Jesús y María Magdalena:

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Jesús y María Magdalena:
¿Tenían ellos un matrimonio secreto?
Sra. Jesús
¿Ha estado la historia equivocada por 2000 años-hubo una Sra. Jesucristo? En, “La tumba de la familia
de Jesús,” (El documental de televisión de Discovery Channel) el director Simcha Jacobovici afirma
que hay “evidencia” de que Jesús y María Magdalena ciertamente estaban casados y tuvieron un hijo
llamado Judá.
(Para ver lo que estudiosos dijeron sobre la “evidencia” de Jacobovici vea, el artículo “La Tumba de la
Familia de Jesús”).
Jacobovici no es el primero en postular una posible relación romántica entre Jesús y María. La película,
La Ultima Tentación de Cristo, y libros tales como Holy Blood, Holy Grail, y El Código Da Vinci,
hicieron central la relación secreta entre Jesús y María para sus temas.
El Código Da Vinci empieza con una página de hechos que hace a la novela de ficción parecer ser
verdad en todas sus afirmaciones. El libro ha roto todos los records en la lista de más vendidos del New
York Times, y ha sido seguido por una exitosa película. La ingenuidad del autor Dan Brown de
entretejer los hechos con ficción ha convencido a muchos lectores de que Jesús y María Magdalena
realmente estuvieron casados y tuvieron un hijo (Ver “La Risa de Mona Lisa”). Pero es esta afirmación
romántica solamente promocionada exageradamente para vender libros y películas, o es apoyada por
evidencia histórica.
María Misteriosa
Antes de que examinemos la evidencia de un posible romance entre Jesús y María Magdalena, miremos
dentro de esta persona María de un pequeño pueblo de Galilea Magdala. Para comenzar preguntamos,
¿Qué documentos antiguos arrojan luz sobre el personaje de ella y su relación con Jesús de Nazaret?
Los evangelios del Nuevo Testamento son los registros escritos más antiguos de María Magdalena. En
los evangelios María es descrita como una mujer quien Jesús sano de la posesión de un demonio. Los
evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) presentan a María como una seguidora de Jesús quien
escuchaba sus enseñanzas, brindaba apoyo financiero, fue testigo de su crucifixión, y tres días después la
primera en verlo vivo.
Algunos han dicho que María Magdalena era una prostituta, pero ninguno de los apóstoles ni la iglesia
temprana hablan de ella como más que una de los discípulos cercanos a Jesús. La idea de que ella era
una prostituta se originó en el siglo sexto, cuando el Papa Gregorio I la identifico como ambas la mujer
que se habla en Lucas 7:37, y la mujer quien lavó los pies de Jesús con su cabello.
A pesar de que la consideración del papa fue probablemente influenciada por el hecho de que Jesús
había sacado siete demonios fuera de ella, ningún erudito bíblico es capaz de hacer la conexión de María
Magdalena con la mujer del pasaje de Lucas. Adicionalmente, los evangelios del Nuevo Testamento ni
siquiera dan indicios de algo romántico o sexual entre Jesús y María.
Entonces, ¿de donde toman la idea las teorías de conspiración? ¿Por qué todas las especulaciones? Para
eso nos devolvemos a documentos escritos 100-200 años después de los evangelios del Nuevo
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Testamento por un culto no cristiano llamado los gnósticos (ver “Los evangelios Gnósticos”). Estos
escritos no son parte del Nuevo Testamento, y fueron rechazados por los primeros cristianos como
herejes. Aquellos que escribieron de una relación romántica entre Jesús y María citan algunos pasajes de
dos de aquellos escritos, el evangelio de María y el evangelio de Felipe. Veamos esos pasajes.
El Evangelio de María (Magdalena)
La idea de que María Magdalena era especial para Jesús es tomada principalmente del evangelio de
María. Este evangelio gnóstico no es parte del Nuevo Testamento, y fue escrito por un autor
desconocido en la última mitad del segundo siglo, o cerca de ciento cincuenta años después de la muerte
de Jesús. Ningún testigo presencial, incluyendo María, habría estado vivo para el tiempo en que fue
escrito (cerca de 150 D.C). Esa fecha tardía significa que el evangelio de María no pudo haber sido
escrito por un testigo presencial de Jesús, y nadie sabe quién lo escribió.
Un versículo en el evangelio de María se refiere a María Magdalena como el discípulo preferido de
Jesús, diciendo que él amaba a María “mas que a nosotros (es decir, sus discípulos).” En otro versículo
Pedro supuestamente le dice a María, “Hermana, nosotros sabemos que el salvador te ama más que
cualquier otra mujer.” Aún nada escrito en el evangelio de María habla de un romance o relación sexual
entre María Magdalena y Jesús.
El Evangelio de Felipe
El Código Da Vinci basa sus afirmaciones de que Jesús y María estaban casados y tuvieron un hijo
principalmente en un versículo solitario en el evangelio gnóstico de Felipe que indica que Jesús y María
eran “compañeros”. Este versículo se lee: (paréntesis aparecen donde palabras del documento están
perdidas o ilegibles)
“Tres mujeres siempre caminaban con el maestro: María su madre, ( ) hermana, y María Magdalena,
quien es llamada su compañera (koinonos). Pues “María” es el nombre de su hermana, su madre y su
compañera (koinonos).”
En El Código Da Vinci, el experto en ficción Sir Leigh Teabing ofrece que la palabra para compañera
(koinonos) podría significar esposa. Pero según estudiosos, eso es una interpretación improbable. Para
empezar, la palabra generalmente usada para esposa en el Nuevo Testamento griego es “gune”, no
“koinonos”. Ben Witherington III, escribiendo en una reseña bíblica arqueológica, dirigió este punto de
vista:
“Hubo otra palabra griega, gune, la que hubiera hecho esto claro. Es mucha mas probable que koinonos
aquí signifique “hermana” en el sentido espiritual que es como es usado en otros sitios en esta clase de
literatura. En cualquier caso, este texto no dice claramente o incluso sugiere que Jesús estaba casado,
mucho menos casado con María Magdalena.”1
Hay también un solo versículo en el evangelio de Felipe que dice que Jesús besó a María.
“La compañera de [] es María Magdalena. El [] ella mas que [] los discípulos, [] la besó a
menudo en su []. El otro []…. le dijo a él, “¿Por qué la amas a ella más que a todos
nosotros?”
Saludar a los amigos con un besó era común en el primer siglo, y no tenía connotación sexual. La
profesora Karen King explica en su libro El Evangelio de María Magdalena, que el beso en Felipe
probablemente fue un beso puro de hermandad.
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Pero quizás más importante es el hecho de que el evangelio de Felipe fue escrito por un autor
desconocido cerca de 200 años después de los relatos testigos del Nuevo Testamento (ver “Es el Nuevo
Testamento Fiable” y “La Risa de Mona Lisa”).
También es importante notar que, aparte de estos pocos pasajes cuestionables, no hay otro documento
histórico que incluso insinué que Jesús y María tuvieron una relación romántica. Ningún historiador
secular, historiador judío, o un historiador de los primeros cristianos escriben incluso una pizca sobre tal
relación. Y puesto que ambos el evangelio de María y el evangelio de Felipe fueron escritos 100-200
años después de Cristo por autores desconocidos, sus declaraciones sobre Jesús y María necesitan ser
evaluadas en contexto tanto de la historia contemporánea y de los más tempranos documentos del Nuevo
Testamento.
Veredicto de los Eruditos
Pero ¿podría la iglesia primitiva haber destruido evidencia en su intento de reescribir la historia de
Jesús? Por supuesto eso es lo que Jacobovici, Brown, y una multitud de otros sensacionalistas están
diciendo. Pero ¿están de acuerdo los eruditos?
Un artículo de la revista #ewsweek resumiendo las opiniones de los principales estudiosos,
rotundamente afirma que la noción de que Jesús y María Magdalena estaban casados no tiene bases
históricas.2 Quizás los gnósticos sintieron que el Nuevo Testamento era un poco tímido en romance y
decidieron darle un poco de sabor. Cualquiera que fuese la razón, estos aislados y oscuros versos
escritos 100-200 años después de Cristo no son mucho para basar una teoría de conspiración en ellos.
Interesante lectura quizás, pero definitivamente no historia.
Pero algunos permanecen sin convencerse. Quizás ellos solo quieren hacer la historia más interesante. El
galardonado periodista de la televisión Frank Sesno preguntó a un panel de eruditos de historia sobre la
fascinación que la gente tiene con las teorías de conspiración. El profesor Stanley Kutler de la
Universidad de Wisconsin respondió, “Nosotros todos amamos los misterios—pero amamos más las
conspiraciones.”3
Quizás todas las exageraciones sobre Jesús y María tienen que ver mas con antagonismos al cristianismo
tratando de humanizar al hombre a quien los cristianos desde el puro comienzo han llamado “Dios”.
(Para leer más sobre como los primeros cristianos vieron a Jesús ver “La Risa de Mona Lisa”). Por
ejemplo, el apóstol Pablo dijo de Jesucristo:
“quien, siendo por naturaleza Dios, no trató de aferrarse al hecho de ser igual a Dios, sino
que se vació de sí mismo y se redujo a la condición de un esclavo haciéndose igual a los
hombres.” (Filipenses 2:6-7a)
Juan, un testigo presencial, y uno de los discípulos más cercanos, dijo de él,
"En el principio la palabra ya existía. Él estaba con Dios, y él era Dios…. Él creó todo lo
que hay…. entonces la Palabra se hizo humano y vivió aquí en la tierra entre
nosotros." (Porciones de Juan 1:1-3,14).
"otas finales
1. Ben Witherington, Biblical Archaeology Review, (2004), "Reviews," 30 [3]:58-61, May/June.
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2. Barbara Kantrowitz and Anne Underwood, "Decoding 'The Da Vinci Code,' " Newsweek,
December 8, 2003, 54.
3. Stanley Kutler, entrevista con Frank Sesno, "The Guilty Men: An Historical Review," History
Channel, April 6, 2004.
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© 2007 B&L Publications. This article is a supplement to Y-Jesus magazine by Bright Media
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