Repercusión del cristianismo en la filosofía y de la filosofía en el

TEMA 4.- PANORAMA DEL PENSAMIENTO MEDIEVAL.
(Repercusión del cristianismo en la filosofía y de la filosofía en el
cristianismo). FE Y RAZÓN. LA EXISTENCIA DE DIOS (ambos aspectos
en S. Agustín, S. Anselmo, Sto Tomas y CAAM).Suma Teológica
1.- Introducción.
1.1.- Paso de la polis al imperio: Alejandro Magno.
1.2.- Consecuencias: políticas, económicas y sociales.
1.3.- Paso del hombre exterior al hombre interior
1.4.- Respuestas filosóficas a la nueva situación
- Estoicismo.
- epicureismo.
- escepticismo.
2.- FILOSOFIA - RAZON
2.1.- Las distintas tendencias subsistentes;
- Aristotelismo.
- Estoicismo
- Platonismo.......
2.2.- Nuevas tendencias:
- Eclecticismo.
- gnosticismo
- Neoplatonismo: Plotino, Proclo, Filón
- Hermetismo
- Religiones mistèricas.
2.3.- Conclusión
- .Características de la filosofía (metafísica) griega: ser, tiempo
cíclico, Dios impersonal...
3.- CRISTIANISMO - FE
3.1.- Ambiente precristiano: deseo soteriológico.
3.2.- Antiguo Testamento
3.3.- Nuevo Testamento
3.4.- Conclusión
- metafísica hebrea: acción, tiempo lineal, Dios personal,
todopoderoso, creador y providente
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4.- PROBLEMA: Es posible el dialogo entre la fe y la razón? ¿Se puede servir la
fe de la razón como instrumento, lenguaje para presentarse?.....
5.- SOLUCIONES.
5.1.- Irracionalistas: La fe como absurdo: Tertuliano.” Credo, quia absurdum”
5.2.- Ultra racionalistas: Gnosticismo, arrianismo...
5.3.- La relación fe-razón en la historia
- Apologista: Justino
- Patrística: Oriente y occidente
- De San Agustín a Ockham
6.- SAN AGUSTÍN 354 - 430
6.1.- Biografía
1.- Infancia y juventud.
2.- Maniqueísmo materialista
3.- Escepticismo y academicismo
4- Conversión del entendimiento (Platonismo)
5.- Conversión de la voluntad (cristianismo)
6.2.- Agustín filosofo o teólogo?
"De donde se desprende que también los platónicos mismos han de someter sus
piadosas cabezas a Cristo, rey único e invicto, con solo que cambien unas cuantas
cosas, de acuerdo con las exigencias de la fe cristiana"
6.3.- El problema de la relación fe-razón.
-Tema de San Agustín:" Deum et animam" La Verdad
-interrelación fe-razón: sin límites
-Comprender para creer, creer para comprender.
- Amor = pondus
- Origen de esta actitud agustiniana ante la fe y la razón
- Teóricas: Verdad única - Hombre real (caído)
- Histérica culturales.
- Interés de presentarlo como razonable.
- Filosofía plantónica: se puede conocer la realidad divina.
6.3.- La verdad.
- Superación del escepticismo:" fallor, sum"
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- El camino: interiorización; “ in interiore anima habitat veritas”
- Sensibles, alma, trascendencia. “TRANSCENDE TE IPSUM”
- Verdad = mundo de la ideas Cristo
- Lugar: en Cristo como arquetipo
- Características: Necesidad, inmutabilidad, eternidad (ideas platónicas).
6.4.- Dios
- Existencia
- Las perfecciones
- Imago Dei " HUELLAS"
- Camino interior.
- Esencia divina: inmutable, eterno, perfecto...
-
6.5.- Hombre
1.-Constitución del hombre
- Compuesto: alma. Cuerpo y espíritu
- Alma reflejo de la Santísima Trinidad.
- Origen y destino del alma: Traduccionismo y creacionismo
- Propiedades del alma: INMORTAL, INMATERIAL, SIMPLE.
2.- El tema de la libertad y libre arbitrio; la presciencia
3.- El problema del mal
4.- El conocimiento: sensible, racional y la iluminación
6.6.- La creación
Creatio ex nihilo
6.7. El tiempo: Si me preguntas...
- Análisis psicológico e interiorista
- Clases: Ontológico, astrológico, psicológico
6.8.- Historia
- Filósofo o teólogo de la historia
- La doble ciudad: de Dios y del Diablo
- Motivación. Critica a los cristianos, como culpables de la decadencia del
imperio romano, a amansar sus fuerzas e ímpetu de conquista con el mensaje
evangélico
7.- La edad media:
- Elementos constitutivos: razón, fe, pueblo nuevo, bárbaros
- Delimitación cronológica: Caída del imperio romano de occidente hasta el
comienzo del renacimiento.
- Escolástica” La especulación filosófico-teológica que se cultivó y
desarrolló en las escuelas medievales, desde Carlomagno al renacimiento. Schola
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= escuela.
- Método y literatura: Se imparten las siete ares liberales: Trivium( Grama.
Reto, Dialec.) Y cuatrivium ( Arit. Geom. Mus. y astron.)
- Formas literarias: Lectio: sumas, Disputatio= Quaestiones: Disputatae o
Quodlibetales
- Clases: Lectio y Disputatio
- Espíritu de la escolástica: auctoritas y ratio, tradición y racionalidad.
Objetividad y actitud lógica, receptivo y acrítico.
7.2.-Etapas
- Fase de recopilación: Boecio, Isidoro, Beda, Alcuino
1º -Preescolàtica: siglos IX- XI ( Renacimiento Carolingio)
-Platónico- Agustinianos: Escoto Eriugena, Anselmo, Abelardo,
- Escuelas monacales, episcopales y palatinas: Escuela de Chartres y de San
Victor
2º
- Alta escolástica: siglo XIII:
-, Introducción de Aristóteles sobre todo a través de la escuela de
traductores de Toledo
- las universidades a partir de las escuelas episcopales y palatinas
- y las nuevas órdenes mendicantes:
- Dominicos: Alberto y Tomàs.
- Franciscanos: Alejandro y Buenaventura
3º - Baja escolástica: Siglo XIV-XV, separación de fe y razón
Duns Scoto, y Guillermo de Ockham
7.3.- San Anselmo:1033-1109
- Problema de los dialécticos y antidialecticos: razón y fe
- Tema de la fe y la razón: “ Fides quaerens intellectum” “ No busco en
efecto entender para creer , sino que creo para entender”. La fe como condición y
materia de la intelección. Si no creéis no entendéis.
- Dios
- Existencia:
-Pruebas a posteriori:
Argumento de los grados de perfección y del ser.
- Pruebas a priori: Ontològico
-Presupuestos históricos culturales
- Presupuestos teológico-ontologicos: Imposibilidad de pensar
lo relativo sin pensar lo absoluto y paralelismo entre ser y
pensar
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1ª premisa: Idea de Dios sumamente perfecto
2ª premisa: La existencia real es una perfección
Conclusión. Luego existe el ser perfecto.
- Gaunilo: Yo pienso una Isla perfecta y no existe
Respuestas: diferencia entre ser necesario y no necesario..
- El argumento ontológico a lo largo de la historia
- Críticos: Santo Tomás, Kant
- Admiten: Racionalistas (Descartes) , Hegel
esencia
7.4.- ALTA ESCOLÁSTICA: Santo Tomas (1224-1274)
1.- Biografía y Obras
OBRAS MAS IMPORTANTES DE SANTO TOMAS
AÑOS
Comentarios a obras Aristo-
Años
Obras originales
1266-72
Comentario “De anima”
1250-56
Sobre el ente y la esencia
1268
Comentario a la “Física”
1260
Suma contra Gentiles
1268-72
Comentario a la Metafísica
1261-69
Compendio de Teología
1269
Comentario la
Ética a Nicomaco
1266- 73 Suma Teológica
1266-67 Del Alma
1266-69 de la Virtudes en General
2.- Razón y Fe.
- Planteamientos anteriores:
- Sólo la Fe: Tertuliano “ Fe ciega”
- La fe necesaria para la razón San Agustín y Anselmo.
- La Razón sola nos puede Salvar y explicar todo: Siger de Brabante
-.Averroísmo latino. Problema de la doble verdad: filosofía y teología en
campos completamente distintos
- Santo Tomas: Son dos fuentes de conocimiento independientes, que
colaboran.
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1.- Distintas fuentes de conocimiento y de verdad.
1.1- Fe “Virtud sobrenatural gracias a la cual el entendimiento cree
en verdades relativas a Dios”
- Creer es un acto del entendimiento que asiente a la verdad
divina por imperio de la voluntad movido por Dios mediante
la gracia”
. Verdades de Fe: Dios es Uno y Trino
1.2.- Razón : luz natural o parte del alma que nos capacita para el
conocimiento intelectual.
. Verdades de razón: matemáticas o físicas.
1.3.- Verdades de fe y de razón: Demostración de la
existencia de Dios.
- Colaboración, pero ancillae
-Superación del problema de la doble verdad: única fuente de
la verdad: Dios, luego filosofía ancillae -...( Si no están de acuerdo, la razón sale
perdiendo).
- Independencia y suficiencia de la razòn..
- Colaboración
- Suprarracionalidad: no irracionalidad
2.- Metafísica: ser y seres
- Razón: Aristóteles.
-Objeto: ser en cuanto ser..(ser creador y seres creados: ser común
Santo Tomás)
- Propiedades trascendentales: unum, bonum, verum..
- Predicación del ser: univoco, equivoco, análogo..
- Modos del ser: sustancia y accidentes
- Hilemorfismo: materia y forma
- Las causas: Causalidad como algo evidente
- Fe: Dios creador
- División del ser: Esencia (potencia) y Existencia (acto)
- Clasificación de los distintos seres y distinción entre esencia y
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existencia.
- Seres distingue esencia y existencia:
1.- Compuesto de materia y forma ( hombre)
2.- Compuestos de forma
- Se identifica la esencia y la existencia: Dios, el ser
subsistente.
- Causa ejemplar...etc.(Influencia platònica)
3.- Antropología
- Razón : hombre compuesto de materia y forma...
- Fe: Alma creada, inmortal....
- Animal racional, compuesto de materia y forma y una unión sustancial.
Cuerpo: bueno, por ser efecto de Dios
Alma: Origen : Dios la crea directamente
- Características: inmortal, inmaterial, simple, racional
- y destino: Felicidad en el otro mundo
4- Teoría del conocimiento
Razón (Aristóteles)
- Conocimiento como relación bipolar entre:
- Objeto --- Sujeto
- Clases
1.- Sensible: percepción a través de los sentidos de los objetos
2.- Inteligible captación de las formas universales
Entendimiento. Agente y paciente
- Teoría de la abstracción: Entendimiento agente:
Física (Individuales), matemática ( materia),
metafísica.
3.- Iluminismo por influencia Agustiniana
Los distintos objetos de conocimiento: individual y universal(formas)
5.- Ética, etc...
- Acción operativa (acto humano), hacia un fin o bien
- último bien o fin: la felicidad: Visión de Dios
- Virtudes:
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6.- PROBLEMA DE DIOS
. Ciencia autónoma o Capítulo último de la metafísica (Ciencia distinta según
objeto material o formal distinto)
. Suma teológica: Partes
1º- Dios Evidente
- Proposiciones evidentes en si mismas y no para nosotros “
Describen una propiedad esencial de algo, pero de ellas no tenemos evidencia”
Para ser evidentes se debe incluir el predicado en el sujeto “ El hombre es animal”.
Entender lo que significa el predicado y el sujeto.
- Proposiciones evidentes en si mismas y evidentes para nosotros.
“Proposiciones en las cuales el concepto predicado se incluye en el sujeto y de las
cuales tenemos evidencia”
- Proposiciones evidentes en si mismas/*/
. Proposiciones evidentes en sí mismas y no para nosotros
. Proposiciones evidentes en si mismas y para nosotros
- Proposiciones no evidentes en si mismas. El predicado no se
incluye en el sujeto)
2º- Dios Demostrable
- Demostración.
- Clases:
- Propter quid, a priori ( Ontológico) Cree posible demostrar
la existencia de Dios a partir de la comprensión de la idea de Dios, ya que esta
implica su existencia.
- Quia- a posteriori, argumento que parte de los efectos de
Dios en el mundo para demostrar su existencia
3º- Demostración de la existencia de Dios.: Pruebas o vías
-Estructura de las Vías
- Punto de partida: Hecho observable por los sentidos
- Principio metafísico: todo efecto tiene su causa
- Imposibilidad de las series al infinito
- Término: Causa última: Dios.
-Aplicación a las distintas vías
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LAS CINCO VIAS
Punto de
partida
Principio
metafísico
Por el movimiento
Por la subordinacion
Por la contingencia
de las causas eficientes de los seres
Los sentidos nos
muestran que en el
mundo hay cosas que
se mueven
. experiencia muestra
que en el mundo
sensible hay causas
eficientes
Encontramos que
las cosas pueden
existir o no existir.
Todo lo que se
mueve es movido
por otro
No hay nada que sea
causa de si mismo
Los seres
contingentes no
tienen el principio
de su existencia en
sí mismos.
Imposibilidad En la serie de
de series
motores no se puede
hasta el
seguir al infinito
infinito
Termino
Debe haber un
primer motor no
movido por nadie
Conclusión
en las causas eficientes no es posible la
no es posible proceder serie indefinida de
indefinidamente
seres relativamente
necesarios.
Debe existir una causa
Eficiente Primera
Debe existir un ser
absolutamente
Necesario
DIOS EXISTE
LAS CINCO VIAS
Punto de partida
Principio metafísico
Por los gados en las
perfecciones de los seres
Por el orden del universo
y la finalidad interna de
los seres naturales
en la naturaleza hay una
jerarquia de valores o
perfecciones
hay cosas que no tienen
conocimiento y sin
embargo obran por un fin
Lo perfecto no puede tener
su origen en lo imperfecto
sino solo en algo aún más
perfecto
Las cosas que carecen de
conocimiento sólo pueden
tender a un fin si alguien
que entiende lo dirige.
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Debe existir un ser
perfectísimo
Término
Conclusión
Debe existir un ser
inteligente, que dirija a
todas las cosas naurales.
DIOS EXISTE
.¿ Prueban las vías?.
- Sistema aristotélico
- Problema de fe
- Recurso al infinito en matemáticas
- Principio de causalidad en física.
8.- BAJA ESCOLÁSTICA
- Características de la baja escolástica: criticismo
- Guillermo de Ockham(1280-1349)
- Separación Fe razón
1º.- Razón:
- Metafísica de lo individual:
- Principio de economía: reducirlo a los mínimos principios
- Navaja de Ockham cortar todo lo que sobre
- Lógica del lenguaje: Signo y suposición
- Teoría del ímpetus
- Separación Iglesia- Estado
2º.- Fe
-Dios- Indemostrabilidad de su existencia por la razón y de la
libertad humana
- Teología de la omnipotencia: Moral sin ley natural y sometido todo
a la libertad y omnipotencia divina.
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