EJERCICIO 1: Expón por qué podemos considerar a

EJERCICIO 1: Expón por qué podemos considerar a Aristóteles y a Occam
predecesores de la actitud empirista. Apóyate en los Textos 1 y 2.
TEXTO 1: Aristóteles.
“….Por naturaleza, los animales nacen dotados de sensación; pero ésta no engendra
en algunos la memoria, mientras que en otros sí. Y por éstos son más prudentes y más
aptos para aprender que los que no pueden recordar; son prudentes sin aprender los
incapaces de oír los sonidos (como la abeja y otros animales semejantes, si los hay);
aprenden, en cambio, los que además de memoria, tienen este sentido.
Los demás animales viven con imágenes y recuerdos, y participan poco de la
experiencia. Pero el género humano dispone del arte y del razonamiento. Y del
recuerdo nace para los hombres la experiencia. Y la experiencia parece, en cierto
modo semejante a la ciencia y al arte, pero la ciencia y el arte llegan a los hombres a
través de la experiencia.”
Aristóteles, Metafísica, parágrafos 980 b y 981 a.
TEXTO 2: Occam.
“Este es, por tanto, el camino por el que se alcanza el universal abstracto a partir de
los singulares gracias a los sentidos….Porque cuando los sentidos observan varias
veces dos acontecimientos singulares de los cuales uno es la causa del otro, o está
relacionado con él de alguna manera, y no ven la conexión entre ellos, como, por
ejemplo, cuando alguien obceca frecuentemente que comer escamonea va
acompañado por la segregación de bilis roja, entonces, de la observación constante de
estas dos cosas observables comienza a formar una tercera cosa inobservable, a saber,
el que la escamones es la causa que saca la bilis roja. Y de esta recepción repetida una
y otra vez, y conservada en la memoria y del conocimiento sensible del que está hecha
la percepción, comienza el funcionamiento del razonar. La razón en marcha comienza,
por tanto a admirarse y a considerar si las cosas son realmente como indica la
memoria sensible, y estas dos cosas llevan a la razón a experimentar, a saber, que
debe administrar escamonea después de dique se han aislado y excluido todas las
otras causas que purgan la bilis roja. Cuando se ha administrado muchas veces
escamonea con la exclusión cierta de todas las otras cosas que sacan la bilis roja,
entonces se forma en la razón este universal, a saber, que toda escamonea saca por su
naturaleza la bilis roja, y éste es el modo como se llega de la sensación a un principio
experimentador universal”
Guillermo de Occam, Comentario a los Analíticos posteriores, L. I, c.14. En De los
presocráticos a Kant, Cirilo Flórez coordinador, Ediciones Universidad de Salamanca,
1979.