Oración: Quien llega tarde.

Oración: Quien llega tarde.
¿Cómo completa su Salâh la persona que se une al rezo cuando éste ya
ha empezado?
- Quien alcanza a rezar una Rak‘ah con el Imâm alcanza la
recompensa del grupo, y quien alcanza el Rukû‘ con el Imâm alcanza
la Rak‘ah . En este último caso, si el orante considera que tiene
tiempo para alcanzar el Rukû‘ debe pronunciar primero Takbîrah Al
Ihrâm de pie y luego el Takbîr para inclinarse. De lo contrario,
pronunciará sólo Takbîrah Al Ihrâm .
¿Cuándo se alcanza una Rak‘ah?
Si la persona se une al Salâh antes de que el Imâm se levante del
Rukû‘ y participa aunque sea unos instantes del mismo, entonces
alcanza esa Rak‘ah y no debe reponerla.
Descripción de una Rak‘ah
• Poner la intención sincera en el corazón, y luego pronunciar Takbîrah Al Ihrâm, diciendo: Allahu Akbar
(Dios es el más grande).
• Luego poner la mano derecha sobre la izquierda y sujetarla a la altura de la muñeca, apoyar ambas
sobre el pecho y mirar con concentración hacia el lugar de la prosternación.
• En ese momento, se inicia el rezo diciendo las plegarias y alabanzas registradas en la Sunnah para el
inicio del Salâh (Du‘â' Al Istiftâh).
• Luego se dice en voz baja: A‘ûdhu billahi min ash shaitâni ar rayîm (Me refugio en Allah de Satán el
maldito).
• Luego se dice en voz baja: Bismillahir rahmânir rahîm (En el nombre de Allah, el Clemente, el
Misericordioso).
• Luego se recita Al Fâtihah, deteniéndose al final de cada aleya. El Salâh en el cual no se recita Al
Fâtihah no es válido. La Sûrah Al Fâtihah debe ser recitada en voz baja en cada Rak‘ah , excepto en las
Raka‘ât en las que el Imâm la recite en voz alta, pues se debe escuchar su recitación con atención.
• Cuando se termina de recitar Al Fâtihah se debe decir: Âmîn (Amén). Esto es una obligación tanto para
el Imâm como para el Ma’mûm, y también para quien reza solo.
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• Después de Al Fâtihah se debe recitar cualquier otra Sûrah del Corán o una parte de ella, según le sea
posible, en las primeras dos Raka‘ât.
• Luego se levanta las manos hasta la altura de los hombros o los oídos y se dice: Allahu Akbar. A
continuación se inclina hasta poner las manos sobre las rodillas, como sujetándolas. Se debe separar los
dedos un poco y alejar los codos de los costados. También se debe mantener la espalda recta y alinear la
cabeza con la espalda. Cuando se estabiliza en esta posición, entonces se glorifica a Allah.
• Luego se levanta la cabeza del Rukû‘, hasta quedar nuevamente erguido de pie, y enderezando la
columna hasta que cada vértebra ocupe su posición. A continuación se levanta las manos hasta la altura
de los hombros, como se indicó anteriormente. Luego se las deja caer a los costados o se las coloca
sobre el pecho, también como se indicó anteriormente. Si está rezando como Imâm o sólo, dice: Sami‘a
Allahu liman hamidah (Allah oye a quien Le alaba).
• Cuando se estabiliza en esta posición, se dice, ya sea se encuentre rezando como Imâm, Ma'mûm o
sólo: Rabbana ua laka al hamd (¡Señor nuestro! Y Tuya es la alabanza).
• Luego se pronuncia el Takbîr (Allahu Akbar) y se prosterna, apoyándose sobre siete partes del cuerpo:
las palmas de las manos, las rodillas, la punta de los pies y la frente incluyendo la nariz. Se acostumbra
asentar las manos en el suelo primero que las rodillas, y luego la frente con la nariz. El apoyo debe ser
sobre las manos bien extendidas, con los dedos juntos y en dirección a la Qiblah . Se debe ganar
estabilidad en esta posición llamada Suyûd. Además se debe aprovechar para realizar el mayor número
de plegarias posible. Durante el Rukû‘y el Suyûd no se puede recitar el Corán.
• Luego se levanta el torso del Suyûd pronunciando el Takbîr y se toma asiento sobre el suelo,
apoyándose sobre la pierna izquierda, doblando la pierna derecha a un costado y afirmándose sobre los
dedos de los pies, los cuales quedan en dirección a la Qiblah. Estando así sentado, se pronuncia la
siguiente plegarias registrada en la Sunnah: Rabbi (Mi Señor)- agfirli uarhamni uayburni -algunos
agregan: uarfa‘ni (y elévame) uahdini ua ‘âfini uar z uqni (¡Oh, Allah! Perdóname, ten misericordia de mí,
compénsame, guíame, dame salud y susténtame).
• Luego se pronuncia el Takbîr y se prosterna por segunda vez. En este
segundo Suyûd se hace lo mismo que en el primero. Luego levanta su torso
del mismo pronunciando el Takbîr. Se recomienda sentarse nuevamente,
apoyándose sobre la pierna izquierda hasta estabilizarse en esa posición
durante unos segundos. Esto se denomina Yalsah Al Istirâ ah (sentada de
descanso), y no incluye ninguna plegaria o Dhikr.
Ésta es una Rak‘ah
• Luego se pone de pie nuevamente para iniciar la segunda Rak‘ah. En esta segunda Rak‘ah se repiten
los pasos de la primera, excepto que es recomendable hacerla más corta y no se pronuncia las plegarias
del inicio (Du‘â’ Al Istiftâh).
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• Luego se toma asiento para pronunciar el primer Tashahhud. Esto se da en los rezos de tres y cuatro
Raka‘ât. Hay que sentarse apoyándose sobre la pierna izquierda y afirmando los dedos del pie derecho
al costado, tal como se indicó al sentarse entre ambas prosternaciones. Esta vez, sin embargo, se debe
cerrar el puño derecho y apuntar con el dedo índice en dirección a la Qiblah, y se lo debe mover
ligeramente mientras se pronuncian las plegarias correspondientes. También se lo puede levantar y no
moverlo, y se debe tener la vista fija en él hasta el final del rezo. Mientras se hace esto, el pulgar estará
sujetando el dedo medio o tocando la punta del mismo, de manera que se forme un círculo. La mano
izquierda queda extendida sobre la rodilla izquierda.
• Luego se pronuncia el testimonio de fe (Tashahhud) según las fórmulas registradas por la Sunnah:
• Luego se ruega por el Profeta sala allahu alaihi ua sallam en voz baja, con una de las fórmulas
registradas en la Sunnah.
• Cuando el Salâh es de tres Raka‘ât o de cuatro, se pronuncia el primer Ta sh ahhud después de las
primeras dos Raka‘ât y se ruega por el Profeta sala allahu alaihi ua sallam como ya mencionamos.
Después de esto se incorpora para continuar con la siguiente Rak‘ah pronunciando el Takbîr. Se levanta
apoyando las manos en el suelo, y luego las levanta a la altura de los hombros o las orejas, como ya
mencionamos, al pronunciar el Takbîr. A continuación apoya ambas manos sobre el pecho de la forma
mencionada anteriormente, recita Al Fâti h ah en voz baja, y luego se inclina para el Rukû‘. Al completar
la tercera Rak‘ah, si está rezando el Magrib, se sienta para pronunciar el Tashahhud final.
• Si el rezo es de cuatro Raka‘ât, se pronuncia el Takbîr y se permanece sentado unos instantes hasta
estabilizarse en esa posición. Luego se apoya las manos sobre el suelo y se incorpora para la cuarta
Rak‘ah.
• Luego se toma asiento para el Tashahhud final después de la cuarta Rak‘ah del Dhuhr, del ‘A s r y del ‘I
sh â' o la tercera Rak‘ah del Magrib.
• Luego se pronuncia el Tashahhud y se pide bendiciones por el Profeta sala allahu alaihi ua sallam
como citamos en el primer Tashahhud.
Luego se saluda en voz alta, girando el rostro a hacia la derecha y diciendo: As salâmu ‘alaikum ua
rahmatullah (La paz y la misericordia de Allah sean con vosotros). Y luego hacia la izquierda, repitiendo
el saludo.
Conclusión: Una Rak‘ah consiste en Qiâm, Rukû‘y Suyûd.
- Quien entra a la mezquita y halla al Imâm de pie, inclinado o prosternado debe unírsele, y tendrá la
recompensa de las partes que rece con él. Si se une al rezo cuando el Imâm está haciendo el Rukû‘, debe
realizar Takbîrah Al I h râm solamente y unirse el resto, es decir que tiene que obviar la Takbîrah del
Rukû‘. La Rak‘ah no se alcanza si no se alcanza el Rukû‘.
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El fundamento es el Hadiz: “Quien alcanza el Rukû‘ alcanza la Rak‘ah .”
"‫" هن أدرك الركىع فقد أدرك الركعة‬
¿Lo que realiza la persona que se une tarde al rezo en comunidad es Adâ' o Qadâ'?
Aclaración de términos
La obligación en algunos actos está ligada a la realización del acto mismo y al
tiempo establecido para ello, mientras que en otros la obligación sólo guarda
relación al acto.
Si el musulmán realiza un acto obligatorio en su momento establecido y de
manera completa y correcta, ello se denomina: Adâ'
Si lo realiza en el momento establecido pero de manera incompleta o incorrecta y luego lo vuelve a
realizar correctamente dentro del tiempo establecido para ello, se denomina: I'âdah
Y si lo realiza nuevamente fuera del tiempo establecido se denomina: Qadâ'
Entonces: ¿Lo que realiza la persona que se une tarde al rezo en comunidad es Adâ' o Qadâ’?
1. Algunos sostienen que es Qadâ’, por lo que resulta que lo que alcanzó a rezar con el Imâm no es la
primera parte de su Salâh.
2. Y otros sostienen que es Adâ’, por lo que resulta que lo que alcanzó a rezar con el Imâm es la primera
parte de su Salâh.
Ejemplo:
Quien alcanza sólo una Rak‘ah del Magrib con el Imâm entonces:
1. Para los primeros, cuando saluda el Imâm se pone de pie y realiza 2 Raka‘ât. En ambas lee sura Al Fâti
h ah y otra sura corta, sin sentarse entre cada una de ellas.
2. Y para los segundos, cuando saluda el Imâm se pone de pie y realiza 1 Rak‘ah en la que lee sura Al Fâti
h ah y otra sura corta, y luego se sienta para finalmente realizar la tercera.
Ambas opiniones están fundamentadas por dos versiones de una mismo Hadiz .
a. “Lo que alcancéis rezadlo y lo que os hayáis perdido completadlo.”
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"‫" فوا أدركتن فصلىا و ها فاتكن فأتوىا‬
(‫)اإلتوام‬
Por lo que se entiende que lo rezado es la primera parte del Salâh.
b. “Lo que alcancéis rezadlo y lo que os hayáis perdido reponedlo.”
"‫" فوا أدركتن فصلىا و ها قاتكن فاقضىا‬
(‫)القصاء‬
Por lo que se entiende que lo rezado no es la primera parte Del Salâh.
Lo mejor es la primera opinión ya que implica rezar el Salâh en orden luego de la Takbîrah Al Ihrâm.
Es decir que ATENCIÓN ya que la intención de quien se une tarde es distinta que la del Imâm.
Cómo completa el Ma'mûm las Raka‘ât que no rezó con el grupo:
1. Quien alcanza a rezar con el Imâm una Rak‘ah del Dhuhr, el ‘As r o el ‘Ishâ' debe, después que saluda
el Imâm, completar su Salâh rezando tres Raka‘ât. Reza una Rak‘ah, recitando Al Fâtihah y otro capítulo
del Corán, y se sienta para el primer Tashahhud. Luego reza dos Raka‘ât y recita sólo Al Fâtihah, excepto
en el Dhuhr donde puede recitar otra Sûrah junto con Al Fâtihah, luego se sienta para el Tashahhud
final, y finalmente saluda. Todo lo que alcanza a rezar con el Imâm quien se suma a la oración en grupo
cuando ésta ya ha comenzado, es el principio de su Salâh.
2. Quien alcanza a rezar una Rak‘ah con el Imâm en el Magrib debe, después del saludo del Imâm,
levantarse para rezar una Rak‘ah, recitar en ella Al Fâtihah y otra Sûrah, y sentarse para el primer
Tashahhud. Luego levantarse nuevamente, rezar una Rak‘ah, recitar sólo Al Fâtihah, sentarse y
pronunciar el Tashahhud final, y por último saludar como ya lo citamos.
3. Quien alcanza a rezar con el Imâm una Rak‘ah del Fayr se levanta después del saludo del Imâm, reza
una Rak‘ah, recitando en ella Al Fâtihah y otra Sûrah, luego se sienta para el Tashahhud final y por
último saluda como mencionamos.
4. Si alguien llega cuando el Imâm está en el Tashahhud final, la Sunnah es que se una al grupo y
complete su Salâh después del saludo del Imâm.
‫هسبىق السهى‬
Quien se une tarde al rezo y el Imâm realiza dos prosternaciones para subsanar un error cometido.
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Todos concuerdan que si el Imâm realiza Suyûd As Sahu, quien reza detrás también debe realizarlo,
aunque se haya sumado tarde al Salâh y no haya estada cuando se equivocó.
Pero discrepa cuándo lo debe realizar:
1. (Hanbaliiah) Se prosterna junto con el Imâm, independientemente lo realice antes o después del
Tashahhud, y luego se levanta y completa el Salâh.
2. No se prosterna con el Imâm sino que se levanta, completa lo que le falta y se prosterna al final.
3. (Mâlikiiah) Si el Imâm se prosterna antes del Taslîm, lo hace junto con él, pero si lo hace después
entonces se levanta, completa lo que le falta y se prosterna al final.
4. (Shâfi‘iiah) Lo realiza con el Imâm y luego de completar el Salâh se prosterna nuevamente.
Dijo el Profeta sala allahu alaihi ua sallam: “Por cierto que el Imâm fue establecido para que los que
recen detrás de él le sigan”.
"‫" إنوا جعل اإلهام ليؤتن به‬
Quien se une tarde a la Oración del Día Viernes
1. Si alcanza a rezar una Rak‘ah con el Imâm, entonces alcanza Salâh Al Yumu‘ah, por lo que cuando
finaliza el Imâm se levanta y repone la que le falta. (Mâlikiiah - Shâfi‘iiah - Hanbaliiah)
Conclusión: Si alcanza menos, entonces se levanta luego de que el Imâm finaliza y repone cuatro Raka‘ât
correspondientes a Salâh Al Dhuhr.
2. Otros sostienen que siempre debe reponer 2 Raka‘ât, alcance lo que alcance. (Hanafiiah)
- Quien alcanza a rezar una Rak‘ah completa con el Imâm realizará una más (luego de que el Imâm
termine el Salâh) con la intención de completar su Yumu‘ah. Quien no alcanza a rezar una Rak‘ah con el
Imâm deberá cambiar su intención y rezar el Dhuhr, por lo que rezará en total cuatro Raka‘ât.
Quien se une tarde a la Oración por el Difunto
Descripción de Salâh Al Yanâzah.
• El que desea rezar Salâh Al Yanâzah debe realizar el Udû' y pararse en
dirección a la Qiblah. El difunto debe quedar entre él y la Qiblah.
• La Sunnah dicta que el Imâm se sitúe a la altura de la cabeza del hombre
fallecido o al centro si se trata de una mujer y pronuncie cuatro veces el Takbîr. Puede, en algunas
ocasiones, pronunciarlo cinco, seis, siete o nueve veces, en especial cuando se trata de personas de
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mucho conocimiento, rectitud, sabiduría, sinceridad y piedad. Es recomendable alternar con cada una
de distintas las formas, para mantener viva la variedad de la Sunnah.
• El primer Takbîr lo pronuncia elevando sus manos hasta los hombros o el lóbulo de las orejas. Lo
mismo hará con cada Takbîr. Luego sitúa su mano derecha sobre la izquierda y las coloca sobre su
pecho, y a continuación dice: A‘ûdhubillahi min ash shaitâni ar rayîm (Me refugio en Allah de Satanás el
maldito), Bismillahir rahmânir rahîm (En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso) y recita Al
Fâtihah, todo en voz baja. A veces puede recitar alguna otra Sûrah.
• Luego pronuncia el segundo Takbîr y dice As Salâh Al Ibrâhimiiah: Allahumma salli ‘ala Muhammadin
ua ‘ala âli Muhammadin kamâs allaita ‘ala Ibrâhîma ua ‘ala âli Ibrâhîma innaka hamîdun mayîd.
Allahumma bârik ‘ala Muhammadin ua ‘ala âli Muhammadin kamâ bârakta ‘ala Ibrâhîma ua ‘ala âli
Ibrâhîma innaka hamîdun mayîd (¡Oh, Allah! Exalta a Muhammad y a la familia de Muhammad como
exaltaste a Abraham y a la familia de Abraham, ciertamente eres loable y glorioso. ¡Oh, Allah! Bendice a
Muhammad y a la familia de Muhammad como bendijiste a Abraham y a la familia de Abraham,
ciertamente eres loable y glorioso). Muttafaq ‘alaih.
• Después pronuncia el tercer Takbîr y dice con sinceridad una de las siguientes plegarias registradas en
la Sunnah:
• Allahummagfirli haiina ua maiitina ua shâhidina ua gâ'ibina ua sagîrina ua kabîrina ua dhakarina ua
unzâna. Allahumma manahiaitahu minna faahihi ‘ala al islâmi ua man tauaffaitahu minna fa tauaffahu
‘ala al îmân. Allahumma latahrimna ayrahu ua latu dillana ba‘dah ( ¡Oh, Allah! Perdónanos y a nuestros
muertos, a los aquí presentes y a los ausentes, pequeños y grandes, hombres y mujeres. ¡Oh, Allah! A
quien des vida hónralo con el Islam, y a quién se la quites que muera creyente. ¡Oh, Allah! No nos vedes
la recompensa por la tristeza que padecemos y no permitas que nos extraviemos). Registrado por Abû
Daûd e Ibn Mâyah .
• Allahummagfir lahu uar hamhu ua ‘âfihi ua‘fu ‘anhu ua akrim nu z ulahu ua uassi‘ mudjalahu uagsilhu
bi al mâ'i ua az zalyi ua al baradi ua naqqihi minal ja t âia kamâ naqqaita az zauba al abia d a mina ad
danasi ua abdilhu dâran jairan min dârihi ua ahlan jairan min ahlihi ua z auyan jairan min z auyihi ua
adjilhu al yannata ua a‘îdh hu min ‘adhâbi al qabri -o min ‘adhâbin nâr - ( ¡Oh, Allah! Perdónalo y ten
misericordia de él. Concédele bienestar y absuelve sus faltas. Honra su morada, y haz amplia su tumba.
Purifícalo con agua, hielo, y granizo de sus pecados como se purifica la prenda blanca de la suciedad.
Agráciale con más bendiciones en su hogar, su familia y su matrimonio. Ingrésalo al Paraíso y protégelo
del castigo de la tumba -o del tormento del Fuego-). Registrado por Muslim.
• Allahumma inna... ( y menciona el nombre del difunto) fi dhimmatika ua h abli yiuârika fa qihi min
fitnati al qabri ua ‘adhâbi an nâri ua anta ahlu al uafâ'i ua al h aqqi fagfir lahu uar h amhu innaka anta al
gafûru ar ra h îm ( ¡Oh, Allah! Por cierto que... se encuentra bajo Tu cuidado y protección, protégelo del
castigo de la tumba y del tormento del Fuego. Lo que prometes es verdad y Tú no faltas a Tu promesa.
Perdónalo y ten misericordia de él, Tú eres Indulgente, Misericordioso). Registrado por Abû Daûd e Ibn
Mâyah .
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• Si el difunto es un menor, se recomienda añadir: Allahummay‘alhu lana salafan ua faratan ua ayran ua
dhujran (¡Oh, Allah! Haz que se cuente entre quienes entrarán al Paraíso antes que nosotros. Danos
fuerza frente a esta desgracia, recompénsanos y suma nuestra paciencia y consuelo en la balanza de
nuestras obras). Registrado por Al Baihaqi.
• Finalmente pronuncia el cuarto Takbîr, dice algunas plegarias y saluda una sola vez hacia su derecha.
Algunas veces puede también pronunciar un segundo Taslîm hacia la izquierda.
Conclusión: Éste Salâh consta de cuatro Takbîrât :
1. Al Fâtihah
2. As Salâh ‘ Ala An Nabi
3. Ad Du‘â'
4. At Taslîm
- Quien se suma a este rezo cuando ya ha comenzado puede compensar lo que haya perdido de él en su
forma prescrita. Sin embargo, si lo termina en el Taslîm junto con el Imâm, también se considera válido y
correcto - In Sh â' Allah -.
Descripción:
Se une al grupo y hace el Takbîr, lee sura Al Fâtihah, y luego cuando el Imâm hace otro Takbîr, él dice el
saludo al Profeta sala allahu alaihi ua sallam.
Si el Imâm termina, entonces si puede completar el Salâh lo hace, de lo contrario, si teme que le se
levante el cuerpo del difunto inmediatamente y se lo traslade, entonces completa los Takbîrât que le
falta y saluda a la derecha.
Aclaración para viajeros
- Si un viajero reza detrás de un residente debe completar el Salâh. Si un residente reza detrás de un
Imâm viajero, la Sunnah es que el viajero haga Qasr y el residente complete su Salâh después del saludo
del Imâm.
Esta es la base a tener en cuenta cuando siendo viajero se une tarde detrás
de un Imâm residente o a la inversa, cuando siendo residente se une tarde
detrás de un Imâm viajero.
Fuente: Centro Islámico “Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas” Rey Fahd en la República Argentina
en ocasión del Quinto Seminario de Legislación Islámica. Usul al Fiqh Lic. AbdelQader El-Mouheddine .
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