Pablo VI, primer Pontífice `moderno`

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Etapa IV - Año CXXXI Tomo 133 - (4346) Costa Rica
Domingo 26 de octubre 2014 - XXX del Tiempo Ordinario
Iglesia en el mundo P/26
Pablo VI, primer Pontífice ‘moderno’
Proclamada su beatificación
Iluminación de la Iglesia resultó profética
Ni es todo lo malo que se dijo,
ni es la “pomada canaria” que se prometió.
A siete años del referéndum
expertos analizan los efectos
del Tratado Comercial
con Estados Unidos,
Centroamérica y el Caribe.
P/8-9
Promovamos la vida
Mensaje final del Sínodo
68 nuevos bautizados
A las familias del mundo
Los
Cuadros:
tierra de
misión
Halloween:
el peligroso
culto a lo
grotesco
P/5
P/10
P/2
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Actualidad
Domingo 26 de octubre 2014
Eco Católico
Los Cuadros: tierra de misión
68 niños, jóvenes y adolescentes recibieron el sacramento del bautismo, fruto de un intenso proceso de evangelización.
Laura Ávila Chacón
lavila@ecocatolico.org
La semilla del Evangelio da
frutos en terrenos áridos donde
antes la Palabra de Dios no era
conocida y los sentimientos de
desesperanza se apoderaban
de los hogares. Hablamos del
asentamiento de Los Cuadros,
que pertenece a la Parroquia
San Pío X, en Purral de Goicoechea, cuyas riendas pastorales las lleva adelante el Pbro.
Víctor Julio Porras.
En este lugar, con la ayuda de las Hermanas de la Caridad, presentes desde hace
cinco años, la de tres diáconos
permanentes desde hace unos
meses y otras congregaciones
religiosas, la realidad cambió,
y hoy Los Cuadros son tierra
de misión y de conversión.
Lo atestigua el bautismo
celebrado el pasado sábado 18
de octubre, en el que 68 personas, entre niños, jóvenes y
adolescentes recibieron el sacramento de manos del cura
párroco y del diácono Juan
Martín Castro, que sirve en
este lugar desde la Diaconía
del Sufrimiento Humano, una
de las cinco en las que se han
organizado los 19 diáconos
casados que ordenó Monseñor
José Rafael Quirós el pasado 9
de agosto.
Una Iglesia cercana
El trabajo no ha sido sencillo. Hay que acercarse, generar
confianza, empatía y poco a
poco ir haciendo a las personas experimentar el amor de
Dios que los conduce casi de
manera natural a la vida de la
Iglesia.
Se trata de un proceso casa
a casa, que va más allá de lo
asistencial, que toma forma
concreta en ayudas para superar situaciones de marginación,
como lo es el no tener papeles,
en el caso de los inmigrantes,
a quienes las religiosas guían
en los trámites necesarios para
regularizar su situación en el
país.
En el caso de los bautismos
del pasado fin de semana, hasta los vestidos y los trajes para
la ocasión fueron motivo para
la solidaridad, pues luego de la
Misa, se recogieron para que
luego otros vecinos que van
avanzando en la catequesis los
usen. El almuerzo también fue
expresión de ello: lo donó el
Colegio Saint Francis.
Al fin de cuentas lo más
importante es recibir al Señor
y tener conciencia de lo que
eso significa para la vida. Lo
demás, la fiesta y los regalos
quedan en un segundo plano
completamente opacados y
eso, en Los Cuadros, está más
que claro.
Sed de Dios
“Durante más de 5 años hemos estado trabajando en esta
zona, hay sed de Dios en cada
corazón, nosotros no esperamos que vengan a la Iglesia,
sino que salimos a buscarlos”,
explica una religiosa con el
tradicional sari blanco y rayas
azules, que prefirió mantenerse en el anonimato.
“Fuimos a los hogares y los
invitamos a realizar el curso
para luego recibir el sacramento. Les damos un curso, algunos de ellos llegan a nuestra
sede en Coronado, en otros
casos vamos hasta su hogar a
impartirlo, aquí no hay horarios…”, explica.
“La Divina Providencia
nos ayuda, los trajes son obte-
nidos a través de donaciones,
las candelas las compramos en
las pulperías y enseñamos a las
madres a decorarlas”, detalló.
Pero el trabajo no se queda
ahí. En próximos días contraerán matrimonio 12 parejas en
unión libre, luego de un camino de catequesis que los preparó para recibir el sacramento.
Apoyo clave
Esta labor misionera de las
religiosas en Los Cuadros es
reforzada con el trabajo de los
cuatro diáconos de la Diaconía
del Sufrimiento Humano: Juan
Martín Castro, Junior Castro,
Mainor Rodríguez y Juan José
Royg.
“Ellos no hablan sobre sus
necesidades materiales sino de
su vacío espiritual… nos cuen-
La fe se comparte
tan que desean el bautismo y
el matrimonio, nosotros los
contactamos con las hermanas
y así el proceso sigue adelante”, explica Castro.
Uno de los obstáculos más
grandes contra el que han tenido que luchar es el pensamiento de muchos vecinos de que
Dios no los ama, o que se ha
olvidado de ellos. Ante ello, lo
primero, es demostrar con hechos lo contrario.
Actualmente, ellos apoyan
la formación de más parejas en
unión libre, para que puedan
recibir el sacramento. Todo
este esfuerzo es valorado por
el Padre Víctor Julio Porras,
quien recuerda que la misión
es de todos, y que es necesario seguir adelante contando
también con el compromiso
de los padres de familia de la
comunidad.
Bellas imágenes dejó la celebración del sacramento
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Actualidad
Domingo 26 de octubre 2014
Eco Católico
Estados Unidos
Demandan a banco de esperma por hija mestiza
Son inevitables consecuencias de la Fecundación in vitro, asegura especialista.
secuencias de la Fecundación
in vitro. Atrás han quedado
los tiempos en que el debate
se centraba en la infertilidad.
Ahora es el puro ‘deseo reproductivo’ el que guía la utilización de las técnicas. Esa
posibilidad de elegir las características de la descendencia
se realiza por dos medios (al
menos por ahora): por la selección de los gametos (como
queda en evidencia en el caso
que comentamos) o por la selección de los embriones”.
María Estela Monterrosa S.
mmonterrosa@ecocatolico.org
Una mujer demandó a un
banco de esperma de Chicago
(EE. UU.) después de quedar
embarazada con esperma de
un donante negro, en lugar de
un donante blanco como ella y
su compañera querían.
La demanda indica que Jennifer Cramblett, de 36 años, y
su pareja Amanda Zinkon eligieron al donante número 380,
catalogado como un hombre
blanco de ojos azules. Sin
embargo, les enviaron por un
error el esperma del donante
330, un hombre afroamericano.
Por ello ambas están demandando al Midwest Sperm
Bank por “nacimiento equivocado” y “violación de la garantía”, así como por pérdidas
económicas y emocionales.
La demanda afirma que “el
21 de agosto de 2012 Jennifer
dio a luz a Payton, una bebé
hermosa de raza mixta. Jennifer se hizo cercana rápidamente a Payton y ella y Amanda la
quieren mucho. Sin embargo,
Jennifer vive (en una comunidad “de blancos”) cada día con
El negocio de la FIV
Jennifer Cramblett y la pequeña Payton.
temores, ansiedades e incertidumbre sobre su futuro y el de
Payton”.
Cramblett dice también en
la demanda que para cortarle el cabello a Payton debe ir
a un barrio negro “en donde
ella es obviamente distinta en
apariencia, y no es muy bienvenida”.
Esta mujer comenta además que su “familia toda blan-
ca e insensible de modo inconsciente” pueda tener algun
efecto negativo en su hija.
Gran cantidad de clínicas
alrededor del mundo ofrecen
la Fecundación in vitro como
alternativa a la infertilidad,
basta con buscar en Internet
para darse cuenta.
En declaraciones a la agencia ACI Prensa, Jorge Nicolás Lafferriere, del Centro de
Bioética, Persona y Familia de
Argentina comentó que la noticia le produjo tristeza.
La doctrina católica se opone a la Fecundación in vitro
porque la técnica supone la eliminación de seres humanos en
estado embrionario tanto fuera
como dentro del vientre materno, implicando varios abortos
en cada proceso.
“No sólo vemos el racismo
de buscar el hijo perfecto sino
también las inevitables con-
En diciembre del 2012,
cuando se conoció el fallo de
la Corte Interamericana de De-
rechos Humanos que exigió a
Costa Rica permitir la Fecundación in vitro, los obispos
de nuestro país emitieron un
comunicado en el que recalcaron: “La Iglesia ha insistido
en que el deseo de engendrar
no constituye un derecho en sí
mismo. Asimismo, enfatizamos que el hijo tiene derecho
a ser concebido naturalmente,
llevado en las entrañas, traído
al mundo y educado en el matrimonio”.
Y es que la Iglesia Católica
se ha manifestado reiteradamente en contra de técnicas y
experimentos que involucren
la manipulación de embriones
humanos.
En este sentido, el artículo
2.270 del Catecismo, expresa:
“La vida humana debe ser respetada y protegida de manera
absoluta desde el momento de
la concepción. Desde el primer
momento de su existencia, el
ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona,
entre los cuales está el derecho
inviolable de todo ser inocente
a la vida”.
Han perdido hijos y reclaman atención
Mamás dicen no a las malas praxis
María Estela Monterrosa S.
mmonterrosa@ecocatolico.org
Pacientes de la Caja Costarricense del Seguro Social se
organizan para protestar por lo
que ellas consideran mala praxis o maltrato de parte del personal de los centros de salud.
Se trata de un grupo de
mujeres que se reúnen este domingo 26 de octubre en el Par-
que La Sabana al medio día,
para soltar globos en memoria
de los seres queridos que perdieron en los casos que denuncian.
“Es casi un grupo de apoyo, me está sacando de la depresión”, comentó una de las
organizadoras, Wendoli Segura González. Agregó que actualmente las integrantes del
grupo son solo mamás, pero
está abierto a todo el que se
identifique con su causa.
Wendoli presentó una denuncia por la muerte de su
bebé el año anterior. En el
proceso conoció a otra mamá
que había pasado por una situación similar y poco a poco
otras mujeres se fueron acercando y ahora quince mamás
impulsan “Marcha por amor a
ellos no a la mala praxis”.
“Queremos que la gente, ya
no tenga miedo”, dijo Segura.
El grupo realizó otra marcha
en setiembre del Parque Central de San José a las oficinas
de la CCSS.
Quienes deseen más información pueden encontrarlas
en Facebook como “Marcha
por amor a ellos, no a la mala
praxis” o bien pueden comunicarse al 8839-1100.
Wendoli Segura presentó
una denuncia por la muerte
de su bebé el año anterior.
Foto M. Monterrosa
Eco Católico
Actualidad
Domingo 26 de octubre 2014
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Halloween:
el peligroso culto a lo grotesco
Más que pelear con el Halloween, debemos proponer la cultura de la vida, de la alegría, de la santidad,
recomienda sacerdote moralista.
Laura Ávila Chacón
lavila@ecocatolico.org
El fantasma de Halloween
reaparece en nuestro país a fines de cada octubre, reforzado
por una enorme campaña de
mercado a través de los medios
de comunicación comerciales presentando un horroroso
desfile de espantos, ‘zombies’
y vampiros y haciendo de la
muerte un producto de consumo más.
Para comprender correctamente esta práctica anglosajona hay que tener presente su
origen deformado, paradójicamente católico.
La palabra “Halloween” es
una variante lingüística de la
frase “All Hallow’s Eve” (Vigilia de todos los Santos) que
desde el siglo IX se conmemora universalmente en la Iglesia
Católica cada 1º de noviembre,
por instrucción del Papa Gregorio IV.
Esta fiesta de víspera católica, se fue deformando en una
sátira de la muerte misma, que
aunado al abuso de ciertos grupos ha hecho que sea la misma
Iglesia la que se pronuncie en
su contra, no solo por su deformado contenido histórico,
sino por las corrientes de pensamiento que en ella se ven involucradas.
Así, la correspondencia entre el Halloween y el satanismo no solo obedece al tipo de
disfraces, sino a un verdadero
sentido de adoración satánica,
llegando a ser ésta su principal
celebración.
El culto a lo grotesco
La lógica nos lleva a pensar que entre más grotesco sea
algo, menos atractivo debería
ser para el ser humano. Pues
en el caso de Halloween, resulta todo lo contrario.
Los efectos del mercantilismo, del consumismo y, por
qué no decirlo, de la estupidez,
llevan a dar un culto absurdo
a lo grotesco, con el efecto de
que cada día nos vamos haciendo inmunes a lo repulsivo.
Aspectos de la vida cotidiana
como la sexualidad, la vestimenta, la cultura urbana, los
espectáculos, la música se van
vaciando de la belleza, sustituyéndose por lo grotesco, por la
fealdad.
Y Halloween es el ejemplo
perfecto de esta falsa cultura.
Muchos dirán que es solo un
disfraz, sin embargo, se va inculcando una ideología de que
lo malo es permitido, aunque
sea por un día. Eso es relativismo puro, un relajamiento en la
vida de la virtud, una nube en
la formación de la conciencia
de los hijos.
“No debemos pecar de ingenuos”
El Padre José Daniel Vargas, licenciado en Teología Moral actualmente cura párroco en Palmares de Alajuela,
se refiere a la actitud que como creyentes debemos tener ante el Halloween.
¿Qué podemos decir al respecto del Halloween?
Lo importante es llegar no
a un conflicto, no a una lucha,
si no a un discernimiento inteligente, a un discernimiento
maduro de qué puede hacer
crecer a un niño a un joven o a
un adulto al celebrar una fiesta matizada de mera atracción
social, cuando lo que se sigue
evidenciando es un valor de
cultura de muerte. de destrucción. de violencia de terror.
de miedo, de tantos aspectos
de la vulnerabilidad humana.
Más que pelear con el Halloween, más bien debemos
proponer la cultura de la vida,
de la alegría, de la santidad,
proponer espacios que nos
hagan revalorizar la vida, la
alegría, la santidad, la alegría
de la vida en Cristo. Creo que
potenciando más lo positivo,
irá decayendo lo negativo incluso se ve a nivel de comercio, antes era tan fuerte este
momento ver las tiendas decoradas de Halloween y ahora
la misma navidad, en un interés comercial se lo brincó y ya
no tiene ese impacto de antes.
¿Algún cuidado especial
que se deba tener?
Lamentablemente,
hay
gente que lo practica, que
incluso va a cementerios o
que en sitios cercanos a casas vive el Halloween. Ahí se
vislumbra una corresponsabilidad social importante, pues
sabemos que detrás de estas
mismas fachadas comerciales o de atractivo social puede
haber otros intereses o otras
intenciones más indeseables
como el vandalismo, el robo,
el abuso, la violación, el irrespeto a lugares sagrados, actos
inclusive ligados específicamente a superstición, hechicería, actos satánicos que no
vamos a tapar el sol con un
dedo y cosas de ese tipo que
están en la mente o en los corazones de algunas personas.
Entonces, la corresponsabilidad de ayudarnos y cuidarnos unos a otros, no pecar
de ingenuos y no pecar de esa,
digámoslo así, tonta inocencia que había caracterizado al
costarricense de que solo le ve
la cara buena a algunas cosas
y nos faltaba un poquito de
malicia.
Colaboró el periodista
Gerardo Mora
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Actualidad
Domingo 26 de octubre 2014
Eco Católico
Iglesia activa en
proyecto para mejorar cárceles
Ana Cecilia Espinoza C.
seca, sentenciado a 15 años de
prisión por el caso ICE Alcatel.
Una propuesta para el mejoramiento del Sistema Penitenciario de nuestro país fue
presentada por un grupo de
académicos,
representantes
de la Iglesia y ex privados de
libertad. La iniciativa es apoyada por Mons. Ángel San
Casimiro Presidente de la
Pastoral Social-Cáritas, y los
agentes de la Pastoral Carcelaria, así como por el encargado
de Negocios de la Nunciatura
Apostólica Mons. Jozsef Forró
y los académicos Dr. Alfredo
Chirino, Dr. Luis Bernardo
Villalobos y al Dr. Francisco
Enríquez.
Él es, de hecho, uno de los
principales promotores del
proyecto, que le fue entregado
al Presidente de la República
Luis Guillermo Solís.
aespinoza@ecocatolico.org
En carne propia
“Estuve dos años en la cárcel de San Sebastián y cuando
salí en diciembre del 2012 de
ese lugar donde se violan los
Derechos Humanos, me comprometí a trabajar un proyecto
para el mejoramiento del Sistema Penitenciario”, afirmó
por su parte Guido Sibaja Fon-
Para Sibaja, hacinamiento en el sistema penitenciario
es uno de los problemas más
graves: “Para nadie es un secreto, día a día la población
penitenciaria aumenta. Los
reos duermen apuñados unos a
otros en el suelo, con escasos
servicios sanitarios y una pésima atención a la salud. Se vive
un verdadero caos que provoca
más violencia en las personas
que se encuentran en esa situación”, dijo.
Iglesia presente
Monseñor San Casimiro explicó que el papel de la
Iglesia es de acompañamiento. “Mi presencia es un signo
claro de que la Iglesia tiene
interés porque las condiciones
en que viven los privados de
libertad sean mejoradas”.
ción básica de todo el personal de Adaptación Social y la
conexión en tiempo real de la
Defensa Pública con todos los
centros penitenciarios.
Los encuentros seguirán dándose para encontrar soluciones
viables. Foto A. Espinoza.
“Es una muy buena oportunidad para que las autoridades reciban nuevas opciones
o sugerencias que permitan
mejorar la calidad de vida de
los privados de libertad y de
su personal administrativo”,
agregó.
En esta línea, el Pbro. Bernardo Mora, capellán en la
cárcel de San Sebastián, reiteró que es necesario un cambio
que permita a la Iglesia y otras
organizaciones apoyar mejor
a los presos y sus familias,
abriendo al mismo tiempo vías
de diálogo con las autoridades.
Propuestas y respuestas
Algunos planteamientos
del proyecto son por ejemplo
la revisión del sistema educativo del régimen penitenciario,
la reorganización de la prestación del servicio de salud,
la eliminación de la hoja de
delincuencia como requisito
laboral y la instauración de un
celular penitenciario.
Los proponentes plantean
además la necesidad de capacitación en derechos humanos
por parte de la policía penitenciaria, por medio de cursos
obligatorios durante la induc-
Marcelle Laporte, representante del Ministerio de Justicia, coincidió en temas como
la capacitación del personal
penitenciario: “También nos
preocupa, porque trabajan en
extensos horario, en condiciones no muy buenas y también
necesitan los elementos necesarios para poder contener las
situaciones que enfrentan en el
día a día”.
Laporte dijo estar consciente de que los privados de
libertad tienen derecho a una
comida decente, a un espacio
donde dormir y una oportunidad para que puedan durante
el tiempo que se encuentran en
prisión recibir alguna capacitación o formación, con el fin
de que rompan el círculo vicioso que los llevó hasta ahí.
Los encuentros entre proponentes y autoridades seguirán dándose para encontrar
soluciones viables a los problemas planteados.
Calendario 2015
Consejos del Papa Francisco en su Exhortación
Apostólica Evangelii Gaudium
Próximamente
en su parroquia
Eco Católico
Entrevista
Domingo 26 de octubre 2014
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César Fernández, Presidente de la Comisión Nacional de Rescate de Valores
“Las crisis no son de valores,
son de personas”
Octubre es el mes dedicado a la concientización sobre la ética y los valores, que lamentablemente, en nuestro país son bienes escasos en
muchos ambientes. Lo que no todos saben es que existe una Comisión Racional de Rescate de Valores que trabaja precisamente para revertir
esta situación, y hacer de nuestra sociedad un mejor lugar para vivir. Conversamos con su presidente, don César Fernández.
Ana Cecilia Espinoza C.
aespinoza@ecocatolico.org
¿Qué opinión le merece la frase del
Papa: “Vivimos en una sociedad
de la información que nos satura
indiscriminadamente de datos,
todos en el mismo nivel, y termina
llevándonos a una tremenda
superficialidad a la hora de
plantear las cuestiones morales. Se
vuelve necesaria una educación que
enseñe a pensar críticamente y que
ofrezca un camino de maduración
en valores…?
Es oportuna. Las tendencias de la
ética de mediados del Siglo XX a hoy,
se han visto matizadas por corrientes
de información que impulsan un relativismo moral que solo ha servido
para demostrar que los caminos incorrectos llevan a resultados incorrectos.
El Papa Francisco enfoca la formación
de los valores en el sentido de que debemos jerarquizar la educación que
forma el sentido de integridad, de comunidad, de una Iglesia cercana a las
necesidades de las demás personas.
¿Cuándo se fundó la Comisión
Nacional de Rescate de Valores?
Allá por los años 80, el equipo de
profesionales en Curriculum del Ministerio de Educación Pública se había
planteado la necesidad de hacer reformas en los planes y programas de estudio de las escuelas y colegios públicos del país, en el campo de la ética,
la moral y los valores dentro de todas
las reformas que implica un modelo
integral en educación. Fue así como
siendo yo el Director de la División
del Desarrollo Curricular, me correspondió coordinar con profesionales de
alto nivel académico todo el esfuerzo
de transformación con mucha prioridad al desarrollo de la ética y los
valores.
¿Qué acogida ha tenido
la CNRV por parte de la
sociedad y el Estado?
Tras 27 años de trabajo, la Comisión se ha convertido en un estandarte
nacional dentro de las
instituciones del Estado.
Desde su comienzo hemos recibido respuestas
muy positivas de las autoridades de primer ni-
vel en el gobierno, así como del apoyo
de otros Poderes de la República e instituciones descentralizadas.
Concretamente, ¿en qué está
actualmente la Comisión de Ética y
Valores?
Estamos muy unidos e integrados
al trabajo en conjunto con las secretarías del Estado y el gobierno, con
claros derroteros de lo que se tiene
que hacer e incluso de algunos deberes que han establecido algunas instituciones a las que les corresponde el
control del gobierno, como la Contraloría y la Procuraduría.
¿Qué valores considera que son los
más importantes?
El valor que se aprende desde el
hogar, en las familias, y que se debe
reforzar en las escuelas, es, en primer
instancia, el amor, pues es el que guía
a todos los demás valores: el bien común, el amor a la comunidad, a los
demás, al servicio y a quienes más lo
necesitan, es fundamental.
¿Cómo se pueden transmitir a los
niños y los jóvenes?
Con el ejemplo, y luego a través de
la convivencia humana, por medio de
las propias experiencias sociales y humanas que podamos vivir desde nuestras familias, porque así los niños y los
jóvenes podrán palpar las experiencias
que los ayudarán a crecer desde todo
punto de vista, como seres humanos.
Por eso el campo de los valores es el
campo de la convivencia social.
¿Han cambiado los valores con el
paso del tiempo?
De la señora Maggie Breedy, una
de las cofundadoras de la Comisión,
aprendí algo que con frecuencia decía:
“Los valores no cambian, son inmutables y son eternos. Las crisis no son de
valores, sino de las personas que están
viviendo un cambio social, una renovación de nuevas formas de vivir, o las
crisis son de las personas que no saben entender que su vida debe guiarse
por el buen camino”. Realmente, de
las crisis surgen las oportunidades y
de las oportunidades tienen que surgir
los cambios, siempre y cuando vayan
orientando hacia nuevas maneras y
buenas conductas.
¿Qué significa educar en valores?
Es buscar la conciencia moral,
guiar a los niños y a los jóvenes por
el camino de la decencia y la conducta
honorable. Si como educadores dedicamos mucho de nuestro esfuerzo en
áreas académicas donde pareciera que
los valores no están presentes y los jóvenes aprenden a resolver situaciones
con transparencia y honradez, entonces ahí también toda esta formación
de la conciencia moral se está desarrollando. Generalmente, los seres humanos necesitamos de una guía para ir
extrayendo lo mejor de nuestras acciones, conocimientos y las habilidades
que nos fueron dadas por don de Dios.
El Padre Armando Alfaro fue un
sacerdote comprometido con esta
Comisión, ¿Qué nos puede decir de
sus aportes?
Hablar del Padre Alfaro es tener
presentes los inicios de la Comisión
Nacional de Rescate de Valores, porque fue una de las personas del grupo
que con sus conocimientos puso las
semillas que fueron cultivadas en tierra fértil. Fue un sacerdote dinámico,
altamente ejecutivo, preocupado por
las necesidades de las juventudes y las
causas sociales en el país. Fue un gran
líder y guía espiritual.
8
Gran Tema
Domingo 26 de octubre 2014
Eco Católico
Iluminación de la Iglesia resultó profética
Ni es todo lo malo que se dijo, ni es la “pomada canaria” que se prometió. A siete años del referéndum
expertos analizan los efectos del Tratado Comercial con Estados Unidos, Centroamérica y el Caribe.
Gerardo Mora Pana
gmora@ecocatolico.org
La polarización del país
tuvo su máxima expresión el 7
de octubre de 2007, hace siete
años, cuando un referéndum
histórico ponía en manos de
los ciudadanos la decisión para
un tema que se tornó conflictivo: la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio (TLC)
con Estados Unidos, Centroamérica y el Caribe.
El Sí y el No se enfrentaron en las urnas con un ajustado margen a favor del Tratado
Comercial, que finalmente se
aprobó.
Antes de la llegada a aquel
momento, la división del país
era evidente en las calles, donde las manifestaciones a favor
y en contra se sucedían en convocatoria y conflictividad.
Todos los actores sociales
se vieron involucrados de una
u otra forma en el tema, entre
ellos de manera particular la
Iglesia Católica, que desde la
Dividido. El resultado del referéndum que preguntó: ¿Aprueba usted
el Tratado de Libre Comercio República Dominicana, CentroaméricaEstados Unidos? arrojó: 51,62% Sí; 48,38% No.
Conferencia Episcopal, encaró
la situación a partir de los valores del Evangelio. (Ver módulo)
Hoy, a siete años de su
puesta en práctica, el balance
del Acuerdo Comercial es sopesado por especialistas entre
luces y sombras, entre avances
y estancamientos. Algo queda
claro: ni todo lo que se dijo
en su contra fue cierto, como
tampoco lo fue todo lo que se
dijo a su favor.
Análisis
“En general el TLC y los
acuerdos adicionales no han
sido la pomada canaria ofrecida, pero tampoco todo lo malo
que se dijo. El gran problema
es la gestión interna del país
que ha perdido un derrotero
y una visión de conjunto, lo
que hace sentir que el barco
se mueve, pero al parecer a la
deriva más que con una ruta
clara”.
Estas son palabras del economista Leiner Vargas quien
apunta el mayor efecto del tratado en la atracción de inversiones, muchas de ellas en el
sector servicios y zonas francas. Aunque las industrias de
manufacturas y sobre todo
en el tema textil, se fueron, a
pesar de la mejora arancelaria
que significó el TLC, él considera que se debe a una relocalización de las actividades en
Asia y otros lugares de Centroamérica como Nicaragua y
Honduras.
Hay un efecto como el
desempleo, el cual se percibe
en aumento, pero no es causa
directa del TLC, indica. “Es
más por la situación cambiaria del dólar y otros factores
estructurales que afectan la
competitividad de la oferta,
infraestructura, trámites, ciencia y tecnología e innovación,
banca de desarrollo y otros
asociados a empresarialidad”.
Para Vargas, estas son piedras
en el camino para aprovechar
las ventajas del TLC.
Según analiza el economista las ventajas de la apertura
son: se amplía el mercado sobre todo para algunos sectores
industriales, se favorece la
inversión y el posicionamiento de varios sectores. Como
desventajas señala: pérdida
creciente de impuestos o tarifas, se dan importaciones masivas de China a precios muy
baratos que generan además de
mayor consumismo, problemas para las industrias locales.
¿Cambio político?
Para Sergio Araya, Coordinador de Proyectos del Área
Política de la Fundación Konrad Adenauer debe destacarse del referéndum que fue la
primera vez en que se activó
un instrumento de democracia directa, consagrado en la
Constitución desde inicios
del presente siglo y que buscó
complementar el régimen representativo histórico del país. “Es un instrumento más que
contribuye a potenciar la llamada ‘ciudadanía activa’.
Pero, debe evitarse su uso desmedido que puede más bien
generar un efecto contrario. Si
Eco Católico
Gran Tema
Domingo 26 de octubre 2014
Democracia participativa
se aplica en forma indiscriminada no sólo se desnaturaliza
la esencia misma del sistema
político que descansa en el
equilibrio entre democracia y
representación, sino que además podría desincentivar la
participación ciudadana que
justamente busca su puesta en
ejecución”, comentó.
Tras el resultado de esa
consulta popular que dio al Sí
como ganador, el analista añade que aún no se puede precisar el impacto real, positivo o
negativo, generado de su aplicación. Efectos como la crisis
financiera (con mayor impacto
en países desarrollados, entre ellos Estados Unidos) de
2008 que es externo al acuerdo, y variables internas del
país, muchas enraizadas en la
estructura social, económica,
política e inclusive cultural de
la sociedad “han también incidido en la dinámica cotidiana
reproducida por el país que
han afectado el curso seguido
por este y muchos otros tratados adoptados acá”.
Lo que debe quedar claro,
afirma, es que el TLC “ni era
la pomada canaria capaz de resolver todos los males y rezagos en materia de desarrollo y
cohesión social que hoy sigue
enfrentado el país; ni tampoco
es el causante de los todos los
males que aquejan al país”. En materia política, el proceso puso en evidencia la posición ideológica de todos los
actores, político-formales y de
poder fáctico, en torno a temas
sensibles.
“Se convirtió (la discusión
alrededor del TLC) en el escenario ideal para visibilizar
y diferenciar posiciones en
torno al modelo de Estado y
de sociedad comportados por
los distintos actores coexistentes. Pero, además permitió
evidenciar que, cuando hay
conjunción de visiones e intereses, se pueden concertar
posiciones políticas, aun entre
actores aparentemente opuestos, tal y como lo reflejó la
creación del ‘Bloque de los
38’ integrado por diputados de
distintas bancadas que trabajaron juntos en la aprobación de
las leyes de implementación
requeridas para la puesta en
vigor del Tratado”, dijo Araya.
El Tribunal Supremo de
Elecciones (TSE) fue la entidad encargada de llevar adelante el proceso del referéndum, de ahí que consultáramos
sobre esta experiencia país.
Hugo Picado, director general del TSE, recuerda que la
reforma constitucional de 2002
abrió una vía a la democracia
participativa mediante el referéndum, el cual fue regulado
mediante la Ley n.°8492 del 9
de marzo de 2006.
“Su utilización en 2007
confirmó su valor como mecanismo pacífico para solucionar
un conflicto político entrabado. La ciudadanía costarricense pudo decidir democráticamente sobre un tema que había
dividido por la mitad el criterio
de la población, al igual que a
la clase política”, resaltó.
Recordó que a diferencia
de antecedentes latinoamericanos donde se utilizó el referéndum con fines populistas o
autoritarios, se podría afirmar
que “en el caso costarricense
el referéndum constituyó un
9
paso de profundización democrática. Ello a pesar de que la
Ley de Referéndum demostró
muchas falencias y vacíos que
la Asamblea Legislativa debería revisar tan pronto sea posible, pues si en este momento se convocara a un nuevo
referéndum, se tendrían que
aplicar las mismas normas que
rigieron en 2007”.
Monseñor Hugo Barrantes, entonces Arzobispo de San José
“Enseñamos a no valorar las cosas por el resultado económico”
El 20 de setiembre de
2007, la Conferencia Episcopal de Costa Rica (CECOR)
emitió un comunicado de
prensa llamado: “Por un voto
éticamente responsable”.
creciente brecha social y económica interna?, ¿fortalece o
debilita la capacidad nacional
para decidir con autonomía
sobre el propio desarrollo?,
¿quedan los productores costarricenses más fortalecidos o
más vulnerables frente al socio comercial?
Con miras al Referéndum,
la Iglesia en la voz de sus
obispos, identificaba al TLC
como instrumento de políticas comerciales, pero debía
enmarcarse dentro de la concepción de desarrollo “que es
el paso, para cada uno y para
todos, de condiciones de vida
menos humanas a condiciones
más humanas” (S.S. Pablo IV,
Populorum Progressio 20).
Siete años después, Monseñor Hugo Barrantes, Arzobispo Emérito de San José
recuerda aquellos momentos.
“Fue un momento difícil para
la conciencia tanto de un pastor como de un ciudadano
costarricense. Como obispo
se tiene esa doble condición y
deber de iluminar al pueblo”,
Recuerda que escucharon movimientos tanto a favor como en contra. “Unas
trabajadoras de una maquila
en Grecia nos decían, ‘Dios
guarde no haya TLC nos
echan del trabajo’”.
Para el entonces Arzobispo, “lo que nos consolaba es
que nuestras preguntas eran
de tipo ético, no en lo técnico.
Decíamos, ¿hay solidaridad
ahí, hay valores éticos, se va a
Han pasado 7 años, por lo
que consultamos al Arzobispo
Emérito cuál es su criterio sobre esta puesta en marcha del
tratado.
respetar a los más débiles? Se
decía ‘vean que esto es burro
amarrado con tigre suelto’.
Nuestra reflexión era en ese
sentido, ¿este tratado no va
a ocasionar daño a las clases
meas débiles?”.
Precisamente los Obispos
invitaron a ir a las urnas para
cumplir con el deber cívico
de “ejercer nuestra voluntad
y libertad de voto, conforme
a la propia conciencia, iluminada por los principios éticos
propuestos por el Magisterio
de la Iglesia”, decía el comunicado.
Para discernir el voto, algunos planteamientos fueron:
¿el TLC corrige o aumenta la
“Por un lado vivimos en un
mundo globalizado. Entiendo
lo que se nos decía, ‘¿cómo
va Costa Rica a aislarse?’ Me
pregunto, si no hubiera habido TLC, qué hubiera pasado,
no tengo la respuesta.
“Pero, lo que sí puedo decir es que cuando negociamos
el TLC éramos un país próspero y luego cambió. Entró en
crisis. Soñamos con que iban
a haber grandes compradores
y resultó que no eran tan grandes. Se hablaba de un relanzamiento económico, y no lo
ha sido. Se habló de miles empleos, y no están”, comentó.
Para Monseñor el papel de
la Iglesia siempre ha sido el
llamar a la reflexión. “Alertamos al pueblo, enseñamos a
que no valoren las cosas solo
por el resultado económico,
sino por el bien común. No
todo progreso económico es
progreso social, con el TLC
esto no ha mejorado, los débiles siguen débiles”, destacó.
Asimismo, quien fuera
Arzobispo de San José hasta
el año 2013, recordó una encuesta de Unimer para el periódico La Nación en la que se
tituló: “Ticos satisfechos con
actuación de la Iglesia frente a
referendo”. Esta encuesta fue
en setiembre de 2008 y consultaba sobre cuál era el actor
(de la sociedad) mejor valorado ante este proceso.
“A pesar de los obstáculos,
no renunciamos al anuncio de
los principios morales y a la
necesidad de concretarlos en
la vida social (…) cuando
las voces de algunos hijos de
la Iglesia nos exigían tomar
partido, los Obispos hicimos
saber que no estábamos ni en
contra, ni a favor, ni al margen del TLC, sino sobre el
TLC para iluminar con criterios que facilitaran un análisis objetivo y desapasionado,
pensando sólo en aquello que
favoreciera el bien común y la
paz social”, había escrito en
un mensaje tras la encuesta,
Monseñor Barrantes, presidente de la Conferencia Episcopal en ese momento.
10
L
A manera de editorial
Domingo 26 de octubre 2014
Eco Católico
A las familias del mundo
Mensaje final de la III Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de los Obispos
os Padres Sinodales, reunidos en Roma junto al Papa
Francisco en la Asamblea
Extraordinaria del Sínodo de
los Obispos, nos dirigimos a todas las
familias de los distintos continentes y
en particular a aquellas que siguen a
Cristo, que es camino, verdad y vida.
Manifestamos nuestra admiración y
gratitud por el testimonio cotidiano
que ofrecen a la Iglesia y al mundo
con su fidelidad, su fe, su esperanza y
su amor.
Nosotros, pastores de la Iglesia,
también nacimos y crecimos en familias con las más diversas historias y
desafíos. Como sacerdotes y obispos
nos encontramos y vivimos junto a
familias que, con sus palabras y sus acciones, nos mostraron una larga serie de esplendores y también de dificultades.
La misma preparación de esta
asamblea sinodal, a partir de las respuestas al cuestionario enviado a las
Iglesias de todo el mundo, nos permitió escuchar la voz de tantas experiencias familiares. Después, nuestro
diálogo durante los días del Sínodo
nos ha enriquecido recíprocamente,
ayudándonos a contemplar toda la realidad viva y compleja de las familias.
Queremos presentarles las palabras
de Cristo: “Yo estoy ante la puerta y
llamo, Si alguno escucha mi voz y me
abre la puerta, entraré y cenaré con él
y él conmigo” (Ap 3, 20). Como lo hacía durante sus recorridos por los caminos de la Tierra Santa, entrando en
las casas de los pueblos, Jesús sigue
pasando hoy por las calles de nuestras
ciudades.
En sus casas se viven a menudo luces y sombras, desafíos emocionantes
y a veces también pruebas dramáticas.
La oscuridad se vuelve más densa,
hasta convertirse en tinieblas, cundo
se insinúan el mal y el pecado en el
corazón mismo de la familia.
Ante todo, está el desafío de la fidelidad en el amor conyugal. La vida
familiar suele estar marcada por el
debilitamiento de la fe y de los valores, el individualismo, el empobrecimiento de las relaciones, el stress de
una ansiedad que descuida la reflexión
serena. Se asiste así a no pocas crisis
Manifestamos nuestra
admiración y gratitud por
el testimonio cotidiano
que ofrecen a la Iglesia y
al mundo con su fidelidad,
su fe, su esperanza y su
amor.
matrimoniales, que se afrontan de un
modo superficial y sin la valentía de
la paciencia, del diálogo sincero, del
perdón recíproco, de la reconciliación
y también del sacrificio. Los fracasos
dan origen a nuevas relaciones, nuevas parejas, nuevas uniones y nuevos
matrimonios, creando situaciones familiares complejas y problemáticas
para la opción cristiana.
Entre tantos desafíos queremos
evocar el cansancio de la propia existencia. Pensamos en el sufrimiento de
un hijo con capacidades especiales, en
una enfermedad grave, en el deterioro
neurológico de la vejez, en la muerte de un ser querido. Es admirable la
fidelidad generosa de tantas familias
que viven estas pruebas con fortaleza,
fe y amor, considerándolas no como
algo que se les impone, sino como
un don que reciben y entregan, descubriendo a Cristo sufriente en esos
cuerpos frágiles.
Pensamos en las dificultades económicas causadas por sistemas perversos, originados “en el fetichismo
del dinero y en la dictadura de una
economía sin rostro y sin un objetivo
verdaderamente humano” (Evangelii
gaudium, 55), que humilla la dignidad
de las personas.
Pensamos en el padre o en la madre
sin trabajo, impotentes frente a las necesidades aun primarias de su familia,
o en los jóvenes que transcurren días
vacíos, sin esperanza, y así pueden ser
presa de la droga o de la criminalidad.
Pensamos también en la multitud
de familias pobres, en las que se aferran a una barca para poder sobrevivir,
en las familias prófugas que migran
sin esperanza por los desiertos, en las
que son perseguidas simplemente por
su fe o por sus valores espirituales y
humanos, en las que son golpeadas
por la brutalidad de las guerras y de
distintas opresiones.
Pensamos también en las mujeres
que sufren violencia, y son sometidas al aprovechamiento, en la trata de
personas, en los niños y jóvenes víctimas de abusos también de parte de
aquellos que debían cuidarlos y hacerlos crecer en la confianza, y en los
miembros de tantas familias humilladas y en dificultad. Mientras tanto, “la
cultura del bienestar nos anestesia y
[…] todas estas vidas truncadas por la
falta de posibilidades nos parecen un
mero espectáculo que de ninguna manera nos altera” (Evangelii gaudium,
54). Reclamamos a los gobiernos y a
las organizaciones internacionales que
promuevan los derechos de la familia
para el bien común.
Cristo quiso que su Iglesia sea una
casa con la puerta siempre abierta, recibiendo a todos sin excluir a nadie.
Agradecemos a los pastores, a los fieles y a las comunidades dispuestos a
acompañar y a hacerse cargo de las
heridas interiores y sociales de los matrimonios y de las familias.
La luz que nos anima
También está la luz que resplandece al atardecer detrás de las ventanas
Eco Católico
A manera de editorial
Domingo 26 de octubre 2014
Es una entrega de bienes, de compañía, de amor y de misericordia, y también un testimonio de verdad, de luz,
de sentido de la vida.
Reclamamos a los
gobiernos y a las
organizaciones
internacionales que
promuevan los derechos
de la familia para el bien
común.
en los hogares de las ciudades, en las
modestas casas de las periferias o en
los pueblos, y aún en viviendas muy
precarias. Brilla y calienta cuerpos
y almas. Esta luz, en el compromiso
nupcial de los cónyuges, se enciende
con el encuentro: es un don, una gracia que se expresa –como dice el Génesis (2, 18)– cuando los dos rostros
están frente a frente, en una “ayuda
adecuada”, es decir semejante y recíproca. El amor del hombre y de la mujer nos enseña que cada uno necesita
al otro para llegar a ser él mismo, aunque se mantiene distinto del otro en su
identidad, que se abre y se revela en el
mutuo don. Es lo que expresa de manera sugerente la mujer del Cantar de
los Cantares: “Mi amado es mío y yo
soy suya… Yo soy de mi amado y él es
mío” (Ct 2, 17; 6, 3).
El itinerario, para que este encuentro sea auténtico, comienza en el noviazgo, tiempo de la espera y de la
preparación. Se realiza en plenitud en
el sacramento del matrimonio, donde
Dios pone su sello, su presencia y su
gracia. Este camino conoce también la
sexualidad, la ternura y la belleza, que
perduran aun más allá del vigor y de la
frescura juvenil. El amor tiende por su
propia naturaleza a ser para siempre,
hasta dar la vida por la persona amada
(cf. Jn 15, 13). Bajo esta luz, el amor
conyugal, único e indisoluble, persiste a pesar de las múltiples dificultades
del límite humano, y es uno de los mi-
lagros más bellos, aunque también es
el más común.
Este amor se difunde naturalmente
a través de la fecundidad y la generatividad, que no es sólo la procreación, sino también el don de la vida
divina en el bautismo, la educación y
la catequesis de los hijos. Es también
capacidad de ofrecer vida, afecto, valores, una experiencia posible también
para quienes no pueden tener hijos.
Las familias que viven esta aventura
luminosa se convierten en un testimonio para todos, en particular para los
jóvenes.
Durante este camino, que a veces es un sendero de montaña, con
cansancios y caídas, siempre está la
presencia y la compañía de Dios. La
familia lo experimenta en el afecto y
en el diálogo entre marido y mujer,
entre padres e hijos, entre hermanos y
hermanas.
Además lo vive cuando se reúne
para escuchar la Palabra de Dios y
para orar juntos, en un pequeño oasis del espíritu que se puede crear por
un momento cada día. También está
el empeño cotidiano de la educación
en la fe y en la vida buena y bella del
Evangelio, en la santidad.
Esta misión es frecuentemente
compartida y ejercitada por los abuelos y las abuelas con gran afecto y
dedicación. Así la familia se presenta
como una auténtica Iglesia doméstica,
que se amplía a esa familia de familias que es la comunidad eclesial. Por
otra parte, los cónyuges cristianos son
llamados a convertirse en maestros de
la fe y del amor para los matrimonios
jóvenes.
Hay otra expresión de la comunión
fraterna, y es la de la caridad, la entrega, la cercanía a los últimos, a los
marginados, a los pobres, a las personas solas, enfermas, extrajeras, a las
familias en crisis, conscientes de las
palabras del Señor: “Hay más alegría
en dar que en recibir” (Hch 20, 35).
Cristo quiso que su Iglesia sea una casa con la puerta
siempre abierta, recibiendo a todos sin excluir a nadie.
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Episcopal de Costa Rica
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11
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La cima que recoge y unifica todos
los hilos de la comunión con Dios y
con el prójimo es la Eucaristía dominical, cuando con toda la Iglesia la familia se sienta a la mesa con el Señor.
Él se entrega a todos nosotros, peregrinos en la historia hacia la meta del
encuentro último, cuando Cristo “será
todo en todos” (Col 3, 11). Por eso,
en la primera etapa de nuestro camino sinodal, hemos reflexionado sobre
el acompañamiento pastoral y sobre el
acceso a los sacramentos de los divorciados en nueva unión.
Nosotros, los Padres Sinodales, pedimos que caminen con nosotros hacia el próximo Sínodo. Entre ustedes
late la presencia de la familia de Jesús,
María y José en su modesta casa. También nosotros, uniéndonos a la familia
de Nazaret, elevamos al Padre de todos nuestra invocación por las familias de la tierra:
Padre, regala a todas las familias la
presencia de esposos fuertes y sabios,
que sean manantial de una familia
libre y unida.
Padre, da a los padres una casa para
vivir en paz con su familia.
Padre, concede a los hijos que sean
signos de confianza y de esperanza y
a jóvenes el coraje del compromiso
estable y fiel.
Padre, ayuda a todos a poder ganar el pan con sus propias manos, a
gustar la serenidad del espíritu y a
mantener viva la llama de la fe también en tiempos de oscuridad.
Padre, danos la alegría de ver florecer una Iglesia cada vez más fiel y
creíble, una ciudad justa y humana,
un mundo que ame la verdad, la justicia y la misericordia.
Créditos
Asesor doctrinal
Pbro. Víctor Hugo Munguía C.
Edición
Luis Carlos Cartín S.
Diseño y composición
Lic. Carlos Andrés Víquez V.
cviquez@ecocatolico.org
Mercadeo y ventas
Lic. José Sancho M.
jsancho@ecocatolico.org
Circulación
Ing. Daniel Rivera M.
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12
Opinión
Domingo 26 de octubre 2014
Eco Católico
¿Qué es realmente la Fecundación in Vitro?
Es una técnica muy cara,
donde cada ciclo vale entre
4,000 y 15,000 dólares según
el país y el centro que la realice. Para lograr un embarazo
se requieren varios ciclos. Si
unimos estos dos primeros
puntos, hace de la FIV una
técnica muy mala en términos
de costo-efectividad. Esta es
una de las razones por las que
casi ningún seguro privado en
el mundo cubre este procedimiento.
Dr. Claudio Slon
claudioslon@racsa.co.cr
Conversando con muchas
personas, me he dado cuenta
de que hay una percepción de
que la FIV es como una solución mágica para las parejas
que no han podido procrear.
La fecundación in vitro
(FIV) es una técnica, no un tratamiento. Una técnica específica que busca hacer que las parejas infértiles puedan tener un
hijo. No es un tratamiento pues
no cura la causa de la infertilidad. La pareja seguirá siendo infértil, y si luego desean
volver a tener un hijo deberán
volver a someterse a la FIV. En
realidad se trata de un proceso
largo, difícil, lleno de riesgos
para la madre pero sobre todo
para el bebé y que, lamentablemente, en la minoría de casos
tiene el éxito esperado.
Si se logra un embarazo
que llegue a término, existe
un riesgo aumentado de que el
bebé nazca con muy bajo peso
al nacer, malformaciones3,12,13,
parálisis cerebral6, o que desarrolle en el futuro trastornos de
aprendizaje11, de conducta, autismo10, incluso algunos tipos
de cáncer (leucemia, histiocitosis y otros)3,4. Todas estas
son conclusiones de múltiples
estudios que se han hecho a
través de los años dando seguimiento a lo sucedido con aquellos niños nacidos por la FIV
tanto de embriones frescos
como congelados, y que están publicados en las revistas
científicas de mayor prestigio
(Jama, Lancet, Infertility, Human Reproduction, Fertility
and Sterility, etc.). Cada vez la
evidencia es más abrumadora.
El proceso
El proceso de la FIV inicia cuando, durante 15 días
del ciclo menstrual, se administran ciertas hormonas a la
mujer para estimular el ovario,
forzándolo a una producción
anormalmente alta de óvulos.
Este “maremoto hormonal”
obviamente conlleva molestos
eventos adversos para la mujer. Luego, bajo anestesia, se
aspiran esos óvulos a través
del abdomen con ayuda del
ultrasonido o de laparoscopía
y una aguja especial. Los óvulos se colocan en una placa de
vidrio y ahí, bajo condiciones
controladas, se ponen en contacto con los espermatozoides
con la esperanza de que se dé
la fecundación del óvulo en las
siguientes 10-15 horas.
Luego se pone la placa debajo del microscopio para ver
cuántos embriones comienzan
a desarrollarse. Se deja crecer
a esos embriones unos 5 días
y cuando llegan a cierta etapa
de su desarrollo, se escogen
los que serán transferidos al
útero materno con la esperanza de que algunos, o al menos
uno, logre aferrarse y sobreviva hasta el final del embarazo.
Los embriones restantes
que no fueron transferidos serán congelados para futuros
usos durante un tiempo determinado.
La realidad
Sin embargo, lo que acabo
de describir es el cuento de hadas con final feliz. Ojalá fuera
así de sencillo. Veamos la realidad:
La FIV es una técnica con
altísimo porcentaje de fraca-
so. Sólo una de cada 3 parejas
que se somete a la FIV logra
un embarazo, y no todos los
embarazos llegan a término.
Más del 85% de los embriones
no llegan a nacer. La proporción es de 7 a 1: siete embriones mueren por cada uno que
nace1,2. Recientemente, Gran
Bretaña reconoció que en los
últimos años ha desechado
1,7 millones de embriones
humanos sobrantes de la FIV.
En España hay 500,000 embriones esperando a que se
decida su destino pues fueron
“abandonados” por sus padres
biológicos una vez que fueron
fecundados. En algunos países
la muerte de embriones congelados ya es un problema de
salud pública7.
el Fallo de la Corte Interamericana de Derechos Humanos?
Nos alegramos por cada
niño que nace, pero también
lloramos aquellos, mayores
en número, que nunca llegan
a nacer.
Increíblemente, a muchas
parejas se les recomienda la
FIV sin siquiera haberles estudiado adecuadamente su
problema de infertilidad y, por
razones puramente comerciales, se les ofrece la FIV como
la salida “práctica” y “rápida”.
En otras palabras, se está haciendo de los hijos un bien de
consumo que se ofrecen casi a
la carta.
En realidad pareciera que
la FIV está más diseñada para
permitir a las parejas homosexuales o lésbicas acceder
a tener hijos que para ayudar
a las parejas infértiles a procrear. En otros países donde la
FIV se practica hace mucho,
ya se están viendo sus consecuencias negativas, y se está
restringiendo cada vez más.
Varios países europeos han
prohibido la donación de gametos, por ejemplo, y Australia está replanteándose el tema
ya que, desde que se practica
la FIV, el estudio de las causas
de infertilidad y su prevención
primaria está virtualmente
abandonado5,9.
¿Valdrá la pena?
Todo esto son los “costos
indirectos” o “daños colaterales” de la FIV. ¿Son aceptables
y razonables? La Sala IV dijo
que no. Por eso suspendió la
práctica de la FIV en Costa
Rica, justamente por “riesgo
desproporcionado de daño o
muerte para el embrión”.
¿Por qué motivo tenemos
los reflectores puestos sobre
esta técnica tan defectuosa,
y no sobre otros tratamientos
que sí curan la infertilidad y
que existen actualmente? Uno
se pregunta ¿valdrá la pena pagar este precio tan alto en vidas humanas por cumplir con
Abordaje integral
No hay duda de que hay que
ayudar a las parejas que anhelan tener hijos, pero el remedio
no puede ser peor que la enfermedad. Deberíamos ofrecerles
un abordaje integral al problema de la infertilidad, con mayor porcentaje de éxitos que
de fracasos, con una solución
definitiva de su problema que
permita que, después del tratamiento, las parejas recuperen
su capacidad reproductiva, y
con menor riesgo para los bebés, y de hecho hasta más baratos para todos, incluyendo al
Seguro Social.
Eco Católico
Opinión
Domingo 26 de octubre 2014
En la Asamblea Legislativa ya hay un proyecto de ley
en ese sentido, que busca la
atención integral del problema
de la infertilidad, pero ha sido
desplazado por el de la FIV debido al Fallo de la CIDH, a la
influencia de algunos medios
de comunicación, a la presión
de grupos de poder con intereses económicos muy fuertes
en la FIV, y al efecto rebaño de
algunos diputados que siguen
las líneas de partido votando proyectos sin cuestionarse
realmente aspectos fundamentales de éstos.
Genera mucha desconfianza ver tanto apremio, tanta
coacción e insistencia casi obsesiva para votar un proyecto
donde lo que está en riesgo no
son asuntos menores, ni cosas
triviales; está en juego el Derecho Humano por excelencia,
que está por encima de cualquier otro, y sin el cual ningún
Derecho es posible: el Derecho a la Vida.
Referencias:
1. Datos de la Universidad de Yale.
Publicado en Fertility and Sterility
91; 1061-1066, 2009
2. Datos de la Universidad de Yale.
Publicado en Fertility and Sterility
94; 2064-2068, 2010
3. Reefhuis et al. Human Reproduction, Vol.24, No.2 pp. 360–366, 2009
4. Pediatrics 2010;126;270-276;
5. Med J Aus 1988. 148: 429-436.
6. The Lancet, 2002, nº 359: 461-465
7. J Clin Invest 118: 1244-1254,
2008
8. Londres, AC noticias. 7 enero
2013
9. Fertil Steril 62:686-689.
10. Pedersen, T. (2013). IVF Procedure Linked to Higher Autism Risk.
Psych Central. June 18, 2014
11. JAMA. 2013;310:42-43, 75-84.
12. J Urol. 2003;169:1512-1515
13. The 2012 American Academy of
Pediatrics National Conference and
Exhibition: Abstract 17831.
La fraternidad capuchina de Cartago
Pbro. Víctor Hugo Munguía C.
vmunguia@eyscomunicaciones.com
Tuve la oportunidad de visitar a los frailes capuchinos
de Cartago el pasado 4 de octubre, fiesta de San Francisco
de Asís, y me encontré con
San Francisco…
Pues sí, yo me imagino a
San Francisco joven y alegre
y juventud y alegría abundaban en la fraternidad que allí
vive en comunidad, con toda
la riqueza que representa una
comunidad de personas de Nicaragua, Panamá y Costa Rica.
Juventud y alegría brillaban
en los superiores y el formador
y más juventud y alegría abundaban en los frailes estudiantes que llenaban la casa con
sus ilusiones y expectativas de
hacer presente el carisma de
San Francisco en sus vidas y
en sus ministerios. Hasta Fray
Norberto, el mayor de los frailes, parecía un joven más entre esa comunidad llena de la
frescura propia de los que han
descubierto a San Francisco en
la realidad monda y lironda de
una fraternidad.
La presencia de la juventud
de los sacerdotes capuchinos
allí presentes y llenos de muy
diversos ministerios terminaba de engalanar la lozanía de
esa fraternidad. Supongo que
la vida comunitaria tiene sus
problemas, es humano y normal, pero yo no los pude notar
en ese encuentro.
Yo me imagino a San Francisco hombre de oración y al
visitar la capilla donde rezan
los frailes de la fraternidad de
Cartago y darme cuenta de que
tienen el coro para la oración
comunitaria y la exposición
del Santísimo Sacramento para
la adoración personal pues me
encontré con una faceta de la
vida de San Francisco.
Yo me imagino a San Francisco de Asís como un hombre
de excelentes relaciones humanas porque su carisma pretendía vivir el evangelio en fraternidades. Pues la amistad, la
acogida afectuosa, la mesa generosa y dispuesta para todos,
sin mesa principal para gente
“fufurufa” (sit venia verbo), el
gozo y la simpatía abundaron
en ese encuentro donde todos
nos sentimos en la casa propia.
Es curioso, dije que nunca había estado en esa casa y luego
recordé que hace muchos años
había pasado por allí. Es que
ese encuentro fue tan lindo que
me pareció el primero y el que
más huella dejó en mi proverbial sensibilidad.
Yo me imagino que San
Francisco atraía con su vida
“por contagio” a los que siguieron su carisma en aquellos
tiempos. Pues me parece que
la belleza de la fraternidad de
Cartago se encargará de atraer,
también “por contagio” muchas vocaciones capuchinas,
porque la única pastoral vocacional que funciona es la vida
de los consagrados. Si nos ven
contentos, serviciales, generosos y realizados en nuestra
vida, a muchos les entrarán
ganas de vivir esa vida que parece tan humana, tan bonita y
tan dedicada a los demás.
Quiero agradecer desde lo
más profundo de mi corazón
a los Frailes Capuchinos de
Cartago el haberme ofrecido
el testimonio de afecto, fraternidad y amistad que pude disfrutar el pasado 4 de octubre.
Además quiero alegrarme en
público de que la fraternidad
capuchina de Cartago ofrezca
a la juventud cartaginesa el
testimonio de San Francisco
en sus vidas, que sería lo que
cualquier joven, con inquietudes vocacionales, buscaría en
cualquier convento franciscano.
Siempre salgo diciendo de
cualquier invitación –naturalmente por broma– que la comida estuvo riquísima “lástima tan poquitititico” (sit venia
iterum verbo). Esta vez ni por
broma puedo decirlo. Gracias
de todo corazón, hermanos capuchinos muy queridos.
13
En diálogo
Monseñor José Rafael Quirós
Arzobispo de San José
Familia en el corazón de la Iglesia
“El intento de reducir la
familia a una experiencia
afectiva privada, socialmente irrelevante; de confundir
los derechos individuales
con los propios del núcleo
familiar constituido sobre el
vínculo del matrimonio; de
equiparar las convivencias
a las uniones matrimoniales;
de aceptar, y en algunos casos favorecer, la supresión
de vidas humanas inocentes
con el aborto voluntario...
son sólo algunos de los ámbitos en los que es evidente
la subversión que tiene lugar
en la sociedad”. Estas palabras, pronunciadas diez años
atrás por San Juan Pablo II,
cobran una gran vigencia
pues, resumen la “lectura
mediática” que se ha querido
imponer al mundo sobre el
Sínodo de la Familia.
Lo cierto es que este Sínodo, que tuvo como fundamento los desafíos pastorales
de la familia en el contexto
de la evangelización, no
ha pasado inadvertido y su
cobertura mediática refleja
cuánto pesa en la sociedad la
labor de la Iglesia por animar
en todos la conciencia del
carácter sagrado e inviolable
de la familia y su belleza en
el proyecto de Dios: “Hoy,
la familia es despreciada, es
maltratada, y lo que se nos
pide es reconocer lo bello,
auténtico y bueno que es
formar una familia, ser familia hoy; lo indispensable
que es esto para la vida del
mundo, para el futuro de la
humanidad”. Estas palabras
del Papa Francisco dejan ver
el fin del Sínodo, a saber, la
protección y defensa de una
institución que, quizás como
nunca, tiende a ser socavada.
En contraste con esta tesis, desde su convocatoria
hasta hoy, hemos constatado
como los temas de agenda de
algunos sectores ajenos a la
Iglesia han sido presentados
a la opinión pública como
supuestos ejes de la discusión sinodal. Ellos mismos
se encargaron de describir
un ambiente de tensión y división que difiere, en mucho,
de lo que realmente pasa;
al punto que los portavoces vaticanos tuvieron que
subrayar que “no hay antagonismo, contraposición de
enemigos, hay escucha”.
Y, si en todo caso, han
existido discrepancias recordemos que, justamente, para
que el Sínodo respondiera
a las exigencias actuales, el
Santo Padre pidió una condición básica: “Hablen claramente. Que nadie diga: No
puedo decir esto”.
De este encuentro, como
es lógico, aún no emana ninguna línea doctrinal o pastoral. La misma “síntesis después de la discusión” acopia
las principales reflexiones
de los padres sinodales surgidas en el Aula y serán un
referente para el documento
final del Sínodo.
Por lo pronto, ya el Papa
convocó la XIV Asamblea
General Ordinaria del Sínodo de los Obispos sobre el
tema “La vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo” del 4 al 25 de octubre
de 2015, encuentro que daría
por acabado el período de
consultas en aras de concretar las líneas pastorales, a la
luz del tema propuesto.
La riqueza del diálogo y
el debate sinodal evidencian
una Iglesia viva, que quiere
responder a los desafíos de
nuestro tiempo, que anhela seguir proponiendo, con
fidelidad, el Evangelio de
Cristo y así, generar un impulso sincero al acompañamiento pastoral de las familias hoy
14
Opinión
Domingo 26 de octubre 2014
Eco Católico
Nos ven
Habla el Papa
Pablo VI: timonel Estudiar Biblia a
distancia y la radio
del Concilio
En este día de la beatificación del
Papa Pablo VI, me vienen a la mente las palabras con que instituyó el
Sínodo de los Obispos: “Después de
haber observado atentamente los signos de los tiempos, nos esforzamos
por adaptar los métodos de apostolado
a las múltiples necesidades de nuestro
tiempo y a las nuevas condiciones de
la sociedad”.
Contemplando a este gran Papa,
a este cristiano comprometido, a este
apóstol incansable, ante Dios hoy no
podemos más que decir una palabra
tan sencilla como sincera e importante: Gracias. Gracias a nuestro querido
y amado Papa Pablo VI. Gracias por
tu humilde y profético testimonio de
amor a Cristo y a su Iglesia.
El que fuera gran timonel del Concilio, al día siguiente de su clausura,
anotaba en su diario personal: “Quizás
el Señor me ha llamado y me ha puesto en este servicio no tanto porque yo
tenga algunas aptitudes, o para que
gobierne y salve la Iglesia de sus dificultades actuales, sino para que sufra
algo por la Iglesia, y quede claro que
Él, y no otros, es quien la guía y la salva”. En esta humildad resplandece la
grandeza del Beato Pablo VI que, en el
momento en que estaba surgiendo una
sociedad secularizada y hostil, supo
conducir con sabiduría y con visión de
futuro -y quizás en solitario- el timón
de la barca de Pedro sin perder nunca
la alegría y la fe en el Señor.
Pablo VI supo de verdad dar a Dios
lo que es de Dios dedicando toda su
vida a la “sagrada, solemne y grave
tarea de continuar en el tiempo y extender en la tierra la misión de Cristo”
(Homilía en el inicio del ministerio
petrino, 30 junio 1963), amando a la
Iglesia y guiando a la Iglesia para que
sea “al mismo tiempo madre amorosa
de todos los hombres y dispensadora
de salvación” (Carta enc. Ecclesiam
Suam, Prólogo).
Gracias. Gracias a nuestro
querido y amado Papa Pablo
VI. Gracias por tu humilde y
profético testimonio de amor
a Cristo y a su Iglesia.
Pbro. Mauricio Víquez L.
canino@racsa.co.cr
Cada año durante el mes de setiembre se nos recuerda la importancia de ser más amigos y conocedores
de la Sagrada Escritura.
Es la vía para lograr hacer vida lo
que proponía el Concilio: “que todo el
mundo, oyendo (la revelación) crea el
anuncio de la salvación; creyendo, espere y esperando, ame” (DV1).
De esta manera, sin duda, tendremos fieles más realistas, menos radicales y más maduros de cara a su respuesta cotidiana de fe.
El Papa Francisco en Evangelii
gaudium insiste una y otra vez en lo
clave que resulta para el cristiano ir
a lo esencial, esto es, al kerigma y a
cuanto el Evangelio nos regala para
nuestra vida de cada día.
Para esta formación hay que facilitar las cosas. Hay que anclarse en el
espíritu de la Nueva Evangelización.
Hay que asumir lo retador de expresiones como “primerear”, “no balconear” o “Iglesia en salida”. No solo
lindas y frescas expresiones, sino otra
cosa: pistas para la acción y para dejar
de hacer todo como siempre con los
desastrosos resultados que contemplamos con frecuencia.
En estos días se inicia una experiencia que esperamos sea provechosa en esta línea. El ICER, INCOTEP
y Radio Fides empiezan un proyecto
común titulado “Por los caminos de la
fe”. La finalidad es lograr que se conozca el Nuevo Testamento y se haga,
No hay día en que los fieles
no levanten la voz pidiendo
formación y, además, una
que se adecue a su ritmo
de vida.
según el método del ICER, a través de
Radio Fides y con el apoyo en las tutorías de INCOTEP.
No hay duda de que es una respuesta a muchas inquietudes de los
fieles para crecer en su formación bíblica y desde su casa. Basta la radio, el
texto y, si es necesario, poder recurrir
al tutor de INCOTEP.
No hay día en que los fieles no levanten la voz pidiendo formación y,
además, una que se adecue a su ritmo
de vida. A veces, la red no es la salida.
Ahí es cuando entran en escena otros
recursos como los medios de comunicación mas tradicionales como la televisión, la prensa o la radio.
Además hay otra ventaja: se pueden constituir grupos que, con la ayuda de la radio (jueves a las 10 y luego
de la misa el mismo día), se pueden reunir para compartir gracias a la ayuda
del texto que se consigue en la misma
radio y en INCOTEP.
Porque nos ven y la Biblia no puede ser sino el pan de cada día para todos, hay que buscar rutas que la hagan
accesible. Esta que presentamos es
una ruta y otras muchas deberían seguir en el futuro para dar a todos los
fieles el dulce alimento de la revelación puesta por escrito.
Eco Católico
Lectio divina
Domingo 26 de octubre 2014
15
El mandamiento más grande
Oración
inicial
Lectura
Bíblica
Señor Jesús, crea en nosotros el silencio para escuchar tu voz en la Creación y en la Escritura, en los acontecimientos y en las personas, sobre todo
en los pobres y en los que sufren. Tu
palabra nos oriente a fin de que también nosotros, como los discípulos
de Emaús, podamos experimentar la
fuerza de tu resurrección y testimoniar
a los otros que Tú estás vivo en medio
de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz. Te lo pedimos a Ti, Jesús, Hijo de María, que
nos has revelado al Padre y enviado tu
Espíritu. Amén.
† Lectura del santo Evangelio según
San Mateo:
Oración inicial
El Texto:
En aquel tiempo, habiéndose enterado los fariseos de que Jesús había dejado callados a los saduceos, se
acercaron a él. Uno de ellos, que era
doctor de la ley, le preguntó para ponerlo a prueba: “Maestro, ¿cuál es el
mandamiento más grande de la ley?”
Jesús le respondió: “Amarás al
Señor, tu Dios, con todo tu corazón,
con toda tu alma y con toda tu mente. Éste es el más grande y el primero
de los mandamientos. Y el segundo es
semejante a éste: Amarás a tu prójimo
como a ti mismo. En estos dos mandamientos se fundan toda la ley y los
profetas”.
Momento
Un momento de silencio:
de silencio
Para que la Palabra de Dios pueda
entrar en nosotros e iluminar nuestra
vida.
Algunas
preguntas
Algunas preguntas:
1. ¿Qué punto de este texto te ha gustado más y te ha atraído más la
atención? ¿Por qué?
2. ¿Quiénes eran los fariseos en aquel
tiempo?
3. ¿Cómo podía poner a Jesús a prueba la pregunta que le dirigen los
fariseos?
4. ¿Qué relación existe entre el primero y segundo mandamiento?
5. ¿Por qué el amor a Dios y al prójimo constituyen el resumen de la
ley y de los profetas?
Oración final
Oración
final
Señor Jesús, te damos gracias por
tu Palabra que nos ha hecho ver mejor la voluntad del Padre. Haz que
tu Espíritu ilumine nuestras acciones
y nos comunique la fuerza para seguir lo que Tu Palabra nos ha hecho
ver. Haz que nosotros como María,
tu Madre, podamos no sólo escuchar, sino también poner en práctica la Palabra. Tú que vives y reinas
con el Padre en la unidad del Espíritu
Santo por todos los siglos de los siglos. Amén.
Lecturas para hoy
Ex 22, 20-26
Sal 17
1Ts 1, 5c-10
Mt 22, 34-40
Ciclo A - XXX del Tiempo Ordinario - Liturgia de las Horas: Domingo II del salterio.
Comentario
al Evangelio
S
El sustento de la ley y de los profetas
eguimos adelante por el mes
misionero y del Rosario y
tratamos de ir conociendo y
asumiendo cuanto se ha dicho en el Sínodo sobre las familias y
lo que la desafía en este tiempo presente.
Hoy la Iglesia nos presenta un texto
de Mateo que nos muestra un diálogo
entre Jesús y los fariseos. La intención
de aquellos: poner en aprietos a Jesús.
La cuestión que le plantean es la
del mandamiento más importante.
Aquel que resulta más decisivo según
la Ley. Un tema muy discutido entre
Rabinos dada la atomización que impedía la síntesis.
El amor a Dios ha de ser con todo
el ser. Así lo hace ver Jesús. Implica a
la persona completa este amor y se ha
de notar la opción, incluso, en el comportamiento de cada día. Por esto, el
que ama a Dios, también ama al ser
humano que es el gran amado de Dios,
su creador.
Cita Jesús Dt 6 y Lv 19. Pone juntos dos aspectos fundamentales y añade que solo desde ellos se comprende
todo lo demás. J. Mateos y F. Camacho agregan: “el resto de la Ley son
solo corolarios de esta orientación
fundamental de la vida” (que Jesús ha
presentado).
16
Sagradas Escrituras
Domingo 26 de octubre 2014
Eco Católico
“Amarás a Dios y al prójimo”
Jesús une dos mandamientos que, en la Ley, estaban separados.
Pbro. Mario Montes M.
Animación bíblica CENACAT
Si nos fijamos en los diez
mandamientos de la Ley de
Dios en Éx 20,1-17, le siguen
una serie de prescripciones de
tipo social que tienen la finalidad de proteger al indefenso.
Las encontramos en el llamado “Código de la Alianza” (Éx
20,22-23,19).
Todas estas normas se justifican desde una dimensión
religiosa, como vemos en la
primera lectura de hoy, de Éx
22,20-26. Las mencionamos
en relación con el “forastero residente” o extranjero,
que serían, más o menos, los
emigrantes o los desplazados
de nuestros días por razones
como la pobreza o el deseo de
vivir nuevas oportunidades.
Ante ellos, se invita a los israelitas a recordar su condición pasada, antes de llegar a
la tierra prometida.
Las “viudas y los huérfanos” de los tiempos bíblicos,
son personas débiles en su
condición, incapaces de hacer
valer sus derechos. La obligación de atenderles tiene justificación en que Dios escucha su
clamor y los defiende.
En este apartado entran, de
manera especial y general, “los
pobres” que, por necesidad, se
ven obligados a empeñar los
bienes para poder subsistir, e
incluso a hipotecar sus personas a la esclavitud. El “Código
de la Alianza” los defiende de
la usura. Dentro del clan, de
la tribu o del pueblo, no hay
lugar para prestar dinero por
interés, ni de aprovecharse del
necesitado en bien propio.
Además, al que ha tenido
que dejar como prenda para
recibir un préstamo su vestido
o el manto, la ley exige que le
debe devolver cuanto antes, de
ser posible el mismo día. Dos
razones determinan esta exigencia: que el pobre no tiene
con qué abrigarse para pasar la
noche y que Dios quiere que la
misericordia se ejercite en el
pueblo de la alianza.
San Pablo, en el pasaje de
la 2ª lectura de 1 Tes 1,5-10,
se complace en recordar la eficacia de su predicación en la
comunidad, la alegría con que
la recibieron en medio de tantas luchas. Dios y su Espíritu
entraron en ellos con todo su
poder. Fue una demostración
del principio de la “elección”,
manifestado en Tesalónica.
Donde los hombres y mujeres
pasan de las tinieblas a la luz
es que se ha realizado un milagro de Dios. Porque la acogida
cordial de la Palabra, expresa
la entrada en la imitación de
Jesucristo. Y esto, a su vez,
resulta contagioso; la experiencia personal y comunitaria
se extiende por sí misma, a
cuantos entran en contacto con
ellas.
El objetivo alcanzado por
la predicación de aquel peque-
ño grupo de misioneros, Pablo,
Silvano y Timoteo, produjo
una completa transformación
en sus vidas. El Apóstol lo resume así: “abandonando los
ídolos para servir al Dios vivo
y verdadero, y esperar que su
Hijo Jesús, a quien resucitó de
entre los muertos, se manifieste desde el cielo y nos libere de
la ira que se acerca…”
Mandaban más, sabían
menos…
El Evangelio de este domingo (Mt 22,34-40), es una
buena ampliación y justificación de las normas sociales y
religiosas, que escuchamos en
la primera lectura. En la práctica, los saduceos mandaban
más pero sabían menos, como
ocurre con frecuencia.
San Mateo afirma que
habían sido callados por Jesús, cuando le plantearon el
tema de la resurrección (Mt
22,23-33). En el texto de hoy
se presentan los fariseos, que
quieren seguir preguntándole.
Y para ello, eligen a un portavoz, que debía ser un experto en cuestiones legales, “un
hombre de la Ley”.
Este varón, una especie de
abogado, podía destacar sobre los demás juristas, por su
mejor preparación y mayor especialización. Como ellos conocían la gran cantidad de normas y mandamientos, quieren
preguntarle a Jesús sobre cuál
es el más importante.
Lo que ocurrió en tiempos de Cristo, ocurre en todos los tiempos. ¿Cuál es el
mandamiento supremo? Los
tres Evangelios recogen esta
cuestión que le fue planteada
a Jesús. “De buena fe”, según
el relato de Marcos (Mc 12,34:
le fue planteada por un escriba
“que no estaba lejos del reino
de Dios”, según las mismas
palabras de Jesús. “De mala
fe”, según la narración de Mateo de este domingo
y
también
la de Lucas (ver
Lc 10,25).
No sabemos
con exactitud
en qué sentido
podía ser una
“prueba” esta
cuestión planteada.
¿Se le negaba a Jesús la
habilidad o competencia para
pronunciarse en estos asuntos? ¿Se pretendía provocar
su decisión a favor de unos
mandamientos, que considerara más importantes que
otros? Probablemente aquí
estaba el asunto “medio espinoso” o “enredado” como
decimos, porque esto permitiría a sus enemigos acusarlo de
hacer distinciones en los preceptos de la Ley y, en el fondo,
de irrespetar la Ley misma de
Dios (recordemos el caso de la
mujer adúltera, en Jn 8,2-11).
Amar a Dios es amar al
prójimo
La respuesta que da Jesús
no es nueva. Está en la línea
de su enseñanza constante (Mt
5,7-10. 21-26; 6,12-15: 7,1-2;
18,35). El amor al prójimo es
inseparable del amor a Dios.
Jesús une dos mandamientos
que, en la Ley, estaban separados: el amor a Dios (Dt 6,5) y
el amor al prójimo (Lv 19,18).
En el tiempo de Jesús ya
se habían unido, y Jesús se
pronuncia por la necesidad de
mantenerlos así. No obstante,
la adición del segundo mandamiento al primero, no se hallaba dentro de la pregunta que
le había sido dirigida a Jesús.
Si Él lo hace, es para poner
de manifiesto la importancia
de su persona, que no duda en
colocar el amor al prójimo al
lado del amor a Dios (ver Mt
25, 40. 45).
La Ley y los profetas penden o están como suspendidos
de estos dos mandamientos,
es decir, todo el Antiguo Testamento. Como la puerta gira
sobre su quicio.
Ahora bien, no se trata, por
lo tanto, de establecer una distinción entre los mandamientos o prescripciones de la Ley.
Si la Ley expresa la voluntad
de Dios, es imposible establecer distinciones. Jesús afirma
que todo lo demás, lo que al
ser humano se le exige o pide
desde la Ley, debe ser sacado
de estos dos mandamientos.
Estamos, por tanto, ante
el necesario principio que resuelve tanta dispersión legal o
ritual, o las tantas discusiones
que se han hecho en la Iglesia
de todos los tiempos, en cuanto a las leyes de Dios, al derecho canónico de la Iglesia, al
derecho civil y demás. A Jesús
le debemos que, como Maestro, vaya a lo más importante,
a lo esencial.
Eco Católico
Tus dudas
Domingo 26 de octubre 2014
17
La Asunción de la Virgen María, ¿es bíblica?
“Quisiera saber en dónde se relata la Asunción de la Virgen María al Cielo en cuerpo y alma. No creo que aparezca en la
Biblia y por otra parte esta verdad pertenece al contenido de nuestra fe. Quisiera saber cuándo fue aceptado este “misterio”
y quiénes lo impulsaron. Muchas gracias”.
Manuel Fallas M.
Higuito, Desamparados
A la pregunta del señor
Fallas, se ha añadido, no hace
mucho, también Carlos Francisco González de Guayabo
de Bagaces, con un correo más
amplio, haciendo referencia a
la pregunta acerca de si María
murió o no murió. Voy a intentar contestar a los dos, aunque
necesariamente, con brevedad.
El Papa, Pío XII, el primero
de noviembre de 1950, con su
Constitución Apostólica Munificentissimus Deus, definió
el dogma (o verdad cristiana)
de la Asunción de María, con
estas palabras: “Anunciamos,
declaramos y definimos como
dogma divinamente revelado,
que la Inmaculada Madre de
Dios, siempre Virgen María,
una vez concluida su vida terrena, fue asunta en cuerpo y
alma a la gloria del Cielo”.
Es de máxima importancia que nos fijemos en esa
expresión que el Papa usó en
la fórmula con que definió el
dogma, a saber, “divinamente
revelado”. Es siempre la divina revelación, la fuente de toda
la verdad cristiana. Sin embargo, si buscamos en la Biblia la
afirmación directa y explícita de la “asunción” de María
al Cielo, está claro que no la
encontraremos…pero eso no
significa que no haya sido revelada.
En efecto, hay que distinguir la revelación directa y la
revelación indirecta. Un ejemplo de revelación directa es la
institución de la Santísima Eucaristía: todo lo que se refiere
a su institución y al deber de
celebrarla está dicho directa y
explícitamente: “Hagan esto
en memoria mía” (Lc. 22,19).
En el caso del dogma de la
Asunción, tenemos una revelación indirecta, en el sentido
que en verdades directamente
reveladas, ella está contenida,
indirecta e implícitamente.
En efecto, el Papa Pío XII
en la fórmula de definición habla de María como la Inmaculada Madre de Dios y Virgen
María, y sabemos que estas dos
verdades han sido reveladas de
un modo directo y explícito y
en ellas, de manera indirecta e
implícita está contenida la verdad de la Asunción.
Con otras palabras, la Iglesia, desde muy pronto, no
quería aceptar que el cuerpo
inmaculado y virgen de María, la Madre del Señor, terminara corrompiéndose como
cualquier cuerpo nuestro. Los
fieles, en los “privilegios” de
la Toda Santa (=Inmaculada)
y de la perpetua virginidad de
María, misterios directamente revelados, veían implícito,
otro privilegio, el de su Asunción en cuerpo y alma al Cielo,
a semejanza del cuerpo de Jesús, quien en ella había tomado carne.
Es por eso que desde los
primeros siglos de la Iglesia,
tenemos padres y teólogos que
afirman la no- corrupción del
cuerpo de la Madre del Señor.
Como que no se “resignaran”
en pensar que la carne inmaculada y virgen de María, tan
íntimamente asociada a Jesús,
“vencedor de la muerte”, terminara corrompiéndose.
Y así tenemos a San Efrén
(+373) quien abiertamente
afirma la no- corrupción del
cuerpo de María. A él se añadió Timoteo de Jerusalén, un
Debemos conocer más y más a María,
nuestra Madre: Ella representa y realiza ya
el destino eterno a que todos nosotros
estamos llamados.
poco después, quien inclusive
no se atreve a pensar que María haya muerto. San Epifanio, su contemporáneo, afirma
claramente que María ha sido
glorificada en “su carne”…
En el Siglo VI, ya tenemos la celebración litúrgica
del “Tránsito” (paso) a “dormición” de María, en que, de
diversas formas ya se conmemora la glorificación de María, exenta de toda corrupción
corporal.
Poco a poco, los fieles primero, luego los teólogos y finalmente el Magisterio de la
Iglesia, fueron “comprendiendo” con mayor claridad y con
más fundamentos bíblicosteológicos, que María había
quedado plenamente asociada
a Cristo en su mismo triunfo
sobre la muerte.
¡Mereces una respuesta!
Correo electrónico: obispadotilaran@gmail.com Fax: 2695-5669
Y si Cristo, triunfó sobre
la muerte, después de pasar
por ella, gracias a su resurrección, ¿significa eso que también María experimentaría la
muerte? El texto dogmático
de Pío XII, no lo afirma, sino
que dice sencillamente: “una
vez concluido el período de su
vida terrena, María fue asunta
en cuerpo y alma a la gloria
del Cielo”.
La pregunta ha quedado
abierta… En cualquier caso,
si María, también en esto asociada a Cristo su Hijo, hubiese
“muerto”, la suya hubiera sido
una muerte ya plenamente “redimida”, cristianizada. Es por
eso que en la tradición católica
no se habla preferentemente de
la muerte de María, sino de su
“dormitio”, de su dormirse en
el Señor, o de su “tránsito” o
paso a su glorificación en cuerpo y alma.
Monseñor Vittorino Girardi S.
Obispo de Tilarán-Liberia
Queridos don Manuel y
don Carlos Francisco, y atentos lectores de nuestro Eco Católico, he intentado ser claro
y esencial. Ojalá que lo haya
logrado. De todas formas son
éstas unas “indicaciones” que
invitan a mayores estudios.
Debemos conocer más y
más a María, nuestra Madre:
Ella representa y realiza ya el
destino eterno a que todos nosotros estamos llamados.
Nos unimos a la liturgia de
nuestra Iglesia que nos expresa: “Con razón no quisiste,
Señor, que conociera la corrupción del sepulcro la mujer que, por obra del Espíritu,
concibió en su seno al autor de
la vida, Jesucristo, Hijo tuyo y
Señor nuestro” (cfr. Prefacio
de la Asunción).
18
Iglesia hoy
Domingo 26 de octubre 2014
Eco Católico
Obra educativa de los Agustinos Recoletos
Presidente visitó la Ciudad de los Niños
En la capilla de la institución dijo que “la educación y los valores los lleva uno para siempre”.
María Estela Monterrosa S.
mmonterrosa@ecocatolico.org
El Presidente de la República, Luis Guillermo Solís,
visitó la Ciudad de los Niños,
en Cartago, el jueves 16 de
octubre. El mandatario reiteró
allí su compromiso para seguir
apoyando la educación de los
jóvenes.
La Ciudad de los Niños alberga actualmente 460 alumnos. Es una obra dirigida por
los Agustinos Recoletos, que
tiene como misión crear oportunidades para los jóvenes más
desfavorecidos de la sociedad,
sea por pobreza o por vivir en
zonas alejadas de las ciudades.
El mandatario fue recibido
por el gobierno estudiantil a
eso de las 8 de la mañana, seguidamente realizó un recorrido por las aulas y talleres del
Colegio Técnico San Agustín
de la Ciudad de los Niños,
donde pudo apreciar los trabajos de los estudiantes.
Fray Jesús María Ramos,
director del colegio, afirmó:
“La visita del Presidente siempre es un honor y es un recono-
El Presidente dialogó con la comunidad estudiantil. Foto M.
Monterrosa.
cimiento por parte de la máxima autoridad política de lo que
es esta obra, creada por ley de
la República. Que venga a conocerla es muy importante por
todo lo que significa de apoyo
al bien social y a estos muchachos”.
Por su parte, Solís se dirigió a los estudiantes reunidos
en la capilla de la institución:
“La educación y los valores
los lleva uno para siempre”,
dijo. Frente a ellos y la prensa,
Solís se interesó por los trabajos que realizan los jóvenes.
Foto M. Monterrosa.
el mandatario también defendió el Presupuesto Nacional y
la necesidad de invertirlo bien
para atacar los problemas del
país.
Por su parte, Fray Martín
Luengo, director de la Ciudad de los Niños, se refirió al
compromiso de la institución
de que las ayudas recibidas
del gobierno lleguen a un final
productivo. “Ustedes, jóvenes,
son la promesa del futuro del
país”, afirmó.
Los religiosos agustinos explicaron al mandatario la
naturaleza y fines de Ciudad de los Niños. Foto M. Monterrosa.
II Congreso se realizó en la Universidad Católica
La Iglesia en la historia nacional
María Estela Monterrosa S.
realizó del 13 al 15 de octubre
en la Universidad Católica,
ubicada en Moravia.
Ponencias sobre temas relativos a la Iglesia Católica en
el país en el transcurso de los
años fueron parte del II Congreso de Historia de la Iglesia
en Costa Rica.
“Es la segunda vez que realizamos el Congreso, fue muy
nutrida la participación tanto
de ponentes como de público.
Hubo bastantes ponencias sobre la época colonial, se trabajó lo que son cofradías, devociones populares, misiones
indígenas. Además de temas
más actuales como traslado de
cementerios, prensa católica y
mmonterrosa@ecocatolico.org
La actividad fue organizada por el Instituto de Investigaciones Históricas de la Arquidiócesis de San José y se
catolicismo social, educación
sexual desde un enfoque histórico”, expresó el Pbro. Miguel
Picado, director del Instituto.
“Estamos satisfechos”,
añadió, a la vez que agradeció
a la Universidad Católica por
haberles acogido.
El sacerdote recalcó que
para el próximo año no se
prevé otro congreso, sino más
bien un conversatorio sobre algún tema interesante.
La actividad contó con la participación de historiadores,
profesores de Estudios Sociales y Educación Religiosa y
público en general.
20
Iglesia hoy
Domingo 26 de octubre 2014
Eco Católico
Colegio de Nuestra Señora de Sión, San José
Estudiantes donan dinero
de fiesta de fin de año
Gesto de solidaridad permitirá construir pozos de agua en el Congo
Gerardo Mora Pana
gmora@ecocatolico.org
Estudiantes de secundaria
del Colegio Nuestra Señora de
Sión se unieron por medio de
la tradicional Feria Multicultural al Proyecto Esperanza que
este año las Hermanas de Sión
dirigen en favor de la República Democrática del Congo
para construir pozos de agua
potable en la región de Kananga.
“Esta feria se realiza con
motivo del encuentro de las
culturas, porque es parte de
nuestra espiritualidad y nuestra
vocación. La particularidad de
este año es que lo que recaude,
los muchachos lo han dirigido
al Proyecto Esperanza dentro
del cual se enmarca esta iniciativa, y no, como acostumbran siempre que el dinero de
la feria es para la fiesta de fin
de año”, destacó Sor Alexandra Vega Alemán, quien es la
encargada del proyecto en la
región centroamericana.
Igualmente, aprovechando
la iniciativa, los estudiantes
organizaron diferentes stands
con el fin de informar sobre la
Durante la Feria, los estudiantes destacaron la cultura de 13 países y la conciencia por cuidar
el agua. (Foto Sor A. Vega)
problemática del agua en 13
países distintos, con el fin de
hacer conciencia.
Generar conciencia
Ya los estudiantes de primaria habían trabajado en el
año fabricando pozos con material reciclado con el fin de
llevarlos a las casas y recoger
dinero para el proyecto.
Por ejemplo, Melany Taylor, de octavo año, estuvo en
el stand dedicado a la India,
segundo país en población
mundial y en el cual, según comentó, 48% de la población no
cuenta con inodoros.
“Para la congregación el
elemento agua es muy importante, la idea es generar conciencia dentro de acciones que
desarrollamos en la salvaguarda de la creación”, explicó Sor
Alexandra.
Otro ejemplo lo expuso David Barrantes de décimo año,
sobre Israel, donde el sistema
de riego gota a gota es una
solución para evitar el desperdicio por la evaporación. De
hecho, presentaron cómo es
este sistema en su stand con un
ejemplo a escala.
Incluso el Colegio Saint
Francis, se había unido para
la recolección de fondos, que
la hermana proyecta en total,
una generación de recursos de
ocho mil euros (la meta eran
seis mil).
La cuenta en el Banco Improsa para recaudar fondos
estará habilitada hasta el 16
de noviembre. Puede llamar
al teléfono 2241-4151 si desea
información.
Dentro de los frutos que ha
dejado el proyecto un equipo
de voluntarios tiene la iniciativa de realizar en Costa Rica,
específicamente en Guanacaste iniciativas en favor del agua
empezando por talleres de capacitación y directamente con
acciones de reforestación. En
este momento se está en la tarea de buscar recursos y programar el 2015 alrededor de la
idea.
“Es muy esperanzador
ver la gran cantidad de
gente comprometida.
Ahora nos toca
entregar el dinero
y sacar adelante el
proyecto”.
Sor Alexandra Vega
Encargada
“Creo que ha sido más de
lo que pensé, el proyecto ha
despertado
sensibilidades,
simpatías. Es muy esperanzador ver la gran cantidad de
gente comprometida y ahora
nos toca entregar el dinero y
sacar adelante el proyecto en
el Congo y continuar con nuevas iniciativas”, dijo la Sor
Alexandra.
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Iglesia hoy
Domingo 26 de octubre 2014
21
Orden de Vírgenes Consagradas
cumplió diez años
con un esposo y no vivimos
en un convento. Es una opción
que la Iglesia nos da de vivir
en el mundo y servir, y queremos que más mujeres conozcas esta opción”, apuntó.
Gerardo Mora Pana
gmora@ecocatolico.org
La Orden de las Vírgenes
Consagradas cumplió 10 años
en Costa Rica, y las mujeres
consagradas a este orden en la
Arquidiócesis de San José y la
Diócesis de Alajuela lo celebraron con una Santa Misa el
18 de octubre pasado en Desamparados.
El Padre Wálter Vega, Director de la Orden, presidió la
Eucaristía, en la cual también
estuvieron presentes cinco
mujeres que el 18 de abril entrante serán consagradas en la
Catedral Metropolitana. Desde
febrero el sacerdote les acompaña y asegura que la historia
vocacional de cada persona reaviva su propia historia.
El carisma de estas mujeres
les permite vivir en sus labores
cotidianas, y con sus familias.
Una es maestra, otra es abogada, por ejemplo. “La consagración es ante los ojos de la Igle-
Mientras tanto, Flor de Liz
Monge es abogada y en abril
se consagrará en la Orden. “El
Señor puso las cosas para que
yo llegar aquí y en el momento
que llegué me encontré como
en casa”, dijo.
Las consagradas y aquellas que se unirán al Orden el próximo 18 de abril compartieron la
Santa Misa con el Padre Wálter Vega. Foto G. Mora.
sia una dedicación, podríamos
llamarle de una entrega más
completa a Dios”, destacó el
presbítero.
Ellas asumen una vivencia
de oración, una vivencia de
Eucaristía y una vivencia en
la acción pastoral. “A través
del carisma de ellas se garantiza que en toda la Iglesia se
está haciendo oración”, dijo el
Padre Vega, quien además comentó que el proceso de preparación es de tres años.
María Catalina Valverde,
en enero cumplirá nueve años
de pertenecer a la Orden y es
la coordinadora. “Puedo contar que siento una alegría muy
grande porque había un vacío
en mi vida que no sabía cómo
llenarlo y con la consagración
se acabó ese vacío. Es un llamado que el Señor nos hace.
No vivimos un matrimonio
Ella afirma que en la consagración celebran esponsales
místicos con Cristo y aunque
reconoce que la vocación que
ellas escogen es un poco incomprendida, “basta contar
con la comprensión de Jesús.
Basta ir de la mano con él y
servir donde nos ha llamado”.
Igualmente Marcia Martínez Ríos, coincide que a veces
la gente no entiende, “pero yo
les digo que es algo a lo que
Dios nos está llamando, es un
servicio de amor, una entrega
total”, comentó.
Religiosos compartieron su caminar
Ma. Estela Monterrosa S.
mmonterrosa@ecocatolico.org
La Casa de Ejercicios de
los Misioneros Claretianos, en
San Francisco de Goicoechea,
fue el escenario de la Asamblea Anual Ordinaria de la
Conferencia de Religiosos y
Religiosas de Costa Rica –
Confrecor- realizada el 18 de
octubre.
En el encuentro participó
Mons. Gabriel Enrique Montero, obispo de San Isidro de
El General, y 40 religiosas y
religiosos del país.
La asamblea inició con
una Misa presidida por Mons.
Montero, acompañado por el
Pbro. Óscar Brenes, vicario
para la Vida Religiosa de la
Arquidiócesis de San José.
Además, se presentaron informes de los miembros de la
junta directiva de la Confrecor
y de las comisiones de trabajo:
Pastoral Vocacional, Migración y Trata, Formación y Justicia y Paz e Integración de la
Creación.
Por su parte, la Comisión
Nuevas Generaciones indicó
que prepara un Precongreso el
15 y 16 de noviembre, de cara
al Congreso Latinoamericano
de Nuevas Generaciones que
se realizará el próximo año.
Las juntas diocesanas de
Alajuela, San Isidro de El General y representantes de Tilarán expusieron su actividad y
proyectos.
Mons. Montero agradeció a
la junta directiva y a los presentes la alegría y la esperanza
que se percibe en su quehacer
y les animó a seguir de esa
forma, sobre todo ante el Año
de la Vida Consagrada que el
Papa Francisco convocó a partir de finales de noviembre.
Representantes de la vida religiosa participaron en la
celebración. Foto M. Monterrosa.
22
Facetas
Eco Católico
Domingo 26 de octubre 2014
Padre Marco Tulio Chinchilla, Hogar de Ancianos Alfredo y Delia González Flores
Profesor, constructor y capellán
Obediencia
Ana Cecilia Espinoza
aespinoza@ecocatolico.org
Nacido en el cantón de
Alajuelita el 9 de setiembre de
1928 y ordenado en 1954, el
Padre Chinchilla es un ejemplo de obediencia. Lo prueba
su servicio como profesor de
religión, tarea que nunca imaginó, hasta que Monseñor Antonio Troyo se lo pidió personalmente.
Con 86 años de edad y a
punto de cumplir 60 de vida
sacerdotal, el Padre Marco Tulio Chinchilla disfruta su estancia en el Hogar de Ancianos
Alfredo y Delia González Flores, en la ciudad de Heredia.
Ahí, en medio de la comunidad de adultos mayores, sigue consciente y activo en su
misión como sacerdote, identidad que ha marcado su vida
desde pequeño.
“Cuando niño jugaba a ser
el sacerdote, era algo que ya
traía… y Dios me condujo al
punto de que en mi juventud
busqué el camino sacerdotal”,
explica.
De aquella época a hoy, su
existencia ha estado marcada
por la fe en Dios y el amor a
la Iglesia, fortalezas que le han
ayudado a enfrentar las dificultades de la vida.
“Estar aquí es un regalo de
Dios… luego de haber servido
tanto a la Iglesia y de haber
vivido un proceso de enfermedad del que ni los médicos
supieron que me pasó; ahora
estoy muy bien, y desde aquí
sigo sirviendo a tiempo completo”, afirma el sacerdote.
El Padre Marco Tulio
cumplirá 60 años de vida
sacerdotal el próximo 30 de
diciembre. Foto A. Espinoza.
Se refiere a sus funciones
en el Hogar de Ancianos, donde temprano abre la capilla,
toca las campanas y prepara
todo para la Misa, que es presidida por el Padre Gustavo
Rojas, asistido por él. A media
tarde cierra la capilla y ordena
todo para el día siguiente.
“Cuando comencé mi vida
sacerdotal me enviaron a la parroquia de Pavas, pero algo me
decía también que me iban a
mandar como profesor de Religión al Colegio Superior de
Señoritas, y aunque yo no quería, porque no me veía como
cura y profesor, así fue, porque
un sacerdote debe ser obediente a sus superiores”, relata.
Anécdotas
Guarda en su corazón también las giras de una semana
hasta Puerto Cortés, Punta
Mala y Esterillos. “La gente
me pedía que fuera una vez al
mes porque ahí estaban unos
sacerdotes gringos que no hablaban bien español y no les
entendían”, recuerda entre risas.
Esta faceta docente, sin
embargo, llenó su vida de muchas satisfacciones: “Resulté
un profesor innato, como era
antes, uno enseñaba la religión
que aprendía con el Catecismo
y me las arreglaba para ayudarme con otros textos, fueron
tiempos bonitos”.
Culminada esta etapa, fue
destinado a Santo Domingo
de Heredia, donde recuerda
otra anécdota, una que le sucedió en la primera reunión que
tuvo con la Junta Parroquial:
“Se paró un hombre y me dijo:
‘Padre, usted tiene que portarse muy bien, porque si se porta
mal lo echamos’”.
Tras su paso por las aulas,
recuerda los días como párroco en Juan Viñas y en San
Ignacio de Acosta. “Experiencias bellísimas y agotadoras.
En San Ignacio yo iba a caballo hasta Sabanilla, Cangrejal
Ante aquella bienvenida, el
sacerdote asegura que le dio
gracias a Dios de que “antes de
que me echaran”, Monseñor lo
envió a Desamparados, donde tuvo que hacer frente a la
construcción de la casa cural,
¡Recíbanos en su casa!
Suscripción anual
al Eco Católico
por tan solo 33.000 colones
vía Correos de Costa Rica
Además, por tan solo 8.300 colones
anuales puede recibir también el folleto
de la Misa La Asamblea
y Guaitil, paisajes difíciles de
olvidar… de caminos pesados,
gentes sencillas, pero bondadosas y hospitalarias… en medio de tanta dificultad yo sabía
que estaba cumpliendo con el
Evangelio y eso me confortaba”, recuerda.
proyecto que no habían podido
culminar los Padres Elio Méndez y Santiago Núñez.
“La gente entendió la necesidad y trabajamos juntos recaudando fondos… salíamos
apenas con la planilla y los
materiales, y aunque usted no
lo crea, no se paró de trabajar
hasta verla cerrada”, rememora.
El apostolado activo del
Padre Chichilla “terminó”,
con la capellanía en el Hospital México: “Fueron ocho
años, una misión muy dura por
los enfermos, porque aunque
uno le pida a Dios sabiduría y
fuerzas, uno también se enferma...”, afirma.
Luego de acogerse a la
pensión, volvió a servir en su
querida Alajuelita, donde permaneció como residente hasta
que cumplió los 50 años de sacerdocio en el 2004.
“Dos años después me enfermé, pero me recuperé aquí,
en este mi Hogar, donde me visitan mis amigos y familiares.
Aquí me cuidan muy bien, he
encontrado a nuevos amigos y
eso me hace muy feliz porque
también puede seguirles sirviendo como sacerdote”, concluye.
Llámenos al
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y compartamos
una visión cristiana
del mundo.
Eco Católico
Mi parroquia
Domingo 26 de octubre 2014
23
San Juan Pablo II:
nuevo patrono
en Dulce Nombre
Santo Papa Juan Pablo II a la
comunidad, el cual fue colocado en un lugar especial dentro
del recinto parroquial.
Retrato de San Juan Pablo II donado a la parroquia. Foto L.
Avila.
Laura Ávila Chacón
lavila@ecocatolico.org
María Solís y Flor Chávez
no ocultaban su alegría con la
designación de San Juan Pablo
II como patrono de su comunidad: Dulce Nombre de Jesús,
en La Unión de Cartago.
El nombramiento el pasado
19 de octubre, tomó por sorpresa a estas devotas del Papa
santo, y agradecen por ello al
sacerdote Lorenzo Flores, cura
párroco, quien llevó adelante
la petición ante Monseñor José
Rafael Quirós, Arzobispo Metropolitano.
En el acta donde se establece su patronazgo se indica que
su memoria será celebrada con
rango de solemnidad todos los
22 de octubre de cada año. Es
decir, la comunidad tuvo su
primera fiesta patronal en la
misma semana de la designación.
Eso sí, el titular de la iglesia parroquial continúa siendo
el Dulce Nombre de Jesús y su
memoria deberá ser celebrada
los 3 de enero de cada año.
Arte y fe
La alegría de este nuevo
patronazgo motivó al joven
artista Juan Manuel Delgado,
a donar un retrato pictórico del
Durante la Santa Eucaristía,
Monseñor José Rafael Quirós
incensó la imagen y dedicó su
homilía a resaltar la figura del
Papa Wojtyla, así como a reseñar los frutos del Sínodo sobre
la Familia, tema prioritario en
la catequesis del Papa santo,
y a alentar a los jóvenes de la
comunidad para que lo tengan
como un modelo de vida.
“Juan Pablo II siempre manifestó a Dios y fue claro en la
doctrina y guió a la Iglesia en
la certeza de Jesucristo el Señor”, dijo Monseñor. “Fue fortaleciéndose en la fe y se dejó
guiar por el Señor habiendo
quedado huérfano. Fue aficionado por el deporte y las artes,
siempre albergando ese amor
profundo al Señor”, agregó.
Doña Floribeth Mora, su esposo (derecha) y el artista Juan
Manuel Delgado participaron en la celebración. Foto L. Avila.
En la Santa Misa participó la señora Floribeth Mora,
quien recibió un milagro por
intercesión de San Juan Pablo
II. Dicho prodigio fue considerado por el Vaticano para su
canonización.
Junto a ella, cientos de personas llenaron el templo parroquial, y cantaron emocionados
a una voz “Pescador de Hombres”, canción que identificaba
al Papa Juan Pablo II.
Naturalmente, los recuerdos de su visita a nuestro país
en 1983 se avivaron entre
quienes tuvieron la ocasión de
participar del acontecimiento.
Monseñor Quirós incensó la imagen del Papa santo. Foto L.
Avila.
La comunidad próximamente contará con una reliquia
del Santo para la veneración de
los fieles, tal y como ya cuentan con una en Paraíso de Cartago, Upala y Barrio México.
La devoción al santo crece con fuerza en la comunidad. Foto
L. Avila.
24
Sólo Dios basta
Domingo 26 de octubre 2014
Eco Católico
La oración es el camino
Para Santa Teresa, la oración “no es una senda, sino un camino real” que lleva al Señor.
Fr. Marco Antonio Durán, ocd.
duraqui@yahoo.com.mx
Santa Teresa de Jesús fue enriquecida por el Espíritu Santo con el
carisma de la oración, de la oración
cristiana en general, y de la oración
contemplativa y mística en particular.
Como monja carmelita, ella ya
tenía “el oficio” de la oración, pero
va a experimentar una llamada particular del Señor para orar, “no por
oficio”, sino por exigencia interior
y necesidad amorosa hacia Jesús, el
Amigo verdadero.
Así, poco a poco, la oración se
fue convirtiendo para ella en “el
camino verdadero”, “camino que,
quien de verdad se pone en él, va
más seguro” (Vida 35,13).
Y, ¿por qué llega a esta certeza?
Nos lo dirá ella misma: “No hay
aquí (en la oración) que temer, sino
que desear; porque, cuando no fuere
adelante y se esforzare a ser perfecto que merezca los gustos y regalos
que a estos da Dios, a poco ganar irá
entendiendo el camino para el cielo;
y si persevera, espero yo en la misericordia de Dios, que nadie que le
El que se inicia en la oración
goza de una experiencia
auténtica de amistad personal
con el Señor.
tomó por amigo que no se lo pagase”
(Vida 8,5).
Es importante tener presente que
la oración que Santa Teresa vive y
propone, no se reduce “al momento
de la oración”, sino que remite “a
la vida”. Es por ello que la oración
pide del orante un estilo peculiar de
vida, un “talante evangélico” que va
a caracterizar la forma de ver y vivir
la vida misma, así como su relación
con Dios y con los hermanos, e incluso, la relación consigo mismo y
con la naturaleza.
En su obra, “Las Moradas o el
Castillo Interior”, Santa Teresa utilizará la imagen del “castillo”, propia
de su España medieval, la cual equivale a la persona en su interioridad.
La habitación (morada) principal
está habitada por el rey (Dios).
Este es el marco en el que Teresa
sitúa todo el camino de la oración,
el itinerario interior que le permitirá a la persona orante ir avanzando
por las diversas “moradas” (grados
o tipos de oración) hasta la principal.
Desde aquí, y en torno a tres realidades: Dios, oración y persona, articula todo el proceso y describe así el
itinerario de la vida espiritual.
Para Teresa, este proceso de
unión con Dios a través de la oración, tiene siete grados o moradas,
que son siete formas de presentar
el proceso oracional-existencial
desde la intensidad de la comunión
con Dios (de menos a más). De esta
forma, llega a darse una diferencia
abismal entre la oración de quien
vive en las primeras moradas, y la
oración de quien ha llegado a las
séptimas moradas. Aunque son los
mismos protagonistas y el vínculo
que los une es el amor, a través de
la oración, hay una gran diferencia:
la comunión y la comunicación es
más íntima y personal según se vaya
avanzando.
Este dinamismo supone un progresivo protagonismo de Dios: Dios
va asumiendo, poco a poco, en la
vida del orante el papel principal.
Ciertamente a la persona le toca esforzarse, pero la oración no es sólo
obra del hombre, sino que lo es,
sobre todo, de Dios. Esto se verá
especialmente en las formas de oración mística, a partir de las cuartas o
quintas moradas.
Santa Teresa, de forma inigualable nos anima y motiva para iniciar
y perseverar en este camino: “De
lo que yo tengo experiencia puedo
decir, y es que por males que haga
quien la ha comenzado (la oración),
no la deje, pues es el medio por donde puede tornarse a remediar y sin
ella será muy más dificultoso… Y
quien no la ha comenzado, por amor
del Señor le ruego yo no carezca de
tanto bien” (Vida 8,5).
Campaña arquidiocesana “Apadrina un futuro sacerdote”
Vocación: donación de amor
“Aquellos que han sido llamados saben que se basan no en sus propias fuerzas, sino en la fidelidad
incondicional de Dios que llama”. La misma gracia de Dios anima y alienta la libertad humana para
que responda a la vocación, “una libertad que en la respuesta positiva se expresa como adhesión
personal profunda, como donación de amor o, mejor dicho, como nueva donación al Donante que es
Dios que llama, como oblación”.
Exhortación Apostólica Pastores dabo vobis, San Juan Pablo II
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Eco Católico
Con alma de mujer
Domingo 26 de octubre 2014
25
Familia que reza unida…
El rezo diario del Santo Rosario puede cambiar la vida de las personas, de las familias y de la sociedad.
Laura Ávila Chacón
lavila@ecocatolico.org
Octubre es el mes que la
Iglesia Católica dedica al Santo Rosario. Esta tradición fue
instituida formalmente por
San Pío V en el año de 1571
en una Carta Apostólica llamada Consueverunt Romani
Pontifices en la que se definía
la forma tradicional de rezarlo.
La palabra Rosario significa “Corona de Rosas”. Nuestra Señora ha revelado a varias
personas que cada vez que di-
cen el Ave María le están dando a Ella una hermosa rosa y
que cada Rosario completo le
hace una corona de rosas. La
rosa es la reina de las flores, y
así el Rosario es la rosa de todas las devociones, y por ello
la más importante de todas.
Hoy en día el Rosario completo esta compuesto por el
rezo de 200 Aves Marías y 20
Padres Nuestros divididos en
cuatro conjuntos de misterios
que recorren la vida de Cristo:
los gozosos, luminosos, dolorosos y gloriosos.
Nutre nuestra fe
El Santo Rosario nutre y
sostiene la fe, eleva la mente
hasta las verdades divinamente reveladas, nos invita a la
conquista de la eterna patria,
acrecienta la piedad de los fieles, promueve las virtudes y
las robustece.
El Rosario es alto en dignidad y eficacia, podría decirse que es la oración más fácil
para los sencillos y humildes
de corazón, es la oración más
especial que dirigimos a nuestra Madre para que interceda
por nosotros ante Dios.
En tiempos pasados, en las
familias cristianas era costumbre muy frecuente el rezo del
Rosario, junto al hogar o alrededor de la mesa. Hoy, el ritmo
de vida, la creciente dispersión
y el extendido enfriamiento
religioso de muchas familias
ha hecho que esta buena costumbre haya desaparecido de
muchas de ellas casi por completo.
Sin embargo, las características de esta oración la hacen muy recomendable y muy
provechosa precisamente para
estos tiempos. Ya lo dice la sa-
Letra viva
Para la realización familiar
Martín Rodríguez G.
mrodriguez@ecocatolico.org
Fresco está aún en la memoria el eco del Sínodo sobre
la Familia, concluido en Roma
el domingo pasado. Este momento de gracia y de acción
del Espíritu Santo, conducirá
a la Iglesia hacia nuevos caminos de misericordia de cara
a los urgentes retos pastorales
que presenta la familia hoy.
Es bueno y es sano mirar
la familia siempre. Ella, como
célula fundamental de la sociedad y como lugar adecuado
para la transmisión de la vida
y la educación de los hijos,
merece nuestro mejor esfuerzo
para su conservación y enaltecimiento.
En esa dirección, este libro
ofrece algunas herramientas
útiles para el manejo de sanas
relaciones familiares. Su pro-
puesta está encaminada hacia
la realización familiar, en aspectos como la comunicación
y el perdón, la solidaridad y la
entrega mutua.
Todo ello desarrollado, con
acierto, mediante experiencias
y anécdotas con el fin de que
los lectores se sientan plenamente identificados.
biduría popular: “Familia que
reza unida, permanece unida”.
Oración sencilla pero
llena de riqueza
El Santo Rosario es una
oración reposada y sosegante,
es una contemplación de la
vida santa de Jesús, acompañados de la Virgen María, bajo
la mirada paternal del Dios
salvador. El breve rezo del
Gloria, al final de cada misterio, nos hace levantar la mirada del corazón hasta la grandeza bondadosa y vivificante de
la Santa Trinidad.
Todos los Papas han apoyado la devoción al Santo Rosario, explicando y ponderando
las excelentes cualidades de
esta oración: es una oración
sencilla y popular, pero está
llena de riqueza espiritual y
proporciona muchos bienes a
quienes la rezan con piedad.
Toda ella está centrada en
la consideración y contemplación de los principales momentos de la vida de Jesús,
que acompañamos del rezo de
un Padrenuestro y diez Avemarías. Con el Padrenuestro
nos ponemos en la perspectiva
de la providencia y actuación
misericordiosa y salvadora de
Dios. Con el rezo de las Avemarías buscamos la ayuda y la
compañía de la Virgen María
para entrar en los misterios de
la vida de Cristo con sus mismas disposiciones espirituales.
Rezar el Rosario, hoy como
ayer, es una manera muy sencilla y directa de acercarse a
las fuentes de nuestra fe y de la
vida santa. No es una devoción
periférica, sino una devoción
que nos hace recordar y meditar los hechos más importantes
de nuestra salvación y de nuestra propia vida.
De la mano de María, recorremos la vida entera de Jesús,
los acontecimientos más importantes de nuestra salvación.
Esta contemplación fortalece
la fe, alimenta la esperanza y
estimula caridad hacia Dios y
hacia el prójimo.
Sus características la hacen
una oración suave, sosegada,
tranquilizadora. Poco a poco,
con la repetición de las Avemarías, como con el romper
rítmico de las olas a la orilla
del mar, nuestro corazón se
sosiega, se centra en lo que estamos considerando, se siente
confortado y fortalecido.
El Diario de una
Familia
Guadalupe Batista Pitti
Ediciones San Pablo, Bogotá,
2014
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26
Iglesia en el mundo
Domingo 26 de octubre 2014
Eco Católico
Proclamada su beatificación
Pablo VI, primer Pontífice ‘moderno’
CIUDAD DEL VATICANO - El Papa
Francisco proclamó la beatificación de
Pablo VI, considerado como el primer
Pontífice “moderno”, quien abrió las
puertas de la Iglesia para alinearla a
las exigencias de la vida contemporánea, completando así el camino iniciado por su predecesor Juan XXIII en el
Concilio Vaticano II.
y quien despojó al papado de signos
exteriores de soberanía, eliminando
la “silla gestatoria” o renunciando a
la tiara papal, puesta por él mismo en
venta para ayudar a los necesitados,
gestos que aparecen en sintonía con
los del Papa Francisco.
Papa entre 1963 y 1978, Giovanni Battista Montini (había nacido en
Concesio, norte de Italia, en 1897) fue
precisamente quien 50 años atrás creó
el Sínodo de Obispos, órgano colegial
de la Iglesia que el pasado 19 de octubre cerró en el Vaticano dos semanas
de debates dedicados al tema crucial
de la familia.
Modernización de Iglesia
Montini ejerció su papado en los
años 60 y 70 del siglo pasado, en un
mundo que se transformaba definitivamente para convertirse en una “aldea
global”.
Pablo VI fue el “primer” Pontífice
en muchas cosas: el primero en viajar
en avión para llegar a tierras lejanas
-India, Uganda, Colombia, Filipinas,
Australia-; el primero, 50 años atrás,
en visitar Tierra Santa, con el histórico
abrazo al patriarca ortodoxo Atenágora, celebrado por otra parte este mismo año por el Papa Francisco y Bartolomeo en el mismo lugar.
Fue también el primero en visitar
los cinco continentes y el primero en
hablar ante la ONU, desde donde lanzó su grito “no más guerra”.
Fue por otra parte el padre de las
Jornadas Mundiales por la Paz, que
se celebran al comienzo de cada año,
Fecha para su fiesta
La fiesta del nuevo beato tendrá
lugar el 26 de setiembre de cada año,
fecha de nacimiento de Giovanni Battista Montini.
El Papa emérito Benedicto XVI,
quien fue creado cardenal en 1977
precisamente por Pablo VI, participó
de la ceremonia y concelebró la misa,
como ocurrió el 27 de abril pasado
para la canonización de Juan XXIII y
Juan Pablo II.
Pablo VI por otra parte mostró coherencia con los caminos de la fe a una
humanidad en transformación. Apoyó
el “aggiornamento” y modernización
de la Iglesia. También a la “defensa de
la vida humana”, con su criticadísimo
rechazo a la píldora anticonceptiva.
“Mientras se perfilaba una sociedad secularizada y hostil Pablo VI
supo conducir con sabiduría el timón
de la barca de Pedro sin perder jamás
la alegría y confianza en el Señor”,
destacó el Papa Francisco durante la
homilía.
Fue también quien, en tiempos del
secuestro del dos veces primer ministro de Italia Aldo Moro, luego de 55
días de tensión y dolor, exigió a “los
hombres de las Brigadas Rojas” su liberación “sin condiciones”.
“Frente a este gran Papa, a este valiente cristiano e incansable apóstol,
frente a Dios, hoy nosotros -añadió
el Pontífice- sólo podemos decir una
palabra tan simple como sincera e importante: gracias querido y amado Pablo VI!”, sostuvo Francisco.
La muerte de Moro dio lugar en
Roma a un rito fúnebre sin precedentes
celebrado por Pablo VI, quien falleció
tres meses después, el 6 de agosto de
1978, a los casi 81 años, aquejado por
un edema pulmonar.
Víctima de atentado
Reconocimiento de milagro
La beatificación se produce luego
del reconocimiento del “milagro”, la
recuperación considerada inexplicable
por parte de un niño en California en
2001, que padecía graves malformaciones en el seno de la madre, y en el
espíritu de la Humanae vitae rechazó
el aborto sugerido por los médicos.
Mientras, hay quien ya habla de
Pablo VI como santo hacia junio de
2015.
En noviembre del 1970, mientras
visitaba Manila, capital de Filipinas,
Montini fue agredido por una personas con desequilibrio mental que lo
atacó con un puñal. La camiseta ensangrentada que llevaba ese día fue
colocada esta mañana cerca del altar
donde se celebró la misa de beatificación. (ANSA).
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Eco Católico
Domingo 26 de octubre 2014
¿Que ocurre al
“fin de la historia”?
CIUDAD DEL VATICANO - Durante
la audiencia general de en la plaza de
San Pedro el Papa se preguntó, tanto
a sí mismo como a la Iglesia, si hoy
día las comunidades cristianas están
“adormecidas y cansadas” o si viven
una “esperanza” que no es “la del optimismo”.
El Papa Francisco invitó en otras
palabras a preguntarse sobre lo que
ocurre al fin “de la historia, del pueblo
y de cada uno de nosotros”.
Respondió con las “palabras simples pero tan bellas” que San Pablo escribió a los tesalonicenses, “y así por
siempre estaremos con el Señor”.
“¿Creen ustedes esto? -preguntó- Mmmm me parece que no. “Lo
repetimos juntos tres veces? Y así por
siempre estaremos con el Señor”, dijo
junto con los miles de personas presentes en la plaza.
“Durante este tiempo -agregó Francisco- hemos hablado sobre la Iglesia,
sobre nuestra santa madre iglesia jerárquica, que es el pueblo de Dios en
camino”.
“¿Hoy debemos preguntarnos, al
final qué será del pueblo de Dios? Qué
será de cada uno de nosotros? Qué
debemos esperar?”, observó el pontífice, para recordar luego las palabras
de San Pablo, “estas palabras sencillas
pero con una gran densidad de esperanza”.
El Papa Francisco definió como
“emblemático” el modo en que “en el
libro del Apocalipsis Juan, retomando
la intuición de los profetas, describe
la dimensión última definitiva en los
términos de la Jerusalén que desciende del cielo, adornada y lista para su
esposo”.
“He aquí -comentó el Papa- qué
es la Iglesia, es el pueblo de Dios
que sigue al Señor y se prepara para
el encuentro con el esposo, y no es un
modo de decir, porque habrá bodas
propiamente dichas, Cristo hizo de
nosotros como pueblo a su esposa”.
Frente a este escenario inaudito y
maravilloso “nuestro corazón no puede no sentirse en modo fuerte confirmado en la esperanza. La esperanza
cristiana no es simplemente un deseo
o un auspicio, no es optimismo, para
un cristiano esperanza es espera, de la
realización última del amor de Dios en
el que renacimos y ya vivimos, espera
de alguien que debe llegar, el Cristo
Señor que se hace cercano a nosotros
y viene a introducirnos en la plenitud
de su comunión y su paz”.
“La Iglesia tiene la tarea de mantener encendida y bien visible la lámpara de la esperanza, para que pueda
relucir”, aseguró. (ANSA).
Joven:
¿Sientes inquietudes
vocacionales?
San Francisco te invita
a seguir a Cristo como
hermano religioso o sacerdote
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Iglesia en el mundo
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El Papa Francisco
tres días a Turquía
CIUDAD DEL VATICANO - El Papa
Francisco “realizará un viaje apostólico a Turquía del 28 al 30 de noviembre de 2014”, anunció el director de
la sala de prensa vaticana, Federico
Lombardi.
El pontífice acepta así “la invitación del presidente de la república,
de su santidad Bartolomé I y del presidente de la Conferencia Episcopal”,
Además de las reuniones institucionales y las ecuménicas con el patriarca
ortodoxo, el Papa visitará también la
“mezquita azul” y Santa Sofía.
Partirá de Roma-Fiumicino el viernes 28 de noviembre. El primer momento será la visita del Papa al Mausoleo de Ataturk, seguida de la visita al
palacio presidencial. Habrá asimismo
una visita de cortesía al presidente de
la república, Recep Tayyip Erdogan,
y una reunión con las autoridades.
Inmediatamente después el Santo Padre tendrá una audiencia con el primer
ministro Ahmet Davutoglu. Durante la
jornada, con horario aún no indicado,
habrá una visita al presidente de Asuntos Religiosos.
El sábado 29 partirá en avión a las
9.30 de Ankara hacia Estambul, visitará la «mezquita azul», la misma donde
rezó Benedicto XVI el 30 de noviembre de 2006.
Luego celebrará misa en la catedral católica del Espíritu Santo,
y presidirá una plegaria ecuménica
en la iglesia patriarcal de San Jorge.
Tendrá una reunión privada con el patriarca ortodoxo Bartolomé I.
El domingo 30, tras la misa en
privado en la delegación apostólica,
Francisco participará en la divina liturgia para la fiesta del patrono San
Andrés en la iglesia de San Jorge, con
bendición ecuménica y la firma de una
declaración conjunta. (ANSA).