128 Los términos indefinidos en la lógica categórica y la idea de consecuencia lógica Manuel Correia Instituto de Filosofía - Pontificia Universidad Católica de Chile mcorreia@uc.cl Abstract: In this article, the logical role of indefinite terms within the categorical proposition is analysed. The existence of these technicalities comes from Aristotle, but their logical behaviour had not been accurately determined. However, by following the Axiom of Quantity and the Axiom of Linkage, as defined in a recent article, this task has been made. As a result, categorical logic can now offer an intrinsic theoretical unity and all the conclusive processes, with or without indefinite terms, can be easily corroborated. Key words: indefinite terms, categorical logic, propositional quantity, conclusiveness. Resumen: en este artículo, se analiza el rol lógico que los términos indefinidos tienen en la lógica categórica. La existencia de estos tecnicismos viene desde Aristóteles, pero su comportamiento lógico no había sido determinado com precisión. Sin embargo, al seguir las indicaciones dadas por el Axioma de Cantidad y el axioma del Vínculo, tal como son definidos en un artículo reciente, esta tarea puede ser completada. Como resultado, la lógica categórica puede hoy exhibir una unidad teórica y todos los procesos conclusivos, con o sin términos indefinidos, pueden ser fácilmente corroborados. Palabras claves: términos indefinidos, lógica categórica, cantidad proposicional, conclusividad. Notae Philosophicae Scientiae Formalis, vol. 2, n. 2, p. 128 - 139, outubro 2013. 129 En Alvarez & Correia (2012), pp. 297-306,1 se ha presentado un conjunto de tres axiomas que permite establecer un nuevo procedimiento para evaluar los procesos conclusivos de la lógica categórica en general. Este conjunto de axiomas permite a la vez unificar la lógica categórica estableciendo una unidad entre las así llamadas inferencias inmediatas y las inferencias mediatas o silogismos. Como resultado, la lógica categórica adquiere una unidad profunda, formal y no agregativa, basada en la manera como se obtienen las consecuencias o conclusiones válidas en esta teoría. En este conjunto de tres axiomas hay una referencia a la manera como se comportan los términos indefinidos en las proposiciones categóricas que resulta fundamental para la formulación de dos de los axiomas mencionados, razón por la cual en este artículo he querido llamar la atención sobre el particular comportamiento de los términos indefinidos en la lógica categórica y en particular en los procesos deductivos que operan al interior de esta teoría. El orden de la presentación será el siguiente: 1. Los tres axiomas de la lógica categórica. 2. Los términos indefinidos y su rol en los tres axiomas. 3. Consecuencia lógica y Axioma del Vínculo en la lógica categórica. 1. Los tres axiomas de la lógica categórica En Alvarez & Correia (2012), p. 300, se listan los tres siguientes axiomas como capaces de controlar no sólo todos los procesos conclusivos que la silogística de Aristóteles posee para los 48 modos silogísticos corrientes y conocidos que ocupan solo términos definidos, sino también para todos los procesos conclusivos que la silogística realiza con términos indefinidos, una extensión que no había sido posible realizar hasta la aplicación de estos tres axiomas. Los axiomas son los siguientes: 1 “Syllogistic with indefinite terms”, en: History and Philosophy of Logic 33 (2012), pp. 297-306. Notae Philosophicae Scientiae Formalis, vol. 2, n. 2, p. 128 - 139, outubro 2013. 130 Axiom of Quantity: the predicate of a negative premise is universally taken and the predicate of an affirmative premise is particularly taken. Hence, to take universally a term T in a proposition (i.e. even if this term is the subject term) is equivalent to take particularly its correspondent conjugate term non-T, and to take particularly a term T is equivalent to take universally its correspondent conjugate term non-T. Axiom of Particularity: from two particular premises no conclusion follows, and the conclusion of a syllogism is particular if and only if this characteristic is present in one of the premises. Axiom of Linkage: the quantity of both terms in the conclusion should be the same as that they offer in the premises. The premises common term must be universally taken in one premise and particularly taken in the other premise. El Axiom of Particularity dice que nunca desde dos proposiciones particulares se obtendrá una conclusión. El axioma permite que una conclusión lógica pueda ser obtenida a partir de una sola proposición particular, pero elimina la posibilidad de que ésta se pueda obtener correctamente desde solas proposiciones particulares. De este modo, al impedir una excepción, no es un axioma cuya discusión esté directamente relacionada con el tema de este artículo. Pero los otros dos axiomas, el de Cantidad (Quantity) y el del Vínculo (Linkage) deben ser discutidos ahora. El Axioma de la Cantidad establece a nivel descriptivo cómo deben ser evaluados los términos sujeto y predicado al interior de una proposición categórica. El Axioma como tal es un reforzamiento del axioma tradicional de la silogística que dice que en una categórica afirmativa el predicado está tomado particularmente y en una negativa el predicado está tomado universalmente. En efecto, si se acepta esto y, a la vez, se acepta que un término cualquiera de una proposición categórica está tomado universalmente si es indefinido (por ejemplo, no-X), entonces se puede obtener la regla de que todos los términos en una categórica, sean sujetos o Notae Philosophicae Scientiae Formalis, vol. 2, n. 2, p. 128 - 139, outubro 2013. 131 predicados, tendrán asociados una cantidad y ésta puede ser determinada de manera efectiva con la ayuda de este Axioma. Para hacer esta exposición lo más general posible, podemos convenir inmediatamente en la siguiente convención: A, E, I y O son los signos de la cantidad proposicional y la calidad proposicional tomadas juntas. Si s y p son los signos de los términos sujeto y predicado, entonces –s y –p son los términos indefinidos correspondientes. Si es así, tendremos 32 especies de proposición categórica, que son todas las formas proposicionales (no modales) que se pueden obtener y que se ven en la siguiente tabla: A (s, p) E (s, p) I (s, p) O (s, p) A (p, s) E (p, s) I (p, s) O (p, s) A (s, -p) E (s, -p) I (s, -p) O (s, -p) A (p, -s) E (p, -s) I (p, -s) O (p, -s) A (-s, p) E (-s, p) I (-s, p) O (-s, p) A (-p, s) E (-p, s) I (-p, s) O (-p, s) A (-s, -p) E (-s, -p) I (-s, -p) O (-s, -p) A (-p, -s) E (-p, -s) I (-p, -s) O (-p, -s) Entonces, el Axioma de Cantidad se ve aplicado en los siguientes dos ejemplos: A(-s,-p): dado que el cuantificador es ‘todo’, la cantidad proposicional es universal, lo que implica que el término -s se encuentra tomado universalmente, lo que es equivalente, según el Axioma de la Cantidad, a tomar el término s particularmente. Finalmente, como la proposición es afirmativa, el término -p se encuentra tomado particularmente, lo que es equivalente, según el Axioma de la Cantidad, a tomar el término p universalmente. O(s,-p): dado que el cuantificador es ‘algún’, la cantidad proposicional es particular, lo que implica que el término s se encuentra tomado particularmente. Finalmente, como la proposición es negativa, el término -p se encuentra tomado universalmente, lo que es equivalente, según el Axioma de la Cantidad, a tomar el término p particularmente. Notae Philosophicae Scientiae Formalis, vol. 2, n. 2, p. 128 - 139, outubro 2013. 132 Como dijimos, el Axioma de la Cantidad es solamente descriptivo y no normativo, no obstante para evaluar los procesos de conclusión entre categóricas, sean silogísticos o inmediatos, se requiere del Axioma del Vínculo, que es ciertamente normativo y da la forma de cualquier conclusión válida en la lógica categórica. En efecto, el Axioma del Vínculo establece que la cantidad de ambos términos en la conclusión no puede ser distinta a la cantidad de los términos en las premisas. Si en la conclusión son universales, en las premisas deben serlo también, y si son particulares los términos en la conclusión, en las premisas deben serlo también ambos. Además, el término medio en las premisas debe aparecer una vez tomado universalmente y otra vez particularmente. Si estas condiciones se cumplen, no es necesario hacer una demostración por absurdo o utilizar ningún otro medio probatorio para establecer con absoluta certeza la validez de la conclusión. Por ejemplo, tomemos el siguiente silogismo: Todo S es no-P Algún H es S Luego: Algún H no es P A(s, -p) I(h, s) O(h,p) Es fácil ver por un lado que el modo AI-O no se halla en ninguna tabla de modos válidos de la silogística categórica (ni en Aristóteles ni en sus comentaristas incluidos los del siglo XX), no obstante el silogismo es válido de acuerdo con Alvarez & Correia (2012), ya que por el Axioma de Cantidad se comprueba que los términos en la conclusión tienen la misma cantidad que en las premisas (h es particular en la conclusión y también en la premisa menor; p es universal en la conclusión y también en la premisa mayor); además, el término medio s es universal en la premisa mayor y particular en la premisa menor. Ahora bien, esta descripción cuantitativa de los términos del silogismo se corresponde con lo que es exigido obligatoriamente por el Axioma del Vínculo: que la cantidad de ambos términos en la conclusión sea la misma que los mismos términos ofrecen en las premisas y que el término medio Notae Philosophicae Scientiae Formalis, vol. 2, n. 2, p. 128 - 139, outubro 2013. 133 aparezca en una premisa universalmente tomado y en la otra particularmente tomado. Desde luego, se puede confirmar que todos los silogismos que son dados por válidos por Aristóteles y la tradición consecuente de comentarios cumplen también con lo que describe el Axioma de Cantidad y lo que norma el Axioma del Vínculo, aunque hay que notar que aquellos que tienen problemas de importe existencial, como Darapti, Felapton, etc., cumplen parcialmente el Axioma del Vínculo, porque o bien el término medio está en las premisas todas las veces tomado de manera universal o bien porque los términos en la conclusión tienen menos (nunca más) extensión que en las premisas.2 Conviene comentar aquí, aunque esto no lo profundizaremos, ya que está tratado en Alvarez & Correia (2012), pp. 303-304, que la condición de que ambos términos en la conclusión tengan la misma cantidad que la que muestran en las premisas se puede tomar como una condición estricta o no estricta, dependiendo este uso de si queremos permitir o no que se incorporen silogismos cuya presuposición existencial sea discutible. Es cómodo utilizar el Axioma de la Cantidad y el Axioma del Vínculo para evaluar cualquier proceso conclusivo de la lógica categórica, sea mediato o inmediato; no obstante, el asunto de interés es que este medio es suficiente en todos los casos para detectar la validez de cualquier conclusión, sea silogística o no silogística (es decir, las que se proponen como conclusiones de inferencias inmediatas). Por ejemplo, tomemos la siguiente: 2 Al respecto, en Alvarez & Correia (2012), p. 304, se dice: “The problem of existential import in a syllogism arises when one of the following situations occurs: (i) either the major or the minor term, or any of their correspondent conjugated forms, appears universally taken in the premises and particularly taken in the conclusion, or (ii) the middle term or its conjugated form always appears universally taken in the premises. Now, in order to avoid the existential-import problem, one should assume that the term whose existence is not explicit does exist. Thus, if the problem relates to the term x, one should assume that the premise ‘There exists an x’ is true.We are to call this assumption the Aristotelian proviso. Now, by following the Axiom of Particularity and the Aristotelian proviso, the conclusion of the syllogism will necessarily be particular. This solution is also applicable to arguments.” Notae Philosophicae Scientiae Formalis, vol. 2, n. 2, p. 128 - 139, outubro 2013. 134 Todo S es P Ningún no-P es S A(s,p) E(-p, s) Es fácil notar que –p en la conclusión es universal por ser un término indefinido, pero como está universalizado por el cuantificador universal de la universal negativa (=E), el término p es particularmente tomado allí: pero también en la premisa, ya que es el predicado de una afirmativa (Axioma de Cantidad). Y s en la conclusión es universal, por ser el predicado de una negativa (Axioma de Cantidad), y en la premisa s es también universal, ya que está bajo el alcance de un cuantificador universal (la proposición en efecto es universal afirmativa). Por lo tanto, el Axioma del Vínculo constata que su condición se cumple, a saber, que la cantidad de los términos en la conclusión es la misma que los mismos términos exhiben en la premisa. De este modo, ellos exhiben a la vez una perfecta simetría en la cantidad de los términos, que es la manera como ellos están tomados conforme a lo que describe el Axioma de la Cantidad. Conviene observar que, a diferencia de los procesos silogísticos o mediatos, en las inferencias inmediatas no hay término medio, por lo que éste no se considera en la evaluación de la validez conclusiva. El resultado más notable de estos 3 Axiomas es que ellos por si mismos son capaces de unificar todo proceso conclusivo al interior de la lógica categórica, sin distinción de que los procesos sean mediatos o silogísticos o inmediatos o inferencias. De este modo, los 3 axiomas vienen a dar unidad formal intrínseca a la teoría, ya que el mismo conjunto de axiomas controla los procesos conclusivos de toda la lógica categórica, sin necesidad de hacer distinciones didácticas como silogismos e inferencias inmediatas. 2. Los términos indefinidos y su rol en los nuevos axiomas de la lógica categórica Como ya se deja ver en lo que anteriormente dijimos, el Axioma de Cantidad es fundamental para la aplicación del Axioma del Vínculo, el cual a su vez es Notae Philosophicae Scientiae Formalis, vol. 2, n. 2, p. 128 - 139, outubro 2013. 135 fundamental para la validación de los procesos conclusivos de la lógica categórica en general. Ahora bien, la tesis que tratamos de probar en este apartado es que en el Axioma de la Cantidad se controla el comportamiento de los términos indefinidos en las proposiciones categóricas. En efecto, la lógica categórica contiene términos indefinidos como partes de las proposiciones simples o categóricas. Ellos son, pues, o sujetos o predicados, y por esta razón el sujeto o el predicado de una proposición categórica puede ser o bien un término definido (por ejemplo, ‘hombre’ o ‘justo’) o bien un término indefinido (por ejemplo, ‘no hombre’, ‘no justo’). De esta definición se siguen las combinaciones que hemos mencionado arriba en la Figura 1, las cuales fueron ya reconocidas por Aristóteles en su De Interpretatione 10. Ahora bien, la importancia de estos tecnicismos ha sido reconocida por los antiguos comentaristas de este tratado de Aristóteles, siendo el comentario de Boecio la fuente textual principal para informarse sobre el uso de los términos indefinidos en lógica categórica. (Cf. De Rijk (1964), p 19. Barnes (1981), p. 82. Ver también Correia (1997), p. 195, n. 679 y 680). El reporte de Boecio contiene puntos de interés, siendo el más profundo y, a la vez, interesante, aquel que se refiere a la diferencia que hay entre una proposición afirmativa y una negativa y a la consecuente reducción de esta diferencia a la inclusión de términos indefinidos en la proposición categórica. Tal como se dijo en Correia (2001), pp. 166-170, esta tesis tiene importantes consecuencias, en particular en lo que respecta a la aceptación de la regla que de solo premisas negativas no se obtiene conclusión (Aristóteles Analíticos Primeros I, 4. 41b7-9). Boecio es el único comentarista antiguo que reporta que según el comentarista peripatético Alejandro de Afrodisias, Platón en su diálogo Teeteto 186e33-4 concluye correctamente desde dos premisas negativas. Dice allí que los sentidos no captan la esencia. Lo que no capta la esencia tampoco capta la verdad. Por lo tanto, los sentidos no captan la verdad. El reporte de Boecio sostiene que estas premisas negativas son equivalentes a afirmaciones de predicado indefinido Notae Philosophicae Scientiae Formalis, vol. 2, n. 2, p. 128 - 139, outubro 2013. 136 (‘no capta’ = ‘es no captador’), por lo que se sugiere inmediatamente que Aristóteles aceptaría la equivalencia o la equipolencia entre proposiciones categóricas cuantificadas de distinta calidad (y los mismos términos), o sea que aceptaría la obversión o el Canon de Proclo y, en consecuencia, equivalencias formales en su lógica. Se ha explicado en Correia (2001), pp. 171-172 y en Correia (2002), pp. 71-72, la importancia de la regla neoplatónica llamada Canon de Proclo para explicar la existencia de equivalencias en la lógica de Aristóteles y el fondo de este reporte de Alejandro de Afrodisias, aunque Boecio nunca mencione el nombre de Proclo ni en este comentario al De Interpretatione ni en sus tratados silogísticos. El Canon permite que una proposición negativa sea transformada en una afirmativa y viceversa por la sola manipulación sintáctica de la cantidad proposicional y la cantidad de los términos en una proposición categórica, asuntos que trata directamente el Axioma de la Cantidad. Así ‘Todo S es P’ es equipolente o equivalente con ‘Ningún S es no-P’, pero la primera es afirmativa y la segunda negativa. Si Proclo está yendo ilícitamente más allá de Aristóteles también ha sido tratado por estos artículos y si, finalmente, el Canon es una manera de interpretar la lógica de Aristóteles ha sido discutido en Correia (2002), pp. 82-83 y Correia (2004), pp. 255-257, sobre la base de que también existe la posición contraria de que Aristóteles siempre propone una afirmativa para concluir una negativa y nunca al contrario. Así Kneale (1978), p. 57 y Soreth (1972), pp. 389-424. En apoyo a Kneale y Soreth hay que consignar también que Aristóteles en las Refutaciones Sofísticas 167b10 critica la falacia del consecuente entendiendo que aquí, si una cosa implica a otra, no necesariamente ésta implicará a la primera, pues los adúlteros se perfuman, pero los que se perfuman no son necesariamente adúlteros. Los términos indefinidos, que a través del Canon de Proclo llegan a ser esenciales para la interpretación de la lógica categórica, resultan también esenciales para la unidad de ésta, ya que a través del estudio de su comportamiento lógico se Notae Philosophicae Scientiae Formalis, vol. 2, n. 2, p. 128 - 139, outubro 2013. 137 consigue integrar a la lógica categórica los silogismos con términos indefinidos y unificar todos los procesos conclusivos de la teoría, sea inmediatos o mediatos. Se trata entonces de ver que el axioma tradicional de la silogística (el predicado de una negativa es universalmente tomado y el de una afirmativa particularmente tomado) en unión con el canon de Proclo son equivalentes al Axioma de la Cantidad en lo que respecta a describir el comportamiento de los términos indefinidos en las proposiciones categóricas. Este resultado es lo que permitió establecer en Álvarez & Correia (2012) las siguientes verdades. Sea –p un término indefinido, entonces: 1º s es –p = s no es p. Donde –p implica que p es universalmente tomada. 2º s es p = s no es –p = s es no –p, donde no –p implica que p es particularmente tomada. Este resultado ha sido muy significativo porque permitió incorporar, como hemos dicho ya, por primera vez, los términos indefinidos en la silogística categórica. Como se sabe, éste fue un resultado que autores de la talla de Bochenski (1948), Thomas (1949) y Prior (1953) buscaron infructuosamente. El haber logrado incorporar los términos indefinidos en la silogística categórica significa a la vez la posibilidad de presentar a la lógica categórica como una unidad, un todo sin extensiones, en que las reglas de deducción para las inferencias inmediatas y las mediatas (=el silogismo) sean las mismas, de modo que no haya que diferenciar un tipo de deducción de otro. 3. Consecuencia lógica y Axioma del Vínculo En relación a lo anterior, se puede sostener que hay consecuencia lógica en todo proceso conclusivo donde se cumpla el Axioma del Vínculo, el cual se apoya en el Axioma de la Cantidad. En otras palabras, hay conclusión lógica cuando los términos de la conclusión tienen la misma cantidad que los mismos términos ofrecen en las premisas y el término medio que comunica la conclusión aparece una Notae Philosophicae Scientiae Formalis, vol. 2, n. 2, p. 128 - 139, outubro 2013. 138 vez universalmente tomado y otra vez particularmente tomado en las premisas. Solo basta, pues, detectar la manera como está tomado un término para dar respuesta a la validez lógica. Todos los procesos silogísticos que no cumplen con este Axioma son inválidos. En las así llamadas inferencias inmediatas no consideramos el estado del término medio porque éste no existe, pero sí el Axioma del Vínculo, que en este caso exigirá igualmente que los términos de la conclusión no tengan más extensión que en la premisa o antecedente. Si los términos de la conclusión tienen menos extensión que la que tienen en las premisas, se generarán los conocidos problemas de importe existencial. Esta es desde luego una idea nueva en el sentido de que no había sido presentada antes, pero no en cuanto modifica nuestra idea intuitiva de lo que es una conclusión lógicamente válida. Lo nuevo radica, pues, en sostener que nuestra idea clásica de conclusión lógicamente válida depende de la manera como se vincula la cantidad de los términos en una proposición en relación con la cantidad que tienen los mismos términos en la o las premisas: y ello es precisamente lo que detecta la unión de los dos axiomas mencionados. En otras palabras, los dos axiomas mencionados permiten detectar la simetría cuantificacional de los términos de la conclusión y los términos de las premisas, lo cual no podría haberse detectado con precisión, a menos que el rol de los términos indefinidos en la proposición categórica hubiese sido definido a partir de la manera como se comportan en ella. Bibliografía ALVAREZ, E. & CORREIA, M. (2012): “Syllogistic with Indefinite Terms”, History and Philosophy of Logic 33 (2012), pp. 297-306. BARNES, J. (1981): “Boethius and the Study of Logic”, en Boethius His Life, Thought and Influence, M. Gibson (Ed.), Oxford 1981, pp. 73-89. 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