TEXTO DE KANT “RESPUESTA A LA PREGUNTA: ¿QUÉ ES LA

TEXTO DE KANT “RESPUESTA A LA PREGUNTA: ¿QUÉ ES LA
ILUSTRACIÓN?”
“Para esta ilustración no se requiere sino libertad; y, por cierto, la menos
perjudicial de las que pueden llamarse libertad; a saber: la de hacer uso público en
todas partes de su razón. Mas oigo exclamar por todos lados: ¡No razonéis! El
oficial dice: ¡No razones, sino ejercítate! El consejero de hacienda: ¡No razones,
sino paga! El clérigo: ¡No razones, sino cree! (Sólo un único señor en el mundo
dice: ¡Razonad tanto como queráis y sobre lo que queráis; pero obedeced!). Por
doquier, limitación de la libertad. Pero ¿qué limitación obsta a la ilustración? ¿Y
cuál, por el contrario, la fomenta?
Contesto: el uso público de su razón debe ser en todo momento libre, y sólo
éste puede llevar a los hombres al estado de ilustración; pero su uso privado debe
ser a menudo limitado muy estrechamente, sin que ello obste, en particular, al
progreso de la ilustración. Entiendo por uso público aquél que alguien, en calidad
de docto, puede hacer de su propia razón ante el público entero del mundo de
lectores. Llamo uso privado al que le está permitido hacer de su razón en un
puesto civil, o función, que se le ha confiado. En ciertas tareas, que se emprenden
en interés de la república, es necesario cierto mecanismo, por cuya mediación
algunos miembros de la república deben comportarse de modo meramente pasivo
para ser dirigidos hacia fines públicos mediante una unanimidad artificial del
gobierno, o, al menos, para impedir la destrucción de tales fines. Entonces no está
permitido razonar, sino que se debe obedecer. Pero, en la medida en que esta parte
de la máquina sea considerada como miembro del conjunto de una república, e
incluso de la sociedad cosmopolita, por tanto, en calidad de docto que se dirige a
un público por escrito con la propiedad del entendimiento, puede, en efecto,
razonar, sin que afecte a las tareas en que es utilizado, en cuanto parte, como
miembro pasivo.”
1. Sitúe el texto en su contexto histórico-filosófico, identifique el problema a
que responde y su temática, y exponga la o las tesis que sustenta y los
argumentos que emplea. (Valoración o-2,5 puntos).
2. Analice y explique el significado de los términos o expresiones subrayados
en el texto y muestre su sentido. (Valoración 0-2.5 puntos).
3. Kant: los juicios. El espacio y el tiempo. Las categorías. La crítica a la
metafísica occidental. (Valoración 0-2,5 puntos). (Esta pregunta puede ser de
otro filósofo que hayamos dado)
4.- Exponga las relaciones de semejanza o diferencia de Kant con otro autor
o autores, corriente o corrientes filosóficas. (Valoración 0-2.5 puntos).
1
RESPUESTAS:
1. Sitúe el texto en su contexto histórico-filosófico, identifique el problema a
que responde y su temática, y exponga la o las tesis que sustenta y los
argumentos que emplea. (Valoración o-2,5 puntos).
Nace en Könisberg (Prusia). Apasionado por el estudio y la reflexión ejerció
como profesor en la universidad de su ciudad natal. Era metódico y de carácter
pacífico y agradable. Su capacidad de trabajo era inmensa, llegando a cambiar
varias veces de domicilio para no verse distraído por el ruido. Entre sus obras
destacamos la "Crítica de la razón pura" (Crp), "Crítica de la razón práctica"
(Crp), y el opúsculo “Respuesta a la pregunta: ¿qué es la Ilustración?”.
En cuanto al contexto histórico y filosófico, Kant es el filósofo más importante
de la ilustración. Aunque no salió de su ciudad natal estaba perfectamente
informado de lo que acontecía en Europa y de las corrientes de pensamiento de la
época. Las ideas ilustradas iban avanzando poniendo en peligro las monarquías
absolutas europeas, especialmente en Francia, culminando con el derrocamiento
de Luis XVI y el triunfo de la revolución francesa. Nuestro filósofo, hombre
pacífico y de orden donde los haya, repudia los métodos violentos y hace suyo el
despotismo ilustrado preconizado por el Emperador Federico de Prusia, quien
permitía plena libertad de pensamiento aunque máxima obediencia a la autoridad.
Empezó siendo racionalista pero la lectura de Hume le hizo criticar este
movimiento, tratando en adelante de hallar una síntesis entre el empirismo y el
racionalismo.
Este fragmento pertenece a un breve ensayo en el que expone cuál es su idea
de la ilustración y cuyo título es revelador del contenido: “Respuesta a la pregunta
¿qué es la ilustración?”. Al comienzo del ensayo define la ilustración como la
capacidad de las personas de pensar por sí mismas; ello supone salir de la infancia
de la razón para entrar en la madurez. No es fácil pensar por sí mismos ya que nos
dejamos arrastrar por la pereza intelectual y sobre todo, por el miedo a
equivocarnos. Más nos valdría, afirma, equivocarnos para luego encontrar el
camino por nosotros mismos que no dejarnos guiar por otros.
Para que advenga la ilustración se precisa la libertad de pensamiento pero por
doquier se prohíbe su manifestación, en la administración, el ejército, las
iglesias… ¿qué hacer pues? La solución viene dada en la frase del emperador
Federico de Prusia: ”¡Razonad tanto como queráis y sobre lo que queráis; pero
obedeced!”. Libertad para razonar, mas no para actuar. ¿Cómo entenderla? ¿qué
sentido tiene?.
Lo explica en el segundo párrafo. Existe la libertad del uso público de la razón
por la que podemos expresar libremente nuestros pensamientos en público a
través de publicaciones, prensa, conferencias abiertas a todo tipo de gente…; y la
libertad del uso privado de la razón que supone manifestar las ideas en círculos
2
privados como la administración, las iglesias, el estado... El uso público favorece
la extensión de la ilustración y el uso privado la dificulta por lo cual debe ser
prohibido. El motivo estriba en que si exponemos nuestro parecer contrario en
estas grandes instituciones de la sociedad existe el peligro de minarlas desde
dentro y como son el fundamento de la sociedad, ésta podría desmoronarse dando
lugar a la revolución. Nada más contrario al carácter pacífico y ordenado de
nuestro autor. La ilustración debe avanzar poco a poco desde los ámbitos públicos
razonando cuanto se quiera y sobre lo que se quiera, hasta alcanzar a los ámbitos
privados de las grandes instituciones de la sociedad, dentro de los cuales es
preciso obedecer.
Kant se pone en guardia frente a los posibles efectos subversivos de las ideas
ilustradas que pueden llevar a la sociedad al caos y la violencia tal y como
sucedió con la revolución francesa. Fiel seguidor de las ideas revolucionarias, le
horrorizaron los métodos violentos con que se impusieron.
2. Analice y explique el significado de los términos o expresiones subrayados
en el texto y muestre su sentido. (Valoración 0-2.5 puntos).
Ilustración. Vasto movimiento cultural que se desarrolló durante el siglo
XVIII y que influyó en todos los ámbitos de la sociedad. Tiene sus antecedentes
en el Renacimiento y culmina con la revolución francesa. Se caracteriza por los
siguientes rasgos: una confianza ilimitada en la razón a través de la cual el
hombre entrará en una etapa de progreso indefinido; una razón centrada en
cuestiones prácticas cultivando campos como la política, ética, religión,
educación…; una organización social basada en la idea de que la soberanía recae
en el pueblo, poniendo las bases teóricas de liberalismo político. Como hemos
afirmado, Kant resume el espíritu de la ilustración en la idea de que cada hombre
se atreva a pensar por sí mismo.
Razón. Es un concepto amplísimo. Kant distingue dos tipos de razón,
teórica y práctica. La primera nos permite conocer la realidad que nos circunda y
hacer ciencia, sin embargo no podemos ir más allá de los datos de los sentidos,
siendo imposible conocer realidades como Dios, el alma y su inmortalidad, la
libertad… que no caen bajo nuestra percepción. No es posible la metafísica como
ciencia. Con la razón práctica accedemos al conocimiento de las normas morales
que deben regir nuestra conducta, con ella elaboramos la moral. Pero para
explicar el hecho de que tengamos una moral es preciso que seamos libres, que
exista otra vida en la que recibamos el premio o castigo por nuestras acciones, y
que un juez justo, Dios, imparta justicia. Por lo tanto Kant demostrará la
existencia de Dios, la inmortalidad del alma y la libertad a través de la razón
práctica, de la moral.
3
Uso público de la razón. “¡Razonad tanto como queráis y sobre lo que
queráis…¡”. Se trata de la libertad de hacer llegar al gran público a través de
cualquier medio el propio pensamiento. Este uso público es absolutamente
necesario para que se propaguen las ideas ilustradas; el mismo Emperador
Federico de Prusia, de quien Kant era un ferviente admirador, propugnó y
potenció este uso.
Uso privado de la razón. “… pero obedeced¡”. La sociedad se basa en una
serie de instituciones como el estado, el ejército, las iglesias… que para seguir
funcionando y así garantizar la estabilidad social deben ser preservadas de ideas
que las subviertan; en estos ámbitos se hace necesario obedecer, no se pueden
expresar opiniones contrarias a sus fundamentos. Es contraproducente que un
oficial discuta las órdenes de sus superiores dentro del cuartel, aunque bien puede
hacerlo fuera del mismo.
Entendimiento. Kant no lo identifica con la razón, es una facultad distinta.
Su función consiste en entender lo que percibimos. Efectivamente, la sensibilidad
a través de los sentidos percibe las impresiones espacializadas y temporalizadas; y
el entendimiento a través de las 12 categorías ordena y unifica esas impresiones
permitiéndonos llegar a conocer plenamente las cosas que percibimos. Estas 12
categorías permiten que nuestros conocimientos sean universales y necesarios,
haciendo posible la ciencia, especialmente la física.
4