail.com
9. Xochilt de los Ángeles Lindo Páramo
Fundación Intervida
De donde fue la Vicki 3 c. al Sur, Altamira
Managua - Tel.: 22784485;
correo: Xochilt.Lindo@intervida.org
3. Amanda María Chévez Tórrez
Alcaldía Municipal de Quezalguaque
Parque de Telica 2 c. arriba.
Telica, León
Tel.: 23182269; correo: chevmar22@yahoo.es
10. Karla Patricia Morales Pérez
Fundación Intervida
De donde fue la Vicki 3 c. al Sur, Altamira
Managua
Tel.: 22781729; correo: kpmp1971@yahoo.com
4. Jesenia Albertina Munguía Neira
Alcaldía Municipal de Quezalguaque
Frente al Parque Municipal
Quezalguaque, León
Tel.: 23114451;
correo: jesi_87_soberana@yahoo.es
11. Dalia Montenegro Centeno
Fundación Intervida
Esc. Gabriela Mistral ½ c. al Oeste
Jinotega - Tel.: 27823368;
correo: montenegro2265@hotmail.com
5. Fátima Marcela Picado Pérez
Alcaldía Municipal de Larreynaga
Centro recreativo 1 c. al norte
Larreynaga, León
Tel.: 23160347; correo: fati13_82@yahoo.es
6. Daysi Noelia Barba Flores
Asociación Casa Alianza
Contiguo al Ministerio de Trabajo
Managua
Tel.: 22227572; correo: dnoelia5@yahoo.es
7. Viara Isabel Sequeira Orozco
Asociación Casa Alianza
Contiguo al Ministerio de Trabajo
Managua
Tel.: 22787924; correo:viara.sequeira@yahoo.com
12. Judith del Rosario Rizo López
Fundación Intervida
De la Texaco 1 c. al Norte, ½ c. al oeste
Jinotega - Tel.: 27823268;
correo: rosariolopez31@hotmail.com
13. Thelma del Rosario Montenegro Centeno
Fundación Intervida
De la Texaco 1 c. al Norte, ½ c. al oeste
Jinotega - Tel.: 27823268;
correo: Thelma.Montenegro@intervida.org
14. Vinicio Buitrago
Cantera
De Plaza El Sol 2 c. al Sur, 1 c. Arriba, Colonial
Los Robles, Managua
Tel.: 22780103;
correo: vinibuit@yahoo.es
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
59
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
15. Ana Heck
Cantera
De Plaza El Sol 2 c. al Sur, 1 c. Arriba, Colonial
Los Robles - Managua
Tel.: 22780103; anarheck@gmail.com
19. Rafael Arturo García Araica
Km. 35 Car. vieja a León 8 km al Norte.
Comarca “El Caimito”, Villa El Carmen
Managua
Tel.: 89275075;
16. Marlene del Socorro Peña Espinoza
Cantimplora, Belén,
Rivas - Tel.: 85506958;
correo: marlenepeaespinoza@yahoo.com
20. Javier de Jesús Báez Prado
Km. 35 Car. vieja a León 8 km al Norte.
Comarca “El Caimito”, Villa El Carmen
Managua
Tel.: 84838339;
17. Melvin José Peña Espinoza
Cantimplora, Belén,
Rivas - Tel.: 83873848;
melvinjosepeoespinoza@yahoo.es
18. Roberto José Valdez Olivares
Km. 35 Car. vieja a León 8 km al Norte.
Comarca “El Caimito”, Villa El Carmen
Managua - Tel.: 87636670;
correo: robertjose24@hotmail.es
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21. Geysel Janelis Reyes Castellón
Km 34 ½ Car. Vieja a León
Comarca “El Caimito”, Villa El Carmen
Managua
Tel.: 86712142
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2012 - CANTERA
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
CURSO DE GERENCIA DEL DESARROLLO LOCAL
Y LA PARTICIPACIÓN COMUNITARIA 2012
Primer taller: “Concepción Metodológica de Educación Popular y Técnicas Participativas”
Fecha: del 24 al 27 de julio del 2012
Lugar: Centro de Capacitación “Cantera”.
Participantes: Mujeres y hombres trabajando en promotoría, en organismos no gubernamentales,
en cooperativas y organizaciones comunitarias, rurales y urbanas.
Objetivo General del Curso:
Proponer a las personas y organismos participantes una concepción y metodología de trabajo
de desarrollo local que combine la participación comunitaria con las herramientas de control y
gerencia facilitando la búsqueda de alternativas populares de desarrollo desde las perspectivas de
la concepción de educación popular y de género.
Objetivo General del Tercer Taller
Facilitar la apropiación por parte del grupo participante de la concepción metodológica de Educación
Popular, su relación con las técnicas participativas y los valores humanos a partir de la reconstrucción
de la metodología utilizada en el curso.
Objetivos Específicos:

Crear un ambiente de confianza que facilite la participación de las personas.

Mantener la relación entre nuestra práctica y nuestros aprendizajes.

Realizar el diagnóstico de la práctica de Educación Popular del grupo.

Construir colectivamente la concepción que de E.P. maneja el grupo.

Profundizar la concepción metodológica de Educación popular con algunos aportes externos.

Reflexionar colectivamente sobre el rol que las técnicas participativas juegan en la Educación
Popular.

Realizar un ejercicio de creación de técnicas para facilitar la participación real de la población
en los procesos educativos.

Articular el desarrollo teórico con la práctica de vida.

Compartir los aprendizajes metodológicos fruto de la interacción en el taller.
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Producción
CANTERA
Centro de Educación y
Comunicación Popular
de Plaza El Sol,
2c. al sur, 1c. arriba.
Telf.: 505-22775329
Fax: 505-22780103
e-mail: cantera@ibw.com.ni
cantera@cablenet.com.ni
Pág.Web: canteranicaragua.org
Apdo.: A-52
Managua, Nicaragua.
REDACCIÓN: RAMÓN GONZÁLEZ PALENCIA
EQUIPO COORDINADOR RAMÓN GONZÁLEZ PALENCIA
DEL TALLER: AURA LILA ULLOA
JOSÉ BARNETT
REVISIÓN Y CORRECCIÓN: RAMÓN GONZÁLEZ PALENCIA
PORTADA Y DIAGRAMACIÓN: LIDIA GUTIÉRREZ ORTIZ
REALIZADO DEL 24 AL 27 DE JULIO DEL AÑO 2012